REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA CLASE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO 11º DE DOS INSTITUCIONES CATÓLICAS DE BOGOTÁ Y SUS IMPLICACIONES EN LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA ERE PLURALISTA
FREDY ALONSO QUINTERO TORRES
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C.
REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA CLASE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO 11º DE DOS INSTITUCIONES CATÓLICAS DE BOGOTÁ Y SUS IMPLICACIONES EN LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA ERE PLURALISTA
FREDY ALONSO QUINTERO TORRES
Trabajo de grado para optar al título de Magister en Educación
Director
TITO HERNANDO PÉREZ PÉREZ
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C.
DEDICATORIA
CONTENIDO
1 RESUMEN ... 7
2 FICHA DE RESUMEN ... 10
3 INTRODUCCIÓN ... 13
4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ... 16
5 OBJETIVOS... 24
4.1 Objetivo general ... 24
4.2 Objetivos específicos ... 24
6 JUSTIFICACIÓN... 25
7 ESTADO DEL ARTE ... 27
6.1 El estado actual de la Educación Religiosa Escolar (ERE) ... 27
6.2 La ERE y el Pluralismo Religioso en la actualidad ... 32
6.3 Las Representaciones Sociales (RS) ... 35
6.4 Las Representaciones Sociales (RS) en la investigación educativa ... 37
6.5 A modo de conclusión ... 40
8 MARCO CONTEXTUAL ... 42
9 POLÍTICAS PÚBLICAS Y LEGALES ... 56
10 REFERENTES TEÓRICOS ... 58
10.1 Educación Religiosa Escolar (ERE) ... 58
10.2 Las Representaciones Sociales (RS) ... 68
10.3 Pluralismo Religioso (PR) ... 90
11 METODOLOGÍA ... 101
11.1 Tipo y enfoque de investigación ... 101
11.2 Método de investigación ... 105
11.3 Técnicas e instrumentos de investigación ... 107
11.4 Descripción de la población ... 110
11.5 Plan de trabajo y cronograma ... 111
11.6 Criterios éticos del trabajo de campo y de manejo de la información ... 112
12 HALLAZGOS, INTERPRETACIÓN Y RESULTADOS ... 114
1 RESUMEN
El presente documento expone el proceso metodológico, los hallazgos y los resultados de una investigación que buscó develar la representación social (RS) sobre la clase de Educación Religiosa Escolar (ERE) de los estudiantes en instituciones educativas católicas de la ciudad de Bogotá. En términos generales, el objetivo de la investigación consistió en identificar y comprender los elementos que organizan el conocimiento social contenido en la representación social sobre la clase de educación religiosa de los estudiantes de grado once de dos colegios católicos de Bogotá e identificar las implicaciones de la representación social en la construcción de una ERE en perspectiva pluralista.
La metodología desplegada en esta investigación se puede considerar mixta, en la medida en que desde la perspectiva de estudio de las representaciones sociales, se asume de manera complementaria los enfoques estructural y procesual, a través de los cuales se combinan técnicas asociativas y narrativas con la intención de conocer los tres componentes esenciales de las RS –su contenido, estructura interna y núcleo central– junto con las tres dimensiones de las mismas –la dimensión de información, campo de representación y de actitudes–.
influye en la manera en que se entiende y se asumen comportamientos en la clase de ERE, por lo que una de las implicaciones en la construcción de una ERE en perspectiva pluralista es justamente escuchar las voces de sus protagonistas, los estudiantes.
Palabras clave
Representaciones Sociales (RS), Educación Religiosa Escolar (ERE), Pluralismo Religioso (PR).
ABSTRACT
The present paper shows the methodological process, findings and results held in a research which sank to identify the social representations (SR) about the School Religious Education class (SRE) held by students in catholic schools at Bogota city. In general terms, this research aim was to identify and understand the elements organizing the social knowledge contained in the social representation related to religious education from eleventh graders at two catholic schools from Bogotá and identify the social representations implications in building a SRE with a pluralist perspective.
Results shows on one side, that social representations about the SRE class are mainly connected to the concepts of Catholicism and pluralism and, on the other side, they showed that mixed methodological approach related about social representations linked the approaches of its study in a complementary way, allowing to recognize the structure of the social representation with clarity and coherence; and lastly, it was revealed that social representations influence the ways in which behaviors and the class itself are understood and assumed since one of implications in building a SRE with a pluralist perspective is precisely to listen to the voices of protagonists, students.
Keywords
2 FICHA DE RESUMEN
1. Información general del documento
Tipo de
documento
Tesis de maestría Tipo de impresión Digital
Nivel de
circulación
Público
Título del
documento
Representaciones Sociales sobre la clase de Educación Religiosa Escolar (ERE) de los estudiantes de grado 11º de dos instituciones católicas de Bogotá y sus implicaciones en la construcción de una ERE pluralista.
Autor Fredy Alonso Quintero Torres Director Mg. Tito Hernando Pérez Pérez
Publicación Bogotá D.C., 29 de marzo de 2019, 186 páginas Unidad
patrocinante
Universidad Santo Tomás Abierta y a Distancia. Facultad de Educación. Maestría en Educación.
Palabras clave Representaciones Sociales, Educación Religiosa Escolar, Pluralismo Religioso.
2. Descripción del documento
Trabajo de grado que se propone para develar la estructura de las Representaciones Sociales sobre la clase de Educación Religiosa Escolar (ERE) de los estudiantes de grado once de dos instituciones educativas católicas de la ciudad de Bogotá. Esta investigación tiene por objetivo identificar y comprender los elementos que organizan el conocimiento social de los estudiantes sobre la clase de Educación Religiosa e identificar las implicaciones de estas representaciones sociales en la construcción de una ERE en perspectiva pluralista.
3. Fuentes del documento
- Abric, J. C. (2001). Prácticas sociales y representaciones. México D.F.: Coyoacán. - Araya, S. (2002). Las representaciones sociales: ejes teóricos para su discusión.
San José, Costa Rica: FLACSO.
- Arboleda, C. (2002). Historia del pluralismo religioso en Colombia. Medellín: Universidad Pontificia Bolivariana.
- Bonilla, J. (2013). Reflexiones y perspectivas sobre educación religiosa escolar . Bogotá: Bonaventuriana.
- Jodelet, D. (1984). La representación social: fenómenos, conceptos y teoría. En S. Moscovici, Psicología social II. Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas. Barcelona-Buenos Aires-México: Paidós.
- Meza, J. L. (2012). Educación Religiosa Escolar. Naturaleza, fundamentos y perspectivas. Bogotá: San Pablo.
Argentina: Huemul S.A.
- Moscovici, S. (1984). Psicología social II. Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas. Barcelona-Buenos Aires-México: Paidós.
4. Contenidos del documento
El documento se estructura en seis grandes partes: en la primera, se desarrollan los elementos en relación con el planteamiento del problema, los objetivos y la justificación de la investigación. En la segunda parte, se desarrolla el estado del arte, en el cual se aborda el estado actual de la educación religiosa escolar, la relación entre la educación religiosa y el pluralismo religioso, las representaciones sociales y la relación entre la investigación educativa y las representaciones sociales. En la tercera parte, se realiza el análisis del contexto de las instituciones de la investigación junto con la compresión de las políticas públicas y legales necesarias para la comprensión del tema.
