La autonomía Kantiana en el docente de primer ciclo

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(1)La autonomía kantiana en el docente de primer ciclo. Diana Lucía Reyes Alfonso Noviembre 2017. Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación Especialización en Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales.

(2) La autonomía kantiana en el docente de primer ciclo. Diana Lucía Reyes Alfonso. Trabajo de grado para optar por el título de Especialista en Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales. Director. DR. Jairo Ricardo Pinilla González. Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación Especialización en Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales. BOGOTÁ D.C. 2017.

(3) Dedicatoria A mi esposo, Orlando Muñoz, por su confianza, su apoyo continuo y el constante ánimo que me brinda cuando emprendo nuevos proyectos en mi vida. A mis hijos, Camilo y Samuel, a quienes descuidé un poco por estar estudiando, y que finalmente supieron comprender y me lo demostraron con su amor y comprensión. A mis padres hermana y sobrina, por su apoyo incondicional..

(4) Agradecimientos A Dios, por darme la oportunidad de emprender este proyecto; la fortaleza para no decaer y la perseverancia para continuar pese a los obstáculos que se presentaron en el desarrollo de esta monografía. A la Universidad Francisco José de Caldas por la actualización de mis estudios, para así fortalecer mi conocimiento y mejorar mis prácticas profesionales. Al Doctor Jairo Ricardo Pinilla González, asesor, por la disposición que tuvo para orientarme en el camino recorrido durante este año y por la confianza y la seguridad que me transmitió. A las personas que me rodean y me brindaron su apoyo y su voz de ánimo. A todos, mil gracias..

(5) Resumen El presente trabajo de grado analiza el concepto de autonomía de Kant como soporte teórico para la formación ético-política del docente de primer ciclo. El concepto se asumió desde una perspectiva crítica y como eje fundamental para el desarrollo de estudios que posibiliten el desarrollo del pensamiento crítico y la creatividad. Con base en el desarrollo conceptual y la indagación teórica de diversas fuentes, se pretendió movilizar las concepciones de los docentes con respecto al concepto de autonomía en la escuela, ya que es relevante la manera como estos aplican la gobernabilidad de sí mismos. La apropiación que hace el docente del concepto de autonomía kantiana, le permite tener una visión crítica de sí, autocuestionando su labor, e incorporando a su práctica procesos como la investigación, la actualización permanente y el análisis constante del aprendizaje. Así, podría interpretar el contexto y la realidad educativa (siempre cambiante) en la que se desenvuelve, y fortalecer su identidad profesional.. Palabras clave: Autonomía, Kantismo, Formación ético-política, Pensamiento crítico, Creatividad..

(6) Abstract. The present work of degree analyzes the concept of Kant's autonomy as a theoretical support for the ethical-political formation of the teacher of the first cycle from a critical perspective, as fundamental axis for the development of new proposals that enable the development of creativity and thought critical. Based on the conceptual development and the theoretical investigation of diverse sources it is tried to mobilize conceptions of the teachers with respect to the concept of autonomy within the school, since it is of relevant importance the way in which they apply the governability of themselves, constructing a proposal that aims to mobilize teachers' conceptions regarding the concept of autonomy within the school. The teacher's appropriation of the concept of Kantian autonomy allows him to have a critical view of himself, self-questioning his work, and incorporating into his practice processes such as research, permanent updating and constant analysis of learning. This allows him to interpret the context and the changing educational reality in which he develops, and thus strengthen his professional identity.. Key words: Autonomy, Kantismo, ethical-political training, critical thinking, creativity..

(7) Tabla de Contenidos Capítulo 1 Introducción ...................................................................................................... 1 Capítulo 2 Planteamiento del problema .............................................................................. 3 Justificación .................................................................................................................... 6 Objetivos. ........................................................................................................................ 8 Objetivo general. ........................................................................................................ 8 Objetivos específicos. ................................................................................................ 8 Capítulo 3 Marco histórico ................................................................................................ 9 Marco teórico y conceptual ........................................................................................... 14 Autonomía kantiana. ................................................................................................ 14 Formación para la crítica. ........................................................................................ 17 Autonomía kantiana como herramienta ético-política ............................................. 18 Marco legal ................................................................................................................... 21 Carta Política. ........................................................................................................... 21 Ley General de Educación 115 de 1994. ................................................................. 21 Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI). .................................................. 22 Marco contextual .......................................................................................................... 22 Capítulo 4 Diseño metodológico. .................................................................................... 24 Perspectivas y enfoque de la investigación ................................................................... 24 Fuentes de información ................................................................................................. 24 Diseño de la investigación ............................................................................................ 25 Capítulo 5 Resultados. ..................................................................................................... 28 La formación docente en términos kantianos ............................................................... 28.

(8) La formación del docente de primer ciclo en la autonomía kantiana ........................... 32 Autonomía kantiana y calidad educativa ...................................................................... 35 Capítulo 6 Conclusiones. ................................................................................................. 39 Bibliografía ....................................................................................................................... 41.

(9) Lista de tablas Tabla 1. Estudio sobre los modelos de enseñanza. ........................................................... 13 Tabla 2. Pasos para desarrollar la investigación documental. .......................................... 26.

(10) 1 Capítulo 1 Introducción La gerencia educativa, asumida como gobierno, le permite al directivo docente adquirir una visión holística, no solo de la organización y la administración de los procesos de gestión en la escuela, sino también de las problemáticas que implica el distanciamiento entre lo pedagógico y lo administrativo, con miras a fortalecer las prácticas sociales presentes en la escuela. Actualmente, la gerencia de proyectos reconoce la importancia de realizar un análisis de las relaciones socio políticas dentro y fuera de la escuela, haciendo énfasis en las prácticas de gobierno desde la perspectiva del sí mismo. Es decir, del docente como eje fundamental para el desarrollo de nuevas propuestas que posibiliten el desarrollo de la creatividad y del pensamiento crítico. En este orden de ideas, el pensamiento kantiano resulta valioso para afrontar este reto de la formación de docentes, ya que parte de la máxima de un sujeto autónomo capaz de autogobernarse, de imponerse normas que él mismo construye; un sujeto con la capacidad para razonar y ejercer un pensamiento crítico. Se parte del interés por continuar con el proceso de auto formación del ejercicio docente que facilita la interacción con el otro por e el hecho de tener inteligencia. (Kant, 1978). Este informe de investigación concibe, como eje fundamental, la comprensión de la misión formulada para la Especialización de Gerencia de Proyectos Educativos, de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas: Formar docentes y directivos docentes en la comprensión de los problemas asociados a la Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales que permita la transformación de las prácticas académicas y administrativas vigentes, mediante el diseño de propuestas gerenciales alternas fundamentadas en una perspectiva pedagógica crítica y creativa 1. 1 Documento de Registro Calificado de la Especialización GPEI, 2010.

(11) 2 Formar docentes creativos y reflexivos, implica hacer énfasis en la concepción comprensiva de los proyectos gerenciales en las escuelas, pues es un compromiso social que tiene relación directa con la formación del sujeto para sí, en relación con su mundo social. Compromiso que obliga a todos los integrantes que hacen parte de la comunidad educativa, a interponer una postura crítica entorno a las apuestas tanto educativas como gerenciales. Con base en el desarrollo conceptual y en la indagación teórica de diversas fuentes, se propuso movilizar las concepciones de los docentes con respecto al concepto de autonomía en la escuela, pues es de capital importancia la manera como estos aplican la gobernabilidad de sí mismos, como elemento ético político que genera nuevas relaciones que inciden en el campo educativo..

