Mitos, cuentos y leyendas del Perú e Hispanoamérica

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. Mitos, cuentos y leyendas del Perú e Hispanoamérica. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciada en Educación Secundaria, Mención: Lengua y Literatura. AUTORA Bach. Goicochea León, Olga Janina. TRUJILLO-PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. A Jehová Dios, por ser mi padre, amigo y guía espiritual, por ser mi consuelo en los momentos de angustia, mi fortaleza en los momentos de fragilidad, por clarificar mis pensamientos, nutrir mi mente de conocimientos y sobre todo por ser mi luz en medio de tanta oscuridad.. A mis padres y abuelitos, por brindarme su apoyo, comprensión y amor incondicional; por haberme inculcado los más sólidos principios morales y éticos; y por dedicar su tiempo a ofrecerme los más sabios consejos.. A mi familia, que son el motor impulsador de mis sueños y anhelos, mi soporte moral e intelectual.. A mi amado esposo, por su amor y cariño incondicional, por ser quien toma mi mano y me acompaña en el recorrer de la vida, por ser mi fortaleza en los momentos de debilidad y mi alegría en los momentos de dicha.. Goicochea León, Olga Janina ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. JURADO DICTAMINADOR. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTO Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todas las autoridades y personal que forman parte de la Institución Educativa N°80026 “Horacio Zevallos Gámez”, por confiar en mí, abrirme las puertas y permitirme realizar la ejecución de trabajo de suficiencia profesional en su establecimiento educativo. De igual manera, mi sincero agradecimiento a los Profesores de la Universidad Nacional de Trujillo, por su apoyo en mi formación, por brindarme sus valiosos conocimientos que me hicieron crecer día a día como profesional, y a aquellas personas que colaboraron para poder cristalizar este propósito. Finalmente quiero expresar mi más grande y sincero agradecimiento a Dios por permitirme cumplir con esta meta, a mi familia por estar siempre dispuestos a apoyarme, a bríndame una palabra de aliento y a amado padre y papito, que, aunque ya no están con nosotros, sé que serían los más felices al ver concretizado este sueño.. La Autora. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE. Dedicatoria ............................................................................................................................ ii Jurado dictaminador ............................................................................................................ iii Agradecimiento ................................................................................................................... iv Índice ..................................................................................................................................... v Presentación ......................................................................................................................... vii Resumen ............................................................................................................................. viii Abstract ................................................................................................................................. ix Introducción ......................................................................................................................... 10 CAPÍTULO I: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA ............. 11 1. Datos informativos ...................................................................................................... 12 2. Aprendizajes esperados............................................................................................... 12 3. Estrategias metodológicas........................................................................................... 12 4. Evaluación formativa .................................................................................................. 15 5. Extensión o tarea de aplicación: ................................................................................. 15 6. Referencia bibliográfica .............................................................................................. 15 CAPÍTULO II: SUSTENTO TEÓRICO ............................................................................. 16 2. Cuerpo temático .......................................................................................................... 17 2.1 Texto ................................................................................................................... 17 2.2 Literatura .............................................................................................................. 18 2.3 Textos narrativos .................................................................................................. 20 2.4 Mitos .................................................................................................................... 23 2.5 Leyenda ................................................................................................................ 27 v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.6 Diferencias entre mito a leyenda .......................................................................... 28 2.7 Cuentos................................................................................................................. 30 CAPÍTULO III: SUSTENTO PEDAGÓGICO ................................................................... 36 3. CUERPO TEMÁTICO .............................................................................................. 37 3.1 Método por descubrimiento ................................................................................. 37 3.2 Método de enseñanza directa ............................................................................... 38 3.3 Preguntas intercaladas .......................................................................................... 39 3.4 Técnica del rompecabezas: .................................................................................. 40 3.5 Técnica cartulicolores .......................................................................................... 41 3.6 El cuadro comparativo ......................................................................................... 41 3.7. Mapa semántico .................................................................................................. 41 3.8 Paradigma socio-cognitivo ................................................................................... 42 3.9 Teoría del descubrimiento .................................................................................... 47 3.10 Modelos de aprendizaje...................................................................................... 49 3.11 Principios de la teoría de la instrucción ............................................................. 50 3.12 Teoría del aprendizaje significativo ................................................................... 51 3.13 Teoría histórico-cultural de Vigostky ................................................................ 51 3.14 Evaluación .......................................................................................................... 