En la cuarta parte, se desarrollan los referentes teóricos que sustentan la investigación, estos se organizaron en relación con las tres categorías centrales de la misma: educación religiosa escolar, representaciones sociales y pluralismo religioso. En la quinta parte se despliega la metodología de la investigación, lo que corresponde al tipo de investigación, al enfoque, el método, las técnicas e los instrumentos de investigación. Finalmente, se presentan los hallazgos, la interpretación, los resultados, las conclusiones, las recomendaciones y la difusión de resultados.
5. Metodología del documento
La metodología desplegada en esta investigación es esencialmente de corte cualitativa y el enfoque epistemológico adoptado es el enfoque hermenéutico que dialoga coherentemente con los estudios sobre representaciones sociales. Como método de análisis se asume la perspectiva plurimetodológica propuesta por J.C. Abric (2001), en el que se combinan técnicas asociativas (de corte cuantitativo) y narrativas (de corte cualitativo), y que respectivamente se refieren a los dos enfoques de investigación de las representaciones sociales que son el enfoque estructural y el procesual. En coherencia con lo mencionado, las técnicas asociativas asumidas son la asociación libre junto con la carta asociativa, que se desarrollan a través de un taller asociativo; y finalmente, la técnica narrativa asumida consiste en los grupos de discusión.
6. Conclusiones del documento
En el texto se concluye, por una parte, que es conveniente y muy pertinente que los estudios actuales sobre representaciones sociales opten por una perspectiva plurimetodológica para la investigación, pues a través de esta perspectiva se pueden verificar, complementar y sustentar más sólidamente los datos y los análisis obtenidos a través de las técnicas asociativas y narrativas.
estudiantes como uno de los actores principales en la enseñanza de la educación religiosa escolar, pues en la representación social construida por ellos existe un fuerte énfasis sobre el pluralismo religioso independiente del contexto desde el que se enseñe, católico o no, confesional o laico.
7. Referencia APA del documento
Quintero, F. (2019). Representaciones Sociales sobre la clase de Educación Religiosa Escolar (ERE) de los estudiantes de grado 11º de dos instituciones católicas de Bogotá y sus implicaciones en la construcción de una ERE pluralista. Universidad Santo Tomás, Bogotá.
Elaborado por Fredy Alonso Quintero Torres Revisado por Tito Hernando Pérez Pérez
Fecha de elaboración del resumen Día 29
Mes 03
3 INTRODUCCIÓN
La enseñanza de la educación religiosa en el ámbito escolar ha sufrido una gran transformación en el contexto colombiano a partir de la Constitución de 1991, en la que se separa el ámbito religioso del político y social. A partir de este hecho, la ERE dejó de tener un lugar privilegiado, seguro y estable en el ámbito educativo del país, pasando a ocupar un lugar común y opcional, a pesar del reconocimiento legal de la ERE como un área fundamental y obligatoria en la formación integral de los estudiantes (Ley 115 de 1994).
Ante esta realidad que atañe a la enseñanza de la ERE, es necesario problematizar la legitimidad y los fundamentos de la misma en el contexto escolar. Esta problematización debe conducir a la búsqueda de nuevos horizontes que amplíen la comprensión de la ERE. En esta búsqueda de nuevos horizontes, las representaciones sociales se constituyen en herramientas para avanzar en la reflexión teórica sobre la ERE, dado que la teoría de las representaciones sociales permiten contemplarla como realidad social desde una perspectiva diferente a la de la iglesia Católica, en la que también se pueden considerar como válidas las percepciones, las comprensiones y las representaciones sociales de sus protagonistas, los estudiantes.
perspectiva pluralista, razón por la cual, la presente investigación busca además, comprender las implicaciones de las representaciones sociales de los estudiantes en la construcción de una ERE pluralista.
El desarrollo de este trabajo investigativo se presenta en este documento que tiene la siguiente estructura: en un primer momento, se presenta un resumen de la investigación y la introducción al trabajo; en un segundo momento, se encuentran los elementos en relación con la definición del problema, el cual contiene el planteamiento del problema y la pregunta orientadora, los objetivos, la justificación, el estado del arte, el marco contextual y las políticas públicas y legales de necesario conocimiento para el desarrollo de la investigación.
En un tercer momento, se presentan los referentes teóricos en los cuales se encuentran los fundamentos teóricos y conceptuales, según las tres categorías abordadas, Educación Religiosa Escolar (ERE), Representaciones Sociales (RS) y Pluralismo Religioso (PR), los cuales se desarrollan mediante una lógica de diálogo entre el autor estudiado y el investigador. En un cuarto momento, se expone la metodología del trabajo, en la cual se presenta principalmente el tipo y el enfoque de la investigación, junto con las técnicas, los instrumentos, la descripción de la población, el plan de trabajo, el cronograma y los criterios éticos para el trabajo de campo.
de las comprensiones sobre la clase de ERE y las representaciones sociales que se han constituido sobre la clase misma.
4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la actualidad la educación religiosa escolar (ERE) es un tema en pleno debate en los centros educativos y en la sociedad en general. Justamente los dos principales cuestionamientos que se plantean en dicho debate son “el por qué y el para qué de la educación religiosa en los currículos escolares” (Coy Africano, 2009, p. 49). Es así que, dar razón de los fundamentos y finalidades de esta área del saber es en gran medida la tarea que toda investigación debe plantearse en torno a la educación religiosa escolar.
Colombia, a partir de la Constitución de 1991 dejó de proclamarse como un Estado confesional católico, para propender por el pluralismo religioso y la libertad de credo (Constitución política de Colombia, artículo 19). Esto a su vez, conllevó consecuencias no solo en el campo religioso, sino en el campo cultural, político y social. Así por ejemplo, se puede señalar que:
Frente a la nueva legislación que promueve el pluralismo y la apertura, en relación con la educación religiosa escolar se ha pasado de la homogeneidad, la uniformidad y la estabilidad, propiciadas por la educación y la religión, a la incertidumbre, la heterogeneidad y la movilidad en todos los sentidos y ámbitos de la vida humana. (Coy Africano, 2010, p. 54)
Esta realidad a su vez, continúa abriendo el campo de comprensión de la ERE hacia el pluralismo y la diversidad religiosa.
De modo particular, desde hace algunos años y específicamente en este momento desde las universidades San Buenaventura, Javeriana y Santo Tomás de Aquino en Bogotá, se han dado pasos importantes en la reformulación de la comprensión de la ERE que la distancie de una enseñanza exclusiva de la doctrina católica. A partir de esta reformulación, la discusión ha sacado a la ERE del ámbito estrictamente confesional católico, al ámbito del pluralismo religioso. Trabajos investigativos y reflexiones como las de María Elizabeth Coy y Jaime Bonilla en la Universidad San Buenaventura, así como las de José Luis Meza y su equipo de trabajo en la universidad Javeriana y La Salle, se han convertido en punto de referencia obligado para el estudio de la ERE, de tal manera que esta no puede simplemente enseñarse desde las diferentes instituciones educativas independientes a estas investigaciones que son reflejo de las necesidades de la sociedad y del contexto legal que exige reconocer el pluralismo religioso.
Teniendo en cuenta lo anterior, es decir el contexto en el que se desarrolla la ERE hoy, donde se cuestionan sus fundamentos y objetivos, donde se pasa de la homogeneidad y la uniformidad a la heterogeneidad y el pluralismo, especialmente en el ámbito religioso, resulta entonces de vital importancia reflexionar y pensar la ERE desde nuevas perspectivas que incluyan tanto la diversidad religiosa y cultural del país, como los contextos en los que están inmersos los estudiantes y los desarrollos investigativos en el campo social y educativo, que permiten ampliar la compresión de un fenómeno social y cultural como lo es la religión y, de manera específica, la educación religiosa. Esto con el objetivo de re-significar y justificar la enseñanza de la ERE en el contexto escolar, evitando valerse de ella como medio para el beneficio de determinadas instituciones religiosas, sino más bien, para lograr el reconocimiento de una dimensión esencial del ser humano que precisa ser formada.