(12) 3 Capítulo 2 Planteamiento del problema La educación en Colombia afronta cambios importantes en cuanto a entornos de aprendizaje, propuestas educativas, y políticas públicas, entre otros aspectos. Tales cambios exigen, de parte de todos los actores educativos, una postura crítica, ética y transformadora frente al quehacer docente y a su formación. Por ende, la labor del futuro gerente de proyectos educativos es reorientar la manera como se interpreta la realidad educativa, con miras a producir nuevas relaciones entre el conocimiento y la escuela, en las que primen prácticas de gobierno que incluyan no solo las del gobierno de otros (Perea, 2009), sino también las del gobierno de sí mismo.. La escuela, entendida como un lugar propicio para el desarrollo cognitivo, social y emocional, exige que los miembros implicados en este proceso, y en especial el docente de primer ciclo, asuma la práctica pedagógica como una labor ético-política, que atiende las necesidades y realidades contextuales de la escuela. En el proceso educativo, el docente se concibe como una parte fundamental del desarrollo de conocimiento. Ejercer este rol implica gobernabilidad educativa, ya que incide de manera directa en la comprensión de la realidad social de los sujetos. La sociedad le asigna al docente un grado de profesionalidad encarnado en un rol que le permite asumir un punto de vista social y ético (Abelló, 2007). En este marco, se espera un docente autónomo, capaz de enfrentar los nuevos contextos y la existencia planteada por la sociedad actual. Comprender la visión que el maestro tiene acerca de su formación, implica una postura autónoma en el ejercicio profesional que apunte, en primera medida, a formular necesidades en el aula en cuanto a la formación científica de su área. Luego, a las necesidades del saber.

(13) 4 pedagógico y de los componentes didácticos de la enseñanza-aprendizaje. Por último, a las implicaciones de su práctica pedagógica. Los docentes, en ciertas ocasiones, no se preocupan por su proceso de actualización. Este hecho obedece a factores internos y externos, entre los que se encuentran la apatía, el conformismo, la falta de tiempo, la autonomía, el agotamiento, la carencia de recursos económicos, la poca ayuda del gobierno, la escases de oportunidades, la mala remuneración docente y el bajo reconocimiento social (Avalos, 1994). La adquisición de autonomía es centro de interés en programas y en centros educativos. La autonomía es un tema que se ha discutido y teorizado desde diversas disciplinas. Uno de los impedimentos que menciona Avalos (1994) es cierto estado de pasividad que ha provocado que los mismos docentes se estanquen en sus procesos académicos de orden conceptual y procedimental. En consecuencia, se mantienen a perpetuidad en el mismo curso asignado inicialmente por el directivo docente. Por lo que no es extraño que se opte por la repetición de patrones o métodos de enseñanza tradicionales que conllevan el desconocimiento del contexto actual en el que viven los niños. Resulta pues, prioritario, que el docente no pase por alto la responsabilidad asignada en el Artículo 110 de la Ley General de Educación, la cual reconoce responsabilidades de la nación y del docente en cuanto al mejoramiento profesional. El Gobierno Nacional creará las condiciones necesarias para facilitar a los educadores su mejoramiento profesional, con el fin de ofrecer un servicio educativo de calidad. La responsabilidad de dicho mejoramiento será de los propios educadores, de la Nación, de las entidades territoriales y de las instituciones educativas. (Ley 115, 1994, Art. 110) El artículo indica que esta gran responsabilidad debe estar a cargo de profesionales que busquen un mejoramiento continuo, para de este modo ofrecer una educación de calidad. Es importante resaltar que el.

(14) 5 educador es un constructor de andamiajes en el proceso de formación, enseñanza y aprendizaje, proceso que requiere tomarse como un ejercicio libre de la razón. En términos de Kant, debiera suceder por la buena voluntad y ejercerse aun cuando no estamos obligados por nuestros deberes sociales (Kant, 1784).. Ejercer la libertad de razón, requiere un desarrollo individual que tiene que ver con la salida del hombre de la minoría de edad. Es decir, cada uno debe nutrirse de nuevas fuentes de conocimiento (Kant, 1784). Así pues, resulta fundamental reconocer propuestas teóricas que atiendan el desarrollo de un docente autónomo que asuma desde una perspectiva crítica, su rol de maestro. En este sentido, Kant plantea una posible salida en obras tales como La Ilustración (1784) y la Pedagogía kantiana (1803). En ellas, se deja ver posibles miradas críticas desde una lectura analítica que permita el reconocimiento del docente de primer ciclo como un sujeto autónomo, con voluntad, libre y crítico. Así, surgió el interrogante ¿Cómo podría la noción kantiana de autonomía servir como herramienta éticopolítica para posibilitar la formación docente en primer ciclo?.

(15) 6 Justificación. Las nuevas apuestas sociales exigen al maestro de primer ciclo, generar reflexiones retóricas y prácticas, en cuanto a la manera de concebir la enseñanza. El maestro es quien debe apropiarse y asumir esta discusión como labor personal y autónoma. Una reflexión que plantea grandes retos al docente ya que formar un pensamiento crítico, desde la perspectiva kantiana, requiere darse a sí mismo su legislación; apartado de las ataduras sociales, siempre y cuando configure su actuar desde la voluntad libre que configura las leyes morales personales y colectivas. Esta investigación surgió del propósito de fortalecer la importancia de la labor docente, especialmente de docentes primer ciclo, al observar que la mayoría de ellos se detienen en una zona de pasividad que anula sus capacidades (Esteve,1994). El impacto de un contexto globalizado, de las tecnologías de la información y la comunicación, y de los profundos cambios sociales, culturales y políticos, afectan directamente el entramado educativo. Las necesidades de educación se prolongan más allá del mero conocimiento epistemológico, y el papel de los formadores de hoy requiere iniciativa, creatividad y trabajo en equipo (Graells, 2000). Lo anterior exige un pensamiento activo, dinámico y creador de conocimiento, que movilice concepciones arraigadas de la pedagogía tradicional. Desde este panorama es necesario ver la educación como compromiso y buscar un cambio de pensamiento en los docentes, con el objetivo de lograr una mejor calidad educativa. Por tal razón, en la actualidad, uno de los mayores retos de los educadores de primer ciclo es generar una reflexión crítica que les permita continuar con los procesos de actualización que favorezcan una nueva visión. En palabras de Kant es “lograr la mayoría de edad” puesto que diariamente se deben fortalecer los conocimientos y las prácticas indispensables en la formación de las nuevas generaciones. La labor del docente de primer ciclo requiere una actuación desde los principios de la autonomía, centrada en la voluntad humana, y personal de un profesional comprometido con el cultivo de sí mismo que le permita la capacidad de autodirigirse. De lo anterior, se ratifica la importancia del concepto de autonomía en el ejercicio investigativo, pues su sentido último es generar procesos de autolegislación en el docente, y.

(16) 7 sembrar cambios de concepciones, con la finalidad de que se asuma protagonismo en los procesos de actualización..

(17) 8 Objetivos Objetivo general. Analizar, desde una perspectiva crítica, el concepto de autonomía de Kant como soporte teórico en la formación ético-política del docente de primer ciclo. Objetivos específicos. Revisar documentalmente la noción kantiana de autonomía en el marco de formación para el Desarrollo del pensamiento crítico de profesores de primer ciclo Examinar la pedagogía kantiana desde una perspectiva crítica. Articular los conceptos de autonomía y crítica kantiana como fundamento de la formación de profesores de primer ciclo..