53 Conclusiones ....................................................................................................................... 55 Referencias Bibliográficas ................................................................................................... 57 Anexos ................................................................................................................................. 60. vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN Señores Miembros del Jurado: Dando cumplimiento al reglamento de grados y títulos de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo someto a consideración de vuestro criterio el desarrollo del presente trabajo, cuyo tema es “El mito, el cuento y la leyenda en el Perú e Hispanoamérica”. El desarrollo de la presente sesión de aprendizaje ha sido basado en referencias bibliográficas y otras fuentes de consulta, así como la aplicación de conocimientos adquiridos durante los años académicos de mi formación y de acuerdo al trabajo realizado durante los últimos años en las aulas de clase. Es propicia la oportunidad para expresar mi sincero agradecimiento a ustedes Señores Miembros del Jurado, por las orientaciones y conocimientos que me han podido ofrecer, los cuales serán retribuidos con mi dedicación y esfuerzo en el cumplimiento de mi labor docente con los estudiantes que me tocará conducir durante la aplicación de la presente sesión de aprendizaje significativa.. Trujillo, 16 de setiembre de 2019. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN El trabajo de suficiencia profesional tuvo como título “Mitos, cuentos y leyendas del Perú e Hispanoamérica”; cuyo desarrollo de la sesión de aprendizaje ha sido basado en referencias bibliográficas y otras fuentes de consulta, así como aplicación de conocimientos adquiridos durante los años académicos de mi formación y de acuerdo al trabajo realizado durante los últimos años. Cuyas conclusiones indican que; la literatura oral, a lo largo del tiempo ha sido la que ha logrado crear y recrear la historia de los pueblos, gracias a ella en la actualidad se preservan tradiciones costumbres y sobre todo el encanto de lo real maravilloso de los pueblos y culturas. Siendo sus manifestaciones más valiosas: el mito, la leyenda y el cuento. Pues es a través de ellos que el hombre desde tiempos remotos a tratado de explicar su cosmovisión del mundo, ha querido dar una respuesta a sus interrogantes, y aunque hoy parezcan inverosímiles, en su momento era parte de su realidad. La competencia que se desarrolló en la presente clase corresponde a “Lee diversos tipos de textos escritos en lengua materna”. Los estudiantes deben deducir la definición del mito a partir de información explícita e implícita del texto, y describe sus características y elementos, comprendiendo el valor histórico, tradicional y trascendente que tiene para cada cultura. Los procesos didácticos permiten organizar mejor los aprendizajes de los estudiantes y promueve el desarrollo de sus capacidades, organizando su conocimiento de manera ordenada en formatos creativos. El trabajo colaborativo permite integrar a todos los estudiantes para el logro de un propósito en común. Es importante tener en cuenta la o las estrategias de acuerdo al área, debido a que los conocimientos se construyen desde diversos criterios.. Palabras clave: Mito, creación, cultura, verdad, remoto.. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRACT The work of Professional Proficiency was called “Myths, tales and legends from Peru and Latin America” its developing in the learning session has been based on references and other sources of reference as well as the application of acquired knowledge in my university training and my last years of experience whose conclusions say that; over a long period the oral literature has been that has gotten creating and recreating nations history, thanks it they are being preserved costums, traditions and mainly the captivation of the real and wonderful from cultures and nations. They are valuable expressions the myth, the legend and the tale. So whereby humans have tried to explain their world cosmovision from ancient time. They have wanted to give an answer to the questions and even though they seems far fetched, they were part of reality at the time. It was developed the following competence:”Reading different written texts in mother tongue”. Students should deduce the definition of myth through implicit and explicit from text information, they should describe its parts and features understanding its historic, traditional and outstanding value for each culture. The didactic processes allow the students to organize their learnings in a well organized way and promote the development of their capacities, organizing their knowlegde in a well ordered creative format. The group work enables all students to take part of it in order to get a common purpose. Taking into much consideration each strategy by areas, due to knowledge is built from several criteria.. Key words: Myth, creation, culture, truth, remote. ix. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN Las tradiciones y expresiones orales abarcan una gran variedad de formas habladas, entre las que, sin duda, destacan los cuentos, leyendas y mitos; las que a su vez constituyen un valioso aporte cultural pues, sirven para transmitir conocimientos, valores culturales y sociales, y una memoria colectiva, y son fundamentales para mantener vivas las culturas. En muchas sociedades, el cultivo de las tradiciones orales es una ocupación muy especializada y la comunidad tiene en gran estima a sus intérpretes profesionales, a quienes consideran como guardianes de la memoria colectiva. Es por esta razón que desde el campo educativo debemos buscar revalorar nuestra cultura ancestral, a través de la investigación, compilación y transmisión de la literatura oral, buscando darles el sitial tan bien ganado a través de los siglos. Y promoviendo en la sociedad actual, la valoración a nuestras historias ancestrales, que forman parte de nuestra cosmovisión andina, costeña y selvática. También, debemos tener en cuenta que este tipo de relatos por haber sido transmitidos oralmente enfrentan el problema de que suelen variar mucho. Es así, que los relatos son una combinación de imitación, improvisación y creación que varían según el género, el contexto y el intérprete. Esta combinación hace que sean una forma de expresión viva y colorida, pero también frágil, porque su viabilidad depende de una cadena ininterrumpida de tradiciones que se transmiten de una generación de intérpretes a otra. En la actualidad, muchas de estas historias han llegado a nosotros, gracias a los compiladores, sin embargo, aún existe una gran riqueza cultural por descubrir, en muchos pueblos aborígenes de nuestro país, y los cuales aún guardan intactos, las costumbres, creencias, tradiciones y, sobre todo, la historia de sus pueblos desde la propia cosmovisión del mundo que ellos tienen.. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO I: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA 1. DATOS INFORMATIVOS: 1.1. Institución Educativa. :. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5.. : : : :. Nivel Área Curricular Grado y sección Número y nombre de la unidad. 