En la práctica pedagógica de la historia y ciencias sociales, la identidad, memoria histórica y patrimonio cultural, son elementos que deben estar presentes en el desarrollo didáctico, dentro del proceso curricular, sobre todo en el contexto contemporáneo global, ya que los jóvenes están expuestos a patrones culturales exógenos que son incorporados rápidamente en sus contextos sociales juveniles. Así “el desafío que la globalización actual impone a los modelos culturales tener una incidencia directa sobre la identidad como núcleo organizador. En realidad, a medida que los sistemas de significados y representaciones culturales se multiplican, nosotros somos confrontados a una diversidad desconcertante y muy matizada de identidades posibles. Por lo tanto, la identidad cultural no constituye un modelo sólido que pueda ofrecer un sentimiento de pertenencia - a una cultura, a una nación. Al contrario, ofrece un conjunto de configuraciones inestables, en perpetua formación y transformación, de acuerdo con las representaciones que los diversos sistemas culturales que nos rodean nos ofrecen de nosotros mismos. La identidad cultural puede entonces ser concebida como transterritorial y multilingüística”164.
En torno a este escenario, es que la labor docente en el desarrollo didáctico de las ciencias sociales, se hace más elemental concebir estrategias metodológicas de incorporación de la escuela al entorno cultural identitario nacional, quizás sea un desafío constante, por la tecnología a la cual están inmersos los jóvenes del contexto escolar chileno actual.
“La idea global de identidad como conceptualización social nos lleva a profundizar en un aspecto más concreto y crucial como es la identidad cultural, y desde ésta, destacar un núcleo si cabe más cohesionado, más denso de interrelaciones como es la identidad comunitaria, que nos permite hablar del concepto de identificación de alguna manera, la distinción entre identidad social, identidad cultural e identidad comunitaria se presenta para poder desbriznar y destacar elementos sutiles relacionados con los complejos procesos de la construcción de las identidades y de los procesos de identificación en un mundo que se debate entre la globalización y lo local”165.
Según los planteamientos del Sociólogo inglés Giddens, la “Globalización se refiere a la intensificación de las relaciones sociales universales que unen a distintas localidades,
164
Documento en línea de Identidad Cultural, en : http://www.eicos.psycho.ufrj.br/anexos/esp_identcult.htm
165
MOLINA, Fidel: Educación, Multiculturalismo e Identidad. Depto. De Sociología, Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de Lleida (España).
de tal manera que lo que sucede en una localidad está afectando por sucesos que ocurren muy lejos y viceversa”166.
Otra definición del proceso global, se presenta en los planteamientos de Gibert,“La globalización es principalmente un proceso de organización social de las capacidades tecnológicas y económicas disponibles bajo la forma de un solo mercado. Esto significa que es un fenómeno caracterizado por la tendencia a la desconcentración espacial del abastecimiento de insumos y de los procesos productivos, lo que sumando a la comercialización virtual de bienes y servicios, trae aparejado profundos cambios en la dinámica del mercado, el comportamiento de los consumidores y las empresas e incluso cuestiona el rol regulador del estado y su relevancia como entidad que fundamenta determinada organización política internacional”167
Como la globalización abarca múltiples dimensiones, desde lo económico, político, tecnológico, social y cultural, es un fenómeno complejo. En el ámbito de lo cultural es especialmente “relevante para la identidad y por lo tanto, es necesario detenerse en torno a la mediatización de la cultura moderna, la cual consiste en que los medios de comunicación están crecientemente moldeando, por un lado, la manera como las formas culturales son producidas, transmitidas y recibidas en las sociedades modernas, y por otro, los modos como las personas experimentan los eventos y acciones que ocurren en contextos espaciales y temporalmente remotos. Aunque es posible detectar elementos culturales de las más variadas procedencias, que tienden a romper con los límites nacionales y espacio- temporales y se van internacionalizando, esto no implica que la globalización vaya a significar una creciente homogenización cultural ni que la cultura vaya a ir progresivamente desterritorializándose.”168
Haciendo referencia a los lineamientos teóricos de Ulrich Beck, el autor enfatiza que “las culturas locales nunca perderán su importancia y lo global sólo puede actuar a través de ellas. Lo global no reemplaza a lo local, sino que lo local opera dentro de la lógica de lo global”169. Sin embargo según esta lógica de que lo local opera dentro del contexto de lo global, se puede apreciar que de igual forma se modifican aspectos culturales locales, si bien es cierto seguimos teniendo aspectos significativos de chilenidad, a través de nuestro folclore, gastronomía u otros elementos significativos propios de la identidad chilena, los jóvenes cada vez incorporan más elementos globales dentro de las identidades colectivas que los caracterizan. Así por ejemplo tenemos las tribus urbanas, hip-hop, pokemon, etc. La
166 GIDDENS, A (1990): Consecuencias de la Modernidad. Editorial Alianza, p, 64., en Larraín, Op.Cit, p,
41.
167 GIBERT, Jorge (1994): “Patrones de Modernización y Actores Sociales en América Latina: El Caso de
Chile 1975-1990”. documento de estudio nº 35, Universidad Católica Cardenal Raúl Silva, Santiago, p, 28.
168 LARRAÍN, J (2001) : La Identidad Chilena, Editorial Lom, Santiago, Chile, p, 42.
169 BECK, U (2001) : ¿Qué es la Globalización?. Falacias del Globalismo, respuestas a la globalización.
reflexión que cabe realizar en este ámbito es: ¿Qué piensan los jóvenes estudiantes, respecto a la identidad chilena, memoria histórica y patrimonio cultural? 170
Por otra parte, los aportes sociológicos de Larraín, señalan que frente a la globalización las identidades nacionales no están destinadas a desaparecer. Pero sí son afectadas por ellas, planteando tres aspectos que argumenta la idea señalada:
1.- La Globalización afecta a la Identidad, en primer lugar, porque pone a individuos, grupos y naciones en contacto con una serie de nuevos “otros” en relación con los cuales pueden definirse a sí mismos.
2.- En segundo lugar, ha afectado la construcción de identidades en la medida que ha acelerado el ritmo de cambio en toda clase de relaciones y eso ha hecho más difícil para el sujeto hacer sentido de lo que pasa, ver la continuidad entre pasado y presente y, por lo tanto, formarse una visión unitaria de sí mismo y saber cómo actuar.
3.- En tercer lugar, afecta la identidad por que las grandes transformaciones sociales traídas por ella tienden a desarraigar identidades culturales ampliamente compartidas, y por tanto, alteran las categorías en términos de las cuales los sujetos construyen su identidad.171
170 La respuesta a esta inquietud, se desarrollará en el capítulo IV, de la triangulación de resultados. 171 LARRAÍN, Op. Cit pp 43-45.
CAPÍTULO II : DIDÁCTICA DE LA HISTORIA DE CHILE Y DISCURSO