(18) 9 Capítulo 3 Marco histórico La investigación tomó como punto de partida la autonomía kantiana en la formación docente. Se realizó una indagación de investigaciones relacionadas con el tema, entre 2007 y 2014. También se consideró una de 1995. A continuación, se mencionan y se describen las razones por las cuales se consideraron pertinentes para la fundamentación del trabajo. Iglesias (1995) considera la autonomía como pieza clave en el proceso de profesionalización docente. En torno a esta idea, se propone un cambio que entiende como autonomía el dispositivo esencial para el proceso de formación docente y como la posibilidad de crear y controlar el conocimiento. La investigación describe dos formas de ver el perfil de la profesión docente. La primera, observa al maestro como un artesano tradicional que solo transmite el conocimiento construido por otros, y hace de su quehacer una profesión eminentemente práctica. La segunda, presenta al maestro como un técnico que se guía por las técnicas instrumentales y los métodos; un maestro que no necesita argumentar su conocimiento. En relación con lo anterior, en el quehacer docente no se observa la autonomía del maestro, ni un verdadero compromiso con la profesión. La tarea del docente es comparada con la de un operario de cualquier empresa que realiza prácticas repetitivas o como si el educar fuera un molde que ya está preestablecido. La autonomía del docente es un desafío puesto que se ve restringido en los planes de estudio y en los currículos establecidos por las instituciones educativas. Buscan, en su mayoría, que el docente se acomode a las rutinas del contexto (Iglesias,1995). Iglesias (1995) también resalta la formación de nuevos perfiles de profesores que se apropien de la metodología de aprender a aprender; que cultiven la autonomía profesional conforme a la ley propia, de manera creativa, reflexiva y critica, ajustada cada vez más a la realidad. De esta manera, el estudio de Iglesias resulta relevante para la investigación ya que se desean transformar los perfiles “artesano” y “técnico” mediante la apropiación del concepto de autonomía kantiana. Los docentes son capaces de generar cambios significativos en la comunidad educativa si logran una plena emancipación de su labor..

(19) 10 El trabajo titulado Modelo metodológico de gestión institucional para lograr los principios de individualidad y autogobierno, elaborado por Torres (2007), toma como referencia la Enciclopedia Larousse, que define autonomía como un principio moral, y asegura que el individuo no realiza su autonomía, hasta que obra conforme a la razón, obedeciendo la ley, que se da así mismo a la voluntad racional (…). La existencia de la ley moral es por consiguiente la base para proveer la libertad del hombre (p. 47).. Este trabajo aborda, como problemática, el déficit académico. Busca un mejoramiento social en las instituciones educativas; plantea la preocupación por entender la formación integral de los individuos a partir de la autonomía kantiana, y asume “la voluntad como el único principio de la moral. (…) con el que el hombre no realiza su autonomía, hasta que obra conforme a la razón, obedeciendo a la ley, y se da, a sí mismo, a la voluntad racional” (Torres, 2007, p. 47). En el estudio se presenta a Kant como uno de los fundamentos para la construcción de dos pilares: la libertad y la moral. El autor parte de la preocupación por entender la formación integral de los individuos, desde la autonomía como único principio de la moral. Se sobrepone este valor que en definitiva dependerá de que el individuo obre conforme a la razón para llegar a la voluntad. En la investigación realizada por Rojas (2012), se realiza un análisis de Kant y la moralidad. Se llega a la conclusión de que cada persona es amo de sí mismo y, por lo tanto, tiene la capacidad para practicar su autonomía y elegir la vida que desee llevar. Este planteamiento coincide con el de Kant, quien sostiene que “la autenticidad de la autonomía guarda una estrecha relación con el carácter de la universalidad. Esto quiere decir que la persona está llamada a realizar la soberanía de su ser de acuerdo con lo que la razón le manda” (p. 34). En el artículo: Mejorando la formación y el desarrollo profesional docente en Latinoamérica, realizado por Vaillant (2007), se afirma que la dificultad de la educación no se debe solo a la falta de formación y actualización académica, sino que desde un principio el Estado, no responde por las necesidades básicas que la educación requiere. Frecuentemente, las condiciones laborares en Colombia para los maestros no son las mejores. Existe baja remuneración, escasas oportunidades de trabajar en el sector público, pocos incentivos que promueven el desinterés por el proceso de formación y subestiman la labor docente..

(20) 11 Los desafíos a los que se enfrentan las sociedades y las economías, sitúan la educación en el centro del debate y a los docentes como actores clave. En este escenario, los responsables educativos enfrentan el reto constante de disponer de un número suficiente de docentes que sean competentes, que permanezcan motivados y que tengan las condiciones laborales adecuadas durante toda su carrera profesional, para avanzar en la búsqueda de soluciones. (Vaillant, 2007, p. 207) Las decisiones del Estado frente a la educación afectan el proceso disciplinar de los alumnos y de los docentes. Por lo tanto, no es constante que los docentes continúen su proceso de actualización. Esto debería ser importante, ya que, si se renueva el quehacer docente, se verían avances en su desarrollo conceptual, procedimental, actitudinal como maestros competentes, crítico y autónomos. Por esta razón, sería conveniente favorecer el proceso de formación docente en América Latina, y que Estado deba garantizar a los maestros las condiciones necesarias para un buen desarrollo de su ejercicio y se pueda así mitigar los factores externos e internos, citados en el planteamiento del problema, que afectan el desarrollo profesional y, por qué no decir también, el proceso de enseñanza de los estudiantes. En su trabajo, Implicaciones de la Formación en la Autonomía del Estudiante Universitario, De Luca (2009) resalta que la independencia, entendida para el hombre como la capacidad de tomar decisiones por sí mismo, es a su vez autolegisladora. Es decir, la capacidad de generarse normas o leyes mediante el formalismo ético. Así, a partir de estas definiciones el trabajo trata de asumir la discusión en torno a la noción de autonomía que opera el profesorado. El trabajo es relevante para la investigación debido a que uno de los principales objetos de estudio es dar a conocer cómo desde la autonomía, los docentes pueden ejercer de manera sobresaliente su labor y asumir una formación aplicada que genere, en los estudiantes de primer ciclo, un carácter autónomo y crítico. Márquez (2009) en su trabajo: La formación Inicial para el nuevo perfil del docente de secundaria, presenta la relación entre la teoría y la práctica, mediante los planteamientos de Blat y Marín (1980); La enseñanza es una profesión y como tal requiere una preparación, una profesionalización; dicha preparación tiene que formar en competencias y especializar para desempeñar un servicio público de reconocido valor social. El profesor es quien se dedica profesionalmente a educar a otros, quien ayuda a los demás en su promoción humana, quien.

(21) 12 contribuye a que el alumno despliegue al máximo sus posibilidades, participe activa y responsablemente en la vida social y se integre en el desarrollo de la cultura. (p. 30). Teniendo en cuenta este planteamiento se podría decir que todo docente dedicado a la formación debe prepararse constantemente, puesto que es el profesor quien se dedica a educar a otros. Una responsabilidad, en todo caso, que debe generar una mejor formación que involucre la constante actualización e incorporación de saberes propios a su formación disciplinar y pedagógica, con la finalidad de fortalecer el desempeño de un servicio público que contribuya a la formación de los alumnos actuales. El autor plantea que “no hay transformación educativa sin transformación en la formación del profesorado” (Márquez, 2009, p. 20). Esta afirmación resulta completamente acertada para el presente estudio, pues como se dijo en oportunidades anteriores, los educadores educan a educadores. Este planteamiento señala la importancia del proceso de formación que busca educar con un enfoque futurista. La docencia, en contraste con otras carreras, tiene varias diferencias debido a que no tiene una estructura de conocimientos estandarizados que le permita elaborar una teoría de la enseñanza que dé dirección a la práctica docente (Márquez, 2009). De ahí que, sea necesario continuar con el proceso de formación para buscar la mejor forma de ejercer el quehacer docente. En palabras de Kant (1803), la pedagogía es un arte complejo puesto que el contexto en el que se desarrolla la labor docente siempre está variando. Se construye o se reconstruye a partir de las necesidades educativas, curriculares, contextuales, culturales, políticas, entre otras. Estas inciden fundamentalmente en la labor y requieren que el docente constantemente actualice su propuesta formativa desde su campo disciplinar o pedagógico, con la finalidad de vigorizar los procesos individuales y colectivos relacionados con la enseñanza. El trabajo se vincula de forma directa con la investigación puesto que los principios de autonomía, libertad y legislación, son consecuentes; es decir, que se es libre cuando se tiene la capacidad de ser autónomo. Vergara, Rivera, y Lozano (2014), en su investigación titulada Memorias del proceso y prospectiva de la reforma académica y administrativa, consideran pertinente fortalecer la educación desde sus inicios; es decir, desde la educación básica, con el objetivo de generar una mejor formación en la educación superior..