1.6. Tema. N° 80026 “Horacio Zevallos Gámez” El Porvenir Secundaria Comunicación 1° “A” “Aplicamos técnicas de lectura y narración, para comprender mejor los textos que leemos”. : Conocemos como empezó todo: mito de la creación. : 45 min : 16 de setiembre de 2019 : Olga Janina Goicochea León. 1.7. Tiempo 1.8. Fecha 1.9. Docente Responsable 2. APRENDIZAJES ESPERADOS:. APRENDIZAJE ESPERADO PROPÓSITO DE LA SESIÓN: Los estudiantes definen al mito como forma narrativa y describen sus características y elementos. COMPETENCIA. INDICADOR DE DESEMPEÑO. CAPACIDAD. Infiere Lee diversos tipos de textos e interpreta información escritos en lengua del texto. materna. CAMPO TEMÁTICO. Deduce la definición del mito a partir de información explícita e implícita del texto, y describe sus características y elementos.. Mito Definición Elementos Características. 3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:. INICIO. SECUENCIA DIDÁCTICA La docente da la bienvenida a los estudiantes, y en coordinación con ellos establecen las normas de convivencia para el buen desarrollo de la sesión de aprendizaje. MOTIVACIÓN:. MATERIALES Y TIEMPO RECURSOS Recurso Verbal. 12’ Indumentaria para la narración. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Los estudiantes se sientan en círculo en su respectivo petate alrededor del montaje preparado previamente por la docente, con todos los elementos necesarios para narrar el mito de “La creación” según los Shuar o Jibaros, haciendo uso de la Estrategia del cuentacuentos. (Anexo N° 01) La docente se coloca la túnica característica del narrador y da inicio a la historia, nutriendo a la narración en cada momento con los elementos visuales previamente elaborados. RECUPERACIÓN DE SABERES PREVIOS: Concluida la narración los estudiantes responden en forma oral a las siguientes interrogantes: ¿De qué trata la historia narrada? ¿Conoces alguna otra historia que trate de la creación del hombre? ¿Por qué es importante para las personas explicarse el origen del mundo y de los hombres?. Diapositivas Proyector multimedia. Recurso verbal Cuaderno Lapiceros. DESARROLLO. PROMOVER EL CONFLICTO COGNITIVO Se les pide a los estudiantes que respondan: ¿Cómo se le llama a la narración en la que se explique el origen del mundo, y de los seres humanos? ¿Qué características tiene? ¿Qué elementos lo componen? Se da a conocer el tema y el propósito de la sesión: Los estudiantes definen al mito como forma narrativa y describen sus características y elementos. ADQUISICIÓN DE LA INFORMACIÓN. Los estudiantes observan y escuchan la exposición del tema a cargo. (Anexo N° 02 - diapositivas) Forman grupos de cinco integrantes a través de la técnica del cartulicolores.. Recurso verbal Imágenes Cinta masking o limpiatipos. 28’. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Reciben el impreso con el contenido del tema y le dan lectura a nivel de grupo. (Anexo N° 03) Comenta el contenido del tema con sus compañeros a través de la técnica del cuchicheo. Realizan interrogantes sobre aspectos que no comprendieron de la información. APLICACIÓN O TRANSFERENCIA DE LO APRENDIDO CON APOYO DE LA DOCENTE. Impreso (mapas semánticos) Tarjetas de información Diapositivas Proyector multimedia.. Luego a cada grupo se le asigna un el mapa semántico cloze gigante, el cual deberán completar tiendo como base la información de su de su módulo de aprendizaje y la exposición del tema a cargo de la docente. (Anexo N° 04) Concluida esta actividad, se pide que cada grupo elija a un compañero para que revise el mapa semántico del grupo que le sigue consecutivamente (es decir el grupo uno revisa al dos, el dos al tres, el tres al cuatro y el cuatro al uno), comparándolo con el organizador visual proyectado por la profesora en la pizarra.. CIERRE. METACOGNICIÓN:. Invitamos a los estudiantes a reflexionar sobre sus procesos de aprendizaje en la sesión, a partir de las siguientes preguntas de metacognición: (Anexo N°05) ¿Qué aprendí el día de hoy? ¿Cómo lo aprendí? ¿Qué me faltaría aprender? ¿Qué dificultades se me presentaron? ¿Cómo logré superarlas? ¿Cómo podría ampliar más lo conocido?. Impreso. 5’. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 4. EVALUACIÓN FORMATIVA: EVALUACIÓN DEL PRODUCTO CAPACIDAD INDICADOR TÉCNICA Infiere e Completa el mapa semántico interpreta con la definición, elementos y Observación información características del mito, del texto. correctamente.. INSTRUMENTO. Guía de observación. 5. EXTENSIÓN O TAREA DE APLICACIÓN: Leen el mito “El Sueño de Buinaima” págs. 154 y 155 y desarrollan las actividades de las págs. 156 y 157, de su libro de “Comunicación 1”.. 6. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA: 6.1. PARA EL DOCENTE: Ministerio de Educación. (2012). Comunicación 1. Manual para el docente grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Santillana Ministerio de Educación. (2012). Comunicación 2. Manual para el docente grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Santillana Ministerio de Educación. (2016). Comunicación 1. Manual para el docente grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Santillana Ministerio de Educación. (2016). Antología Literaria 1. 1°grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Graphics Perú S.A. Ministerio de Educación. (2017). Diseño Curricular Nacional 2017. Lima. Pimienta, J. (2007). Metodología Constructivista: Guía para la planificación docente. Barcelona. 6.2 PARA EL ESTUDIANTE: Ministerio de Educación. (2012). Comunicación 1. Texto escolar.1° grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Santillana S.A Ministerio de Educación. (2012). Comunicación 1. Texto escolar 1 grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Santillana Ministerio de Educación. (2016). Antología Literaria 1. 1°grado de Educación Secundaria. Lima: Editorial Graphics Perú S.A. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO II: SUSTENTO TEÓRICO. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. CUERPO TEMÁTICO. 2.1. Texto: El texto es un conjunto de oraciones que unidas unas a otra nos brinda un mensaje coherente y cohesionado con un propósito comunicativo, el cual se puede dar de forma escrita o de forma oral a través de la palabra. Según Van Dijk (1996), texto es “un constructo teórico”, es decir es un concepto abstracto que se concretiza en el discurso oral o escrito y que debe ser abordado de manera interdisciplinaria. Así mismo, Daniel Cassany (1989) define el texto como: “Cualquier manifestación verbal y completa que se produzca en una comunicación (...) Los textos pueden ser orales o escritos; literarios o no; para leer o para escuchar, o para decir o escribir; largos o cortos; etc.”. (pág.53). Según Cassany (1993), el texto debe cumplir ciertas propiedades: 2.1.1. La adecuación: Considerada como la propiedad del texto que determina la variedad y el registro que hay que utilizar, aspectos que están determinados por la situación comunicativa y el destinatario, éstos son los que finalmente le exigen al escritor que tipo de palabras utilizar. 2.1.2. La coherencia: Está relacionada con el orden lógico con que se presentan las ideas, es decir, se asocia con la manera como se introduce - desarrolla y concluye una idea, distinguiendo la información relevante de la irrelevante. 