Pensar lo in noble: una indagación/digestión para posibilitar una re existencia

(1)

(2)

2 UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

PENSAR LO IN-NOBLE:

UNA INDAGACIÓN/DIGESTIÓN PARA POSIBILITAR UNA

RE-EXISTENCIA

Ricardo Andrés Londoño Muñoz

MAESTRÍA EN ESTUDIOS ARTÍSTICOS

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE ARTES ASAB

(3)

(4)

4 AGRADECIMIENTOS

A mis hijos que me permiten permanecer en esa locura necesaria del juego y del contagio de la risa. Aún son las estrellas fosforescentes favoritas, porque nunca perderán sus destellos en plena luz del día, menos en la oscuridad. A mi compañera Gata PanzArriba 23XY, por contener mi voz llena de ruiditos perdidos en sus pequeñas orejas durante este trajín.

A mi querida madre por disponer de sus horas, palabras y abrazos desproporcionados para todos.

A la maestra Sonia Castillo por mantener la vigilia y paciencia para escribir y alumbrar infinitas rutas para que se fundara la indagación. Además, gracias por la firma al pacto de caballeros. Me disculpo porque en ocasiones apague la antorcha para jugar escondidas. A las mujeres valientes y dispuestas que me permitieron asomarme a sus fragmentos de historia que hicieron parte y fusión para el presente informe.

A todos los maestros y compañeros de la tercera corte de la Maestría en Estudios Artísticos. Un saludo especial a la maestra Camila Esguerra y compañeros de la electiva; Gilette Medellín y el combo de la línea, Amanda Méndez, Armando Ortiz (Tataaaan) y Catalina Villamil.

(5)

5 PENSAR LO IN-NOBLE: UNA INDAGACIÓN/DIGESTIÓN PARA POSIBILITAR

UNA RE-EXISTENCIA

Ricardo Andrés Londoño Muñoz

Trabajo presentado como requisito parcial para optar el título de: Magíster en Estudios Artísticos

Directora:

Dra. Sonia Castillo Ballén

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE ARTES ASAB

(6)

6 RESUMEN

Pensar lo in-noble: Una indagación-digestión para posibilitar una re-existencia es un ejercicio narrativo donde se trae el pasado y el presente autobiográfico para recrearlo en ciertos espacios y estilos de escritura que aún se buscan, además, se incluyen palabras y citas de personas que acompañan la indagación, textos visuales, grafitis, fotografías, fragmentos de historias personales, el atrevimiento de una acción-performance, citas académicas y seudo poemas para dar cuenta de una indagación que se encuentra atravesada por las relaciones entre el cuerpo y las heces desde el cuidado de un menor de edad para comprender la complejidad del orden corporal.

PALABRAS CLAVES

Heces, cuerpo, olfato, narrativa, Investigación Basada en las Artes.

ABSTRACT

Thinking about in-noble: An inquiry-digestion to enable a re-existence is a narrative exercise that evokes the past and the autobiographical present in order to recreate a sort of spaces and styles of writing that has still sought out. Also, it is included words and quotes from people who accompany the investigation, visual texts, graffiti, photographs, fragments of personal histories, the daring of an action-performance, academic quotes and pseudo-poems to notice an inquiry which is crossed by the relationships between the body and the feces from the child´s care to understand the complexity of body orderliness.

(7)

7 CONTENIDO

INTRODUCCION ... 9

¿El plato está vacío? /antecedentes ... 11

¿Qué voy a poner en el nuevo plato? / La nueva indagación ... 21

Buscando organizar la indagación antes de engullir ... 27

EXPERIENCIA DIGESTIVA 1 ... 29

Acercándome a los alimentos y tratando de engullir el mundo ... 29

¿Cuáles serán los alimentos? ... 30

Presentando las personas que me acompañaron en la preparación... 33

EXPERIENCIA DIGESTIVA 2: ... 37

¿Poner mi nariz es modificar la condición corporal y puedo dar cuenta de algo? ... 38

Al poner la nariz, una voz me pregunta ... 40

Lugar de enunciación ... 41

Interés de la indagación y algunas tareas ... 44

Mascando despacio algunos aperitivos que hacen parte de la Investigación Basada en las Artes ... 46

Una mirada, un respiro hacia las heces... 59

Indagando acerca de la excreción ... 76

Nacimiento del cuerpo ajeno y propio ... 82

Un poco sobre “la política del desperdicio” ... 87

Una charla centrada en el proceso de desodorización ... 102

Unas verdaderas palabras. Un veredicto a conciencia ... 112

Revisando nuestras subjetividades desde la escuela, la higiene y el hogar. ... 114

CONCLUSIONES ... 131

(8)

8

“A menudo se ignora la relación tan estrecha que existe entre la sensación y la consciencia… Tal es el caso de la sensación como fenómeno general de la vida. “Sentir” o “percibir”, según el uso adoptado, es detectar aspectos de la realidad exterior para reaccionar frente a ellos… la sensación es una cierta clase de “darse cuenta” (Rico Bovio, Las Fronteras del Cuerpo.Critica de la Corporeidad, 1998, pág. 64)

(9)

9 INTRODUCCION

Buen día niño, niña, joven, jovena, señor, señora, doña o don. Soy yo o somos nosotros lo que pretendemos guiarlo o llevarlo por esta indagación, lo trataremos como un bocado delicioso. Tranquilos, no es una práctica antropofágica es para acercarlo y hacerlo sentir como nosotros tratamos de asumir este ejercicio. Aclaramos que para Sonia Castillo (2014a) asume una comprensión sobre “la indagación como una ruta posible para abordar los procesos de generación de conocimiento específicos, a través de los procesos y prácticas artísticas, en los que confluyen, además de la imaginación, la experiencia vivida y en casos históricamente más recurrentes, la investigación como tal” (pág. 85).

Continuemos. Primero debe pactar con la imaginación que come, así como los juegos de Peter Pan en el comedor con los niños perdidos, jugar a lanzar la comida, a creer que está en sus manos, en su boca, en sus fosas. Creer que impacta en la cara del otro, recuerde que no es ofensa, es parte de la dinámica. Así tratamos de asumirlo. Jugar es complicado, mas, cuando creemos que estamos grandes. Quizá, por ese motivo se nos dificulto jugar con esta indagación porque creímos que esta mas allá donde ya no estamos. Pero es necesario para sobrevivir, como las cosas sencillas, respirar, dormir, comer, beber o cagar. Perdón, no se escandalice, escarbar las tripas, la vida, la comida y las heces hizo parte de la indagación.

Regresando a que usted es un bocado delicioso es porque deseamos que el texto con sus errores, errores, errores y búsquedas, lo engulla a usted, o puede darse a la inversa, puede tomarlo de buena o de la mala gana. Sabemos que hay alimentos que pueden ser nutritivos o no nutritivos, pero, si les permitimos que ingresen por la boca para que transiten por todo su tracto intestinal, finalizando a ese umbral inferir que en ocasiones algunos nos cuesta asumir porque tal vez nos avergüenzan o nos avergonzamos; eso creemos, eso indagamos. Además, no se resista a lo que tenga que salir porque cuando termine de consumirse esta indagación, es necesario que continúe el ciclo de las heces, no en el agua, sino en nosotros para seguir trabajando en ello, porque hemos dado cuenta que los excrementos y la defecación mantienen asuntos serios sobre el cuerpo, la cultura y la vida.

(10)

10 inverso y contrario a ese ideal del “ser” que debe ser bello y ordenado. Lo in-mundo porta lo feo, desordenado y lo “no es” (pág. 92). Podríamos relacionarlo también con el termino escatología, proviene del griego ésjatos (último) que alude a lo mas allá, deseo recordarle que existe un homónimo en español también derivado del griego skatós que designa el estudio del excremento. Carlos Zicanelli en su estudio preliminar del texto, Escatología y civilización. Los excrementos y su presencia en las costumbres, usos y creencias de los pueblos de John Gregory Bourke (2005) indica lo siguiente:

El primer significado del adjetivo escatológico parece haber sido retirado de circulación en el uso del idioma español en favor del segundo; pero si nos atenemos a ambas acepciones, la escatología formaliza el estudio de ese ámbito más allá de la muerte y, a su vez, de las excreciones, de la inmundicia que debe ser silenciada, destruida o, en todo caso, reciclada. (pág.5)

Entonces, por favor siéntese que nosotros lo atenderemos y le entregaremos uno a uno eso que fue el resultado de esta indagación.