(22) 13 De igual modo, plantean que cuando se habla de la expresión y de la formación docente, se debe hacer una categorización en todos sus niveles y/o modelos, tomando como referencia el estudio de los modelos de enseñanza realizado por Furio (2014), tal como se muestra en la Tabla No. 1.. Tabla No 1. Estudio sobre los modelos de enseñanza. Fuente: Furio, C. (2014) Estudio sobre los modelos de enseñanza. Bogotá: Universidad Distrital Francisco José de Caldas. (p. 33). En la tabla se muestra una estadística en la que la mayor parte de docentes enmarcan su enseñanza en la pedagogía tradicional (33.3%); un 25% para los que lo hacen en la innovación y solo un 5% para los docentes investigadores y transformadores. A las prácticas de estos últimos se quiere llegar, mediante la apropiación de la autonomía kantiana en la profesión docente. El objetivo fundamental es lograr que los educadores dejen de utilizar su estado de pupilo y generen un plan de estudio innovador y transformador, que promueva así el porcentaje de estos estudios. Las fuentes consultadas coinciden con la definición de autonomía como un derecho y como la capacidad de autogobernarse, obedeciendo al propio instinto. Es prudente reflexionar sobre la autonomía que se debe tener como docente para fortalecer las capacidades de enseñanza y.

(23) 14 aprendizaje como agentes morales. y poder así, impulsar la renovación y el compromiso de la profesión. En síntesis, y teniendo en cuenta algunas conclusiones de las investigaciones revisadas, se logra observar el análisis de los conceptos: autonomía, voluntad, libertad, formación docente, desde la propuesta teórica de Kant. Sin embargo, no se realiza un análisis pedagógico que apunte al mejoramiento de la calidad docente y a la autoformación del proceso académico. Un análisis de esta naturaleza permitiría que el docente se centrara en ejercer una autonomía relacionada con la comunidad educactiva y social. Es decir, realizaría un verdadero compromiso con la autonomia social, que busca un bien comun, y fortalece habilidades en sociedad con cambios e innovaciones en la comunidad educativa para mejorar su quehacer diario como docente.. Marco teórico y conceptual La investigación partió de una pesquisa mediante navegadores electrónicos como Scielo y Google académico, como principales fuentes de búsqueda. Para obtener un óptimo resultado se establecieron preguntas orientadoras como: ¿Qué es la autonomía kantiana? ¿Por qué la formación para el desarrollo del pensamiento crítico de los profesores de primer ciclo? y ¿Por qué el concepto de autonomía kantiana se constituye en una herramienta ético-política en la formación de profesores de educación inicial? Estos interrogantes se asumieron como momentos del proceso investigativo. Autonomía kantiana. Como es sabido, Kant propone recoger el espíritu ilustrado principalmente en dos conceptos: el primero, servirse del propio entendimiento y el segundo, hacer uso público de la razón. El concepto kantiano de ilustración se inscribe en la concepción de la razón y del lema “Sapere Aude”, tener el valor de servirse del propio entendimiento. Un concepto inscrito en la superación de la minoría de edad (Selbstdenken) entendida en Kant como una edad en la que somos capaces de valernos libres sin la guía de otro; una estancia de nuestro valor propio como seres racionales. Pues bien, la máxima de pensar por sí mismo es aquella definición equivalente de ilustración y autonomía, ya que se refiere al propio entendimiento y que es condición necesaria para el uso teórico; es decir, el uso de la razón en el conocimiento de la naturaleza (Andaluz, 2013) He aquí las máximas de la inteligencia común, que no forman parte ciertamente de la crítica del gusto, pero pueden servir de explicación a sus principios: 1. °, pensar por sí mismo; 2. °, pensar en sí, colocándose en el puesto del otro. 3.°, pensar de manera que se esté siempre de acuerdo consigo mismo. La primera, es la máxima de un espíritu libre de prejuicios, la.

(24) 15 segunda; la de un espíritu extensivo; la tercera, la de un espíritu consecuente. (Kant, 1876, p. 89).. Según el anterior parágrafo, pensar por sí mismo constituye una de las principales máximas en Kant: pensar autónomamente y libre de prejuicios. En otras palabras, un alejamiento de la heteronomía de la razón. En síntesis, la primera máxima tiende al entendimiento; la segunda, al juicio; y la tercera, a la razón. Ahora bien, la idea principal que se destaca en la primera máxima: “pensar por sí mismo”, es la autonomía en el sentido de poder legislar el propio entendimiento. Desde esta perspectiva, se presenta la autonomía como forma de distanciamiento de la heteronomía que se aleja de lo que Kant llama prejuicio o superstición y en la que la liberación de estos prejuicios supone un carácter legislador del propio entendimiento. La primera (Pensar por sí mismo) es la máxima de una razón nunca pasiva. La inclinación a lo contrario, por tanto, a la heteronomía de la razón, se llama prejuicio, y el mayor de todos consiste en representarse la naturaleza como no sometida a las reglas que el entendimiento, por su propia ley esencial, le pone a la base, es decir, la superstición. La liberación de la superstición llámase ilustración porque, aunque esa denominación se da también a la liberación de los prejuicios en general (Kant, 1876, p. 38).. Otra afirmación kantiana es: La autonomía es, pues, el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda naturaleza racional (Kant, 1921, p.53). De lo anterior se entiende que la autonomía es un ejercicio de libertad y fundamento de dignidad del ser humano puesto que este se destaca gracias a su capacidad racional y reflexiva. De allí que ser autónomo es ser capaz de autolegislarse, ya que, en Kan, solo en un ser racional subyacerá la idea de ley moral. La autonomía se relaciona con aquella voluntad humana capaz de autolegislarse, sin someterse a leyes exteriores y puede verse como una capacidad moral del ser humano para actuar desde sus propias leyes con base en el uso de la razón. Ahora bien, la autonomía que tiene el individuo de darse leyes a sí mismo se puede entender como la condición que tiene el hombre para imponerse legislaciones libremente pero también para cumplirlas (Kant, 1921). Haciendo énfasis en la elección del ser humano como individuo único, que se rige por una serie de máximas o leyes universales, y que debe actuar con el imperativo de una voluntad racional atada a la razón crítica del sujeto sobre las acciones prácticas en el mundo. Para lograr entender el concepto de autonomía en Kant, se debe realizar una distinción entre autonomía y heteronomía. La primera, es una voluntad racional ejercida sobre una acción que actúa.

