Pratiquer la philosophie dans une communauté de recherche : entre rupture et continuité, Michel Sasseville, avec la collaboration d'Anda Fournel, Caroline Mc Carthy et Samuel Nepton, mars 2018. La Collection Dialoguer vise à présenter des ouvrages portant sur la pratique de la philosophie auprès des jeunes.
Introduction
Assis dans mon jardin, au soleil, nous avons passé la première journée à parler de chacun des vingt concepts. Caroline et Grégory ont réalisé de magnifiques vidéos que nous avons ensuite diffusées sur tous les réseaux.
Amériques
Et la réponse qu'il s'est donnée, l'hypothèse qui est sortie, c'est que peut-être on avait commencé à philosopher trop tard. C'est alors qu'il s'associe à sa collaboratrice de toujours, Ann Margaret Sharp, pour créer un programme complet de philosophie pour les enfants.
Bienveillance
La gentillesse – la bienveillance – est tout aussi importante que la pensée critique et la pensée créative. Mais je pense souvent que la pensée bienveillante va de pair avec la pensée critique et la pensée créative.
Communauté
Michel : Je définirais un peu le propos en disant qu'on peut y arriver tout seul, mais en prenant son temps et en intériorisant progressivement la communauté dans laquelle on a appris à penser philosophiquement. Par exemple, si je réfléchis à une question et que je me demande : « Johanna, que penserait-elle dans cette situation ?
Dialogue
A l’inverse, dans un dialogue entre enfants, comme le propose Lipman, le but n’est pas de convaincre l’autre ou de prouver que l’un a raison, mais d’essayer de comprendre avec l’autre ce qu’il y a à comprendre. Parfois, dans un débat, nous essayons de convaincre l'autre de ce à quoi nous ne croyons pas, tandis que dans un dialogue, dans une communauté de recherche, nous essayons simplement de trouver du sens et de corriger les idées, sans poser de questions.
Estime de soi
Johanna : J'ai l'impression qu'il y a encore une seule caractéristique dans l'estime de soi, c'est que dans le gonflement du moi, dans ce processus narcissique, au final, le soi est mis au premier plan par rapport aux autres personnes présentes. Alors que là, dans l'estime de soi, on peut s'estimer sans se considérer supérieur, bien au contraire : c'est une vision égalitaire, en quelque sorte.
Facilitation
Il n’est pas dit que d’emblée, face à une question philosophique, ils disposent de tous les outils et de tous les concepts qui peuvent être pertinents et utiles pour approfondir la question posée au concept (vérité, amour, justice ou autre). ). Cela doit venir d'eux, pas de vous qui leur dites : « Vous savez, il y a trop de courage ici ou pas assez de courage. Il est important qu’ils réfléchissent par eux-mêmes et avec l’aide de quelqu’un qui facilite ce processus.
Grandir
Et je me souviens qu'un enfant s'est rendu compte à la fin - il a été vraiment très surpris par cela - qu'il s'est rendu compte que le mot « rêve » avait plus d'un sens. Il n'y voyait qu'un seul sens ; et finalement il s'est rendu compte que rêver pouvait faire référence au fait de rêver pendant la nuit, mais aussi à la projection, à l'imagination et à la rêverie. Johanna : Et là on voit bien que cet enfant, entre le début de l'atelier – où il pensait que le mot « rêve » n'avait qu'un seul sens – et la fin de l'atelier – où il a découvert les différents sens du mot « rêve » » – il a vécu une transformation.
Habileté
Donc, si nous allons dans un cours de philosophie pour enfants et disons : « Aujourd'hui, nous allons travailler sur telle ou telle compétence », je pense que c'est un manque de jugement de la part de l'animateur. Car le but n’est pas de travailler l’une ou l’autre compétence après l’autre, mais de les travailler en fonction du contexte. De nombreux enfants ont commencé à s'exprimer, à répondre à cette question, puis tout à coup l'un d'eux a dit : « Je pense qu'il faut définir ce qu'est la liberté pour pouvoir répondre à la question.
