El interés inicial de esta investigación giró sobre la idea de pensar los esclavizados como actores políticos, en este sentido, lo político debía ser rastreado más allá de las formas institucionales y gubernamentales, en las que estos sectores no tenían cabida para el periodo estudiado. Cuando en las fuentes judiciales se encontraron los registros de las fugas de esclavizados, las declaraciones ofrecían información sobre sus concepciones y valoraciones sobre la justicia, el buen vivir, el reconocimiento de su humanidad como derecho, etc., elementos que indicaban la posibilidad de estudiar el nivel de agencia y organización de estos sectores subalternos, como parte de un tipo de cultura política particular.
Los múltiples usos asignados a los conceptos referidos en este trabajo, llevaron a utilizar un marco teóricamente situado62, a manera de enfoque que conjuga ciertos elementos de las distintas perspectivas de análisis estudiadas. De esta forma, cuando se recurre a la categoría
61 Ibíd. p. 247.
62 Esta forma de análisis ha sido tomada de HOLGUÍN PEDROZA, Jorge Albeiro y REYES SANABRIA, Miguel Ángel. Militancia urbana y accionar colectivo del M-19 en Cali, 1974-1985. Un enfoque teóricamente situado. Cali, 2014, 324p. Tesis (Licenciatura en Historia). Universidad del Valle. p. 79-85.
36
de cultura política, más que derrotero de los cambios y permanencias sociales, será utilizada en términos relacionales63, así su connotación subalterna, busca dar cuenta de las
interacciones que desde los esclavizados se dirigieron a otros actores, expresadas en sus construcciones de lo político a través de las acciones colectivas que llevaron a cabo.
Siguiendo a Jaqueline Peschard, la cultura política acoge “el conjunto de elementos que configuran la percepción subjetiva que tiene una población respecto al poder”64, asentadas
en la tradición y los valores colectivos, eventos que son puestos en práctica cotidianamente en términos de expresiones políticas. En el caso de los sectores subalternos, son utilizados como recursos que legitiman las reclamaciones a lo largo de la contienda política, de esta forma el uso de esta categoría atribuye un carácter político a los esclavizados, como agentes de formas de organización y resistencia, que llevaron a cabo acciones colectivas en busca de relacionarse de otras formas dentro de la estructura social colonial.
A raíz de las pistas encontradas en las fuentes, se inició la indagación en las teorías de la acción colectiva y los movimientos sociales como una herramienta metodológica que permitiera organizar la información alrededor de una hipótesis sobre las fugas y palenques como acciones colectivas, organizadas y contenciosas, intentando ir un poco más allá de la mera descripción de un hecho transgresor de la legislación neogranadina del siglo XVIII. Por ello, el concepto de acción colectiva, tiene como base la teoría de la contienda política65, con el fin de caracterizar las interacciones entre los actores que contienden desde posiciones opuestas o distintas. En este caso, se seleccionaron las oportunidades, la estructura organizativa y los marcos de interpretación, entre las variables que componen este paradigma, para estudiar de manera detallada el desarrollo de la fuga de esclavizados como una acción colectiva contenciosa.
De este modo, el expediente será analizado en tres niveles: En el macro, a través de las oportunidades o restricciones que brindó el entorno político para la acción; subdividido en tres indicadores coyunturales66: La existencia de aliados, la división o unión de las elites y la respuesta estatal frente a la acción. El meso, enfocado en la estructura organizativa
63 ALJOVÍN DE LOSADA, Cristóbal; JACOBSEN, Nils (ed.) Op. Cit.
64 PESCHARD, Jaqueline. La cultura política democrática. México: IFE, 2001, p.9. 65 McADAM, Doug; SIDNEY, Tarrow y TILLY, Charles. Op. Cit.
37
desarrollada por los participantes, se restringe a los tipos de recursos, las formas de acción y las redes sociales67. En el nivel micro, el estudio parte de los significados comunes otorgados
por los esclavizados a la acción de fuga, por lo cual se hará referencia a ciertos elementos de dos tipos de marcos particulares: marco de injusticia y de agencia.68.
La anterior hoja ruta, busca hacer visible de forma minuciosa los múltiples elementos que se conjugan en el análisis de una acción colectiva contenciosa, la cual es llevada a cabo por sujetos que utilizaron los intersticios ubicados en las márgenes de un sistema hegemónico, como una forma de expresar sus necesidades de relacionarse de otra manera con las instancias de poder, es decir que a pesar de estar sujetos a formas de autoridad instituida, tenían cierta capacidad de agencia que los llevó a obedecer parcialmente en algunos casos y en otros a resistir de múltiples maneras, a expensas de los castigos establecidos.
Por lo tanto, cuando se propone el palenque de Cartago a modo de indicador de la cultura política de los esclavizados, se hace referencia al desarrollo de la fuga en términos de expresión de lo político. Éste tipo de manifestación, emergió bajo condiciones de subordinación, donde los intereses de los esclavizados por mejorar sus condiciones de vida y sus estimaciones de lo justo e injusto, se transfirieron al espacio público e interactuaron constantemente con sus opositores y colaboradores, lo que de forma colateral indica la existencias de diversos tipos de culturas políticas en interacción, en este caso la atención está puesta en lo que se ha denominado cultura política subalterna.
67 KRIESI, Hans Peter. La estructura organizacional de los nuevos movimientos sociales en su contexto político. En: MCADAM, Doug; MCCARTHY, John; & ZALD, Mayer (eds.). Movimientos sociales: perspectivas comparadas. Madrid: Istmo, 1999, p. 206.
68 RIVAS, Antonio (1998). El análisis de marcos: una metodología para el estudio de los movimientos sociales. En: IBARRA, Pedro y TEJERINA, Benjamin (eds.). Los movimientos sociales. Transformaciones políticas y cambio cultural. Madrid: Trotta, 1998, p. 190.
38
1.2. BALANCE HISTORIOGRÁFICO
A. Las acciones colectivas desarrolladas por los sectores subalternos, populares