PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y LENGUAJE
SOSPECHEMOS: LA OTRA CARA DE RADIO SUTATENZA
Trabajo de grado para optar por el título de comunicador social
con énfasis en producción Radiofónica
Juan Sebastián Jaramillo García
Jairo Alberto Rocha Correa
Director: Gilberto Eduardo Gutiérrez
Artículo 23
Agradecimientos
Este proyecto fue posible, además de nuestro esfuerzo, gracias a todas las personas que nos apoyaron y nos dieron fuerza, información y apoyo desde que comenzamos con la idea.
Particularmente quiero agradecerle a mi familia, en especial a mis padres, quienes estuvieron presentes y apoyándome durante todo el proceso tanto de mi carrera como de este proyecto. A Frank, Peter y Viviana, que, a pesar de estar en un proceso importante para la banda, me apoyaron con mi proyecto de grado y me ayudaron a terminarlo con éxito. A todos mis amigos cercanos por no dejar de preguntar ni un día cómo iba desarrollando el proyecto además de ofrecerme su apoyo y brindarme calma en los momentos de más estrés. Les agradezco, especialmente, a Jose Orjuela, Carolina Castellanos y Andrea Muñeton por ser las personas que estuvieron más cerca de mí y pendientes durante todo el proyecto, sin ellos no hubiera sido tan fácil mantener la calma y concentrarme en lo importante. Finalmente, pero no menos importante, le agradezco a Eduardo y a Jairo por haber creado este gran equipo que jamás se rindió y logró un muy buen resultado-
Juan Sebastián Jaramillo García
Quiero agradecer, primero que nada a mis padres por la paciencia y el inmenso apoyo en cada momento de este proyecto. De igual manera a mi hermano por acompañarme en este proceso tan importante. A mis amigos y conocidos, por la voz de aliento y un especial agradecimiento a María Paula Cárdenas por su apoyo y aporte en la elaboración de este trabajo. También quiero agradecerles a: Carolina Castellanos, Jose Orjuela y Amanda Orjuela por hacer parte del proceso y testigos de la evolución del mismo. Agradezco a Eduardo Gutierrez por todo el apoyo, la comprensión y la colaboración en la elaboración de nuestro trabajo de grado. Finalmente a Juan por el equipo que formamos para la realización de este trabajo de grado y poder concluirlo exitosamente.
ÍNDICE
1. Introducción
2. Capítulo I: ¿Qué es Radio Sutatenza?
2.1. ¿Qué condiciones hicieron posible Radio Sutatenza?
3. Capítulo II: Contexto 1ra Etapa - La Emergencia de un Proyecto Educativo para un país en emergencia.
3.1. Una Hojeada al país en tiempos de apertura liberal y cultural. 3.2. El Poder Liberal: una nueva ventana para la cultura.
3.3. Lo cotidiano: Diversos estilos de vida en una sociedad desigual. 3.4. El impulso liberal y su sueño cultural.
3.5 ¿Y qué pasaba en la radio?