- ¿Con que bebida desea acompañarlo?

- Yo deseo: ________________________________ 1

(11)

11 ¿El plato está vacío? /antecedentes

¿El plato está vacío? Debo decir que sí, aunque sigo mascando y regurgitando ese alimento. Realice una ingestión de piezas o bocados relativamente grandes manteniendo una dieta muy exclusiva cuando cursaba la Licenciatura en Educación Artística la denomine Cuerpo In-noble2. Se desarrolló un proceso de creación o me atrevo a decir, me propuse a jugar con heces donde me permitió alterar el cuerpo porque siempre se asocia desde el asco y el rechazo. Nunca traté de explicarme del porqué a las reacciones o el conflicto que daba al manipularla, pero inicie a interrogarme como llego el excremento a la práctica artística. Entonces, me acerque a manifestaciones contemporáneas que dieron una ruptura por el uso de materiales “poco convencionales”, posibilitando otras lecturas y formas de representación. Algunas obras en su momento no logran estar dentro del circuito de divulgación y comercialización por efímeras, por revelarse del patrón estético, por estar fuera de los espacios singulares donde transita y entre otros factores. Este cambio de materiales se debe a que el arte fue un precursor en tomar y reivindicar ciertas materias para asignarles otro significado, otro uso; generando una revolución ante la sociedad de consumo y su estética.

Me aproxime a las corrientes artísticas del Land Art, Arte Povera, Fluxus, Accionismo Vienés y las practicas demarcadas como Arte de lo Abyecto, estas últimas utilizaban el cuerpo y sus excreciones: sangre, orina, menstruo, cadáver, heces entre otros. Muchas preguntas y algunas respuestas.

En dicho proceso se toma como ruta la experiencia que se adquirió desde el 2005 con la maestra Elizabeth Garavito en su asignatura Arte y Medio Ambiente de mi licenciatura, donde nos proponía extraer un material de su contexto. Entonces, opte por usar un material aparentemente innoble, trivial o falto de valor como lo es el excremento. Me acerqué a ellos para permitirme realizar algunas exploraciones desde el ámbito creativo y pedagógico Para ese momento tomé mis heces y los expuse en una zona verde de las instalaciones de la sede.

2_{Proceso de pregrado para optar por el titulo Licenciatura en Educación Artística con énfasis en Educación}

(12)

12 Fue un ejercicio quizás sin sentido, pero fue el motivo para seguir indagando el material.

Londoño, R. (2010). Cuerpo In-noble

En el año 2006 se continúa explorando las posibilidades que puede generar como canal de expresión. Por tal motivo, empecé a realizar algunos escritos o huellas.

[Fotografia de David Nebreda (Sin título)] Recuperado de internet:

(13)

13 Después, me vi en la necesidad de reactivar esa máquina del recuerdo para hallar otras situaciones cuando pintaba o untaba partes de mi cuerpo, prendas de vestir, juguetes u objetos con materiales “no apropiados”. En definitiva, fue en mi infancia; me pregunte ¿quién no ha pintado con los cosméticos, cremas y menjurjes?, ¿quién no ha manipulado los alimentos, aquellos que son utilizados para realizar recetas deliciosas u odiadas?, ¿quién no ha usado materiales que en ocasiones y usualmente en mi caso era la figura paterna empleaba para las reparaciones locativas y en general para cacharrear? La lista puede ser innumerable, pero preguntando a mi madre, jamás jugué o se evidencio alguna anomalía con mis excrementos en mi edad temprana. Un tiempo después, esta cercanía a mis heces me hizo indagar el porqué de la manipulación de los excrementos; lo otorgue al nacimiento de mi primer hijo, Juan Esteban. Creí que así lo reemplazaba cuando sentía sus heces tibias en mi mano cuando lo limpiaba, además, era una cercanía distante porque no convivía con él.

Londoño, R. (2010). Cuerpo In-noble. Excrementos de mi hijo sobre papel higiénico.

(14)

14 Con el tiempo, fue llegando la aversión o repudio hacia mis heces, por tanto, las reemplace por la boñiga o caca de vaca. Volví a sentirme seguro para seguir manipulándola. Con la boñiga me llegaron recuerdos de mi madre cuando la tomábamos para abonar sus plantas; le encantaba su pequeño jardín cuando vivíamos en Campoalegre Huila, 1990. Me atraía remover la tierra para mezclarla con el abono. Bueno, seguí manifestándome con dicha materia.

(15)

15 Londoño, R. (2010). Sin Título. Botella de vidrio y boñiga.

Londoño (2010). Sin título. 64x41x34

(16)

16 expreso: “si mamá hubiera visualizado sus heces a tiempo, sabía que estaba muriendo”. No solo se observan colores y formas, además, estados corporales.

(17)

17 Después, al viajar a Palenque (Bolívar), empecé a utilizar la boñiga, la arcilla y trozos de madera. Me sorprendió como una parte de la comunidad aún usaban estos materiales para levantar y mantener sus casas y satisfacer la necesidad de cobijo. La visualización de la madera capta mi interés y las utilizo para seguir desarrollando el proceso de investigación y creación Cuerpo In-noble.

Londoño. Fotografía sobre una construcción de bahareque. Palenque 2008

(18)

(19)

(20)

20 Se finaliza el proceso con estas imágenes.

Londoño (2010). Construcción IV. Boñiga, arcilla y madera. 30 x 18 x 8 cm

(21)

21 ¿Qué voy a poner en el nuevo plato? / La nueva indagación

Al presentarme al programa de la Maestría en Estudios Artísticos y al acercarme a su mesa para ver que ofrecían, empiezo a visualizar, oler, tocar, degustar y oír, aspectos que no se habían tenido en cuenta por el desconocimiento de las mismas.

Por ejemplo, al abordar seminarios relacionadas con la corporeidad, nace una necesidad de buscar qué relaciones pueden darse entre el cuerpo y los excrementos Para ese momento noto que el cuerpo e imagen del mismo es un mecanismo donde recaen poderes, intenciones que se han instalado, y al desvelarse, se hace necesario indagarlos para tomar una posición crítica frente al mundo. Arturo Rico Bovio expresa que

Existe una sólida justificación ética de la indagación filosófica en torno al ser humano: o la asumimos como medio discursivo para construir soportes convincentes de los sistemas operativos individuales y sociales, o nos resignamos a ser movidos por obscuros mecanismos irracionales. No contamos con la presumible ventaja de un paquete de instintos o

necesidades que operen directa,

automáticamente. Somos movidos más por ideas que por impulsos genéticos, en eso reside nuestra plasticidad cultural; de ahí la importancia de ejercer la crítica permanente de las interpretaciones respecto de lo que somos. (2005, pág. 2)

El cuerpo y palabras claves en mi proyecto de

investigación. Ejercicio presentado para coloquio II. 2014 A partir de lo anterior, mi primer lugar de indagación es mi cuerpo, este cuerpo singular

(22)

22 subjetividades desde unos discursos retóricos, pedagógicos, morales, higiénicos y estéticos. También indica que “el ser humano es moldeable y de que el grado en que las sociedades logren modelarlo es también la medida de su éxito” (Pedraza, 2011a, pág. 17). - Bovio y Pedraza están en la misma cocina-. Por lo tanto, la imagen estética del cuerpo es construida por los discursos que se encuentran presentes en la urbanidad, en los estatutos de salud pública, en los contenidos de la educación física y sexual. Si asimilamos estos discursos hemos entrado en el imaginario de ciudadanos civilizados, claro que estar dentro de esta idea, es una actitud nueva frente al cuerpo propio y ajeno, donde surge un nuevo pudor, una preocupación por disimular determinadas partes del cuerpo, ciertos cuerpos, ciertos actos cotidianos como la excreción; también, se modifica las sensibilidades, las prácticas de sociabilidad y los comportamientos (Elias, 1987).