(25) 16 sobre el principio de autolegislación. La segunda, se vislumbra cuando la voluntad no se aleja de autoridades preestablecidas y su acción depende de leyes externas. Sin embargo, y a pesar de que la autonomía sea una especie de voluntad, no se desarrolla completamente en la propuesta kantiana si esta no considera la libertad como comprensión del actuar autónomo y no como un a priori de la autonomía. Como ser racional y, por tanto, perteneciente al mundo inteligible, no puede el hombre pensar nunca la causalidad de su propia voluntad sino bajo la idea de la libertad, pues la independencia de las causas determinantes del mundo sensible (independencia que la razón tiene siempre que atribuirse) es libertad. Con la idea de la libertad, hállase, empero, inseparablemente unido el concepto de autonomía, y con éste el principio universal de la moralidad, que sirve de fundamento a la idea de todas las acciones de seres racionales, del mismo modo que la ley natural sirve de fundamento a todos los fenómenos (Kant, 1921, p. 67). De lo anterior, se puede interferir que a partir del uso de la libertad y de la voluntad, se encuentra desde la ley moral, una máxima de acción en el mundo. Esto quiere decir, que no se determina con preceptos ajenos al propio uso de la razón. Por tanto, la voluntad humana debe ser libre. Se puede decir que toda actividad realizada por el ser humano necesita de la voluntad, de la buena voluntad. Si esta teoría se tomara en el contexto educativo, y se enfocara en el proceso de autoformación de los docentes de primer ciclo, entonces los docentes deberían actuar siguiendo su propia ley y sus propias convicciones, como un ejercicio puro de la libertad, y del pensar por sí mismo. Las ideas anteriores hacen énfasis en el planteamiento ético que Kant intenta resolver a lo largo de sus investigaciones en las que se asume la libertad humana como eje central determinado por la ley moral. Esta libertad es la que se expresa por medio de la autonomía de la razón; es decir, de la misma libertad del sujeto y la responsabilidad ético motral. Por otra parte, se debe recordar, en primera medida, las relaciones intrínsecas que realiza Kant del concepto de autonomía con el uso que hace de la voluntad de la razón práctica para encontrar así una ley que gobierne las acciones. En segunda medida, la relación del concepto de autonomía con el uso libre de la razón que no se encuentra constreñido por leyes impuestas sino por una actitud reflexiva que actúa desde la razón. Cuando se afirma en la teoría kantiana, (Moreno, 2008), que un ser dotado de voluntad es libre en su uso de razón; cuando es capaz de encontrar una reflexión que se realiza desde el sí mismo del sujeto, aludimos a una autonomía del ser. La palabra autonomía en Kant implica autolegislación, darse.

(26) 17 su propia ley en contextos relacionales con la sociedad. No habrá autonomía individual si no se concibe la autonomía del conjunto ya que esta se construye en relación con otros. En suma, la autonomía es vista como un valor construido, inherente al ser humano en el que interviene el carácter moralizante de la voluntad libre y racional como una consecuencia de regirse desde su propia ley. Formación para la crítica. Desde diversas perspectivas, se ha entendido la crítica a lo largo de la historia. Para esta pesquisa teórica, es de especial interés la perspectiva de Kant. Esta considera la crítica como una actitud del individuo, independiente de su edad, de su condición social u otras condiciones particulares. La crítica se enmarca en una máxima kantiana: el gobierno racional de sí mismo, que regula no solo la conducta de los individuos sino también sus acciones individuales y las repercusiones en lo colectivo. Y es en nombre de su obra, Crítica a la razón pura, que se da la entrada al estudio de la capacidad práctica del ser humano en el mundo. “Con esa capacidad se constata ahora como algo indiscutible la libertad trascendental, tomada por cierto en aquel sentido absoluto que requería la razón especulativa al hacer uso del concepto de causalidad” (Rodríguez, 2000, p. 51). La crítica en Kant es un concepto que tiene directa relación, con la máxima del gobierno de sí, que se encuentra conectada a la capacidad de ejercer la libertad como condición para desplegar la ley moral en el mundo. Foucault (1995) reflexiona sobre cómo entender el concepto de crítica en Kant y menciona en su texto ¿Qué es la crítica? La situación de la gobernabilidad del sujeto frente a sí mismo y frente a los demás como un elemento relevante para tener en cuenta a la hora de entender el concepto de crítica en Kant. De allí, se despliega todo un recorrido relacional con las artes y la historia de la humanidad sobre lo que se ha entendido por un gobierno de sí, un gobierno de otros y un gobierno entre todos. En primer lugar, desplazamiento con respecto a su foco religiosos, digamos si ustedes quieren laicización, expansión en la sociedad civil de este tema del arte de gobernar a los hombres y del método para hacerlo. Luego, en segundo lugar, la desmultiplicación de este arte de gobernar en unos dominios variados como gobernar a los niños, como gobernar una familia, una casa, gobernar a los ejércitos, como gobernar a los diferentes grupos, las ciudades los estados, como gobernar al propio cuerpo, como gobernar al propio espíritu (Foucault, 1995, p. 6).. Cómo gobernar o ser gobernados, es una de las cuestiones fundamentales para responder al tema de la crítica. Según Foucault (1995), es una de las preguntas esenciales de la humanidad que responde, por su parte, a la generación de una actitud tal que permita escapar de la gobernabilidad tradicional. Un.

(27) 18 arte que permita transformarla o desplazarla (la gobernabilidad) a fin de que se convierta en un anclaje, en una actitud crítica como posibilidad; en una actitud a la vez moral y ética frente a lo que implica ser en el mundo social. De lo anterior, se puede afirmar que la formación crítica en docentes de educación inicial resulte de suma importancia para el desarrollo de los procesos pedagógicos y didácticos en la escuela. La crítica es vista como un movimiento de la libertad del ser humano, como un mecanismo natural que atañe a la razón y a los límites del conocimiento, para saber de qué manera gobernar y ser gobernado en el mundo. Allí, podemos afirmar el poder de la autonomía en relación con la crítica y la autocritica, en la búsqueda del conocimiento como maestros. Autonomía kantiana como herramienta ético-política. La formación docente enfrenta, en esta nueva época, retos como la dimensión epistemológica, pedagógica y didáctica de su labor, que se orientan, según Yurèn (2005), a ciertos dispositivos heteroformativos, con peso en lo autoformativo del sujeto como docente. En relación con el anterior planteamiento, la UNESCO, en 1996, publicó dos obras en las que se exponen los riesgos actuales de la educación., También se presenta la visión economista de la educación y el cómo se debe asumir desde una apuesta pluridimensional socioeducativa que atañe no solo al sujeto en general sino también al docente en particular, como medio para alcanzar, de cierto modo, un equilibrio entre el aprendizaje y conocimiento. Esta actitud no se logrará si no se reconoce y se hace énfasis, desde el propio sujeto, en la construcción continua de conocimientos, y con la finalidad de desempeñar mejor su función social, personal y pública. La novedad que introducen estos informes en relación con otros anteriores es el énfasis que ponen en a): el desarrollo humano como construcción de sí mismo, b): la libertad de las personas, tanto para actuar por si mismas haciéndose cargo de su propia formación a lo largo de su vida, como para ejercer una ciudadanía activa y promover una conciencia satisfactoria para todos, en mis términos puedo decir que dichos informes ponen énfasis en: a) la formación entendida como construcción del sujeto de sí y para sí, b) la autoformación entendida como la capacidad del sujeto para hacerse cargo de su desarrollo y formación de manera independiente del sistema escolar (Yurén, 2015, p. 67).. El concepto de autonomía en Kant, visto como aquella voluntad racional del ser humano de autolegislarse de acuerdo con sus propias leyes, constituye un espacio de reflexión sobre la capacidad de desarrollo y formación ético-política de los docentes, pues se hace énfasis en las diversas dimensiones del sujeto. Un proceso que requiere de cierta manera para ser trasmitido y adquirido no solo por la experiencia del docente, sino por la experiencia guiada de nuevos.