2.1.3. La cohesión: Si la coherencia nos exige presentar ordenadamente las ideas, una después de la otra para facilitar la unidad de sentido, la cohesión tiene que ver con la forma como se enlazan y conectan las ideas. La corrección gramatical: este componente alude al conocimiento formal de la lengua donde se incluyen. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. los conocimientos gramaticales de fonética y ortografía, morfosintaxis y léxico. (pág. 53). 2.2. Literatura En este trabajo nos preocuparemos por conocer más a fondo sobre la literatura oral y popular, por ser las gestoras de muchos textos antiguos que gracias a la transmisión de generación en generación y al avance científico hoy podemos conocer historias tan remotas y antiguas, como los mitos y leyendas. 2.2.1. Literatura oral La literatura oral en nuestro país tiene una existencia incuestionable, en donde la oralidad ha sido el medio más importante de transmisión y gracias al cual ha podido llegar a nuestra época a través de las generaciones: el conocimiento, las experiencias y cosmovisión de nuestros pueblos y culturas antiguas. Esta literatura es de tipo popular y colectivo que sin ser oficial ni tener autor conocido, a nutrido nuestra historia de hermosos mitos, cuentos y leyendas que hasta el día de hoy se difunden y en muchos casos se compilan como muestra de nuestra tradición y cultura ancestral. Es importante también tener en consideración que la existencia de la literatura es anterior a la escritura en muchos pueblos. De hecho, muchas obras literarias que a nosotros nos han llegado como obras escritas surgieron como manifestaciones propias de la literatura oral. Según lo manifiesta, Chavarría (1994) la literatura, “que otros denominan étnica, como todo lo que fue dicho y retenido por la memoria colectiva o de elites profesionales: leyendas, encantos mágicos, genealogías, exorcismos medicinales, relatos de origen, manifestaciones líricas...; en una palabra, la elaboración verbal con intención literaria de un grupo humana”, (p.22). En la actualidad tenemos la oportunidad de conocer y tener una visión más completa de lo que a nosotros nos ha llegado como literatura escrita, por ejemplo, en el Perú hay escritores como José maría Arguedas y Francisco 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Izquierdo Ríos, que han realizado una compilación de la literatura oral, recogida de diferentes lugares del país y trasmitidos por los pobladores quienes guardan en su memoria el recuerdo de los cuentos, mitos y leyendas que les contaron sus padres y abuelos. Así también existen obras de la épica medieval, como, la Canción de Rolando, que en un principio fue una manifestación de la literaria orales, y que hoy la conocemos, gracias a que ha sido la transcrita gráficamente en un determinado momento de la historia. Bailón (2006,) agrega que: ''toda literatura vale ante todo por su fuerza significante y no por su pureza estética. O, mejor dicho, la estética literaria ha de ser calificada por el grado de aproximación a la realidad histórica que pretende significar''. (p. 143) Es importante que a través de la educación se busque retomar las versiones originales, o buscar las diferentes vertientes que se han ido formando con el tiempo de las historias que nos han llegado hasta la actualidad, para evitar ofrecer una versión de la literatura incompleta y tal vez poco contextualizada, por ello debemos valorar la riqueza de la literatura oral en el Perú. 2.2.2. Literatura popular Según Montero (2007), la literatura popular, es una literatura oral, transmitida de generación en generación, que es transformable, porque en su evolución se ha ido nutriendo y alterando, creando en algunos casos varias versiones de una misma historia; que nace del pueblo, que es emisor y receptor del mensaje; por último, es sobre todo anónima, impersonal. Es la que nace y se desarrolla en el pueblo, siendo este su creador. Se caracteriza en su funcionalidad, como: canción romance, cuento, historietas, la actividad trabajadora, canciones de siembra y orígenes de diversos hechos o cosas. A. Características de la literatura Popular Para Montero (2007, p. 46), este género literario tiene 5 características bien marcadas:. 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. •. Transmisión oral. Durante siglos, la palabra desnuda, mantenida en la memoria, fue el único procedimiento de conservación y transmisión de la cultura literaria. El pueblo, que consideraba estas formas literarias como algo suyo, las transmitía oralmente de generación en generación, reelaborándolas.. •. Brevedad. El pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar fácilmente, y por eso a veces se llega a una condensación, quizás excesiva, en el afán de reducir y eliminar lo superfluo.. •. Sencillez. Es sencilla en el fondo y en la forma. No presenta demasiados convencionalismos ni artificios. Brota espontánea como la expresión de un sentir general. Pese a estos, presenta una curiosa efectividad poética.. •. Anonimato. Hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que interpreta y expresa el sentir del pueblo. Otros individuos, a través del tiempo, van rehaciendo la obra, que se considera un bien común a disposición de la comunidad.. •. Variantes. Como consecuencia del punto anterior, y de su carácter oral, aparece uno de los aspectos más claramente diferenciadores de la literatura popular de la culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance".. 2.3. Textos narrativos 2.3.1. Definición Son textos que cuentan una historia que le ocurre a uno o más personajes, en un determinado tiempo y lugar; los hechos de esta historia pueden ser reales o imaginarios. La UNAM, considera que el texto narrativo es una forma de expresión a través de la cual se cuenta hechos o historias que le acontecen a los personajes, sean estos humanos (reales o personajes literarios), animales o cualquier otro ser antropomorfo, cosas u objetos; en él se presenta una concurrencia de sucesos (reales o fantásticos) y personas en un tiempo y espacio determinados. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Todo texto se basa en un modelo o paradigma, lo que hace que un texto según sus características sea considerado narración. Según, Bravo (2005) sostiene: “La narración está constituida por sucesos o acciones realizadas por personas en determinadas circunstancias y momentos”. Teun Van Dijk (1996), desde una perspectiva parecida dice: “La narración debe poseer una estructura canónica que conste de una serie de objetos, personas y circunstancias sobre lo que se quiere decir algo, en un lugar y tiempo determinado”. 2.3.2. Características: • Puede darse en forma oral o escrita. • Transmite las costumbres, valores y enseñanzas de la cultura donde se desarrolla. • Emplea formas expresivas como el diálogo y la descripción. • Busca entretener y moralizar al lector. • Los hechos que presentan pueden ser directos o indirectos. • Debe ser capaz de atraer la atención del lector mediante las acciones de la historia.. 