Hay utopías de derecha y hay utopías populares. ¿Cómo distinguiría yo las utopías que son de derecha y las utopías populares? Las de derecha son siempre exclusivistas, son siempre para un grupo contra los otros. No son universales.
El Reino de Dios es universal, es para todos los hombres, mientras que las utopías de derecha son para un grupo de privilegiados. Las utopías de izquierda o populares se basan en la participación de la gente. Algunas de estas utopías van a ser traicionadas. ¿Por qué? Porque, hablando en el nombre del pueblo, después van también a dominar al pueblo.
¿Cuáles fueron la utopías del siglo XX?
• América para los americanos
En l898 nuestros «hermanos» del Norte (digo hermanos entre comillas, porque hay que amar a nuestros enemigos) con su utopía panamericanista ocuparon Puerto Rico, Cuba y Filipinas. ¿Cuál era esta utopía? «América para los americanos», es decir toda América hasta la tierra del fuego para los americanos, los americanos del norte. Esta era la idea del panamericanismo que nació con el presidente norteamericano Monroe el l826. Después que ocuparon México, ¿saben por qué no nos anexaron a Estados Unidos? Porque México tenía casi l0 millones de habitantes y Estados Unidos dos y medio, de tal manera que en la próxima elección el presidente hubiera sido mexicano y entonces por eso no nos anexaron, no porque no pudieron, sino porque éramos demasiados.
Esta ideología panamericanista va a seguir funcionando siempre como una utopía, que vamos a sufrir los latinoamericanos.
• Revolución Mexicana
La gran utopía de la Revolución Mexicana (l9l0) fue una gran revolución campesina que va a ser después hecha nuevamente por los cristeros en las regiones en que no hubo la primera revolución campesina. El historidor Jean Meyer muestra que los cristeros fueron la segunda revolución campesina en México. Algunos piensan que fue sólo católica, pero también no hay que olvidarse que fue ante todo campesina y un campesinado que era agobiado por un estado que lo sigue agobiando hasta hoy.
A Villa y a Zapata ¿qué les pasó? Fueron muertos. ¿Quiénes quedaron? Pues, la burguesía mexicana fue la que triunfó, no fue el pueblo, el pueblo fue traicionado. Esto no lo digo yo, lo dicen grandes historiadores del proceso mexicano: la gran utopía campesina fracasó, y lo que quedó fue un régimen de muchos años, que el 2 de julio del año 2000 terminó.
• Revolución Bolchevique
La tercera utopía del siglo fue la revolución Bolchevique de Rusia contra el Zar. Este era un poderoso emperador del más grande imperio de la tierra con 22 millones de kilómetros cuadradados que había hecho ocupaciones gigantescas desde junto a Polonia hasta junto a Japón. Había crecido
simétrica de los afectados. Era una utopía para aumentar la producción , para que la gente no tuviese hambre.
En esta utopía no se había integrado el elemento de que había que poder participar democráticamente en todas las decisiones, sino que de arriba hacia abajo desde el partido, desde el comité central venían las consignas. Es un problema procedimental, pero fundamental porque la democracia es esencial en toda institución.
El fracaso de la Unión Soviética debería enseñarnos que todas las instituciones populares, que tienen un comité central al fin entran en recesión y en crisis. Así fue en la Unión Soviética: no hubo democracia y por eso la utopía del comunismo se vino abajo en l989.
• Estado Intervencionista
En l929 hubo una gran crisis económica. La gente se moría de hambre y así surgió otra utopía; el mercado no determina todo, sino que puede el Estado gestionar el mercado. Esa es una utopía nueva porque el liberalismo había dejado que el mercado fuera el que determinara todo. En el l930 hubo que intervenir para que se saliera de la crisis. El Estado se mete a arreglar las cosas. Esto va a ser el estado intervencionista norteamericano.
• Fascismo
En Europa se van a producir dos grandes procesos feroces del siglo XX: uno en Alemania y otro en Italia. Mussolini tiene el proyecto de hacer de Italia un país industrial que también tenga colonias como las otras metrópolis europeas en el África y lanza un proyecto de estado fuerte, nacionalista y unitario. Claro, se debe entonces enfrentar a la Iglesia, porque la Iglesia que está bien plantada no sólo en Europa, no sólo en Italia, empieza a hacer una cierta resistencia.
Cuidado, en todas éstas utopías vamos a ver que hay cristianos que van a colaborar y otros que van a criticar y
algunos que van a morir en esa crítica. Lo cierto es que el fascismo italiano surge por una derrota de Italia, una no capacidad de tener colonias y entonces desde ésta humillación quiere levantarse como nación.
• Nazismo
El caso más claro es Alemania. Alemania fue derrotada en la Primera Guerra Mundial, porque llegó tarde al reparto colonialista. Inglaterra tenía colonias, Francia tenía colonias, Holanda tenía colonias. Pero, como Alemania estaba más atrasada, no tenía colonias y tenía una gran revolución industrial. Pero no podía entrar en el mundo. De ahí entonces que Hitler, cuando habla del espacio, significa que no tiene espacio para enviar sus mercancías, porque el imperialismo inglés se lo impide.
Entonces el nacionalismo surge en Alemania de un racista católico austriaco, que era militar pero de bajo rango. Se llamaba Hitler y este hombre entonces concibe un proyecto nacionalista para Alemania humillada que tenía que pagar una deuda gigantesca de guerra. Entonces estaba en crisis económica. Entonces Hitler propone la intervención del Estado como Roosvelt, pero mucho más con la creación de grandes puestos de trabajo para todo el pueblo y desocupados.