Como consecuencia de lo expuesto hasta ahora, los diferentes actores que intervienen en el desarrollo de la educación religiosa en la escuela empiezan a entender, interpretar, reconocer y representar socialmente la ERE desde diferentes posturas. Por tanto, se puede afirmar que existen diversas comprensiones sobre la ERE, construcciones mentales o representaciones sociales de la realidad, que al ser compartidas socialmente le otorgan sentido a tal realidad. Entonces estas representaciones sociales, de las cuales ha sido objeto la ERE, determinados en gran medida por lo privado y lo confesional, como lo era desde el paradigma cristiano – católico, se abren ahora a la perspectiva de lo subjetivo, lo a-confesional y lo plural.
hacen referencia a un tipo específico de conocimiento que juega un papel central sobre cómo las personas piensan y organizan su vida, lo que se denomina el conocimiento del sentido común; pese a que su importancia radica en que permiten reconocer los modos y procesos de constitución del pensamiento social, por medio del cual las personas construyen y son construidas por la realidad social; a pesar de esto, no se encuentran investigaciones que desarrollen este campo del conocimiento, es decir, que aborden la relación entre la educación religiosa escolar y la teoría de las representaciones sociales, e identifiquen las implicaciones que este estudio pueda tener, específicamente sobre la clase de ERE.
Para desarrollar esta investigación se han seleccionado dos instituciones educativas con una característica en común, son instituciones confesionales católicas que tienen como objetivo central dar cumplimiento al mandato de Jesús, “ir y hacer discípulos” (Evangelio según san Mateo 28, 19-20), lo que en este caso se da en el ámbito escolar. Las instituciones seleccionadas, el colegio Santo Tomás de Aquino y el colegio Instituto Tecnológico del Sur, son instituciones de carácter católico, mixto y privado, con amplia trayectoria en sus respectivos sectores; sin embargo, no tienen un mismo tipo de espiritualidad católica, pues ella depende de su carácter fundacional. Así por ejemplo, para el colegio Santo Tomás de Aquino se trata de la espiritualidad Dominicano – Tomista y para el colegio Tecnológico del Sur de la espiritualidad Diocesana, dado que es una obra de la Arquidiócesis de Bogotá.
comprender las RS de los estudiantes sobre la enseñanza de la educación religiosa en el contexto escolar católico y su relación con la construcción de una ERE plural que en el contexto actual, se ha convertido en una exigencia dentro de la enseñanza de la ERE. En segundo lugar, porque estas instituciones educativas representan dentro de la iglesia Católica, dos importantes comunidades u órdenes religiosas en Colombia, a saber la Orden religiosa de los Dominicos representada en el Colegio Santo Tomás de Aquino y la Arquidiócesis de Bogotá o sacerdotes Diocesanos con el colegio Instituto Tecnológico del Sur.
En tercer lugar, al considerar la ubicación dentro de la ciudad, estos colegios complejizan y enriquecen la investigación pues permiten ampliar la reflexión al tener en cuenta la diversidad del contexto social, económico, educativo y religioso de los estudiantes de cada institución, pues estas realidades permiten captar más elementos en las representaciones sociales que los estudiantes tienen sobre la ERE para poder compararlas y reconocer así lo que es común y distinto en cada colegio.
las representaciones sociales de todos los estudiantes, en la medida que en todos ellos se encuentran elementos que contribuyen a la reformulación de una ERE en perspectiva pluralista y aconfesional.
Este hecho por tanto suscita conflicto, precisamente porque el contexto plural actual exige a las instituciones confesionales nuevas perspectivas en la comprensión y enseñanza de la ERE, perspectivas que involucren el pluralismo y la libertad religiosa, la formación humana, el sentido de la vida y la cultura, entre otros. Además, la manera confesional de entender la ERE tiende a tergiversar la naturaleza misma de la ERE, pues ésta aunque en sus orígenes fue usada como medio de evangelización, iniciación cristiana o catequesis, su esencia está lejos de ser un medio exclusivamente para el anuncio del evangelio cristiano.
Así pues, los retos y exigencias que se plantean a la enseñanza de la educación religiosa, tienen que ver con las exigencias que el mundo plural le plantea a esta área del saber, con la articulación entre su identidad confesional y el reconocimiento del pluralismo religioso, pero también con las representaciones sociales y las maneras de comprender que sus protagonistas han construido en torno a ella. La concepción que la iglesia Católica tiene sobre la enseñanza de la educación religiosa, la manera como la comprenden los docentes y las representaciones sociales que los estudiantes han ido construyendo sobre esta clase, no siempre son equivalentes, pero sí pueden llegar a ser complementarios en la comprensión e interpretación de la ERE.
las RS es una teoría en desarrollo y debate permanente (Materán, 2008, p. 2), en la actualidad se constituye en una herramienta importante dentro de los estudios sociales porque las representaciones sociales son un medio novedoso, alternativo y pertinente para la comprensión de las realidades sociales más allá de las explicaciones empírico racionalistas de las ciencias exactas. En términos de Cerraga, en los últimos años han sido amplias y rigurosamente elaboradas, distintas discusiones teóricas que han señalado los reduccionismos de las tradiciones empírico – racionalistas al estudiar la realidad social y la necesidad de implementar enfoques, métodos y metodologías distintas que permitan una aproximación más "pertinente" y que dé cuenta de esa complejidad (Cerraga, Fundamentos teórico-epistemológicos de los imaginarios sociales, 2012, p. 2).
Formulada originalmente por Moscovici (1961), la teoría de las RS hace un énfasis en la complejidad del pensamiento de sentido común y abre la posibilidad de estudiar cómo distintas creencias culturales y cogniciones se organizan jerárquicamente para comprender un objeto en un grupo social dado. Las RS no son sólo productos mentales, son construcciones simbólicas que se crean y recrean en el curso de las interacciones sociales. Ellas equivalen en la sociedad a los mitos y sistemas de creencias de las sociedades tradicionales; incluso puede afirmarse que son la versión contemporánea del sentido común. En fin, “estas formas de pensar y crear la realidad social están constituidas por elementos de carácter simbólico que no son sólo formas de adquirir y reproducir el conocimiento, sino que tienen la capacidad de dotar de sentido a la realidad” (Materán, 2008, p. 245).
reflexión de los fenómenos sociales como la Teoría de las Representaciones Sociales, la necesidad de incluir y considerar dentro del estudio actual de la ERE estas representaciones sociales, concepciones y comprensiones de sus protagonistas, la presente investigación tiene como objetivo responder a la siguiente pregunta: ¿Qué representaciones sociales sobre la clase de educación religiosa escolar tienen los estudiantes de grado 11º de dos colegios católicos de la ciudad de Bogotá y cuáles son sus implicaciones en la construcción de una ERE en perspectiva pluralista?
5 OBJETIVOS
4.1Objetivo general
Comprender las representaciones sociales sobre la clase de educación religiosa escolar (ERE) de los estudiantes de grado 11º de dos instituciones católicas en la ciudad de Bogotá y sus implicaciones en la construcción de una ERE pluralista.
4.2Objetivos específicos
Caracterizar el contexto social en el que se desenvuelven los estudiantes de grado undécimo de los colegios Santo Tomas de Aquino y Fundación Instituto Tecnológico del Sur.