Es importante añadir dentro de la indagación que las circunstancias personales hacen que las palabras inclusive en un texto como este se desprendan, transiten, se manifiesten, recuerden lo que soy. Lo digo porque mi nueva

experiencia como padre y cuidador es atravesada por la presente indagación. Soy fiera cuidando cachorro en su totalidad. Para este momento, he de suplir el lugar de la hembra, con el beneficio de comprender que la división del trabajo dentro de la forma de producción capitalista, como las labores domésticas donde se incluye la limpieza, el cuidado y la crianza se ha impuesto y naturalizado hacia las mujeres, pues como indica Federici (2013) desde que “el término mujer se ha convertido en sinónimo de ama de casa, cargamos, vayamos donde vayamos, con esta identidad y con las «habilidades domésticas» que se nos otorgan al nacer mujer” (pág. 60).Junto a esto, Hilia Moreira (1998) indica que tradicionalmente, la sociedad le ha asignado a la mujer el papel de cuidar y limpiar el hogar y las sustancias excrementicias de niños, viejos y enfermos de la familia desde el inicio de la vida como forma para diferenciarse del hombre.

(23)

23 Entonces, abrazo, mimo y otras atenciones cotidianas parecen "cosas femeninas" y en ocasiones el hombre se autoexcluye de ellas (págs.148-151).

Lo que queda al descubierto, es que la cultura dentro del sistema capitalista a partir de la “interpretación de los cuerpos” (Rico Bovio, 1998) se admiten y se restringen ciertas aptitudes y actividades como en el caso de los hombres para acunar, alimentar y limpiar a sus hijos. Si lo revisamos en nuestro territorio, para Zandra Pedraza a finales del XIX e inicios del siglo XX se generó una distinción entre los sexos y se indica que en el caso de la condición femenina era vista como inferior desde los tratados médicos del momento. Además, se le resto algunas igualdades como ciudadanas, hasta el punto de menguar el placer femenino, ya que su única función era la reproducción, y se concluye que son portadoras de virtudes únicas y de una moral superior para fundar el futuro proyecto de nación. Por lo tanto, se asume que en la maternidad se desplegaba la verdadera condición femenina y el discurso medico las subordina y ratifica su exclusividad en la formación y permanencia del entorno familiar (2011a - 2012). Entonces, esta lógica de la cultura patriarcal debe revisar las representaciones e imaginarios de lo femenino y masculino para generar cambios a la tradicional división del trabajo, pues el sistema económico actual se ha organizado para que cada momento de nuestras vidas tengan una utilidad en la acumulación de capital. Inclusive, cuando las mujeres se incorporan al campo laboral. (Federici, 2013).

(24)

24

Y lo «inferior» corporal, la zona de los órganos genitales, es lo «inferior» que fecunda y da a luz. Esta es la razón por la que las imágenes de la orina y los excrementos guardan un vínculo sustancial con el nacimiento, la fecundidad, la revocación y el bienestar. En la época de Rabelais, este aspecto positivo estaba aún vivo y era percibido claramente. (2003, pág. 118)

A continuación, ofrezco tres imágenes sobre el meconio de mi hija. Meconio Uno: Expulsado después de 13 horas de abandonar el vientre que sabe a leche y pan, 31 de mayo a las 10:36 a.m. Meconio Dos: 31 de mayo, expulsado a las 4:51 p.m. Pequeño Meconio tres: 9:36 pm del mismo día; ha cumplido veinticuatros horas aproximadas, palpitando fuera del espacio intrauterino. De todo esto: “es lo bajo lo que da a luz” (Bajtin, 2003, pág. 253).

Registro fotográfico. Meconios, 2015

El nuevo recorrido me permitió visualizar otros aspectos que no se habían hecho evidentes en la primera paternidad. Fue una relación donde lo visitaba con alguna frecuencia por mis condiciones de estudio, laboral y de relación con la madre, además, no convivía con él.

Como se expuso anteriormente, cada experiencia suele darse de manera única e irrepetible, pero al ser conscientes puede crearse un sentido, un devenir de sujeto, pues al ser recreada es un hecho de conocimiento, pero siempre desde la interacción entre uno mismo y las personas que nos acompaña, así, es posible interrogar la realidad y develar eso que nos sujeta y reproducimos; procurando mantener la singularidad de la indagación (Peña Cuanda, 2008).

(25)

25 estamos, para asumir frente a ambos una definición posicional que nos permita elegir críticamente el diseño de nuestra vida ” (Rico Bovio, 1998, pág. 149) para transcender hacia el futuro. Como sostiene el autor mencionado el “cuerpo es el único parámetro efectivo a partir del cual apreciamos la realidad y -consecuentemente- la evaluamos" (p.128).

Todo esto, para que el cuerpo no sea un instrumento bajo los conceptos del prójimo, puede ser utópico, pero es una revancha constante. De esta manera, es posible percibir un hecho y un objeto cotidiano de otra manera – la excreción y la mierda-, inmersos en códigos y convenciones culturales. La indagación hacia eso excluido y la relación cercana con las fuentes teóricas y personas involucradas me permitió visualizar que:

 La valoración visible del cuerpo en nuestras cotidianidades desvirtuó esas zonas corporales que son disimuladas, como los genitales y sus secreciones porque están dotadas de cargas conceptuales según el entramado social y de acuerdo a la formación recibida por el sujeto. A sí que cada cultura genera interpretaciones de la organización corporal o lo que se excreta de él.

 Teniendo en cuenta lo anterior, el acto de excretar y las heces adquieren un carácter restringido, privado, fuera del lazo de la vida social o cosmogónico. A partir de ser un asunto privado, se pretendió organizar los excrementos, pero se dio de forma desigual, interesada y errada para todos los que habitamos lo que queda de mundo. No se niega que la eliminación de los desechos corporales es un esfuerzo positivo, pero es necesaria la búsqueda de usos para restar el impacto negativo.

(26)

26

 Por último, otras posibles valoraciones del excremento por parte de las personas que estamos a cargo de cuerpos indefensos o vulnerables.

Por estas razones, mi presente indagación surge como cuestionamiento al proceso civilizatorio y las estrategias biopolíticas frente al “ordenamiento de la mierda” y sus implicaciones en el orden de la vida. Además, como padre, hacer visible eso que nos cuesta asumir como hombres, las mujeres al cuidado y limpieza; pero también exigiendo y demostrando que tenemos la voluntad de modificar nuestra construcción de ser hombre, para dejar aflorar el arrullo, el mimo, las caricias y todo el cuidado que con lleva esta tarea tan devaluada.

(27)

27 Buscando organizar la indagación antes de engullir

Antes de explicar los alimentos que se han seleccionado, diré como se organizó el proceso de indagación. Pues mantenía inquieto por unas preguntas pendientes: ¿Cómo buscar un algo para corporizar mi indagación? ¿Puedo integrar mi existir corporal en mi proyecto? ¿La mierda es un cuerpo biológico? y ¿esta puede ser una metáfora del cuerpo exterior? Entonces, para tratar de solucionarlas acudí a la invitación de banquetes que realizaban los maestros de la maestría, pero noté que eran un poco pesados para mi ingesta. De la cual me disculpo si arrojo o arroje gases u otra impertinencia. Nos acercaron a métodos investigativos donde se toman las ciencias sociales y el arte como herramientas para reconstruir la experiencia y expresar las emociones encontradas. Después de saborear y buscando hacer en casa esas recetas, padecí de varios dolores de estómago y sus resultados fueron desastrosos. Seguí realizando varios intentos para buscar una buena sazón. Un día por casualidad me choque con las palabras de Mijail Bajtin (2003) y las agregue como condimento con el fin de resaltar el sabor. Continuaron los intentos, hasta que un día, pude alimentarme con eso. Repetí la receta y al devorármela se dio una digestión perfecta; para mi gusto. Al estar en el baño y excretar, salió una caquita de buen aspecto, color, forma; educada porque no fue escandalosa y notoria. La escarbé con ojo de bacteriólogo, encontré en ella como posicionar y organizar la indagación. Le agradezco a mi condimento porque me hizo dar cuenta que la eureka no era el residuo sino las acciones elementales para llegar a ella: las del comer y excretar, condiciones necesarias para continuar el proceso de indagación. Apropósito, este hallazgo y otras, las llamaré experiencias digestivas, donde su resultado es a partir de la ingestión, digestión, absorción y excreción de algunos alimentos.