(28) 19 saberes epistemológicos y prácticas que modifiquen las concepciones y las prácticas tradicionales a partir de la disposición de un nuevo saber. De acuerdo con lo anterior, la formación docente incide en aspectos sociales como la globalización inequitativa y excluyente; el predominio de lógicas de mercado, el aumento de desigualdad y de pobreza; el impacto de las nuevas tecnologías; la emergencia de un nuevo paradigma humano y social. (De Leya, 1999). Tales aspectos sociopolíticos son los que le preguntan a la escuela y, especialmente, al docente sobre el papel que juega el maestro en la modificación política y contextual, que tiende, cada vez más, a la actualización de conocimientos teórico-prácticos, inclinados a la profesionalización docente. Hoy, la formación de un buen profesional debe incluir su formación como ciudadano y como persona. Aunque la realidad demuestre lo contrario, el ideal debería ser éste. Tal es nuestro objetivo y propósito al reflexionar sobre estos temas y al formular nuestra propuesta de aprendizaje ético (Martínez, 2006, p. 88). Es posible identificar modelos y tendencias en cuanto a las configuraciones, históricamente incorporadas, de los docentes (De Leya, 1999). Entre ellas, se destaca: . Un modelo práctico artesanal que concibe la enseñanza como un oficio que se aprende; es decir, como un conocimiento trasmitido de generación en generación.. . Un modelo academicista que hace énfasis en un sólido conocimiento disciplinar.. . Un modelo tecnicista que enfoca la labor docente y la enseñanza hacia una base racional y económica que tiende a la producción.. . Y, por último, un modelo hermenéutico reflexivo, desde el cual se inscribe esta investigación ya que supone la enseñanza como un complejo mediante el cual el docente se vale de una reflexión socio política, para crear a prácticas estructurantes del conocimiento, en las que se problematiza, explicita y se debate la experiencia docente, como un eje por nutrir día a día. En suma, un maestro que proporcione espacios investigativos desde la autonomía. La formación del docente de primer ciclo, se considera como un aspecto fundamental para la. presente investigación. Se consultó el tratado de la pedagogía de Kant (1803) que aborda la educación como una necesidad para el hombre. El autor la define de la siguiente manera: Toda educación es un arte, porque las disposiciones naturales del hombre no se desarrollan por si mismas – la naturaleza no le ha dado para ello ningún instante. Tanto el origen como el proceso de este arte es; o bien mecánico, sin plan sujeto a las circunstancias dadas, o razonado. El arte de la educación se origina mecánicamente en las ocasiones variables donde.

(29) 20 aprendemos si algo es útil o perjudicial al hombre. Todo arte de la educción que procede solo mecánicamente ha de contener faltas y errores, por carecer de plan en que fundarse. El arte de la educación o pedagogía necesita ser razonado si ha de desarrollar la naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino (p.3). En los escritos sobre pedagogía, se puede ver claramente que Kant nos habla sobre la cualificación que debe poseer quien elige como profesión el arte de la educación. “(…) Es probable que la educación vaya mejorándose constantemente, y que cada generación dé un paso hacia la perfección de la humanidad; pues tras la educación está el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana” (Kant, 1803, p. 2). Kant dedicó parte de su vida a la educación. Entendió que esta y el gobierno, son tal vez las artes más difíciles para el hombre- Por ello, a través de la educación se busca la perfección de la especie, pues es un arte que no se basa en el presente sino en el futuro. Así las cosas, si los docentes de primer ciclo comprenden este fenómeno cultural que se transmite generacionalmente, para que sean vistos desde esta perspectiva razonada, no mecánica, entonces se aproximará cada vez más a la perfección de nuestra labor y a la consolidación de generaciones más capacitadas y conscientes de sus conocimientos. Educar adecuadamente a educadores resultaría una grandiosa inversión para la sociedad. Desde las pesquisas teóricas de Vargas (2005), se puede objetar que, en sus últimos años de vida, Kant se comprometió con los problemas educativos. Sus investigaciones se centraron en caracterizar la génesis del imperativo categórico del individuo y de la sociedad mediante procesos educativos. En este sentido, estudió, como posibilidad de conocimiento, el tiempo, el espacio y la causalidad en el sujeto mismo. En esta investigación se tuvo en cuenta el estudio de Kant sobre la formación del niño y del joven. La cuestión de la formación científica, que debe ofrecerse en la formación superior de la juventud. Más adelante se reflexiona sobre la importancia de este tipo de formación en los nuevos y cambiantes procesos educativos del profesorado en nuestra sociedad actual. Así que para que sea posible educar al hombre en función de proyectos que abran la razón y que guíen la comprensión del mundo, desde la perspectiva histórica, se debe considerar la pedagogía como un gran proyecto de formación; hecho que se relaciona con el presente trabajo..

(30) 21 Marco legal Carta Política. La Carta Política de nuestro país define la educación no solo como un derecho sino también como un servicio público. Esta definición impone una connotación especial a la profesión de educadores: ejercer con mayor responsabilidad y compromiso. Veamos: El artículo 26 de la Constitución Nacional, reza: Toda persona es libre de escoger profesión u oficio. La ley podrá exigir títulos de idoneidad. Las autoridades competentes inspeccionarán y vigilarán el ejercicio de las profesiones. Las ocupaciones, artes y oficios que no exijan formación académica son de libre ejercicio, salvo aquellas que impliquen un riesgo social. Las profesiones legalmente reconocidas pueden organizarse en colegios. La estructura interna y el funcionamiento de éstos deberán ser democráticos. La ley podrá asignarles funciones públicas y establecer los debidos controles (Const., 1991, art. 26) En concordancia, el artículo 67 señala que (…) corresponde al Estado regular y ejercer la suprema inspección y vigilancia de la educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines y por la mejor formación moral, intelectual y física de los educandos; garantizar el adecuado cubrimiento del servicio y asegurar a los menores las condiciones necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo. Ley General de Educación 115 de 1994. En el capítulo 2°, respecto a la formación de educadores, se menciona: “Articulo 109. Finalidades de la formación de educadores. La formación de educadores tendrá como fines generales: a) Formar un educador de la más alta calidad científica y ética; b) Desarrollar la teoría y la práctica pedagógica como parte fundamental del saber del educador; c) Fortalecer la investigación en el campo pedagógico y en el saber específico (…)” (Ley 115, 1994). Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI). La cualificación de los docentes es tan importante que en el sector público no solo es una obligación, sino también un derecho. Este hecho se puede evidenciar en el artículo 3 de la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI), en su literal a, establece que las y los docentes del sector público tienen el derecho a “Acceder gratuitamente a procesos de desarrollo profesional, capacitación, actualización, formación continua, mejoramiento pedagógico y académico en todos los niveles y modalidades, según sus necesidades y las del Sistema Nacional de Educación”..