Infini
Quant à l’infini de l’enfant, l’autre infini dont vous parlez, je pense que c’est aussi un infini qui existe. La philosophie de l’enfant a été évoquée par Gareth Matthews et David Kennedy5, mais il s’agit d’un domaine très récent. On se rend compte que nous ne sommes pas bien grands dans cet univers qui est lui-même infini.
Joie
Dans un environnement de recherche, nous sommes invités à lancer les idées les plus folles car c'est une confiance. Et parce que c’est un lieu de confiance, nous nous sentons totalement en sécurité pour dire ce que nous pensons. Johanna : A propos de cette idée d'autoriser les idées folles, j'ai l'impression qu'on arrive ici à une pensée créatrice.
Kio, Gus, Nous, Harry, Elfie et tous les autres
Alors maintenant, s’agit-il d’enfants imitant ce qu’ils voient dans les romans ? Si je comprends bien, on peut dire que les enfants des romans utilisent leurs capacités de réflexion et donc les présentent à de vrais enfants pour qu'ils comprennent ce qu'ils sont. Michel : Oui, et cela invite les enfants lecteurs du roman à s'engager dans les approches qu'ils y voient.
Lumières
Johanna : Oui, et ce que je constate, c'est qu'un adulte qui exerce un pouvoir abusif ralentit l'émergence de la pensée chez l'enfant. L'une des conditions qui amènera les enfants à penser par eux-mêmes et par eux-mêmes est que la pratique de la philosophie se fera dans un contexte d'autocorrection, tant du point de vue des résultats qu'obtiennent les enfants que du point de vue de les procédures qu'ils effectuent. prendre pour y arriver. Dans une communauté de recherche, les enfants sont encouragés à s’autocorriger, et ils ont donc peu de possibilités de ne pas penser par eux-mêmes et de manière indépendante.
Mémoire
Ou : « Oui, mais ici, il serait important pour nous de voir s’il existe des hypothèses qui ne tiennent pas la route. A tel point que s'il y a une trace profonde qui s'établit comme une mémoire qui se recharge, c'est une mémoire des instruments plutôt qu'une mémoire des résultats qu'on peut obtenir avec ces instruments. De là, nous nous souvenons non pas de ce que nous disons, mais des structures grammaticales qui nous permettent de dire ce que nous voulons dans cette langue avec un sens.
Nouveauté
Nous sommes ensuite revenus sur cette idée que l'on peut utiliser la philosophie, globalement, avec toutes ses sous-disciplines (logique, éthique, esthétique, métaphysique, épistémologie, etc.) comme outil de formation de la pensée. On constate une continuité historique depuis l'Antiquité avec l'idée que la philosophie peut être utilisée comme moyen de formation de la pensée. Autrement dit, dès le début, on a cru que la philosophie pouvait être un outil de formation de la pensée.
Ouverture d’esprit
Michel : Encore une fois, je pense que si vous voulez entrer dans l'univers des autres, et dans la multiplicité des univers des autres – compte tenu de la pluralité croissante qui s'opère sur la planète – vous ne le faites pas. ceci dans le but de vouloir changer l’autre, mais dans le but de se changer soi-même. Et si l'ouverture d'esprit est justement cette attitude qui consiste à participer à un processus d'autocorrection, avec tout ce que cela implique en termes d'écoute, de considération, de coopération et de collaboration, il me semble extrêmement important qu'elle s'inscrive dans une éducation à la citoyenneté. approche. Mais avec le souci non pas de corriger l’autre, mais en premier lieu de se corriger soi-même.
Paix
Ce n’est pas du tout un endroit où tout le monde est d’accord, loin de là. Par rapport à telle ou telle affirmation, c’est une question qui revient souvent : « Êtes-vous d’accord ? Cela signifie que, notamment en interagissant bien les uns avec les autres dans le dialogue (s'écouter, se comprendre), on peut bien s'entendre dans la vie collective (coexistence pacifique).