(28)

28

Experiencia digestiva 1:

Aquí pongo mi valoración de los alimentos, importancia y beneficios de seguir la dieta, además, como las cosas acompañadas son más simpáticas y en realidad se necesita de otros/otras, pido colaboración y presento mis autores teóricos y fuentes orales.

En este apartado propongo evocar el olfato, además, emerge el lugar de enunciación, el interés central de la indagación y las actividades para acercarme a dicho propósito. Y el encuentro con un alguien para guiar o perder el impulso curioso

Usted va encontrar un dialogo ficcional con el autor Fernando Hernández Hernández en mi casa sobre algunas perspectivas que hacen parte de la Investigación Basada en las Artes (IBA) para generar conocimiento desde la experiencia y dar cuenta de la indagación.

Un dialogo ficcional en el pueblo Zuñi de orden evocativo y teórico desde Arturo Rico Bovio y Bourke, una cercanía para reconocer como se concibe el cuerpo, las zonas corporales excretoras y el excremento.

Diálogos ficcionales de orden evocativo y teórico para acercarnos cómo se instala la excreción y el excremento en el orden privado y sus implicaciones en los individuos y la organización corporal. Esta charla ficcional se da en la antigua Roma entre Zandra Pedraza, José Manuel Silvero, Dominique Laporte, Alain Corbin e Hilia Moreira.

(29)

29 EXPERIENCIA DIGESTIVA 1

“La boca es el sitio del intercambio con el mundo y de la interiorización del universo en un mismo” (Le Breton, 2007, pág. 337)

Acercándome a los alimentos y tratando de engullir el mundo

David Le Breton (2007) nos indica que la cercanía a ciertos alimentos activa todos nuestros sentidos, sin olvidar que se suma la memoria para hallar conexiones con ellos. Por tal motivo, antes de que introduzca el alimento a la boca y triturarlo con mis dientes, para después mezclarlos con mi saliva para realizar un bolo alimenticio y que pase por todo el tracto intestinal, debo pensar si consumo alimentos saludables, aquellos que contribuyen beneficios para que un sujeto se mantenga vigoroso, estable y que evite un sin número de enfermedades. Además, como el alimento debe pensarse primero, también doy cuenta que necesito modificar hábitos para sentir la ingesta de otro modo. ¿Pero por qué ahora?, ¿por qué esta pausa en mis acciones mecánicas, inclusive en el acto de comer? Porque me he dado cuenta que “somos lo que comemos”, al contrario de la nutrición que es un proceso biológico inconsciente y continuo, el alimento puede seleccionarse. Deseo un menú que me permita estar en el éxtasis, ojalá no sea en el delirio. No debemos olvidar que dicha acción es una razón para sostener un sistema y un momento de encuentro para compartir afectos.

(30)

30 ¿Cuáles serán los alimentos?

Debo aclarar que el ejercicio de ingerir se aborda desde una perspectiva que ha sido alimentada por los planteamientos teóricos de la Maestría: la cocina que es de referencia. En su alacena esta la investigación-creación, los estudios de la sensibilidad, el pensamiento crítico y reflexivo latinoamericano y la revisión del concepto cuerpo. Lo anterior, pueden ser los primeros ingredientes, primeras apuestas para devorar, y que después poco a poco las abordaré a continuación, porque han sido importantes para la indagación, aunque deseo indicar otros antojos, alimentos que están en la mesa de un momento a otro y que fueron atrapados por mi gran lengua: los excrementos, el orden corporal, la investigación basada en las artes, la narrativa digestiva y la experiencia. Esta última entendida como “la capacidad de los seres humanos de dotar de significado al relato de sus propias vivencias” (Hernández, 2006, p.29)

(31)

31 corporeidades, sin humanidades, sin animalidades, sin sensibilidades, sin lugares y sin planetas”3.

Para alcanzar dicho fin, representar un conocimiento corporizado, se propone utilizar elementos de la Investigación Basada en las Artes (IBA) donde reconoce la importancia de nuestros sentidos, emociones e intelecto, y traer nuestras memorias -la mía y las personas que acompañan y aportan al proceso de indagación- para que puedan ser reflexionadas y corporizadas por medio de la práctica artística: textos, imágenes, fotografías, acciones; que pueden servirnos para comprender, interpretar y modificar nuestra subjetividad en la dimensión social que nos rodea, porque esta práctica de indagación e investigación lo permiten. Por lo tanto, la IBA desde Eisner y Barone (2006) nos indica cómo las artes pueden dar cuenta del proceso de investigación y/o ser parte de la misma sin olvidar que se reconoce lo singular en lo colectivo (Hernández F. , 2008). Entonces, la IBA como método cualitativo y acompañado por el giro narrativo, propone otras maneras de comprender y narrar el comportamiento humano, pues adoptar esta metodología significa comprender la narrativa como herramienta que nos ayuda a cuestionar la realidad, desvelar significados durante el proceso y, un espacio para la reflexión y el aprendizaje; sin olvidar que el investigador puede dar cuenta de sus desplazamientos (Goodson, citado por Hernández, 2006). Al adoptar las posibilidades de la narrativa, entrevistas semiestructuradas, dibujos y acciones, se conocen algunos sentires y fragmentos de la vida de las personas involucradas. Además, se recoge algunos apuntes de una libreta y cuadernos donde expresaba de manera escrita o por medio de dibujos algunas experiencias, ocurrencias, interés, sospechas, preguntas, intuiciones, observaciones y percepciones que nutrían el proceso de indagación. No puedo olvidar las reseñas de los textos de mis autores que se adelantaron para describir, reconocer y brindar una explicación a partir de los relatos evocativos digestivos para interpretar la realidad. Los textos narrativos son para encontrar una voz, porque la escritura fue un medio de apoyo, análisis y de expresión critica donde se pone al descubierto las posiciones reflexivas (Hernández, 2008). La construcción de dichos textos se realizó con dificultades para tratar de mezclar y sazonar las fuentes teóricas, orales y la experiencia.

(32)

32 Es importante aclarar que son charlas ficcionales, como si fuéramos nuevos amigos, prestos a la conversación, donde surge o se busca lo que somos o la complejidad del orden corporal. Cuando los personajes hablan, charlan, parlotean y me permiten tomar sus voces se desea hacerlo de la mejor manera, sin malentendidos. Y para evitarlos, usaré la sigla (F) donde indica que es ficción, palabras que no han sido dichas por mis personajes teóricos o indicar que son palabras de otros autores dentro de sus diálogos, sin embargo, siempre se mantendrá la cita en el documento para indicar si es de manera textual o indirecta, si son sus palabras o préstamos. Esta medida es para dejar fluir el proceso narrativo que es la apuesta de la indagación, tratando de buscar ese juego, pues “la importancia de platicas, de garlar, de la conversa, del palique, de hablar por hablar. La importancia de hablar mierda” (Buenaventura, 1995, pág. 56) es una forma de reconstruir el mundo y reconocernos o como lo expresa el autor citado, para “que la trama social no nos ahogue”.

Dentro de la construcción de los relatos evocativos, se optó en lo posible por la producción epistémica de carácter reflexivo y crítico latinoamericana, ya que sus interpretaciones interrogan de forma critica el presente histórico y socio espacial de nuestro continente, para comprender nuestros contextos de manera clara y cercana. Me permite visualizar particularidades de dicha producción según nuestra geopolítica del conocimiento y al realizar una aproximación, tal vez se pueda generar una subordinación y transformación de los campos epistémicos, ontológicos, éticos, estéticos y socioculturales; para erradicar o, en primera instancia, develar las injusticias ancladas en los procesos civilizatorios y el régimen corporal que nos imponen los sistemas enraizados en nuestros territorios y corporeidades.