(31) 22 Marco contextual En el contexto de la formación docente, el Decreto 2277 de 1979, reglamentado parcialmente por el Decreto 259 del 81, no es realmente exigente respecto a la formación académica de quienes ejercen la profesión docente ya que en su Artículo 5 parágrafos segundo y tercero señala que podrá nombrarse para ejercer la docencia: Para el nivel pre escolar: peritos o expertos en educación, técnicos o tecnólogos en educación con especialización en este nivel, bachilleres pedagógicos, licenciados en ciencias de la educación con especialización o con postgrado en este nivel, o personal escalafonado. Para nivel básico primario: bachilleres pedagógicos, peritos o expertos, técnicos o tecnólogos en educación, licenciados en ciencias de la educación o post grado en este nivel, o con personal escalafonado P,2. De esta manera, la ley no es exigente con los requisitos para ejercer la profesión docente. Tampoco con los ascensos constantes, ya que estos se limitan únicamente a la acreditación de experiencia y se deja de lado la educación formal. A partir de los planteamientos anteriores, y teniendo en cuenta que las instituciones se limitan inicialmente a lo planteado en la norma, se puede entender el porqué de la poca formación constante de algunos educadores, de su desgaste profesional, o. en algunos casos, del llamado “síndrome de Burnout”. En ciudades como Bogotá, capital y ciudad cosmopolita del país, se espera un nivel superior de educación. Allí, se presenta una brecha enorme en la calidad de la educación y en la calidad de los educadores. Si bien es cierto en algunas instituciones lo requisitos para acceder son mínimos, hay otras pocas que exigen la acreditación de títulos de posgrado e incluso el dominio de una segunda lengua. La profesion docente se debe ejercer con el mismo compromiso ético, moral y politico en cualquier contexto. Por lo tanto, el gerente educativo debe velar por la calidad educativa como se afirma en el Decreto 1278de 2002, Art. 6: “El rector y el director rural tienen la responsabilidad de dirigir técnica, pedagógica y administrativamente la labor de un establecimiento educativo. Es una función de carácter profesional sobre la base de una formación y experiencia específica”. Sea cual sea el panorama, es común, en la mayoría de las instituciones, que un docente reduzca su interés por continuar capacitándose cuando hace parte ya de una institución educativa. De otro lado, tal como ya se ha señalado en este escrito, en repentinas ocasiones, pareciera que.

(32) 23 una vez nombrados o asignados para un curso puntual de educación inicial, e incluso de primaria, resulten inamovibles de dichos grados. Este hecho se complementa con la aceptación de los docentes a dicha situación, debido a que ingresan a la llamada “zona de confort”. Si bien es cierto la educación es una vocación, quienes la ejerzan deben preocuparse continuamente por su formación y actualización con el propósito de estar a la vanguardia en una sociedad tan cambiante. Por ello, en este trabajo, tal como se mencionó en el planteamiento del problema, aborda esta situación, y a partir de la noción de autonomía kantiana, se posibilite la formación de docentes críticos, preocupados por ofrecer una educación de calidad. La especialización de gerencia de proyectos de la Universidad Distrital Francisco José De Caldas de la ciudad de Bogotá, menciona que existen tres principios éticos y pedagógicos fundamentales. En primer lugar, el proceso formativo que el especialista o docente debe construir para formar y generar las labores que hacen viable su autonomía. En segundo lugar, la formación en el esfuerzo por edificar un mejor entendimiento de los fenómenos sociales en la escuela. Por último, el docente debe pensar y verse siempre a sí mismo como un actor social. (Ramos et.al., 2010) Estos ejes son de gran importancia, en la formación de todos los docentes del país. Las personas que quieran ejercer la docencia deben seguir construyendo su conocimiento y perfeccionando su formación..

(33) 24 Capítulo 4 Diseño Metodológico Perspectivas y enfoque de la investigación La investigación empleó el enfoque cualitativo ya que hace alusión a caracteres o facultades no cuantificables que se pueden describir, comprender o explicar de un grupo o del ser humano. (Cerdá, 2011) El trabajo buscó generar una reflexión en un contexto determinado, a favor de la transformación de una realidad. “Algunas de estas referencias hacen parte de la experiencia personal del autor, las cuales han sido enriquecidas y ampliadas con experiencias provenientes de otras investigaciones y autores” (Cerdá, 2013, p 49) Se llevó a cabo un análisis descriptivo de datos teóricos “a través de documentos, libros o investigaciones adelantadas por otras personas ajenas al investigador” (Cerdá, 2013, p. 329). Esto se hizo con el fin de analizar y extraer algo que pudiera ser comprendido por otros, a partir de la interpretación del autor del trabajo. Con base en una revisión documental sobre el concepto de autonomía kantiana en la formación docente, los corpus consultados proporcionaron información que se analizó mediante una lectura atenta, rigurosa, que resaltara la importancia del fortalecer habilidades de pensamiento crítico en los docentes de primer ciclo, y que les permitiera reflexionar constantemente sobre su quehacer docente, como se menciona en la siguiente cita: la investigación documental es una forma científica, que lleva a cabo un trabajo sistemático, objetivo, producto de la lectura, análisis y síntesis de la información producida por otros, para dar origen a una nueva información, con el sello del nuevo autor. (Morales, 2003, p. 2). Fuentes de información Las fuentes de información son las investigaciones consultadas mediante buscadores electrónicos como Google académico, Scopus, Scielo, y Riut, entre otros. Se examinaron las que tuvieran mayor relación con los tópicos de la investigación. Se llevó a cabo una revisión de 38 documentos en total, entre los que se encuentran trabajos de investigación, nacionales e internacionales, de doctorados, maestrías y especializaciones; artículos científicos, libros y leyes de mayor relevancia en la elaboración de este corpus..

(34) 25 Diseño de la investigación Estos documentos fueron analizados desde una perspectiva crítica, según las preguntas establecidas en el marco teórico, que permitiera percibir las cosas desde dos puntos de vista: como gerente de proyectos educativos y como maestros en formación o en ejercicio. Así se construyó conocimiento a partir del análisis e interpretación de la autonomía kantiana. En esta investigación, la lectura y la escritura son ejes primordiales puesto que gracias a ellos se construye y se reconstruye conocimiento en torno a una labor social. La lectura fue el punto de partida de la investigación y tuvo en cuenta los textos confiables y verídicos de autores como Kant (1784), Foucault (1995), Vargas (2005), Martínez (2015), entre otros. Autores y obras oportunos y de gran significado en la comprensión y en la construcción del corpus de trabajo. La escritura es indispensable en este proyecto ya que gracias a ella se registró el fruto de la investigación y se construyeron nuevos significados al entender los textos y contextos a los que se hace referencia (Morales, 2003). “Escribir es construir significados, es compartir, por escrito, el producto de la indagación, las reflexiones, las observaciones, las vivencias, y las lecturas, entre otras. Se escribe con propósitos claros y para una audiencia real. Por lo general, se escribe para compartir con otros” (p.3) Según Alfonzo (1995) y la Universidad Nacional Abierta (1985), existen cinco pasos para desarrollar la investigación documental y obtener un mejor y más favorable resultado: el tema, la delimitación conceptual, la recolección de las fuentes de información, el análisis, la interpretación y la redacción. Aquí, el investigador juega un papel importante con sus habilidades y competencias lingüísticas en la construcción de su propia investigación. A continuación, se presenta la Tabla 2, en la que se especifican los pasos para desarrollar una investigación documental. Sin embrago, esta no debe ser asumida como un proceso de.