3.5.1 La Radio del Estado, un proyecto cultural vacilante.
3.5.2 La Radio de los intelectuales, el foco diferencial de la radio convencional.
3.6. Cumbre y Caída del Gobierno Liberal.
4. Capítulo III: Contexto 2da Etapa –La Consolidación de un “milagro” utópico.
4.1. La era Conservadora: El renacimiento de un poder. 4.2. ACPO: El Proyecto Educador
4.3. Movimiento Campesino 4.4. Guerrillas Campesinas 4.5. El Estado Débil
4.6. El Corto Paso de Laureano Gómez
5. Capítulo IV: Contexto 3ra Etapa – De la unión con el Estado: Un éxito inminente
5.1. El Dictador Popular
5.2. La Cotidianidad en la Era Rojas: A pesar de la dictadura la vida sigue.
5.3. El impulso de la Radio Comercial. Una invasión empresarial que amenaza con arrasar.
6. Capítulo V: Uniendo Cabos: ¿Fue R. Sutatenza realmente un proyecto sensato para educar al país?
7. Capítulo VI: Prototipo del producto documental. 8. Anexos
1. INTRODUCCIÓN
Desde que empezamos a tener contacto con el ámbito radial, Radio Sutatenza se convirtió en un tema habitual dentro de las conversaciones con oyentes de antaño y profesores del campo. Nadie puede pasar por alto la importancia que tuvo para la formación educativa en comunidades rurales además de llevar la radio a lugares alejados y hacerla parte del diario vivir. Por esto desde un principio vimos a Radio Sutatenza como un tema vital dentro del desarrollo de la radio en el país y pensamos en replicar su modelo e actualizarlo con la ayuda de tecnologías digitales.
Esta idea, que ha girado alrededor de Sutatenza y su modelo, ha tenido ciertos cambios de rumbo y objetivos hasta llegar al actual. El proyecto comenzó con un objetivo que teníamos pensado desde los primeros semestres de carrera: Ser una plataforma para actualizar el modelo educativo de Radio Sutatenza y ACPO con ayuda de las nuevas tecnologías digitales y así ofrecer una página web o, incluso, una aplicación móvil que nos ayudara a hacer visible el modelo en comunidades cada vez menos rurales y más urbanas.
Trabajando de la mano de profesores conocedores de la radio, la historia y las tecnologías digitales, fuimos cambiando este primer objetivo y agregándole cosas para, en una segunda instancia, poder crear una plataforma de recopilación histórica alrededor del proyecto de ACPO y allí mismo, formular un ejercicio de formación educativa con las bases del modelo de Radio Sutatenza con un eje diferencial: La Educación a la inversa. Dicho modelo educativo buscaría invertir la fórmula tradicional de la iglesia dónde “El que sabe” le enseña a “quien no sabe”. De esta forma buscaríamos saberes populares para que el Campesinado, a través de nosotros, le enseñara al citadino sin la necesidad de desprenderse de sus saberes populares.
Aunque este nuevo rumbo del proyecto nos parecía muy bueno, el proceso de lectura e investigación de los inicios de ACPO y Radio Sutatenza y el contexto histórico del país, nos traía bastante desmotivados ya que empezamos a sospechar cosas acerca de los objetivos reales del proyecto inicial y de las intenciones que se podrían haber escondido tras la plataforma educativa. Fue allí donde nació el actual objetivo de nuestro proyecto de grado que bajo el nombre: “Sospechemos: La Otra Cara de Radio Sutatenza”, pretende hacer un recorrido histórico y analítico por el
de los objetivos reales de dicho proyecto. ¿Se aprovechó la Iglesia de las condiciones de país y de su modelo educativo radial para adoctrinar a los campesinos? ¿Fue Radio Sutatenza el gran logro de la radio y la educación en Colombia?
Podemos aclarar que no es en vano la estratégica ubicación que tomo origen a este gran proyecto educador a través de la radio. Para empezar a hablar un poco de lo que fue radio Sutatenza y en especial ACPO, debemos mencionar toda la descripción geográfica que involucra a este gran suceso de la historia radial colombiana. Podemos tomar como referente una descripción puntual que nos oriente a este lugar, “sutatenza forma parte de una de las regiones de más definida fisionomía dentro del ambiente provincial colombiano. Los ríos Súnuba y Garagoa son los ejes de un sistema hidrográfico que con el correr de los siglos formo un valle que hoy desciende en onduladas laderas hasta el fondo donde corren los dos ríos y sus afluentes” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 31)
Radio Sutatenza surge en el año de 1947, en el municipio de sutatenza departamento de Boyacá. Ubicado a ciento treinta kilómetros al norte de Bogotá. (Patron O., Rodríguez, & Alarcon, 1978, pág. 35), Cuando llega allí el padre José Joaquín salcedo. Para esa época los habitantes de la región montañosa, del valle de tenza, eran en gran parte analfabetos y Vivian aislados del mundo. “Siendo la población en donde quedaría la mayor concentración de los antiguos habitantes indígenas de toda la región convirtiéndola en la menos progresista de las doce poblaciones que conforman la parte principal del valle de Tenza.” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 33)
Dentro del proceso educador de ACPO en donde la comunicación con el campesino se dio directamente a través de la radio y el correo, se debe explicar el concepto de Escuela Radiofónica. Este término rompe, en gran parte, con el concepto de la educación institucional trasladándola al campo en donde encuentra lugar en cada una de las casas de los campesinos seleccionados o centros específicos dentro de la población. Se entiende entonces a la escuela radiofónica como: “un pequeño grupo de personas (número promedio menor a 7) por lo general miembros de una misma familia, o vecinos cercanos, quienes diariamente se reúnen en una de las casas de los alumnos para escuchar las clases radiales” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 62).