Quotidien
Dans un autre roman de Lipman, Finding Harry11, les enfants jouent au baseball et l'un d'eux prend la place d'un autre, même si ce n'est pas son tour, simplement parce qu'elle est une meilleure frappeuse. Et une question qu'Aristote n'a pas soulevée dans sa Métaphysique est la suivante : certes la philosophie commence par l'étonnement, mais où commence l'étonnement ? Et Lipman a tenté un jour de répondre à cette question en disant que l'étonnement commence dans le doute : c'est parce qu'on commence à douter qu'on commence à s'étonner.
Raisonnable
Dans l’exemple, nous avons imaginé qu’une personne autour de la table n’avait pas mangé depuis plusieurs jours. La philosophie vise donc non seulement à l’éducation de la rationalité, mais aussi à l’éducation du raisonnable. Johanna : Si je comprends bien, il s'agit d'ajouter à la froideur de la rationalité la chaleur du raisonnable, qui prête attention à l'existence, à la vie et au vivant.
Socrate
Si vous entrez dans ce cours en pensant que vous savez déjà à quelles réponses ils doivent parvenir, ou pire, si vous pensez qu'ils doivent parvenir à telle ou telle réponse, cela n'a pas vraiment d'importance. Aux questions qu'ils posent, il y a un problème sérieux. Il doit donc avoir la conviction que les enfants peuvent lui apporter des idées, lui apprendre des choses et qu'il doit donc être ouvert aux vérités, convictions et certitudes que ces enfants partageront. C'est lors de sa dernière année d'enseignement qu'elle découvre la philosophie pour enfants et elle pleure à la fin de l'année.
Tentacule
Or, nous sommes dans une communauté de recherche, et dans un tel contexte il est moins important de ressembler à une personne intelligente expliquant aux autres dans toute sa complexité ce qu'ils ne comprennent pas que d'essayer de faire comprendre aux autres ce que vous Johanna : Et dans En fait, c'est peut-être là le plus difficile : expliquer quelque chose de complexe de manière simple, exprimer une idée complexe de manière simple. Je pense qu'ils pourraient avoir un peu peur parce qu'ils ne pourraient pas échapper au régime de la complexité.
Utilité
Michel : En fin de compte, je pense qu'il y a autant de définitions de la philosophie que de philosophes. Mais de toute façon, si on veut agir, si on veut reconstruire l’expérience dans laquelle on se trouve pour qu’elle soit un peu meilleure la prochaine fois, il est important d’avoir les moyens d’y parvenir. Et la philosophie peut être une boîte à outils qui permet de reconstruire l’expérience de manière à ce qu’elle soit un peu plus complète, un peu plus facile à vivre.
Vérité
Je crois que c'est la raison pour laquelle vous avez créé le cours en ligne au sein de la Faculté de philosophie de l'Université Laval. Ce que je dirais, Johanna, c'est que la personne qui dirige un environnement de recherche doit se préoccuper activement des liens qui se font entre les personnes, entre les commentaires, car je pense que c'est en se concentrant sur les relations qu'on peut au mieux se faire un jugement sur enfants. C’est ainsi qu’est né le cours Observation en philosophie pour enfants (PHI-1064)15.
Xénophilie
C’est ce qui arrive lorsque des enfants font de la philosophie dans une communauté de recherche. Michel : Le programme Lipman et Sharp poursuit un projet politique : celui de diffuser la démocratie à travers la planète. Ce bien commun n’est plus le fruit d’une seule perspective, mais de toutes les perspectives qui se rencontrent au sein de la communauté.
Yin et yang
Johanna : Vous pensez donc qu'il est important de ne pas enseigner ces dualismes aux enfants lorsque vous faites de la philosophie. Il s'agit peut-être de s'impliquer dans le rythme de pensée de l'enfant et de l'adolescent, pour permettre aux pensées de surgir. Connaître est une chose, vivre en est une autre, et dans la vie on apprend à être zen.