De pronto todos con su palita y pico al hombro empiezan a construir las grandes rutas en toda Alemania, que son como el periférico nuestro, pero piensen en el año l933 hicieron como 8000 kilómetros de periférico en toda Alemania. Entonces la gente empezó a tener pleno empleo. Esta gran ideología utópica, el nazismo, se proponía la superioridad de la raza aria
comience a luchar contra los rusos. Algo paradójico: aquellos que habían hecho la guerra en serio y habían hecho negocios, esos son inocentes, mientras el loco que planteó una utopía irracional del racismo, a ese lo mandan matar, mejor dicho él se suicidó y debió quemarse ni lo encontraron, pero mataron a todos los demás.
• Nacionalismo populista
Cuando Estados Unidos, Alemania y Francia estaban en una guerra de hegemonía, los países periféricos de África, Asia y América Latina tuvimos entonces menor dominación, tuvimos un respiro y es en ese respiro en el que se piensa a empezar poder ser industriales. En l934 va a subir Cárdenas al gobierno en México, Vargas en l930 en Brasil, después Perón en Argentina. Son nacionalistas populistas. No son fascistas, pero son capitalistas, no son socialistas. Ellos quieren la industrialización bajo la burguesía nacional, no bajo la burguesía norteamericana. Entonces la utopía de Vargas, Cárdenas, Perón, Strossner en Paraguay o aún Batista en Cuba era nacionalista populista de distintos tipos: algunos con industrias y otros sin industrias.
El ideal fue independizar nuestros países ante el imperialismo norteamericano. Quisieron nacionalizar el subsuelo. Vargas crea Petrobras que es petróleos brasileños, Degollen en Argentina Yacimientos Petrolíficos Fiscales, Cárdenas en México en l938 nacionalizó el petróleo. Como vemos, todos hacen esto; no solamente México. Este nacionalismo se afirma en una burguesía nacional, no es socialista, es capitalista, pero con la colaboración de la clase obrera, que ahora tienen empleos, y los campesinos, que esperan tener mercado, no solo externo sino sobretodo interno.
Hubo una utopía populista, que fue lo mejor que hubo en América Latina, porque había elecciones limpísimas, sin ningún fraude. Ganaron las elecciones limpiamente contra toda la oposición y la gente los apoyaba porque en el fondo la
burguesía decía: «Vamos a trabajar duro en la industria nacional». El obrero decía: «Pues, vamos a tener trabajo» y el campesino decía: «Pues nuestros productos van a ser realmente consumidos en el país y no van a abrir las fronteras. No a los productos extranjeros, que nos echan abajo nuestro precio».
De l930 a l955 hubo 25 años muy interesantes en toda América Latina con las utopías populistas. Estados Unidos estaba ocupado en la guerra. Cuando arregla Europa ante Rusia y Japón ante China, vuelve a los países de periferia y se da cuenta de que quieren ser nacionalistas.
• Desarrollismo
Entonces organiza el golpe contra Arbenz en Guatemala, contra Nasser en Egipto y contra Sucarno en Indonesia en l954. Así empieza otro tipo de utopía, la utopía del desarrollismo. Se decía: «Tenemos que desarrol larnos, pero para desarrollarnos necesitamos capital extranjero y tecnología extranjera. Nosotros no podemos. Somos débiles».
Entonces se acabó el proyecto nacionalista, se acabó el populismo y empezamos a depender de la entrada de ese capital y esa tecnología. El desarrollismo significó la penetración de las que van a ser las transnacionales. En vez de importar Ford o Chevrolet, lo vamos a producir nosotros, pero, al producirlos nosotros, nos entró el propio enemigo y ahora ellos nos piden subsidios. Ellos entran a ser un elemento interno de nuestros países.
desarrollismo. Entonces hubo mucho descontento, huelga, problemas. Además, el desarrollo no se produjo. Entonces, ante este descontento, con excepción de México, Venezuela, Colombia y Costa Rica todas las naciones cayeron en dictaduras militares. Esto era una utopía, la utopía del desarrollo, pero a partir de una disciplina impuesta por una dictadura militar.
Esto atraviesa toda América Latina desde el año l964, cuando es el golpe militar en Brasil. Así comenzamos a tener la Iglesia nuestros primeros mártires del siglo XX. Antonio Pereyra Neto, un asesor de los jóvenes universitarios de Recife, donde Elder Cámara venía de haber sido nombrado obispo, es asesinado por un grupo de inteligencia del ejército en Brasil en l969. Desde ese momento en adelante la Iglesia Católica Latinoamericana va a tener más mártires que todos los mártires de la Iglesia primitiva en los tres primeros siglos.
• Seguridad Nacional
La utopía de Seguridad Nacional dice lo siguiente: «Vamos a desarrollar estos países, pero evitándoles la desviación democrática». Entonces imponen gobiernos, pero ahora las cosas son peores. Veamos el caso de Pinochet. Pinochet es un militar católico, formado dentro de un catolicismo de derecha para el cual el marxismo era el mal absoluto. Por lo tanto, él, para preservar la civilización occidental y cristiana, hace una revolución y mata gente. Lo trágico, lo duro, lo ambiguo es que eso lo hizo desde su fe cristiana. Entonces hay utopías de derecha y utopías de izquierda, y cualquiera de esas puede equivocarse.