(33)

33 Presentando las personas que me acompañaron en la preparación

Trato de succionar, lamer y morder lo que me comparte el mexicano Arturo Rico Bovio (1998), él, me ayuda a comprender, ampliar y criticar el concepto actual – mutable- de “cuerpo”; se agrega el etnógrafo John Gregory Bourke (2005) a la conversación para comprender la jerarquía y las valoraciones de ciertas zonas corporales que han sido subvaloradas por nuestra herencia cultural. Por tal motivo, generan daños irreparables a los cuerpos: fauna, flora e inertes.

La colombiana Zandra Pedraza (2004, 2011, 2012) y el paraguayo José Manuel Silvero (2014) me ayudan a comprender esa receta compleja de cómo se instaló la biopolitica en América Latina para que los cuerpo fueran clasificados, visibles e invisibles, civilizados, estéticos y productivos, siempre tratando de escudriñar desde el asunto a indagar; relaciones entre el cuerpo y el excremento. Sin olvidar, la extrema violencia del proceso civilizatorio, apuesta de los Estados nación desde las cartillas de urbanidad e higiene. Les agradezco a ellos por su paciencia, por eso me sirven, me soplan y cucharean, haciéndome mimos para que coma lo que ofrecen. Siempre su plato está caliente.

(34)

34 salirse del asco, espasmo y nausea para percibir la vulnerabilidad y protección de la vida. Reconozco otros autores que pueden aportar y dar a entender el orden de las materias excrementicias y las implicaciones en el cuerpo, pero las personas que me acompañaron los nombrará como si fueran parte de sus palabras compartidas.

Importante aclarar que dentro del campo de saberes están ELLAS, las personas que me generaron la búsqueda y las reflexiones a partir de sus palabras y sentires. Ellas, me darán a entender que debo buscar en el interior de mis acompañantes-autores que acabo de presentarles; son cruciales para mantener una actitud curiosa hacia ese objetivo. Mi objetivo es indagar sobre las relaciones entre el cuerpo y las heces desde el cuidado de una menor de edad para comprender el orden corporal y posibilitar una re-existencia.

Ellas son, Viviana Ayde Vargas Rivera, 35 años, no le gusta que la llamen por su segundo nombre; politóloga de la Universidad Nacional, le gusta tejer al igual que su madre y puede realizar algunas prendas y bolsos de varios tamaños. Gran capacidad para el bricolaje. Ella se denomina “luchadora popular”, comparte su vida con su compañero- ¡yo.yo,yo!- y es la progenitora de la menor.

Ligia Muñoz Rodríguez abuela de la menor, hace poco cumplió 57 años, no los celebró porque su religión Testigos de Jehová no conmemoran estos actos, se unió en matrimonio hace poco con el padre de sus cuatro hijos, todos hombres, estoy incluido en ese número; en ocasiones, realiza arreglos de modistería y comparte sus palabras a las personas que deseen escucharla, pues su boca es vida.

María Margot Rivera Cortes es la tía materna en segundo grado de consanguinidad y varias veces a estado a cargo de la menor. Tiene 47 años, es ama de casa, madre de tres hijos, todos mayores de edad, su casa es habitada por sus cuatro perros y su esposo, me expreso que ha cuidado a varios de sus sobrinos desde que era adolescente y desde esa época la llaman “la mamá de los pollitos”. Le gusta ir al gimnasio mínimo dos veces a la semana, siempre acompaña a su “tesoro”-nieto- a las clases y torneo de taekwondo. Devota a la virgen María. Y siempre prepara unas “onces” deliciosas.

(35)

35 enfermo y mantenía una relación cercana con las heces de él. Mujer de 44 años, católica y “quiero ser santa” y le desea “el bien a todos”. Artista egresada de la ASAB, le encanta el baloncesto e indica que nunca falla la de tres puntos. También le encanta disponer de tiempo para dialogar. Su caligrafiá es envidiable, al igual que su disposición para la cooperación.

Emilia Cano Ome, mujer cristiana de 39 años, casada con un ingeniero de sistemas, tiene un hijo de 11 años, le encanta compartir tiempo con su familia, especialmente ir al cine. Le encanta las películas románticas y de comedia, pero poco a poco, forzosamente empieza a conocer los personajes de acción como: Batman, Superman, los Vengadores; películas preferidas de su esposo e hijo. Le gustado alguito la Viuda Negra, aunque olvida el nombre de ese personaje. Le aburre acompañar a su hijo a las sesiones de futbol por tal motivo, se lo delegá a su esposo. En su labor como docente, le encanta leerle cuentos a los niños y niñas, cantarles y simular voces cuando interpreta los títeres. Acompaño a la menor en el año 2017.

Deisy Aponte de 29 años, mantiene una cercanía al yoga y la yurbeda, proporciona masajes a los niños y niñas que tenga a su cargo pues les tranquiliza y les transmite su afecto. También aplicarles fragancias mientras les canta. Le gusta la música de los aterciopelados, pero los últimos álbumes. En ocasiones relee el libro Cartas al rey de la cabina de Luis María Pescetti. Era docente vinculada a la Secretaria Distrital de Integración Social, acompaño a la menor en el año 2017 al igual que la maestra Emilia en la Sala Cuna Kennedy Acunar.

Leidy Dayana Chamorro Paipa, maestra actual de la menor, tiene 30 años, no tiene hijos, habla francamente “sin pelos en la lengua”, le encanta bailar y dormir los fines de semana o cuando su cuerpo lo solicita. Le gusta realizar con los niños y niñas del jardín actividades deportivas acorde a su edad. Le impacienta el servicio de transporte urbano, por esa razón se desplaza en su caballito de hierro al lugar de trabajo y otras zonas de la ciudad que no sean tan inseguras. Compra labiales de colores para cambiar un poco su “pinta”.

(36)

36 trabajar con los niños y niñas es la pintura dactilar y fabricar plastilina con harina para dotarla de colores. Procura proyectar videos donde los niños y niñas aprendan palabras básicas anglosajonas. Se considera paciente y busca alternativas para cucharear las verduras y sopas, alimentos por siempre excluidos por los estudiantes.

(37)

37 EXPERIENCIA DIGESTIVA 2:

Esta experiencia digestiva nace a partir de la toma de conciencia del olfato, porque mi condición de padre lo activa, lo hace necesario. El hecho de estar cerca de las heces de mi hija es el motivo para preguntarme de varios asuntos. Por lo tanto y por lo pronto, voy al pasado para extraer un recuerdo con tiempo y espacio, un montaje olfativo para tratar de recrearlo y presentarlo a ustedes.

Fotografía de mi diario

(38)

38 ¿Poner mi nariz es modificar la condición corporal y puedo dar cuenta de algo?

Al poner mi nariz me acerco a la memoria, pues ciertos olores me regresan a un tiempo, me reviven momentos de los cuales me dejo caer en un vacío interior único para disfrutar o renegar esos sentimientos que sugieren. Pensándolo bien, se me dificulta describir los olores, nombrarlos sin hacer referencia con otras cosas o remitirme a otros sentidos, especialmente, el gusto. Los olores contienen una fugacidad, pero en ocasiones nos marca (Ackerman, 1992). Por ejemplo, tengo una cicatriz olfativa desde los seis años cuando me compraban zapatos de la marca Buble Gummer, estos huelen a chicle de tatuaje fresco, la exhalación profunda que me provoca esta acción es como una bocanada de aire violenta que ingresa por la nariz hasta la planta de mis pies. Debe salir, pero ese olor a chicle está ahí porque me es imposible dejar de respirar.

¿Será que le he prestado poca atención a dicho sentido? Sé que mi olfato es torpe porque no hago consciencia de él. Aunque, en ocasiones, me gusta acercar ciertas cosas para arrugar la nariz y olfatear. ¿Por qué lo hago? Mi padre lo hacía todo el tiempo pues él, sufrió una lesión en su nariz de niño. Espere les cuento el chascarrillo.