(35) 26 imposición sino como una guía en la elaboración de dicha investigación. Así, lo plantearon los autores mencionados anteriormente.. Pasos 1. Selección y delimitación del tema. 2. Acopio de información o de fuentes de información.. 3.Organización de los datos y elaboración de un esquema conceptual del tema. 4. Análisis de los datos y organización de la monografía.. 5. Redacción de la monografía o informe de la investigación y presentación final (oral y escrita). Contenido Esto se refiere a la selección del tema y a la clarificación temática de los dominios del trabajo por realizar. Se establecen sus límites, se puntualiza el problema y se precisan los aspectos que, de éste, se considerarán. Tiene como propósito aclararle al investigador, y posteriormente al lector, cuál es el ámbito que contemplará (contempló) la investigación. Debe incluir, además, los objetivos que se esperan lograr con la investigación y la justificación Una vez definido el tema por estudiar y determinados los aspectos que de éste se contemplarán (o mientras se está en este proceso), se puede realizar un arqueo para acopiar la información que, según un criterio inicial establecido, pudiera servir para el desarrollo de la investigación y, en consecuencia, para el logro de los objetivos planteados. Esto no tiene por qué ser rígido, su razón de ser es servir como marco de referencia para el desarrollo de la documentación. El acopio de la información, la revisión de los documentos puede comenzar (de hecho, por lo general ocurre así) desde que surge el interés por la investigación, antes de delimitar el problema. Con el propósito de facilitar la búsqueda e interpretación de los datos, se recomienda elaborar un esquema conceptual, en el que se organice gráficamente, estructuralmente, los diferentes elementos que se deriven del tema objeto de investigación. En este se debe mostrar las relaciones de los elementos entre sí y con el todo; relaciones Teniendo un esquema conceptual tentativo definido, se procede a desarrollar los puntos indicados en el esquema, analizando los documentos, y sintetizando los elementos más significativos; aquéllos que respondan a los objetivos planteados. Hay, además, interpretación. El investigador contribuye interpretando las nuevas relaciones que ofrece la investigación. Se desarrollan los elementos, tomando como referencia distintos autores. Se analiza las diferencias y semejanzas de los postulados. Se persigue, fundamentalmente, comprender y explicar la naturaleza del problema: sus causas, consecuencias, sus implicaciones y su funcionamiento. Cuando se haya dado respuesta a la pregunta que guio la investigación y, en consecuencia, se haya dado por culminada la investigación, se reelabora el esquema de la monografía y se iniciará su redacción final. Existen elementos estructurales que, si se tomasen en cuenta, podrían facilitar la composición de la monografía y su posterior comprensión (por parte del lector). Para la revisión del proceso de elaboración de los borradores, y la corrección del informe final.. Tabla 2. Pasos para desarrollar la investigación documental Fuente: Morales, A. (2003). Fundamentos de la Investigación Documental y la Monografía. Venezuela: Editorial Universidad de Los Andes. La investigación documental se podría asumir como el paso a paso de una indagación en la cual se debe tener claro la selección del tema, el planteamiento de los objetivos, la búsqueda.

(36) 27 de referentes teóricos que permitan ubicar la investigación y, finalmente, la escritura del análisis e interpretación de lo consultado. Esta investigación, entendida como el conjunto de varias técnicas de indagación que permiten llevar a cabo la sistematización e interpretación de un tema seleccionado, toma en cuenta el contexto e interés del investigador para comprender una realidad y así producir una sugerencia; una forma diferente de ver las cosas a partir del análisis y de la crítica del conocimiento construido por otros, pero con la nueva marca del autor. Este trabajo da cuenta de la importancia de la autonomía docente como instrumento que fortalece el pensamiento crítico de los maestros de primer ciclo. Asimismo, hace alusión a las teorías y a los aportes de varios autores que permitieron la interpretación y la construcción conceptual en el proceso investigativo..

(37) 28 Capítulo 5 Resultados La formación docente en términos kantianos Precisamente el objetivo de la indagación documental fue profundizar en la autonomía kantiana y en cómo este concepto puede convertirse en una valiosa herramienta ético-política; para modificar la formación inicial del docente. Una herramienta a favor de una continua actualización que empodere al docente en su labor educativa y le permita lograr el mejoramiento de su quehacer docente y del sistema educativo. Aquí, es preciso retomar el texto de la Ilustración de Kant (1784) que resulta útil cómo respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro (p.1).. A partir del planteamiento de Kant, la formación docente dependerá de aquella capacidad que tenga el individuo de alejarse de las ataduras y de los preconceptos que la misma moral y que las leyes le imponen, pues, la libertad no depende de que el individuo sea inteligente o no. El docente debe servirse de sí mismo y dictarse máximas que dirijan su actuar profesional, y lo lleven a realizar el bien y a autogobernarse. El gobierno de sí es significativo dado que, para desarrollar una buena formación en los demás individuos, hay que formarse primero desde el interior y aprender a autogobernarse. En este sentido, se analiza el libro Liberando las naciones de Dowell & Beliles (2007), en el que se presenta la siguiente definición: Todo gobierno se inicia internamente, en el corazón del hombre, con su habilidad de gobernar su conciencia, voluntad, carácter, pensamientos, ideas, motivos, convicción, actitudes y deseos. De acuerdo a la manera en que el hombre se gobierne internamente, afectará sus acciones externas, su hablar, su conducta, uso de las propiedades, etc. Cada esfera externa del gobierno es un reflejo de la esfera interna. En otras palabras, lo interno es causal de lo externo. (…) El gobierno efectivo principia en un individuo que aprende a gobernarse a sí mismo. Mientras más autogobierno interno posee una persona, necesita menos gobierno externo (p. 6)..

(38) 29 La formación docente se entiende como aquel gobierno que se emprende a partir de la voluntad de cada ser humano con la plena convicción de gobernarse a sí mismo. Este gobierno interno es el reflejo del externo, que se evidencia en sus habilidades comunicativas y corporales, y que ayudan a fortalecer el gobierno de sí mismo sin recaer en la observación y en la ayuda externa. Esta definición no se aleja de los conceptos kantianos; hecho, se puede decir que la complementa. Es importante comprender que, en el hombre, la necesidad del gobierno externo es inversamente proporcional al autogobierno que posea cada persona. El dominio de sí y el autogobierno permiten que el hombre cumpla las leyes por la voluntad pura y simple, y en consecuencia sean menos necesarias las represiones hacia él. En el contexto de esta investigación se podría asumir la autonomía como aquella construcción personal mediante la cual el docente es capaz de llevarse a sí mismo a la ilustración. Si cada uno de los maestros de primer ciclo logra apropiarse de la afirmación “la ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad” (Kant 1784, p. 1), podría salir de esa minoría de edad y alcanzar la mayoría de edad, tan solo con el proceso interno de cada ser humano. Si lo lograra actuaría convirtiendo su actuar en máximas universales. Se debe cimentar el conocimiento a partir de la responsabilidad de cada uno para que pueda verse reflejado en los actos, en la confianza en sí mismo y en el autogobierno del docente. La frase socrática “conócete a ti mismo” tiene constante relación con la formación del sí mismo y de los otros, ya que este proceso del conocerse implica ocuparse de sí mismo y sus capacidades. Y es esta búsqueda la que resalta aspectos fundamentales en la teoría de Foucault (1995) sobre el cuidado de sí. Este autor destaca, por un lado, una actitud con respecto hacia los otros y al mundo mismo en el que el sujeto se relaciona. Una actitud que implícitamente conlleva una responsabilidad de orden social, ya que son estas mismas prácticas del cultivo de sí, las que se relacionan con el entorno más inmediato del sujeto, y buscan no solo la trasformación del sí mismo sino también una solidaridad por el cuidado del otro. Garcés (2013) advierte la necesidad, que plantea Foucault, sobre la manera de entender el cuidado de sí como un conjunto de prácticas que el individuo realiza para establecer relaciones consigo mismo. “El sujeto ético es aquel que pretende hacerse a sí mismo. Aquel que busca forjar un sentido cautivador a su existencia” (p.188). Formase a sí mismo y forjarse dentro de una existencia.