Dentro de la organización de estas escuelas radiofónicas, podemos encontrar al Auxiliar Inmediato. Esta persona, quien por lo general, posee un poco más de educación que sus familiares o vecinos, voluntariamente prepara y organiza las clases de las escuelas radiofónicas. Este Auxiliar inmediato recibe capacitación previa en cada uno de los institutos de formación creados por ACPO. Las labores principales que debe desempeñar el auxiliar inmediato son: “ayudar y promover las inscripciones, organizar un sitio regular de reuniones, obtener siempre un radio para as clases, ver la asistencia regular de los estudiantes a clase y a tiempo, sintonizar el radio en la estación adecuada, ayudar a los alumnos durante la clase radial (siguiendo las instrucciones del profesor-locutor), motivar la discusión después de la clase, tener un juego completo de cartillas disponible para la clase, como también un tablero y tiza (si es posible), lápices y papel” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 63).
funcionamiento con una potencia de 100 vatios que en elevó al año siguiente a un kilovatio que llegaba a los mil transistores de onda media y corta vendidos inicialmente como parte del proyecto” (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.).
En 1949 se formalizó y estableció la forma y contenidos de las escuelas radiofónicas que más adelante darían fuerza y una base estructural fundamental al proyecto. Por esa época del año 49 existió un temor por parte del Monseñor Crisanto Luque ya que se podía entender el movimiento cultural como un mensaje de una acción parroquial. Por lo que más adelante se le da un sentido jurídico por lo que llega a consolidarse como Acción Cultural popular ACPO, “ente jurídico que fue reconocido por el ministerio de justicia en el mes de noviembre de 1949” (Patron O., Rodríguez, & Alarcon, 1978, pág. 42) y posteriormente “se le reconoce dentro de la iglesia a través de las normas de derecho canónico en el decreto diocesano del 29 de junio de 1951” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 49).
En un segundo momento, para 1953 se hace la inauguración de una radiodifusora de mayor alcance. Aproximadamente 25.000 Watios fueron incorporados en el gran proyecto radiofónico que posteriormente se acompañarían con los trabajos que se encargarían de intensificar la utilización y la acción de los medios masivos de comunicación. Para esto y para poder desarrollar todo el trabajo educativo, se ve la necesidad de tener colaboradores que ayuden a los campesinos a poner en práctica los conocimientos adquiridos a través de la radio, de igual forma se requiere de personas que estén dispuestas a colaborar con el mejoramiento de la eficacia de las escuelas radiofónicas existentes. De tal forma que para este mismo año se realiza una visita por parte de la UNESCO en donde “asesoró a ACPO en la elaboración de programas de estudio y en la selección del material de enseñanza.” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 49)
desarrollo de los alumnos campesinos de las escuelas radiofónicas y sus respectivas preguntas. Es también para el año de 1954 que se crea la “editorial Andes” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 49) y se empieza la distribución de las cartillas con apoyo de la UNESCO (Bernal Alarcón, 1978, pág. 69), que tienen la función de acompañar cada una de las clases radiales de forma visual; de la misma forma, se usaron para la realización de tareas y trabajos que fundamentaban el aprendizaje de la parte de lectura y escritura. Más adelante re fortalece esta primera cartilla e involucra cinco textos fundamentales: “Lectura y escritura, aritmética salud, agricultura, y espiritualidad.” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 69) Estos temas hacen referencia a cada uno de los temas principales por desarrollar dentro del proyecto y dentro de la programación de la emisora.