2.3.3. Géneros narrativos Aristóteles considera que el género épico, como un género mixto entre teatro y "lírica". A partir de esto García y Huerta (2005) “El poeta narra en su propio nombre (como en la lírica) y a veces representa directamente la acción (como en la dramática)”. (p.125) Según Garrido (2006) “En el Renacimiento, el Pinciano inserta el género novelesco en la doctrina aristotélica a través de la épica. Cervantes, en sus Novelas ejemplares, es muy consciente de estar contribuyendo a la creación de un nuevo género”, (p.85). Es decir, en la Edad Media, hubo la tendencia a combinar formas narrativas, líricas y épicas, de prosa y de verso, como se reflejó en la Divina Comedia. Es así, que, a la novela, a la que llama romance, no es más que una clase de épica: la que se basa en la pura ficción. En el Neoclasicismo no se dan cambios significativos en la narrativa. En el romanticismo Los géneros narrativos adquieren una mayor relevancia. Friedrich Schlegel considera a la novela como el género 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. sustancial, el género de géneros, porque en ella se encuentra coexistiendo el mito, la leyenda, narración, romanticismo, ironía, y otros más. Jean Paul Richter citado por Rodríguez (2005), critica la forma como se han dividido los géneros, afirma: “lo satírico, lo sentimental, lo humorístico serán entidades superiores a los géneros mismos, de tal manera que es posible encontrar combinaciones como la novela dramática o la novela épica”. Según, Rodríguez (2005): “Los formalistas rusos parten de la perspectiva de los géneros en continua evolución. Tomachevski considera que los géneros son algo vivo y presente en la memoria literaria. Jakobson considera que, básicamente, lo épico se correspondería con la función referencial y la tercera persona; este punto se repetiría a lo largo de la evolución del género”. (; p.41). 2.3.4. Especies narrativas Narrar implica contar una historia, dar a conocer una serie de hechos que realizan los personajes en un escenario y que se desarrollan en el tiempo. Es así que en un texto narrativo podemos dar a conocer acontecimientos que pueden ser reales o que se pueden darse en la realidad, así como, acontecimientos ficticios o imaginario que no pueden darse o cumplirse en la realidad. En la narración, es importante el papel que desempeña un el narrador, sea este como observador de los hechos, como parte de la historia, como protagonista o como narrador omnisciente, es así que el narrador puede ser testigo de los hechos, parte de la historia o ser más que eso, a tal punto que sabe lo que ocurrirá antes de que ocurra, es decir se desempeña como un narrador dios. La narración puede darse en tercera o primera persona. En este contexto, “las especies narrativas son las principales formas narrativas u organización física, en las cuáles se expresan la superestructura de los textos narrativos”, (Van Dijk, 1996; p. 42). 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.4. Mitos 2.4.1. Definición de mito El mito se puede definir como un relato tradicional que cuenta la actuación memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano. Según, García y Huerta (2005) “Se trata de un recuerdo no personal sino colectivo y los temas son fundamentales en la concepción del mundo: los orígenes del universo, la presencia de la muerte”. (p.174) Flores (1998,) afirma que "el mito es un término procedente del griego Mythos,. que. significa. "Relato",. aunque. constituye. una. realidad. extremadamente compleja". (p. 17). Julien (2008), sostiene que "en el habla común, mito significa una cosa irreal o increíble. Para los antiguos, anota, en cambio el mito tenía un significado objetivo, dinámico, y vinculación directa con la realidad". (p. 7). En sus inicios, los mitos servían para dar una explicación verosímil a los fenómenos naturales y cósmicos: el ciclo de las estaciones, el del día y la noche, el de la vegetación, el de la vida y la muerte, los acontecimientos históricos. Así mismo, la mitología egipcia, griega, romana, india, nórdica, etc., se preocupó durante milenios de cumplir una función moral, didáctica e iniciáticas. Toro (1990) “el mito es la expresión suprema de los hechos sagrados o sobrenaturales. Si el mito emana emociones suele ser modelo de las ideas y una cantera invalorable del pensamiento. Mito, asimismo, es el significado de la historia sagrada que pretende ser verdadera” (p. 112) Nogueral (2007), considera que "los mitos son relatos fantásticos con cierta base real, en algunos casos protagonizados por dioses, héroes o genios que encarnan fenómenos naturales, que representan implícitamente los aspectos relevantes de la realidad social del pueblo que los relata". (p. 26) Eliade (1968) define el mito como: “una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». (p. 18). 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El mito se preocupa por dar una explicación al origen del universo, del mundo, de los dioses y del hombre, en un tiempo primordial o remoto, y en un ambiente propio de cada cultura, con escenarios antiguos o del principio, a veces incluso en lugares inexistentes en la realidad, cuyos hechos fantásticos y sorprendentes se mezclan con los reales. Sin embargo, aunque en la actualidad sabemos que el mito es una ficción o una mentira, para las persones del pueblo o cultura donde se origina, es sin duda una historia real y verídica, que daba una explicación a sus interrogantes, que nutria a su cultura de ejemplos y modelos morales, que permitían que las personas actúen de cierta manera para evitar el castigo o enojo de sus dioses. En conclusión, el mito es una ficción narrativa que tiene su origen en el pasado y que en el presente se guarda en la memoria colectiva de los pueblos, en donde se emplea afianzar algunas acciones del presente o algunas prerrogativas de la cultura del medio. 2.4.2. Características del mito Teniendo en cuenta la información revisada se puede inferir algunas características del mito: • • • • • •. 2.4.3. Son mentiras que buscan explicar la existencia de algo real. No tiene autor conocido. Es de tradición oral, se trasmite de generación en generación, por eso presenta varias versiones. Presenta temas contrarios: el bien y el mal, la vida y la muerte, dioses y hombre. Constituye un paradigma, es decir presenta modelos de conducta a seguir. Mezcla lo real con la ficción. la muerte, dioses y hombre.. Intento de clasificación de mitos No hay una clasificación definitiva de mito, sin embargo, aquí ofrecemos una serie de modelos que se pueden tener en consideración, es así que, para Malinowski, en su obra Myth in Primitiva Psychologie (citado por Grimal. 2008, p. 17), dice que los mitos tienen tres tipos de clasificación:. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1. Mitos relacionados con el nacimiento, origen del hombre y orden general de la sociedad, divisiones totémicas y clases sociales. 2. Mitos de carácter cultural, de costumbres, aventuras de héroes, nacimientos de instituciones sociales. 3. Mitos asociados a la magia. Dentro de los Mitos relacionados con el nacimiento, origen del hombre y orden general de la sociedad, divisiones totémicas y clases sociales podemos encontrar además la siguiente clasificación: 1. Mitos de creador (por su naturaleza y origen). 2. Dioses en general. 3. Cosmogonía y cosmología: creación del mundo, creación de los astros, creación de la tierra y creación de los hombres. 4. Origen de lugares. 5. Calamidades: diluvio, sismos. 6.. Origen del fuego.. 