Mi padre estaba cursando el grado quinto con doce primaveras encima en el año de 1968. Un día, se evadió de clases porque estaba ansioso de estrenar un par de botines color café claro, de puro cuero que le regalo mi abuela Amparo. Como siempre, cuando la estas cagando, dios es policía y sabe cómo darles señales a tus padres; entonces, por estar de arquero, se lanzó como un salta montes y tropezó con una piedra grande con forma triangular que hacia el papel de poste izquierdo; por ese motivo le cuesta y le agrada percibir el olor de los alimentos y otras cosas de cerca.

(39)

39 Cierto día cuando tenía nueve años, en compañía de mis padres y mis tres hermanos visitamos a mi abuelo materno, cerca de unas colinas del municipio de Santa María, Huila. La casa del abuelo era un lugar con un olor fuerte de fogata, a lluvia, a aves torpes que no vuelan; y en el fondo, un olor penetrante, a cochera de marrano. Salimos, probamos con mis hermanos una variedad de frutas y lo que nos impresiono fue al llegar al árbol de moras. Era un reto introducirse en esa planta para arrancarle un fruto sin ser herido por una espina. Olía a mora, no sé cómo describirlo, era delicioso. Caminamos montaña bajo, donde vivía mi tía Chavela. En ese lugar quedamos fascinados como ella molía el café en un molinillo tradicional, esos que usaba mi madre para moler el grano de maíz y hacernos unas deliciosas arepas. Para mí, ese día el olor del café se selló. ¿Qué le evoca el aroma del café a usted señor/a lector/a? Estamos seguros que un olor dispara imágenes por segundo y nos transporta a miles de millas y años que hemos vivido (Synnott, 2003, pág. 437).

Después, antes de caer el sol y regresando a la casa del abuelo, topé con un árbol grande, rodeado de sus flores, recogí una de color rosa del pasto fértil, hermoso su color y aroma. Pregunte por el nombre, mi madre me dijo que era una magnolia. En un instante mi presencia se ausento, mi nariz y mis pensamientos se anclaron; lo único que puedo hacer es arrojarle piropos. Le digo que no es una flor caída, es una magnolia florecida, lo sé ahora, porque ese es el aroma de las magnolias florecidas.

Parece ser que el olfato es un sentido de tercera, una condición animal por su errada valoración, incluso, está mal visto/oído hablar de ciertos olores. Entonces, el olfato permite elaborar metáforas negativas o positivas sobre lo que comemos, sobre el entorno, sobre la gente y ciertos grupos (Synnott, 2003). Ahora, reflexionando desde la indagación, sin nuestro sentido del olfato no podemos analizar los sabores. Sería una desgracia creer que mascamos masas insípidas, inodoras, pocas de gracia. Y como si fuera poco, no podríamos detectar las condiciones del alimento o estar prevenidos ante una señal de peligro.

(40)

40 Al poner la nariz, una voz me pregunta

Al tratar de preguntarme y hacer memoria sobre los asuntos que fueron nombradas hace poco, mi mente forzosamente trata de abrir cajones que están atascados para buscar respuestas. Después de abrir el primero, los siguientes están anclados fuertemente por unas manos invisibles al otro costado. Al encontrar la fuerza necesaria abro cajones mentales sin detenerme. El gran esfuerzo hace que sumerja él. Una versión adulterada, remeda un espectro humano; lo que me preocupa y lo hace peligroso es que no proyecta sombra alguna, él, es la sombra. Es confuso decir que ocupa un lugar, un tamaño, una forma, un peso. Un aliento. Quizá, no tenga padres o nunca creció; el testigo perfecto.

¡Sí! Hay un él y un yo. Si salió de la nada, lo necesito. Porta una máscara que puedo retirar y dentro, hay una infinitud de ellas. Si alguien por casualidad me pregunta que de donde salió, la verdad no lo sé.

Me encuentro en la sala, un espacio pequeño de seis por cuatro metros, sus paredes son color verde esmeralda, hay un triciclo, dos pelotas de goma que ya perdieron ese olor… ¿cuál es el olor, pregunta él? huele a… Continuo. No le paro bolas. Ronda en este espacio un olor a pescado recién frito – Es que mi mami me consciente y estuvo aquí-. Además, hay un escritorio de madera gruesa, su color café es horrible.

- ¿A que huele sus dos cajones que se encuentran en sus costados? -pregunta él.

- Pues la verdad no lo sé. Mas bien trate de responderse si le describo que en el lado derecho guardamos cables de todo tipo, y en el otro, papeles y facturas que creemos que algún día se necesitarán.

Continuo con la descripción. Dos sillas de la cual yo estoy usando una, mi silla es color azul profundo de esas plásticas, incomodas, medio firmes, medio inseguras… Él toma una silla idéntica, pero más nueva, aún conserva la calcomanía en el respaldo superior.

Se sienta al frente y pone sus manos sin temperatura en mi parte del cuerpo que une la cabeza y el tronco.

(41)

41 llevársela bien los dos. Sin tocarlo, sin retirarlo; solo hay que tenerle paciencia para que desaparezca.

Me dice que emergió de un solo cajón que abrió otros miles de cajones al instante. Al decirme eso, creo una imagen lo más fiel posible: “un cajón que abrió otros miles de cajones al instante.” Lo miro fijamente y trato de darle forma. En fin, eso no me importa. Estoy presionado haciendo el informe de tesis.

Él me interroga, trata de sacarme esas palabras escondidas en un cuarto oscuro donde nunca entraras por miedo, palabras innombrables que hay dentro, porque estoy seguro que él realizó las anteriores preguntas: “¿Por qué olfatear ciertas cosas se ve como algo bochornoso? ¿Será que este sentido denominado como el “ángel caído” está atrofiado y por qué motivo me cuesta describir lo que olisqueo? ¿Será que ciertos olores dependen del estatuto cultural? Y, ¿Poner la nariz es modificar mi condición corporal y puedo dar cuenta de algo? Ooo… ¿soy yo qué indago asuntos que nunca había tenido en cuenta? Tal vez, tal vez. ¿A dónde me llevarán? No sé, no sé. Dijo él.

Sera que nuestras personalidades es disfrazar un Dr. Jekyll y un Míster Hide. El “míster” y el monstruo que la sociedad no le permite sino existir en las noches. ¡Nooo, que va! El motivo puede ser la pócima, beberla para expulsar eso que hace lo que somos: Un yo instituido, un yo de otros, un yo utensilio. Un monstruo que sirve a la telaraña sistémica. Trataremos de entender o de interpretar lo que otras personas o autores puedan hacernos visibilizar, sentir, insinuar. Realidades del mundo que nos rodea.

Retira sus manos de mi cuerpo manteniendo la temperatura inicial; se encorva un poco y viste su cuerpo con las manos cruzadas en su pecho y me pregunta:

- ¿Quién eres? ¿Quién habla y escribe? ¿Qué cuerpos emergen del tuyo? ¿Qué historias contienes?

Lugar de enunciación

(42)

(43)

43 Puedo/podemos aguantar algunas horas de anuncios publicitarios; en ocasiones, me/nos preocupa/preocupamos porque no quiero/queremos pertenecer a un grupo político pues poco le/les creo/creemos. Soy/somos docente de música en una institución pública del distrito en la localidad de Kennedy. Hay veces que pinto/pintamos y canto/cantamos, actividades arriesgadas y cultivadas por la Licenciatura en Educación Artística. Me/nos cuesta oler…mal… En este instante he notado un eco. Continuo, me cuesta oler mal, me echo pedos, me hurgo la nariz, me rasco el jopo4 y todo esto lo hago en secreto, soy un animal domesticado. Me/nos encanta escuchar la heroína de algunos saxofonistas y palpitar aceleradamente con las letras de algunos escritores/as…Me detengo, doy un grito silencioso al apretar mis puños, mis dientes y al retener la respiración por unos segundos: ¡Callateeee! Y finalizo, creo que todo lo que digo y hago es predecible.

Le retiro la mirada y la pongo sobre el escritorio. Él hace lo mismo. Creo que observa un computador, varias hojas con apuntes afanosos, tres libros; uno encima de otro, varios esferos y resaltadores fluorescentes esparcidos, azul, verde, naranja y amarillo; un vaso de cristal medio lleno con una limonada bien acida y con poca azúcar. No sé qué más observa, analiza, relaciona.