Conocer a partir de las voces de los estudiantes las características de los procesos de enseñanza – aprendizaje que se dan en la clase de ERE.
6 JUSTIFICACIÓN
La presente investigación es importante por varias razones. En primer lugar, para la Universidad Santo Tomás, en cuanto brinda nuevas herramientas en la formación de los docentes en el campo de la educación, específicamente de la enseñanza de la ERE, lo que a su vez les capacita para el ejercicio de su labor a partir de la utilización de un concepto fundamental en la comprensión social del mundo actual, a saber, las representaciones sociales. Esto a su vez, le permite a los docentes responder a las exigencias de la educación contemporánea en Colombia, con lo que también se contribuye al proceso investigativo de la Universidad.
Asimismo, para la ERE resulta primordial abordar el tema de las representaciones sociales que tienen los estudiantes acerca de la clase de educación religiosa, ya que esto le permite a esta área de conocimiento, por una parte, fortalecer los procesos de investigación interdisciplinar, puesto que la categoría en cuestión es originariamente de la psicología social; por otra parte, permite revisar a profundidad la formación que se imparte desde la ERE, los métodos que incentiva a practicar y los contenidos que motiva a comunicar en las instituciones educativas donde se desenvuelven docentes tomasinos. Finalmente, tal reflexión permite que se cuestione a los futuros docentes acerca de su papel innovador en las instituciones educativas.
investigación permite contribuir a los procesos de reconocimiento de la diversidad religiosa que está presente en el interior de las instituciones y frente al cual legalmente no se puede ser ajeno, sin embargo, no se trata sólo de reconocer la diversidad religiosa, sino de abrir espacios para que los estudiantes, niños, niñas y jóvenes puedan vivir y expresar sus creencias religiosas particulares y comunitarias.
Así entonces, esta investigación es importante también para los estudiantes de las diversas instituciones confesionales, por una parte porque se constituye en un aporte teórico para el reconocimiento de la diversidad religiosa de los mismos estudiantes en sus instituciones y, por otra parte, porque abre nuevos espacios para que los estudiantes puedan reconocer las otras experiencias religiosas también como valiosas, como la del colegio en el que se educan, y para que los estudiantes también puedan expresar y compartir sus propias experiencias religiosas.
7 ESTADO DEL ARTE
A continuación se presentan una serie de investigaciones con relación al estado de la Educación Religiosa Escolar (ERE), el pluralismo religioso y las representaciones sociales en general y, de manera específica, en relación con el campo de la educación. Es importante señalar que sobre el tema en cuestión, RS sobre la ERE, no se hallaron investigaciones que lo aborden de manera precisa, no obstante, se han desarrollado trabajos investigativos sobre representaciones en otras asignaturas como las matemáticas y el leguaje, específicamente sobre la lectura y la escritura de textos.
6.1El estado actual de la Educación Religiosa Escolar (ERE)
La compresión sobre la Educación Religiosa Escolar (ERE) ha experimentado una gran transformación en el contexto colombiano a partir de la proclamación de la Constitución política de 1991, en la que se afirma que el país es un Estado aconfesional, con lo que a su vez se reconoce el pluralismo religioso. Este nuevo contexto determina sobremanera el enfoque de los diferentes trabajos que en torno a la ERE se desarrollaron a partir de la fecha y que se enfocarán justamente en repensar los objetivos y fundamentos de una ERE para el nuevo contexto y su relación en el marco del pluralismo religioso.
Teniendo presente lo anterior, se realiza a continuación una aproximación a aquellas investigaciones que permiten comprender la relación actual entre los conceptos de ERE y Representaciones Sociales (RS), ERE y pluralismo religioso, RS y educación, esto con el objetivo de propiciar mayor claridad para el estudio del tema en cuestión.
Escolar: los planteamientos del Ministerio de Educación y Ciencia” propone un trabajo donde se busca presentar los planteamientos que sobre esa cuestión ha mantenido el Ministerio de Educación y Ciencia, a partir del análisis de tres principios básicos: respeto a la libertad de enseñanza, cumplimiento de los acuerdos de cooperación entre confesiones religiosas y respeto a los derechos individuales.
El aporte de esta investigación radica en la compresión de la ERE en el marco legal y constitucional del país español. También son importantes los principios nombrados en relación con la ERE, para su compresión en el contexto colombiano: la libertad de enseñanza como derecho constitucional, acuerdos de cooperación con las diversas confesiones religiosas y respeto a los derechos individuales sin que ello implique obligaciones para otros.
Se presentan ahora investigaciones desarrolladas en algunos países latinoamericanos sobre ERE. En Argentina, Marcelo Gastón, Jorge Navarro y Elizabet Sánchez (2015) desarrollaron una investigación titulada “Educación pública y religiosa. Debate jurídico: la escena en los medios de comunicación”. Este trabajo tiene como objetivo analizar el debate, sobre religión y laicidad, a través de la visión de los principales medios de comunicación salteña, y cómo estos medios reflejaron los distintos posicionamientos, poniendo en el centro del debate la ERE católica. La contribución de esta investigación lo constituye el análisis legal de la laicidad educativa en relación con la ERE y la ampliación de los referentes teóricos para la compresión del debate actual entre religión y laicidad, entre la defensa tradicional de brindar educación confesional en las escuelas y la separación de lo religioso de las escuelas públicas, en pos de un respeto por la diversidad de culto.
Otras investigaciones se han desarrollado en México sobre esta relación entre la educación pública y la religión, así lo ponen de manifiesto Adelina Arredondo y Roberto González (2014), quienes en la investigación titulada “De la secularización a la laicidad educativa en México”, se proponen brindar un panorama histórico de los antecedentes jurídico – políticos que fueron configurando las condiciones que llevaron a la educación laica en México.
Otra investigación sobre ERE es la desarrollada en Chile por Daniela Saavedra (2016) y titulada “Creencias docentes en torno a la Educación Religiosa Escolar Católica y su relación con la planificación de la enseñanza”. En esta reciente investigación, se propone analizar las creencias sobre la finalidad, enseñanza y aprendizaje que los profesores de religión católica manifiestan en torno a su disciplina escolar, cómo se relacionan con la planificación de la enseñanza y cómo influyen algunas experiencias de socialización en la conformación de sus creencias.
La contribución de este trabajo la constituyen la relevancia y el papel dado a los docentes en relación a su tarea en la enseñanza de la ERE; el concepto de “creencias”, para elaborar un comparativo con el concepto de las “representaciones” y hallar elementos comunes y diferentes; finalmente, el desarrollo de la ERE católica, que fue la materialización del proceso de actualización curricular desarrollado por la Iglesia católica en Chile, para responder a las nuevas necesidades y desafíos que trajo consigo la Reforma educativa en este país.
A nivel nacional, se mencionan las siguientes investigaciones: en la ciudad de Ibagué, Johana Saavedra y Virgelina Tovar (2015), desarrollaron la investigación “Características de la Educación Religiosa Escolar en las instituciones educativas de la ciudad de Ibagué” con el fin de establecer las características que la ERE posee y su impacto en las comunidades académicas que tienen la oportunidad de explorarla en la ciudad de Ibagué; adicional a esto, realizaron una exploración de los planes de estudio y el horizonte institucional de los colegios.
educativa en Colombia, el panorama religiosa actual, definiciones de la ERE, el papel de la ERE en la escuela, los valores en la religión y las características del docente de ERE. En segundo lugar, en cuanto al diseño metodológico adoptado con la intención de captar las características de la ERE en los colegios, pues el método es el estudio de caso con la modalidad de caso múltiple el cual permite ver la realidad en el contexto.
