Teoría de la moda: colección de discursos inconexos en evolución

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La moda fashion35 es un campo que cada día cobra valor como lente a través del cual se comprenden las relaciones históricas y sociales en Occidente; pasa de ser un espacio reducido y de poca importancia, porque se preconcibe como algo “superficial”, que es el epicentro de las relaciones sociales y la aceptación. Su estudio se ha convertido en una disciplina que aborda las relaciones sociales modernas. La moda, desde esta perspectiva social e histórica, es un aspecto esencial de este trabajo, ya que permite hacer una valoración de los accesorios que usan los jóvenes roqueros y ver hasta qué punto éstos son representados como símbolos de filiaciones sociales, o son simplemente elementos que se usan por razones prácticas sin finalidad específica alguna, sólo por novedad.

Pero para comprender estos matices y entender cómo es que la moda interviene en las relaciones sociales, primero hay que poner en evidencia las características de la moda. Una buena definición de estas características es la que ofrece Gilles Lipovetsky en su libro El imperio de lo efímero que, basado en las posturas de Gabriel De Tarde, define la moda como “una forma de relación entre los seres, un vínculo social caracterizado por la imitación de los contemporáneos y el amor por las novedades extranjeras (…). Mientras que en los siglos de tradición se obedecen las reglas de los antepasados, en los siglos de moda se imitan las novedades del exterior y las que nos rodean’’ (1991, p. 301)36. De acuerdo con la

34 _{Imagen tomada de}

Green Cotton [en línea], disponible en http://greencottonblog.com/wp-

content/uploads/2008/09/rodarte-27.jpg recuperado el 10 de marzo de 2010.

35 _{la palabra}

fashion debe entenderse como la tendencia de usar cierto estilo de vestimenta de

manera exclusiva que tiene un ciclo de utilización efímero; es lo que se conoce en el medio como “moda de temporada”.

36 _{Los siglos de tradición, según lo que explica Lipovetsky (1991), son aquellos anteriores a la}

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lectura que hace Lipovetsky de la moda, esta última es una idea que invade todos los campos de la sociedad y marca una diferencia radical entre aquellas sociedades conservadoras y que creían firmemente en el pasado, y aquellas sociedades que adoran la novedad, que son contestatarias frente a las reglas anquilosadas.

Sin embargo, lo que señala Lipovetsky es que con la aparición de la moda, las ideas y valores trazados por la sociedad se vuelven muy volátiles, y es bajo estos parámetros que se puede entender el rock y otros movimientos de revolución como una moda de la contestación (Lipovetsky, 1991, p. 277). Si bien, en las primeras oleadas del rock había un cierto nivel de compromiso social que se revelaba tanto en las acciones, como en las formas de vestir de los afiliados, ya se comenzaba a evidenciar una levedad y una fugacidad de las ideas que eran reflejos de una moda, y que en los movimientos de rock actual se pueden ver completamente enraizadas:

Hace ya mucho tiempo que las masas no toman parte activa en los grandes combates escatológicos y ya no se adhieren a las esperanzas de cambiar el mundo. (…) Nada de decepción: la atracción invencible de lo Nuevo. La oscilación actual se debe menos a la experiencia de insatisfacción que a la ruina de las grandes ideologías ‘de hierro’, menos a la frustración que a la fiebre del cambio y a la pasión de todo lo que exalta al individuo libre. (…) el gusto por la novedad está presente hoy día incluso en los discursos y orientaciones principales (Lipovetsky, 1991, p. 285).

Ahora, las ideologías sociales se han reducido a un problema de alimentar la subjetividad y hallar en la novedad un momento de fama, lo cual es un efecto directamente de los derechos de libertad y democracia que se fortalece con una moda que impulsa cada vez más la individualidad y el consumismo:

El compromiso ‘moral’, es al mismo tiempo emocional, ‘engancha’, es divertido, festivo, musical. (…) ¿Qué se hace aparte de comprar una insignia o un adhesivo, participar en un concierto o en una carrera de jogging o comprar un disco? (…) La era de la moda no desemboca en el egoísmo pleno, sino en el compromiso intermitente, ligero, sin doctrina o exigencia de sacrificio’ (Lipovetsky, 1991, p. 320).

En el caso de esta investigación, el rock y, sus accesorios se manifiestan como una exaltación del ego sin realmente demostrar pertenencia a una construcción de una identidad roquera. Existe un legado roquero moribundo que en algunas

tipo de variación y se seguían los parámetros antiguos del vestir que realmente tenían un objetivo estrictamente funcional, es decir, no había un concepto de la moda.

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ocasiones se puede atisbar en el contexto de las tribus roqueras bogotanas, pero que no llega a constituir una fuerza definitiva y contestataria; existen, más bien, sujetos que consumen indiscriminadamente la moda fashion y que, por sus derechos de libertad, disfrutan de un consumismo masivo, pero también de un aislamiento que no los compromete con ninguna causa común.

5. Marco metodológico: “La ciudad de la furia”