Un año más tarde, por el desempeño a las funciones realizadas para ese entonces por ACPO en la educación, “la institución disfruta desde 1955 de todas las garantías y privilegios que el derecho colombiano concede a organizaciones de utilidad pública. Convirtiéndola así, rápidamente en la agencia más importante de educación popular en Colombia y en un modelo para la promoción del desarrollo rural en toda América Latina” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 48). Esto incluía la incorporación de escuelas radiofónicas en donde se dan inicio a clases en los centros de instrucción militar del país, por un convenio que se da entre ACPO y el ministro de guerra del año 1955. Del mismo modo el gobierno aprueba el plan de estudios de las escuelas radiofónicas por resolución núm. 2327 (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.).
Este periódico fue su tercer elemento de comunicación en la formación de las escuelas radiofónicas, teniendo como importancia que “este periódico semanal fue la primera publicación en Colombia dedicada a un público rural que tuvo en ese entonces la mayor circulación rural.” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 72) Para explicar un poco más sobre este periódico, se debe mencionar que no es un periódico común, ya que no se dedicó a la publicación de noticias sino a la ampliación de las materias que se veían en una semana. Tanto que su preparación era bastante compleja y con varios días de anticipación previa a la circulación de cada edición. En cada una de las ediciones se tienen tres secciones: Información, recreación y conocimientos.
Viendo la rápida evolución que ACPO alcanzó en un corto tiempo, podremos denominar como una tercera etapa la que comienza en 1960 cuando se empiezan a realizar los estudios de las cinco nociones que se tienen de la Educación Fundamental Integral (EFI) de donde partió la publicación de las cinco cartillas básicas que le fueron entregadas durante el curso a la población colombiana. Para entender un poco de que se trata el término EFI explicaremos cada una de las palabras que lo componen.
En primera medida esta Educación que directamente se puede definir como: “Un proceso, que opera en todas las actividades de la vida humana sin excepción. Es algo que ocurre en la medida en que le sujeto va progresando y desarrollándose como persona. Tanto que es un proceso en donde el individuo aprende a vivir en sociedad” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 122)
Como tercer concepto tenemos integral que abarca gran parte de la importancia que tiene como significado las tres palabras juntas. Para ser más precisos y tener una visión más clara de lo que ACPO definió como integral, citaremos un párrafo que encierra todo el concepto y fundamenta la visión del proyecto. Para ACPO integral se define como: “aquel tipo de educación que cubre todos los campos donde se desarrolla la actividad de la persona humana. Es integral por que abarca el complejo campo de las necesidades materiales biológicas de la persona humana; aspectos tales como el vestido en toda su múltiple complejidad, las formas y sistemas de alimentación, la adecuada funcionalidad y embellecimiento de la vivienda, la transformación de la ecología, la dotación de los servicios comunales mínimos para una vida digna y sana” (Bernal Alarcón, 1978, pág. 124) De esta forma se compone uno de los términos más importantes y guías dentro del desarrollo y visión de lo que es ACPO.
Para ese mismo año de 1960 se empiezan a dar las primeras modificaciones importantes referentes a la infraestructura y expansión de los equipos radiales. Se inauguran los primeros estudios dotados con trasmisores de 50 y 10 kW y una planta eléctrica de 380 kW. Tanto así que para el año siguiente se daría la llegada al país de los primeros 10.000 receptores transistorizados procedentes de la casa Philips y para uso de las escuelas radiofónicas (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.).