7. Características de animales. Toro (1990, p. 15), reconoce que "los mitos en el Perú tienen categorías y clasificaciones ampliamente difundidas por etnólogos, folkloristas, antropólogos y sociólogos". Así tenemos, la siguiente clasificación: 1. Fase teogónica: a. Mitos del diluvio b. Mitos del origen c. Mitos de creación y seres mitológicos:. • Wiracocha. • Sobre dioses en el Incario • Sobre dioses de Huarochirí. • Mito Inkarrí. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. Fase antropogónica: Relacionada con los mitos que se refieren al origen del hombre. En América y en Perú, los mitos pueden responder a la siguiente clasificación, propuesta por César Toro Montalvo (2004) a. Mitos sobre el origen del mundo y del hombre. b. Mitos sobre los dioses c. Mitos sobre los destinos humanos de ultratumba. d. Mitos cosmogónicos y cosmología. • Creación del universo. • Creación de los astros. • Creación de la tierra. • Creación de los hombres. e. Mitos sobre semidioses civilizadores. f. Mitos sobre el diluvio y otros castigos divinos. g. Mitos de hechicería y magia. h. Mitos de pícaros, héroes y otros. i. Mitos geográficos. j. Mitos de extirpadores de idolatrías. k. Mitos de metamorfosis. l. Mitos fantásticos. m. Mitos de animales y plantas. n. Mitos sobre el agua. Otra clasificación, más simple, sería la geográfica: 1. Mitos costeños. 2. Mitos andinos o serranos. 3. Mitos de la selva: • Cashinahua • Shipibos • Aguarunas 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. • Yaguas • Otros 2.4.4. Mitos en el Perú Para conocer un poco sobre los mitos en el Perú tenemos que remontamos a los inicios de nuestra la cultura peruana y su pueblo creador, ya que existe una apetencia peruana por los mitos vernaculares, cantos maravillosos y leyendas míticas. En el Perú antiguo como en el moderno los pueblos primitivos y mestizados tenían y tienen a personajes sabios y trascendentes, que cumplen la función de ser narradores de mitos. A través de la fábula y la leyenda recrean el espíritu imaginario y moralista. Así, según dice José María Arguedas, el manuscrito de Huarochirí, del padre Francisco de Ávila, es la primera Biblia mitológica de la cultura andina en el Perú.. 2.5. Leyenda 2.5.1. Definición de leyenda La leyenda se puede definir como la relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verdaderos, la leyenda busca dar explicación a los fenómenos de la naturaleza, que se dan en la realidad. La leyenda es un texto que se fundamenta en el asombro por lo maravilloso, se presenta en la creencia popular, narrando hechos increíbles que dentro de la ficción se convierte en creíbles, empleando la simplicidad, la sencillez la ficción del lenguaje popular. Lo creído y soñado por medio de la leyenda entra a participar dentro de la historia. Ramos (2005), anota que "la leyenda proviene del latín Legenda "lo que debe ser leído" y era un relato escrito para ser leído en público, ya sea dentro de los monasterios o en las iglesias cuando se celebraba la fiesta de un. 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. santo". (p. 11) El propósito de las leyendas es resaltar la intención moral o espiritual, dejando el aspecto de lo real en un segundo plano. La leyenda es también un relato, trasmitido del pasado, frecuentemente basado en hechos reales, en el que abundan detalles fantásticos o maravillosos (Peñuelas, 2005:181) Sobre el origen de las leyendas, cuando éstas parten de acontecimientos históricos y reales, se basan en una versión histórica. Quien la modifica para crear la leyenda suele actuar por reducción, disminuyendo los elementos que en esos acontecimientos han intervenido a solamente los más importantes, para que toda la fuerza expresiva recaiga sobre ellos. 2.5.2. Características: Guadalupe (2012) "distingue las siguientes características: se ubica en un lugar y tiempo específico, no tiene autor, surge de un hecho real, tiene que ver con la comunidad y puede ser adaptada en otro lugar o cultura, es una narración popular, se altera una versión con el paso del tiempo y forma impersonal de narrar". (p. 46).. 2.6. Diferencias entre mito a leyenda El mito es un texto narrativo que usa el lenguaje simbólico, recupera los orígenes, el mundo en su inicial creación divina. Es así, que el mito alude por lo general al nacimiento del universo o al tema de cómo fueron creados los seres humanos y animales, o cómo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Para las culturas arcaicas donde el mito emerge éste siempre es vivido como verdadero. El mito es vera narratio, narración verdadera de lo real. Por otro lado, la leyenda es una narración tradicional o una colección de narraciones relacionadas entre sí que parte de situaciones históricamente verídicas que se observan en la realidad papable, a través de las evidencias, que si bien la historia es fantástica el hecho creador es real, por ejemplo: “La leyenda del cerro de la campana” aunque la historia puede estar llena de elementos fantásticos, sin embargo, el cerro existe en la realidad. En el mito todo es estimado como verdadero. En la leyenda se combinan verdad y ficción. La palabra procede del latín medieval 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. legenda y significa ‘lo que ha de ser leído’. Denominación que procede del hecho de que algunos oficios religiosos de la primitiva Iglesia cristiana se leían en voz alta legendas o vidas de santos. Una famosa colección en la edad media fue La leyenda dorada, escrita en latín en 1264 por el dominico genovés Santiago de la Vorágine, tratado hagiográfico donde los hechos de la vida de los santos se acercan en muchas oportunidades a lo fantástico. Otra diferencia entre mito y leyenda es que en la leyenda los hechos ocurren en un lugar y épocas determinadas. En cambio, el mito alude a los orígenes, a tiempos remotos que suelen estar fuera del tiempo. Por otra parte, el mito se ocupa principalmente de los dioses, mientras que la leyenda retrata en general a un héroe humano, como se da en textos muy conocidos como la Ilíada y la Odisea o la Eneida. Son legendarias también las historias que florecieron en numerosas novelas de caballería durante la edad media y que fueron fuente de inspiración para escritores posteriores: este es el caso de la leyenda del rey Arturo, con Carlomagno y con el alquimista alemán Fausto. Para Ocampo (1996), la leyenda se diferencia del mito "en que éste es una explicación sobrenatural de fenómenos naturales o de conocimiento sobre los orígenes de los pueblos". (p. 37) Los mitos enseñan a los hombres las historias primordiales que los han constituido esencialmente, y todo lo que tiene relación con su existencia. Su conocimiento equivale, en algunos pueblos, a llegar al secreto del origen de las cosas y a la adquisición de un poder mágico sobre ellas, gracias al cual se logra dominarlas, multiplicarlas o reproducirlas a voluntad. Los mitos –“historias verdaderas” – de las leyendas o cuentos que se denominan “historias falsas”. Esto es lo que hace que los mitos no se cuenten de manera indiscriminadas, que haya sectores de la población como los niños y las mujeres a los que no se relaten ciertos mitos o que no participen de los ritos relacionados con esos mitos. Por el contrario, las “historias falsas” pueden relatarse a cualquier auditorio y hay cuentos que se relatan preferencialmente a los niños. Esto no significa que las leyendas o cuentos carezcan de valor o no tengan una función educativa, ya que algunos cuentos son antiguos mitos o el resultado de experiencias sucedidas hace mucho tiempo. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Otra diferencia importante es que los cuentos pueden contarse en todo momento y lugar, mientras que los mitos deben relatarse sólo durante un lapso de tiempo sagrado (en general durante el otoño o el invierno y sólo de noche). La distinción entre historias verdaderas y falsas es importante, porque todo lo que se cuenta en los mitos concierne directamente a los oyentes, mientras que los cuentos y leyendas hacen referencia a acontecimientos que, incluso cuando producen cambios en el mundo (p. ej., las peculiaridades anatómicas o fisiológicas de ciertos animales), no modificaron la condición humana en tanto tal. A pesar de estas diferencias entre mito y leyenda, en ambos tipos de narraciones hay un fulgor común: el de la imaginación y la veneración por los orígenes, y por lo mágico y extraordinario de la existencia.. 2.7. Cuentos 2.7.1. Proceso histórico El ser humano a través del tiempo ha tenido la necesidad de escuchar y contar hechos sucedidos o historias creadas por su imaginación. Así, el cuento oral es tan antiguo como la humanidad, pero no así el cuento literario que se remonta a tiempos lejanos, lo cual resulta difícil indicar con precisión una fecha aproximada de cuando alguien creó el primer cuento. Sin embargo, los más antiguos e importantes creadores de cuentos conocidos provienen de los pueblos orientales y desde allí se extiende a todo el mundo. Una de las principales colecciones de cuentos es “Las mil y una noches”, lo cual influye para el desarrollo posterior del género en Europa. Durante la Edad Media, en Europa Occidental se escriben numerosos relatos de diversos temas y estilos. La mayor parte de sus cuentos tenía como tema un carácter didáctico – religioso y de aventuras.. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Al promediar el siglo XIX, el cuento alcanza su madurez. Estos autores en su gran mayoría se interesan por las motivaciones de los personajes, hechos fantásticos o sobrenaturales; podemos mencionar a Edgar Allan Poe, Chejov y otros. A partir del siglo XX, se publica una cantidad de cuentos en casi todas las lenguas. La mayoría de los países cuenta al menos con un gran escritor. Los temas más resaltantes son el reflejo de las ironías de la vida; que sirvieron de estímulo a varias generaciones; resaltamos a grandes autores como Hemingway, Faulkner, Kafka, Rabindranath Tagore. Con respecto al ámbito Hispanoamericano, nace a finales del siglo XIX. Sus temas predominaron en base a la condición humana, resaltando lo fantástico o misterioso; destacan entre ellos: Borges, Cortázar, Quiroga, Márquez, Rulfo entre otros. 2.7.2. Definición del cuento Una revisión especializada nos permite afirmar que existen muchas definiciones. Entre ellas se tiene: El cuento es una narración breve, sencilla, animado, de hechos reales o imaginarios por medio de la vía oral o escrito, que busca entretener y enseñar. Existen diversos enfoques teóricos del cuento, entre ellos tenemos: El cuento es un precioso género literario que sirve para expresar un tipo especial de emoción. Se trata, pues, de un género intermedio entre poesía y novela, apresador del matiz semipoético, seminovelesco, que solo es expresado en las dimensiones del cuento. Guadalupe (2012, p. 46), sostiene que el cuento es la narración de hechos no fraguados generalmente por la imaginación del creador, sino recogidos de la experiencia popular, inspirados en sucesos reales, a veces en la historia y en donde ese sentido fatalista e inexorable de la leyenda ya no presiona el desarrollo del conocimiento que se transmite.. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El cuento es, de los géneros literarios, el más difícil y selecto. No admite ni las divagaciones, ni las pinceladas largas, ni el auxilio de los detalles, ni los preciosismos del estilo. El cuento exige en su condición fundamental: Tema, película justa al tema, rapidez dialogal, caracterización de los personajes, el cuento debe agradar en conjunto”. (Sainz de Robles, cuentistas españoles del siglo XX), citado por Chamorro, Sario (1997). "Un cuento es una breve serie de eventos que tienen un principio, un medio y un fin: los eventos, aunque se le reconozca como manifestaciones de una común experiencia de la vida, son siempre imaginarios por lo que es la imaginación la que nos crea la ilusión de la realidad. Estas definiciones son citadas de diferentes autores por Arribasplata y Valverde, (2002). En resumen, sintetizando las definiciones anteriores, se opta por lo siguiente: Cuento, narración breve, oral o escrita, de un suceso real o imaginario. Aparece en él un reducido número de personajes que participan en una sola acción con un solo foco temático. Su finalidad es provocar en el lector una única respuesta emocional. 2.7.3. Características del cuento A. Brevedad: Por lo general no se extiende en detalles, hay pocos hechos o acciones. Puede ser leído de un tirón en una sola sesión. B. Condensación: el argumento se reduce a un solo acontecimiento y las descripciones y diálogos (si lo hay habrán de estar comprimidos). No presenta grandes intervalos de tiempo. C. Intensidad: es el momento donde predomina la acción, momento culminante del cuento, que demanda la máxima atracción del lector. D. Desenlace: tiende a ser inesperado, fulminante, pero adecuado y natural.. 2.7.4. Estructura del cuento A. Introducción: se dan a conocer los personajes, espacio y tiempo de la narración; se plantea el problema.. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. B. Nudo: se presentan los conflictos que tiene la historia; los problemas que afrontan para resolverlos. C. Desenlace: es la solución o final del cuento. 2.7.5. Tipos de cuentos Según Rodríguez (1983) éstos se clasifican en tres grandes Clases. (p. 13) A. Cuentos maravillosos Son una clase particular, más ampliamente denominados "de hadas", "de encantamiento", o "fantásticos", transmitidos, como todos los cuentos populares, de forma oral, sin que esta transmisión afecte, por lo común, a una determinada estructura narrativa. B. Cuentos de costumbres Estos son relatos cortos de corte popular desprovistos de elementos maravillosos, inverosímiles y fantásticos. Están ambientados en un entorno localista y familiar, cuyos protagonistas son agentes corrientes que descuellan, en la mayoría de los casos, por su ingenio y astucia. C. Cuentos de animales Están relacionados con las fábulas. Los animales son protagonistas y mantienen un comportamiento similar al de las personas. Se pueden distinguir dos tipos: los animales domésticos y los de animales salvajes. Pero el peruano Rosario (1984, p.45) los clasifica, por su origen en folclóricos y literarios. Los primeros son de extracción popular, tradicionales, colectivos, anónimos, orales y locales. Por sus temas pueden ser: a) Cuentos de animales y b) Cuentos comunes, éstos a la vez son: maravillosos, religiosos, novelescos y del ogro tonto, chistes o historietas, cuentos de fórmula. Mientras que los cuentos literarios 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. pueden ser narraciones inspiradas en el folclore o creaciones de los escritores. Se clasifican en: • Cuentos para folklóricos, como los cuentos populares de Perrault • Cuentos románticos • Realistas que reflejan al ámbito inmediato