-Verdad que estas tratando de realizar el informe de investigación de lo cual no avanzas mucho, ¿cierto? -habla él

- Cierto, tienes toda la razón. Siento que voy a volverme un poco loco. Y las horas aplastado en estas sillas y otras me tienen lacerado el trasero.

- Además, todo eso que acabas de decirme en el momento de preguntarte ¿Quién eres? ¿Quién habla y escribe? ¿Qué cuerpos emergen del tuyo? ¿Qué historias contienes? Donde me respondes que eres padre, docente, que naciste rodeado dentro de un núcleo familiar conformado por sus 3 hermanos y tu padre; además, tratas de nombrar un acontecimiento y que eres medio artista… pero... todo es en relación con el dichoso informe de investigación que te pondrás a realizar, ¿verdad

- Sí.

(44)

44 - Pero… ¿cuál es la pertinencia?

- Todo transitara por el texto como una serpiente que busca asfixiar y estrangular a su víctima para después devorarla. Pues tengo la corazonada que no puedo ser un nadie, que soy representación de los lugares, las circunstancias y las personas que me rodean. Además, desde allí podré dotar de sentido y sonido a esa voz muda que deseo imprimirle al texto o informe de investigación y de posicionarme como el sujeto que narra, para ver si se concluye en algo. Creo que trataré de relacionarlo con la mierda.

- ¿Mierda…? ¿Qué pretendes?

-Deseo contestarle esa pregunta tan lisa, efímera, tan humo. Creo que he perdido mucho tiempo en escarbar que quiero hacer – estoy llorando señor/a lector/a. Me rio. Voy a continuar-. Le he quitado tiempo a mi familia y a las pocas ingestas de alcohol en compañía de mi compañera Viviana y amigos. He probado estar alterado por cualquier sustancia, pero me hace más inútil, más burro. Se me olvida lo que debo hacer para colmos.

-Entonces, ¿qué vas a hacer? – me pregunta irritado- ¿Cuál es el interés central de su indagación? O cuál fue su primer interrogante si lo hay

- Pues la verdad, después de acercame a los asuntos de la corporeidad en la maestría, ese ha sido mi primer interés, relaciones entre el cuerpo y las heces, pero mi condición de padre y al estar cuestionándome sobre los excrementos de mi hija, me ha surgido una curiosidad sobre cómo lo perciben las personas que en ocasiones se acercan a ella y a ellos, los excrementos. Tratando de escribir sobre el asunto me salió lo siguiente.

Tomo un par de hojas muy descuidadas.

-Debes guardar silencio todo el tiempo por favor. Este asunto me pone los nervios de punta.

-De acuerdo- dice él, creo que se burla por dentro.

Interés de la indagación y algunas tareas

(45)

45 padre y un grupo de personas que están al cuidado de mi hija Gaury Sofia Londoño Vargas a través de un proceso de investigación- creación para comprender el orden corporal. Las tareas para acercarme al interés son:

 Reconstruir mi antecedente de pregrado para indicar donde nace el interés por comprender la complejidad de los excrementos humanos.

 Llevar un registro sobre algunas dudas, sospechas e intuiciones sobre el evento de estudio y mi relación como padre.

 Indagar sobre marcos teóricos que me permitan acercarme y comprender el orden corporal y jerárquico del cuerpo desde las implicaciones de las heces.

 Realizar reseñas y fichas bibliográficas para tratar de comprender mis fuentes teóricas.

 Realizar entrevistas al grupo seleccionado para establecer relaciones, valoraciones e implicaciones de las heces desde el cuidado de Gaury Sofia Londoño Vargas.

 Construir textos evocativos desde la perspectiva….

Él levanta las manos y hace que detenga mi lectura.

- Qué pena interrumpirte – habla él-, pero acabas de romper un estilo de escritura que llevaba, no es están buena, pero… ¡que es esa joda! Suena mejor un comercial de margarina o eso que dice: “Fumar es perjudicial para la salud…”blabláblablablablabla. En fin… Acabas de decir textos evocativos.

- Sí. Con ellos pretendo dar cuenta del proceso o eso creo. La verdad ando confundido.

- ¡Ahhh! Creo que puedo presentarte a un amigo que no solo le comentará sobre los textos evocativos, sino otras posibilidades para que tomes decisiones, porque se te acaba el tiempo de entrega, amigo.

(46)

46 EXPERIENCIA DIGESTIVA 3

A continuación, se propone una charla ficcional con el autor Fernando Hernández Hernández.

Mascando despacio algunos aperitivos que hacen parte de la Investigación Basada en las Artes

Escucho una voz que proviene de mi cocina. Me sorprendo y en un instante que desvié mi mirada ya no veo al espectro que estaba acompañándome. Me mantengo en alerta.

- …me he dado cuenta en estos años de experiencia que es posible comprender nuestros modos de ser y redescubrir lo que hay en el entorno desde…

Al escuchar las palabras, quedo paralizado. Ahora si me estoy volviendo un loco malo, escucho voces. Reteniendo la respiración muevo mis ojos de lado a lado. Debo tranquilizarme. Pongo erguida mi espalda. Un cuerpo sale de mi cocina y se asoma. Es un cuerpo disfrazado de chef, puedo suponerlo porque viste un gorro blanco de prenses, un delantal del mismo color impecable y un apellido en letras mayúsculas bordado de color azul rey en su pecho al costado izquierdo. Lleva una bandeja con platos pequeños de melanina. A mi parecer, son bocadillos o entradas al plato fuerte; eso creo. Se acerca y deja en mi escritorio el primer plato. Color naranja yema de huevo. Necesito recoger algunas cosas abandonas en el escritorio.

No puedo negar que me deja sorprendido el acto de que salga de ese lugar. Dejo que pase el suceso, como si el asombro no me entorpeciera, sin preguntas inútiles para no interrumpir el juego. Preguntas como, ¿de dónde salió?, ¿quién lo dejo entrar?, ¿por qué esta aquí? etc. Le pregunto por lo que acaba de dejar en el escritorio. Me responde lo siguiente:

-Lo que estoy brindando es Investigación Basada en las Artes con empanadas gallegas de atún. Una receta originaria de mi país, ¿desea una? (F)

-Sí, pero, ¿qué es una investigación basada en las artes señor Hernández?

(47)

47 perspectiva construccionista (Gergen,1996) y parte del giro narrativo (Brunner,1990) que se dio en la investigación de las ciencias sociales de los años 80, donde se proponían otras maneras de cuestionar y narrar la realidad fuera de los relatos hegemónicos. Es importante comprender que la IBA tiene como propósito acercarse a conocer aquello que no sabemos, siempre cuestionando los lugares comunes y los comportamientos naturalizados y generar otros modos para desvelar los mecanismos de dominación sobre la realidad. Se debe tener en cuenta que este tipo de investigación no presentan “verdades universales”, sino verdades parciales y contextuales, siempre buscando el realce de otras formas de ver los fenómenos, explorando matices y lugares no explorados; ofreciendo múltiples significados posibles (Fendler & Hernández Hernández , s.f). Desde las reflexiones de Barone y Eisner (citado por Hernández, 2008) la IBA es un tipo de investigación de orientación cualitativa que utiliza métodos artísticos para acercarse al conocimiento, el investigador no es simplemente un observador, sino que da cuenta de la experiencia, creatividad y posición personal de la investigación. El tipo de texto según los autores mencionados que se vincula a este tipo de investigación, es aquel que desafía los convencionales y se acerca más con lo literario que la escritura académica, objetiva y poco evocativa. Otra caracterización, busca otras maneras de mirar y de representar la experiencia. La IBA utilizan métodos comunes para recoger evidencias como el diálogo, la observación y la observación participante (Hernández F. , 2008).