Otro trabajo de gran relevancia fue realizado por María Elizabeth Coy Africano (2009) en la Universidad San Buenaventura (Bogotá) sobre Educación religiosa escolar ¿Por qué y para qué? En este trabajo, que aborda la ERE desde la perspectiva confesional católica, se busca reformular los fundamentos y las finalidades de la ERE en el contexto aconfesional y pluralista colombiano. El aporte temático de esta investigación al presente trabajo investigativo, consiste en explicitar las características propias de la ERE en un contexto aconfesional, que permita su promoción y enseñanza, respetando la libertad y el pluralismo religioso, y sin que la ERE pierda su sentido y esencia.
Estos mismos autores, Lara Corredor, D.; Casas Ramírez, J.; Garavito Villarreal, D.; Meza Rueda, J.; Reyes Fonseca, J. & Suárez Medina, G. (2015), propusieron otro texto sobre la Educación religiosa escolar, una mediación crítica para comprender la realidad. Este trabajo tiene como objetivo responder a la pregunta sobre cuál debe ser el alcance de la formación en el área ERE. El aporte teórico de este artículo a la presente investigación lo constituye la fundamentación epistemológica y metódica que se le da a la ERE desde una teología y una pedagogía en clave liberadora, lo que permite entenderla en el marco del pluralismo religioso, valorando la riqueza del hecho religioso en general, y a la vez comprenderla como una área de conocimiento crítica, capaz de reflexionar y transformar las problemáticas sociales de la realidad, que afectan directamente el sentido de la vida.
Finalmente sobre el concepto de la ERE, a nivel nacional se está construyendo una nueva propuesta que pone en diálogo a la ERE con la construcción de la cultura de la paz. En el artículo titulado “Conflicto, religión y educación religiosa en Colombia”, Jaime Bonilla Morales (2016) propone un estudio interdisciplinar en el que es importante considerar la responsabilidad de las instituciones religiosas, la teología y la educación religiosa, pues estas poseen argumentos, experiencias, potencialidades, enfoques y valores capaces de transformar las tendencias violentas y de reconducir los distintos conflictos hacia una cultura de paz. El aporte de esta investigación es la fundamentación teórica en torno a la relación de la ERE y su potencial en la construcción de la cultura de la paz, en el marco del posconflicto en Colombia.
6.2La ERE y el Pluralismo Religioso en la actualidad
investigaciones sobre el pluralismo religioso en la actualidad. A nivel latinoamericano se han desarrollado algunas investigaciones que abordan esta relación.
Una primera investigación, es la desarrollada en Chile por Cristian Parker (2008) titulada: “Pluralismo religioso, educación y ciudadanía”. Esta investigación aporta a la presente investigación bases teóricas para justificar el desarrollo y el crecimiento del pluralismo religioso a nivel Latinoamericano. En segundo lugar, explicita elementos que están en la base del desarrollo del pluralismo religioso, como las transformaciones educativas que conducen a la autonomía de un sujeto que indaga “a su manera” los nuevos modos de creer, elementos que no pueden ser desconocidos dentro de la formación de la ERE. Finalmente, permite captar las implicaciones de la ERE, específicamente del pluralismo religioso en relación con la formación de ciudadanía.
A nivel local, la investigación desarrollada por Alberto Echeverri (2010), titulada ¿Auspiciar o controvertir la libertad religiosa desde la educación? Aportes al debate sobre una educación religiosa pluralista, aporta a la investigación en curso, en primer lugar el reconocimiento de la ERE pluralista. Es preciso reconocer la esencia pluridimensional del hecho religioso, lo que hace inviable seguir educando desde una exclusiva confesión religiosa. En segundo lugar, se establece una clara distinción entre la ERE confesional y las instituciones a las que les corresponde promoverla, como la familia y las diversas iglesias, y la ERE pluralista que corresponde a instituciones de educación formal como la escuela y la universidad.
investigación radica en que sigue haciendo camino en el reconocimiento y la promoción de una ERE que incluya dentro de su compresión el pluralismo religioso. Además, le asigna a la ERE un carácter social y educativo que puede aportar en la construcción de una sociedad más humana y a la formación integral de las personas que hacen parte de esta sociedad.
Conservando esta relación entre la ERE y el pluralismo, se encuentra el texto La educación religiosa escolar en un contexto plural, reflexiones preliminares, de María Elizabeth Coy (2010), en el que afirma la urgente necesidad de reconocer la pluralidad, desde la propia identidad y lograr acuerdos sobre unos estándares éticos y religiosos comunes que permitan regular las relaciones interpersonales e interculturales. Este artículo se constituye en un sólido aporte conceptual al trabajo en curso porque explicita las exigencias para la comprensión de la ERE en el ámbito pluralista como lo son: el fortalecimiento de otras manifestaciones religiosas distintas a la católica tradicional, con la posibilidad de incidir en el educativo y el político; y el reconocimiento de que la formación en ERE de las nuevas generaciones debe superar determinados credos, sectarismos e intolerancias de siglos pasados para abrirse flexiblemente a la pluralidad.
humano, la educación que personaliza, la pedagogía de la libertad, la ciudadanía y la conciudadanía. Por otro lado, este trabajo permite justificar la riqueza de la propuesta humanizante que hace posible hablar de formación integral en el contexto escolar.
6.3Las Representaciones Sociales (RS)
Hasta este punto las investigaciones en relación con la ERE y el pluralismo religioso. Enseguida se abordarán investigaciones y artículos en relación con las Representaciones Sociales (RS) y su vinculación con la educación.
Un primer texto para la comprensión de la naturaleza de las RS a partir de la propuesta de Serge Moscovici, es el trabajo realizado por Martín Mora (2002) que lleva por nombre La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En este texto el autor busca describir y analizar el modelo de las RS desde el punto de vista del propio Moscovici, así como desde la perspectiva de otros investigadores, para identificar tanto los elementos propios de la propuesta teórica de los autores como su metodología.
Otro texto importante con relación a las características de las RS es el de María del Carmen Vergara Quintero (2008) titulado La naturaleza de las representaciones sociales. Este artículo tiene como objetivo describir la naturaleza híbrida de las RS abordadas por la psicología social, reconociendo algunas de las distinciones que existen dentro de la disciplina.
El aporte de este artículo a la actual investigación es doble, por una parte permite explicitar las características que definen la naturaleza de las RS fundamentalmente como guía de acción y marco de lectura de la realidad, ellas expresan las relaciones que las personas mantienen con el mundo y con los otros, y que se manifiestan en el lenguaje y en las prácticas. Por otra parte, al final del texto la autora establece una distinción entre las RS y los imaginarios sociales, en ámbitos específicos como los niveles de realidad en que se desenvuelven cada uno, y que puede referirse a lo virtual y a lo real y con respecto a la cobertura, en relación con la universalidad y particularidad.
Contemporánea a la investigación anterior, también en el 2008, Fernando González Rey, propuso un artículo titulado Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales. En este texto, el autor logra vincular el concepto de la subjetividad social al de la teoría de las RS, para ampliar la comprensión de esta teoría.
metodológicamente hablando, el estudio y la compresión de las RS exige métodos, técnicas e instrumentos que permitan captar también las emociones y el rol de los sujetos concretos en la construcción de las representaciones que son sociales.