en cuanto a lo material o • espiritual. • Surrealistas: absurdos y humorísticos" Sin embargo, una de las clasificaciones más difundida es por su temática: D. Cuentos maravillosos Son llamados cuentos infantiles o de hadas; se trata de una creación común a muchísimos países y lugares cuya existencia se prolonga a través del tiempo, hasta nuestra época. El héroe suele ser el más pequeño, el personaje bueno con el cual nos identificamos enseguida a él, el malo (ogros, lobos, madrastras o brujas), sobre el que al final triunfará el bueno. Ejemplo: la Cenicienta, la Bella Durmiente. E. Cuentos de animales Son los que tienen como protagonistas a animales y forman un grupo numeroso. A esta clase pertenecen los cuentos como el gato con botas, el patito feo, los sietes cabritos y el lobo. F. Cuentos realistas o de costumbres El cuento realista es una presentación seria y a veces de la realidad. Generalmente, el autor parte de la observación directa de su entorno y lo refleja en sus obras con verosimilitud. En el cuento realista, el autor se propone dar una idea cabal y verdadera del mundo que lo rodea en todos sus aspectos: material, moral, económico, político y religioso. Ejemplo: Zenón el pescador. 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. G. Cuento de ciencia-ficción Este cuento utiliza como punto de partida los misterios que plantean al hombre y su mundo y que no han tenido una explicación clara y certera, y ni siquiera la ciencia a través de sus leyes y teorías han podido encontrar una respuesta a este tipo de situaciones, tales como: el tiempo, las dimensiones, el espacio, los sueños, y la muerte. El autor elige uno de estos temas misteriosos, pero sin resolverlo, para realizar la trama de su historia, buscando lograr la incertidumbre de hechos inexplicables. Por ejemplo: “La luz es como el agua” de Gabriel García Márquez. H. Cuentos literarios Son cuentos cultos de procedencia escrita y de autor conocido. Con respecto a los anteriores, son más personales, no se ciñen a ningún esquema tipo ni se podrían clasificar por grupos. Cada autor muestra un estilo propio y aplica un plan compositivo diferente. Por ejemplo: “Paco Yunque” de César Vallejo.. 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO III: SUSTENTO PEDAGÓGICO. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. CUERPO TEMÁTICO 3.1. Método por descubrimiento Para la ejecución de mi trabajo de suficiencia, me he inclinado por utilizar el método de aprendizaje por descubrimiento, planteado Jerome Bruner, debido a que promueve que el estudiante adquiera los conocimientos por sí mismo, a través del material de ayuda elaborado y diseñado previamente por la docente. En este método el docente asume el rol de guía, pues es el quien orientará al estudiante hasta cierto punto, desde donde el alumno partirá para descubrir sus propios aprendizajes, siendo estos muy significativos. En este método existe una relación particular entre el profesor y el alumno. El primero plantea una serie de situaciones y prepara material didáctico para la ejecución de tareas, en donde el segundo tendrá la misión de interactuar y resolver las actividades propuestas. El profesor debe esperar las respuestas y no intervenir, a no ser en caso de reorientar o dar sugerencias, jamás da la respuesta, y una vez obtenida por el alumno, refuerza el aprendizaje a través de la retroalimentación. Lo más importante es que la actividad principal la realiza el alumno, es él quien descubre, el profesor le guía mediante múltiples preguntas de carácter intermedio bien formuladas que sirven, empleando términos de Bruner (1988) de “andamios”, “prótesis” en los que se pueda apoyar para avanzar en el proceso de adquisición de los contenidos de educación secundaria. En definitiva, este método es un paso para conseguir el fin deseado: que el alumno posea una capacidad de reacción ante una serie de estímulos nuevos. 3.1.1. Características • Hace una planificación de la enseñanza abierta, flexible, que no sigue un orden característico. • Trabaja o planifica comportamientos generales, gruesos, pero definidos (no conductas específicas). • Los objetivos expresan tanto los procesos como los productos del aprendizaje. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(38) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. • En cuanto a las estrategias: Propone al estudiante situaciones reales que debe descubrir. • Los problemas deben surgir de una situación exploratoria para que investiguen. • La experiencia exploratoria debe poner en movimiento el bagaje constituido por la experiencia anterior • El alumno es protagonista del proceso Enseñanza – aprendizaje. • Enfatiza los procesos: Adquisición de conceptos, solución de problemas y estrategias mentales, a través del diálogo, investigación.. 3.2. Método de enseñanza directa Es un método didáctico basado en el modelo interactivo de la comprensión lectora de textos, donde el profesor interactúa con los alumnos y el texto. (Hernández, A. y Quintero, 2001; p.19) 3.2.1. Características del método de enseñanza directa. • Sus actividades se encuentran centradas en la teoría del aprendizaje por observación o modelado de Bruner • La secuencia didáctica tiene como eje la comprensión de los textos narrativos. • Metodología es interactiva. • Orientación de la evaluación tiene enfoque integral. 3.2.2. Fases del método de enseñanza directa La propuesta pedagógica desarrollada comprenderá en cuatro fases: A. Fase de explicación verbal Se proporciona a los alumnos un conocimiento declarativo de la estrategia, habilidad o proceso concreto que se les vaya a enseñar.. 38. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(39) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. • El profesor hace explícito a los alumnos lo que van a prender para ello, se utiliza diversos recursos: metáforas, ejemplos, definiciones, ilustraciones y otros más. • El docente les explica y les hace partícipe de la utilidad e importancia de lo que van aprender. • Plantea diversas actividades dirigidas a activar los conocimientos previos de los alumnos respecto al objeto de aprendizaje. B. Fase de modelado verbal Este momento se ofrece a los alumnos los conocimientos procedimentales sobre el empleo de la estrategia, habilidad o proceso: • El profesor demuestra a los alumnos cómo utilizar las reglas para poner en práctica la estrategia, habilidad, haciéndoles explícito el proceso mental implicado. • Los alumnos a su vez modelan la estrategia, habilidad verbalizada por la docente. C. Fase de práctica guiada La docente va delegando algunas responsabilidades a los alumnos en el empleo de la estrategia o habilidad, proporcionándoles realimentación y dirigiendo la atención de éstos hacia los aspectos que considera más importantes en relación con la tarea concreta. D. Fase de práctica independiente Los alumnos ponen en práctica las estrategias aprendidas sin la ayuda del profesor. Este último momento sólo debe iniciarse cuando aquéllos poseen ya el conocimiento declarativo, procedimental y condicional. 3.3. Preguntas intercaladas: prepreguntas y postpreguntas Esta estrategia de aprendizaje tiene gran valor en la práctica, Las preguntas intercaladas son aquellas que se plantean al estudiante a lo largo del desarrollo de la 39. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.