- Sr Hernández, teniendo en cuenta lo anterior puedo entender que es una investigación transformadora, permite que emerja un investigador que conoce y significa lo natural desde una postura crítica para cambiar y entender la realidad para encontrar la libertad y la igualdad. En cierta forma, lo que pretende la IBA es sugerir más preguntas que ofrecer respuestas, así como buscar recursos creativos para tratar de resolverlas e ir más allá de las soluciones tradicionales y establecidas (Juanola T. & Masgrau J., 2014). ¿o no? Pero… ¿Estos propósitos son exclusivos de la IBA?

(48)

48 cuidado, el componente estético no sólo incluye representaciones visuales, también vincula la utilización de textos literarios, poéticos y ficcionales (Hernández, 2008).

No sé porque he perdido miedo, debe ser la experiencia anterior; pero al finalizar sus palabras, muerdo la empanada que ofreció.

- Tienen un buen sabor estas empanadas señor Hernández – hablo con la boca media llena, tratando de ser mesurado al hablar para evitar alguna expulsión de comida-. Empiezo a entender el sabor tan importante de la IBA, pues permite desde el giro narrativo rescatar la experiencia para interpretar y comprender nuestros comportamientos desde otras formas de escritura. Escuchándolo, Joel Feliu (2007) nos indica que las nuevas formas literarias para las ciencias sociales cuestionan los efectos del poder que permanecen en el método científico.

- ¡Exacto! a partir de esta propuesta se da inicio a otras formas de producción de conocimiento y se tienen en cuenta la integración del investigador e investigados y, se da una relación de investigación compartida, sin mantener una relación de poder entre los sujetos. También se comprende la indagación no desde el uso de los números o diagramas estadísticos sino desde las palabras y otras formas de representar que son estrategia para dar nuevos significados (Fendler & Hernández Hernández , s.f) . Por ese motivo, existe la frase “si no puedes medirlo, entonces no existe”; es muy acertado lo que me dices de Joel Feliu, rompe con el habitual modo de producción de conocimiento (F).

- Por eso se dice que somos observadores esclavos de los instrumentos de medición.

- Mmm, sí (F).

- Pensándolo bien - doy un último mordisco, finalizo con la empanada-, creo que puede ser útil para mi propósito de indagación. Tiene otra empanada gallega que me pueda ofrecer señor Hernández.

- Por supuesto.

(49)

49 - Respecto al giro narrativo, mi pequeño glotón, es imposible pensar la IBA sin estas formas literarias. Al narrarnos de manera visual, literaria, performativa o musical, alteramos y cuestionamos las normas del discurso científico, pues se destaca la experiencia vivida, sale a flote la subjetividad y las perspectivas personales, además, se producen significados y conocimientos que llegan a movilizar nuestras subjetividades; esta es una estrategia de resistencia para repensarnos en el contexto. Además, la práctica narrativa fue confluyendo como perspectiva epistemológica y metodológica en la investigación cualitativa para describir la acción humana (Denzin y Lincoln, citado por Hernández, 2008).

- No lo había pensado, que la escritura fuera un apoyo y un medio de expresión crítico para visibilizar y comprender los modos de ser y estar en este mundo.

- El hecho de escribir lo puedes usar también para transformar o situarse de otro modo en la práctica artística y la académica.

- ¡Es genial! Pero pensando un poco... sí me nombro en la escritura existe algún problema Sr. Hernández, pues sería mi pensamiento.

- No solo es su pensamiento, recuerda algo muy importante que señala Willian Pinar, el hecho de narrar o narrarnos no es simplemente un ensimismamiento, sino una movilización de la subjetividad como estrategia de resistencia hacia esas historias dominantes. La narrativa también permite situar lo corpóreo en la investigación porque desde el relato se acoge tanto las experiencias en los espacios y ambientes, sin olvidar lo emotivo, los sentimientos, los diálogos y los gestos como expresiones del saber (Fendler & Hernández Hernández , s.f).

-Estrategia para situar lo corpóreo y lo incorporado -lo pronuncio muy suave, así como se soplan los secretos -. Que interesante. Pero sígueme explicando por favor.

(50)

50 Hernández , s.f). Vez mi nuevo amigo, la IBA nos permite situarnos de otra manera en la investigación pues se ponen al descubierto las posiciones reflexivas y adquieren un gran valor al relatarlas.

- Deseo apostarle a esto Sr. Hernández. Veré a donde nos lleva. Este primer bocado es un acto político, pues nos reconoce como sujetos de conocimiento. Creemos que las personas involucradas en la investigación son simples objetos de estudio, pero no, son/somos el conocimiento mismo, somos el resultado de las dinámicas sociales y culturales. También, empiezo a entender que las observaciones-reflexiones serán expuestas por medio de palabras, dibujos, frases, fotografías -eso creo, la verdad no sé qué me depare el destino y el tiempo-. Utilizare una narrativa de laboratorio, experimentando, aprendiendo por el camino, prueba y error o solo error, error, error. Para poder instalar nuestras voces desde las palabras de mis personajes, tratando de no generar malentendidos. Aunque esta apuesta al proceso de escritura me pone en duda, pues no soy lo suficiente hábil para dicha acción. Se que el reto puede ser un desastre, como el hecho de quedar en evidencia por la ausencia de una técnica; pero lo interesante, no es el reto, sino que me hace vibrar, me conmociona. Por tal razón, emergen cosas mías y de los investigados.

- Oye amigo, ya lo estas logrando. ¡Téngase un poquito fe! Mira lo que acabas de hacer conmigo. Soy un alguien con otro alguien tratando de explicar el porqué de la Investigación Basada en las Artes (F). Este alguien te dice que quizás puedes contribuir al proyecto de otras ciencias sociales y el devenir de otras artes, para movilizarlas de la autocomplacencia que tanto daño nos ha hecho (Fendler & Hernández Hernández , s.f, pág. 13). En eso que dices error, error, error es una meta de aprendizaje y apertura a futuros alcances investigativos (F). Además, algunos métodos de investigación no permiten o excluyen resultados que provengan de la imaginación, estas son otras formas posibles de posicionarse, se genera una ruptura donde se creía que el conocimiento sólo se produce desde el raciocinio y la objetividad. (Hernández, 2008)

- Bueno, voy a comerme el cuento y por casualidad tienes otra empanada gallega tío.

(51)

51 - Aaaaaa!!! Qué pena Sr Hernández, regresando a Barone y Eisner que hace poco me nombro, podrías explicarme por favor los tipos de texto que proponen estos autores - Toma de la bandeja un plato de color azul y lo deja en el escritorio.

-Mira, este plato pequeño lleva tres porciones de textos que suelen utilizarse en la IBA. Textos evocativos, contextuales y vernaculares.

Rápidamente me levanto de la mesa. Lavo mis manos. Vuelvo a él y con la mano derecha tomo una pequeña porción. Antes de dirigirla al umbral superior se me hace la boca agua. Este alimento posee colores excitantes, Lo masco, evitando chasquidos. Tratando de chupar y de mezclar ese alimento con mi saliva, abro mi boca lentamente para exhalar un vaho y poder sentir e identificar ese olor-sabor.

-Oye esta como sabroso – le digo entusiasmado.

- La porción que acabas de tomar, es texto evocativo. Estimulan la imaginación, además, posibilita que los lectores llenen los vacíos del texto con significados personales. Toma este otro - me señala con su dedo otra porción. La tomo y lo llevo a mi boca-. Ese es texto contextual, utiliza metáforas y descripciones densas derivadas de la observación, sin utilizar términos de argot. En él puede desvelarse las complejidades de un evento, carácter o escenario. Y este último, el texto vernáculo, asociado con experiencias vividas, con el lenguaje de la gente, con la finalidad de atraer y facilitar a personas que no suelen interesarse por la investigación; por consiguiente, desvela las historias personales en las cuales nadie es privilegiado. Estas prácticas de lenguaje nos permiten mostrar un suceso o ´paisaje´ como si fuera visto por primera vez (Hernández, 2008, p.95-99).

- Vaya Señor Hernández – tratando de bajar la última porción-, están muy buenos, pero… ahora debo plantear cual usaré. ¿Será que sin querer los textos se mezclan? o ¿sólo debo optar por uno en especial? o ¿no usaré ninguno y…? Vaya, se escucha “fácil”, pero empiezo a confundirme.