6.4Las Representaciones Sociales (RS) en la investigación educativa
Sobre la naturaleza de las RS y su vinculación al mundo educativo, un estudio relevante es el desarrollado por Wolfgang Wagner y Fátima Flores-Palacios (2010), titulado Apuntes sobre la epistemología de las representaciones sociales. En sintonía con María del Carmen Vergara Quintero, los autores del texto se proponen analizar aspectos epistemológicos de la teoría de las RS que son cruciales para la discusión en torno a la construcción del conocimiento social.
El aporte temático de esta investigación al trabajo en curso radica en los elementos epistemológicos que plantea para la comprensión de la naturaleza de las RS, por los que logra diferenciarse de otros conceptos como actitud, creencia y opinión. Otro aporte es la vinculación que se establece entre la categoría de las RS y su aplicación en la enseñanza de las matemáticas: se considera que las matemáticas son un objeto que promueve diversos significados y al que se le confieren múltiples atribuciones, no sólo estructurales sino también emocionales, por lo que deriva en una relación compleja en el proceso de su aprendizaje, susceptible de ser analizada por las RS.
relación entre las RS y el estudio de las ciencias de la naturaleza. El objetivo que se plantea Lacolla es profundizar en el mundo de las RS para poder entender la manera en que las concepciones de sentido común se enraízan en el pensamiento de los estudiantes y a su vez inciden en la construcción de los conceptos que se trabajan en las clases.
Esta investigación representa un aporte significativo a la presente investigación en primer lugar, por el desarrollo teórico dado sobre la naturaleza de las RS, en el cual se abordan elementos como las características de las RS y la conformación de las mismas (objetivación y anclaje). En segundo lugar, por la camino metodológico seguido por la autora para aplicar la teoría de las RS al campo de la ciencias naturales. El camino básico es el reconocimiento de las ideas previas en los estudiantes, la interpretación de estas a la luz de las RS, para finalmente, contribuir a la generación de actitudes positivas hacia el estudio, específicamente de las ciencias de la naturaleza.
Conservando esta relación entre las RS y la educación, se encuentra también la investigación de Angie Materán (2008), Las representaciones sociales: un referente teórico para la investigación educativa, que tiene como propósito realizar una breve descripción de la Teoría de las RS, presentada por Moscovici y exponer que la misma ofrece un marco referencial provechoso en el estudio de algunos temas educativos, entre ellos: la incidencia que tienen las RS sobre la enseñanza y el aprendizaje de la Geografía.
recorrido, finalmente hacer una aplicación de los elementos teóricos antes nombrados sobre las RS, al campo de la educación, particularmente de la Geografía.
En el siguiente artículo de Denise Jodelet (2011), Aportes del enfoque de las representaciones sociales al campo de la educación, a diferencia de las propuestas de Lacolla (2005) y Materán (2008), no se establece una relación particular de la Teoría de las RS con algún área específica de estudio, sin embargo mantiene la estrategia metodológica de abordar y explicar histórica y documentalmente los elementos fundantes a propósito de las RS, para después vincularlas de manera general con el campo de la educación. El presente trabajo permite valorar la especificidad de las RS cuando son estudiadas en situaciones locales poniendo en juego las experiencias, los conocimientos y las conductas de los actores que son inscritos y subjetivamente implicados en lugares y roles específicos como en un espacio institucional, social y cultural más amplio.
En el artículo titulado Las representaciones sociales: un marco teórico apropiado para abordar la investigación social educativa, de Elsa María Ortiz Casallas (2013) se propone una investigación que busca identificar el papel que desempeñan las RS en el campo de la enseñanza y aprendizaje de la lectura y la escritura. Así entonces, la finalidad de este texto es intentar posicionar la teoría de las RS como un marco apropiado para abordar la investigación social educativa. Dentro de este marco epistemológico se plantea la importancia de analizar las prácticas de lectura y escritura, en donde maestros y estudiantes, en tanto seres sociales y productores de significaciones, son los actores fundamentales.
características de las RS, también esta autora establece una aplicación de la teoría de las RS al contexto especifico de la lectura y la escritura, concluyendo sobre ello que en relación con éstas, las RS hacen alusión a ese corpus de conocimiento cotidiano que orienta y da sentido a estas prácticas; conocimiento que, en este caso, es elaborado en interacción con las prácticas pedagógicas, en las cuales participan tanto docentes como estudiantes. Las RS, en tanto que esquemas sociocognitivos, se constituyen en conocimiento educativo substantivo.
6.5A modo de conclusión
Es notable que en la actualidad haya un número significativo de investigaciones y artículos que desarrollan de modo particular y por separado los temas de la educación religiosa en el ámbito escolar (ERE) y las representaciones sociales (RS). Contrario a lo anterior, es relevante la cantidad de textos que se hallaron en los que se han procurado vincular la ERE con el pluralismo religioso – casi como exigencia contemporánea para reflexionar la enseñanza religiosa – e investigaciones que relacionan las RS de manera general con el campo de la educación, y de modo específico, con áreas de estudio concretas como las ciencias naturales, las matemáticas, la geografía y el lenguaje.
de un fenómeno social como lo es la ERE enmarcada en la actualidad en el pluralismo religioso.
Sobre este punto, también vale la pena resaltar que los investigadores hasta ahora presentados, han desarrollado sus estudios sobre la ERE desde categorías o conceptos teóricos como “las creencias” o sencillamente “las características” de la ERE, conceptos que pueden guardar cierta relación con el de representaciones sociales, pero del cual se distinguen. Además, estas investigaciones han captado las creencias o características sobre la ERE de los docentes o de los estudiantes y los docentes en un trabajo conjunto, pero hasta ahora no se ha presentado una investigación centrada en la comprensión solo de los estudiantes en relación con la ERE, lo que representa un elemento a favor de la presente investigación.
8 MARCO CONTEXTUAL
A continuación se procederá a describir el contexto y los sujetos de la investigación. Este ejercicio se realizará en dos momentos: en el primero, se abordará lo referente a la zona de influencia de cada uno de los colegios de la investigación, el Colegio Santo Tomás de Aquino y el colegio Instituto Tecnológico del Sur, profundizando en los aspectos político, religioso y educativo de sus zonas de influencia. En el segundo momento, se describirán los elementos propios de cada institución, como ubicación, administración, aspectos socio – económicos, la filosofía, la misión y la visión institucional.
Zona de influencia del colegio Santo Tomás de Aquino
El colegio Santo Tomás de Aquino, de la Orden Religiosa de los Dominicos, se encuentra ubicado en la zona nororiental de Bogotá, en el barrio Soatama (Localidad 1, Usaquén), sector en el que predomina los estratos 5 y 6. Los límites de la localidad son: al norte, por la calle 240, con el municipio de Chía en el departamento de Cundinamarca, por el sur con la calle 100 en la localidad de Chapinero, por el este con los cerros Orientales que lo separan del municipio de La Calera, y por el oeste con la Autopista Norte, situada en la localidad de Suba.
Con respecto al aspecto político, la Alcaldía local de Usaquén, atendiendo al objetivo central del Plan de Desarrollo Distrital, se ha propuesto enfocar sus acciones en la búsqueda de la felicidad para todos y para todas, por eso el Plan de Desarrollo Local busca potenciar las capacidades de la población usaqueña, para que accedan en condiciones de igualdad, disfruten del espacio público que los rodea, puedan constituirse y reconocerse en sus comunidades como sujetos constructores de paz. Estos propósitos fueron consignados por la Junta Administradora Local en el Plan de Desarrollo Económico, Social, Ambiental y de Obras Públicas para la localidad de Usaquén para el período 2017 – 2020 “Usaca
mejor para todos, Usaquén cuenta contigo”.
(www.gobiernobogota.gov.co/sgdapp/sites/.../Acuerdo-local-num-002-de-2016.pdf).
Con relación al aspecto educativo, en la zona sobresalen por igual las instituciones educativas oficiales como las privadas. Las instituciones oficiales se ubican esencialmente en los barrios San Cristóbal Norte y Verbenal, mientras que los colegios privados se localizan en los Barrios Usaquén, Bosques de Pinos, Las Margaritas, La Uribe, Villa de Aranjuez, Dardanelo y San Antonio Noroccidental. Entre los principales colegios distritales se destacan las instituciones Colegio Piloto Bavaria, Colegio Distrital Divino Maestro, Colegio Distrital Nuevo Horizonte, Colegio Distrital Unión Colombia y Colegio Distrital Cristóbal Colón. Entre las instituciones educativas privadas por su estructura e historia son importantes, además del Colegio Santo Tomas de Aquino, el Gimnasio de los Cerros, el colegio Pureza de María, Colegio Anglo-colombiano, Colegio del Sagrado Corazón de Jesús, Colegio de la Salle, Colegio de Inglaterra, Colegio Sans Facon y Colegio Calazans.
El Colegio Santo Tomás de Aquino
El colegio Santo Tomás de Aquino es la institución educativa privada más antigua de Bogotá, razón por la cual recibe el título de Colegio “Decano” de los colegios de Colombia. El Colegio Santo Tomás de Aquino, fundado en 1573, es un colegio de carácter religioso, privado, en camino al pluri-lingüismo, y es una de las instituciones de clasificación educativa más alta de Colombia. Fundado y dirigido por la Orden de Predicadores (Padres Dominicos) es una institución que busca formar personas integrales, cristiana y éticamente comprometidas, innovadoras, investigativas y socialmente responsables.
El colegio Santo Tomás de Aquino se encuentra ubicado al norte de la ciudad de Bogotá, en el Barrio Soatama, en la Transversal 33 bis No. 132-40 (Dirección Antigua) o en la Carrera 21 No 132-46 (Nueva), sector de estrato seis en el contexto de Bogotá. Limita por el norte con el Barrio Contador, por el sur con la urbanización Padua, por el oriente con el Barrio Nuevo Country y por el occidente con la Urbanización Santa Coloma. Tiene tres grandes vías de acceso que son la calle 134, la Autopista Norte y la Avenida 19.
A nivel socio – económico, la ubicación del colegio es estratégica porque se encuentra en un sector de gran desarrollo comercial, con sucursales bancarias, centros comerciales, prestigiosos colegios e instituciones prestadoras de salud. En este contexto, la institución educativa es reconocida por su formación integral en valores y alta calidad académica. La educación que ofrece la institución busca forjar generaciones de personas que puedan dar respuestas adecuadas a los desafíos de la sociedad contemporánea y ayudar a construir un mundo más justo, solidario y digno. Ella reúne estudiantes de diferentes barrios de la ciudad, de clase media y media alta, con familias que buscan una educación de altos resultados académicos y sobre todo una formación religiosa – moral para sus hijos, donde primen los valores y la persona. Así pues los estudiantes provienen de familias en un buen porcentaje, sólidamente conformadas, deseosas que sus hijos reciban la mejor educación, se proyecten para ir a la universidad y sean exitosos en la vida (Tomado del PEI – CSTA, pág. 13).
inglés, informática, un lugar específico para pastoral, capilla, aula múltiple, sala de audiovisuales, salones de dibujo y danzas, comedor y cafetería.
Con el fin de afianzar el dominio de la segunda lengua, el colegio ofrece inglés intensivo con proyección al bilingüismo y preescolar bilingüe. Además, los procesos institucionales están articulados bajo la acreditación de calidad, según la cual, el Colegio Santo Tomás de Aquino de Bogotá, con reconocida trayectoria, cuenta con un equipo humano competente que satisface los requisitos de un servicio educativo de calidad, fundamentado en la filosofía dominicana tomista, enfoque socio crítico, sólida formación en valores humanos y cristianos, alto nivel académico, compromiso social, conciencia ecológica y continuo trabajo en la mejora de sus procesos.
La Espiritualidad Dominicana
Filosofía Institucional
Como institución católica, el colegio se propone educar a sus estudiantes, bajo los principios dominicano – tomistas, formándolos para la fe y la vida, la estudiosidad y la vida en comunidad, a fin de prepararlos para llevar una vida cristiana católica, una convivencia de servicio, paz y participación en el desarrollo, la ciencia y la tecnología. También la institución se propone incentivar en los educandos la necesidad del conocimiento, la verdad, la justicia, la prudencia y la autoformación como base de su proyecto de vida. Formar un ser humano inteligente, estudioso, con espíritu investigador, responsable, respetuoso, afectuoso, y virtuoso, capaz de vivir las enseñanzas tomistas en cualquier situación y con criterios para tomar las decisiones pertinentes. Evangelizar a la comunidad tomasina, educando una persona en la que viva Jesucristo y propenda por una apertura hacia los demás, hacia el mundo, hacia Dios, formando una comunidad que exprese su fe en el servicio y el amor fraterno.
Misión
El Colegio Santo Tomás de Aquino, fundado y dirigido por los padres Dominicos, es una institución educativa privada, católica, mixta con proyección bilingüe; que forma personas integrales: cristiana y éticamente comprometidas, socialmente responsables e innovadoramente investigativas (PEI – CSTA, pág. 41).
Visión
ciencia, manejo de la tecnología y dominio de una segunda lengua, como aporte a la construcción de una nueva sociedad.
Perfil del Educando
Para el Colegio Santo Tomás de Aquino el estudiante es la persona que fortalece sus potencialidades a través de la estudiosidad, la práctica de los valores, la vida en comunidad y la oración; alcanzando los desarrollos establecidos por el colegio y que constituyen la formación integral. La formación integral que el colegio ofrece a sus educandos se consolida en tres ejes, aspectos íntimamente relacionados entre sí y que buscan abarcar la esencia y la profundidad de todo ser humano. Estos son: la formación para la fe, la formación para la vida y formación para la estudiosidad.
Zona de influencia del colegio Instituto Tecnológico del Sur
El colegio Fundación Instituto Tecnológico del Sur se encuentra ubicado en la zona sur de Bogotá, en el barrio el Carmen (Localidad sexta de Tunjuelito). El colegio, una de las primeras instituciones privadas del barrio con más de cincuenta años de historia, ha sido uno de las instituciones educativas que mayor influencia ha tenido en el sector sur de la ciudad.
de Ciudad Bolívar. Esta localidad es una de las más pequeñas de la capital y se compone de 30 barrios.
La localidad de Tunjuelito se consolidó como uno de los sectores populares de la ciudad, donde se han desarrollado diferentes tipos de poblamientos, algunos provenientes de urbanizaciones piratas, otros con una amplia perspectiva de planificación urbana, como es el caso del complejo urbanístico Ciudad Tunal. El sector más antiguo de la localidad está conformado por los barrios Tunjuelito, San Carlos, Venecia, San Vicente y El Carmen (Portal web Alcaldía local de Tunjuelito, 2017, 10 de mayo). El espectro de influencia de la institución se encuentra principalmente en los barrios: Tunal, San Carlos, Venecia, San Vicente y El Carmen. No obstante, por estadísticas de las rutas de colegio, se puede determinar que un número significativo de estudiantes provienen sobretodo de las localidades de Usme y Ciudad Bolívar.
En cuanto al aspecto religioso, por tradición e historia el catolicismo es la religión que predomina. Son en total 15 parroquias en la zona, de las cuales sobresalen las parroquias San Luis Gonzaga, Nuestra Señora Del Perpetuo Socorro, San Sebastián, La Natividad de Nuestra Señora, La Sagrada Familia, San Vicente Ferrer, Nuestra Señora del Rosario de Fátima y Santa Cecilia, en esta última celebró la Eucaristía el Papa Pablo VI en su visita a Colombia en el año 1968.
iglesias de tendencia protestante, sin embargo resalta la labor de las pequeñas iglesias cristianas evangélicas.
A nivel educativo, en la zona sobresalen por cantidad y tamaño las instituciones educativas distritales como el INEM Santiago Pérez, el IED José María Córdoba, el IED Rafael Uribe Uribe, el IED Marco Fidel Suárez y el IED Instituto Técnico Piloto. Entre las instituciones educativas privadas por su estructura e historia es importante la Fundación Instituto Tecnológico del Sur. También en la zona se encuentra ubicada la Biblioteca Pública Gabriel García Márquez, en el parque el Tunal, una de las cuatro bibliotecas mayores de la Red Capital de Bibliotecas Públicas de Bogotá – BibloRed de la Alcaldía Mayor de Bogotá y la Secretaría de Educación del Distrito Capital.
Desde la perspectiva social, en el documento del Plan de desarrollo actual de la localidad de Tunjuelito, se puede reconocer que esta es una localidad con problemáticas sociales bien definidas, problemáticas que se concentran en tres aspectos y que su vez se convierten en objetivo de trabajo de la alcaldía local: la superación de la segregación y la discriminación socioeconómica, espacial y cultural, la falta de cuidado de la naturaleza y el cambio climático, junto con la defensa y el fortalecimiento de lo público.
del distrito, entidades regionales y nacionales, con el fin de mejorar la capacidad de respuesta en el territorio y dar cumplimiento al plan de desarrollo distrital y los planes de desarrollo local. Y fortalecer la gobernabilidad local en materia policiva y administrativa, mediante acciones de prevención, inspección, vigilancia y control (Portal Web Localidad de Tunjuelito, 2017, 10 de mayo).
El Colegio Instituto Tecnológico del Sur
El colegio Instituto Tecnológico del Sur es la institución educativa más antigua del sector. Fundada por Monseñor Sebastián Bonjorn Sales en el año 1965, inició su labor educativa con un objetivo definido: brindar educación de calidad para los niños y jóvenes del sur de la ciudad. Sobre la base de la formación cristiana católica este objetivo ha permanecido hasta la actualidad y ha definido la identidad de la institución.
El colegio Instituto Tecnológico del Sur se encuentra ubicado en el barrio el Carmen, en la dirección carrera 28 No 52a – 09 Sur. El colegio nació en medio de un lote ocupado por los buses que llegaban al sector. La institución se encuentra contiguo a una zona comercial ubicada sobre la avenida Gaitán Cortés y los lugares más importantes y próximos al mismo son la Parroquia la Sagrada Familia, el centro comercial ciudad Tunal, el IED José María Córdoba al Sur y el IED Instituto Técnico Piloto al Norte.
Desde la perspectiva socio – económica, el colegio se encuentra ubicado en una zona popular del sur de Bogotá, cercano a la zona comercial del barrio el Carmen. La estratificación social del barrio es 2 – 3. Ha sido política de la institución ofrecer una educación de calidad a un bajo costo, precisamente pensando en los niños y jóvenes de menos recursos del sector. Aunque en el colegio no existe un programa de becas, los costos que cubren los estudiantes no son altos. Como parte de la obra social de la Fundación, el colegio cuenta con el ancianato “Hogar Casa Nostra”, en donde los estudiantes del colegio realizan su servicio social y donde se organizan actividades con los diferentes cursos.
A nivel institucional el colegio Instituto Tecnológico del Sur es una institución privada, mixta y católica propiedad de la Arquidiócesis de Bogotá, que concede el título de Bachiller Académico con énfasis en Matemáticas, Ciencias Naturales, Inglés, Artes Diseño o Música, Liderazgo Social y Comunicación Social. Hasta el año 2017 ofreció dos jornadas escolares en los siguientes horarios: jornada mañana de 6:30 am a 12:00 m y jornada tarde de 12:30 pm a 6:00 pm. Actualmente cuenta con jornada única en horario de 6:30 am a 2:30 pm., y se educa cerca de 2500 estudiantes, en los niveles de Pre-escolar, Básica y Media Vocacional, en tres sedes.
desarrollados para la prestación del servicio educativo que ofrece el FITS, cumple con los requisitos especificados previamente para el mismo.
Filosofía institucional
Sobre la base de los principios católicos, la Fundación tiene como filosofía institucional la excelencia personal y comunitaria, haciendo énfasis en el ser, el saber y hacer de cada uno de sus estudiantes. El ser corresponde a la búsqueda de un proyecto de vida singular, autónomo, en relación y trascendente fundamentado en los valores de la fe, la solidaridad, la fraternidad, el compromiso y la dignidad humana. El saber corresponde a la búsqueda permanente de la verdad y el hacer corresponde a la búsqueda de promoción, desarrollo de habilidades y destreza a nivel personal y comunitario.
Misión
El colegio Instituto Tecnológico del Sur busca ofrecer una educación Católica, diversificada, integral, de calidad, humanista y actualizada, en los niveles de pre-escolar, básica y media, para personas con espíritu de servicio, abiertos al cambio, capaces de aprender por sí mismas, guiadas por la fe cristiana y comprometidas con la búsqueda de la justicia, la verdad, la paz, en armonía con la ciencia, la cultura y la sociedad, como elementos de desarrollo personal y comunitario.
Visión
Perfil del educando
9 POLÍTICAS PÚBLICAS Y LEGALES
Para la presente investigación es importante además, tener en cuenta el contexto legal y las políticas públicas en las que se enmarca el trabajo. De manera concreta, este trabajo investigativo considera como documentos fundamentales la Constitución Política Colombiana y la Ley General de Educación. En el contexto colombiano, el primer documento esencial en relación con el tema de la educación religiosa escolar es la Constitución Política de Colombia de 1991. A partir de 1991 Colombia dio un giro en su concepción del Estado y por consiguiente, a su relación con la religión. Al declararse como un país aconfesional, surgió el problema de la ERE, porque la Iglesia católica gozaba de libertad para formar en la religión del Estado, la católica, en virtud de la ley 20 de 1974.
La Constitución Política Colombiana también incluyó los derechos humanos como parte normativa de la misma, en la que además se proclamaba el derecho a la libertad de cultos (artículo 19) y se crearon las condiciones legales para la comprensión de la dimensión religiosa del sujeto y el reconocimiento del hecho religioso como parte de la identidad y de la cultura del pueblo colombiano en una perspectiva que concuerda con el principio pluralista (Meza et al, 2012, p. 241).
De acuerdo a lo indicado, la ley 115 de 1994 incluyó la asignatura de ERE en la formación preescolar, básica y media vocacional como obligatoria y fundamental para el logro de los objetivos de la educación y la formación integral de los colombianos. Sin embargo, en el artículo 23 de esta misma ley, y en concordancia con la Constitución Política, dicta que en los establecimientos del Estado ninguna persona será obligada a recibirla (Meza et al, 2012, p. 248).