El desarrollo de las cartillas se viene a complementar cuando en 1962 se hace entrega gratuita a los estudiantes de las diferentes escuelas radiofónicas de 500.000 (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.) cartillas de los cursos básicos como: “Salud, Alfabeto, Número, Economía y Trabajo y Espiritualidad en ceremonia presidida por el presidente de la república Alberto Lleras Camargo” (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.)
proyecto hicieron para que se dieran hechos como el del “23 de agosto de 1968 se realizara el Encuentro campesino con el papa Pablo VI en el campo San José en Mosquera (Cundinamarca) y que salieron al aire” (Bernal Alarcón, Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República.). El proyecto siguió fortaleciéndose durante los años 70´s y 80´s, algo que permitió a ACPO consolidarse en la historia radial colombiana y en la memoria de los miles de campesinos que se educaron por medio de este proyecto.
Para resaltar la gran labor de ACPO se mostrara un registro de lo que logro en sus 47 años de labor en pro de la educación del pueblo colombiano.
Se distribuyeron 6.453.937 cartillas de Educación Fundamental Integral en 955 municipios del país.
El periódico el campesino editó 1.635 números consecutivos para un total de 75.749.539 ejemplares.
Se respondieron 1.229.552 cartas provenientes de alumnos y oyentes de las emisoras y lectores de los periódicos.
Se formaron 20.039 en el primer curso de los institutos para dirigentes campesinos de los cuales 3.521 realizaron el segundo curso para formación de lideres.
Se ejecutaron 4.365 cursos de extensión en 687 municipios del país.
Las emisoras de la Cadena Radio Sutatenza Transmitieron programas durante un total de 1.489. 935 horas.
Se repartieron 690.000 discos del sistema discoestudio en conjunto con 170.000 cartillas las cuales se hicieron llegar a 687 localidades.1
2.1 ¿QUÉ CONDICIONES HICIERON POSIBLE RADIO SUTATENZA?
Para nadie es un secreto la importancia que logro tener ACPO y Radio Sutatenza, su proyecto insignia, dentro del desarrollo de la radio y la educación en el país. Sin embargo, más allá de sus logros y legado, poco se ha hablado de su origen y las condiciones políticas, sociales, religiosas y culturales que fueron necesarias para
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Bernal Alarcón, Hernando; Radio Sutatenza un modelo colombiano de industria cultural y educativa/
que un proyecto de esta magnitud tuviera éxito y lograra ser adaptado por un país desigual e inmerso en un contexto de violencia.
Los cambios y enfrentamientos de partidos políticos (Liberal y Conservador), Los Movimientos Campesinos, La cercanía de la iglesia y el Estado (En épocas específicas), La desigualdad entre élite, clase media y clase trabajadora, la violencia política, el paso de lo rural a lo urbano, la invasión mediática de las marcas, entre otros tópicos que afectaron a Colombia durante los años 40’s, 50’s, 60’s y 70’s. Estos aspectos son responsables de la construcción de Radio Sutatenza y su éxito como el proyecto educador por excelencia del país.
A continuación definimos 3 etapas que consideramos relevantes dentro del desarrollo del proyecto y que ayudarán a hacernos una idea de lo que ocurría en el país, al tiempo que Sutatenza se aprovechaba de las circunstancias y crecía dentro de la sociedad colombiana.
En la primera mitad del Siglo XX, Colombia era un país en plena transformación. La población de las grandes ciudades (Bogotá, Medellín y Cali) iba en pleno aumento y todo el país estaba virando de lo rural a lo urbano. Los enfrentamientos políticos, tanto en el campo como en las ciudades, eran pan de cada día y la gente cada vez menos veía la posibilidad de salir de este conflicto armado. Además cada vez era más notorio el estado de desigualdad en el que se encontraba el país dónde existía: música, teatros, medios de comunicación y productos para la clase de élite y otros, muy diferentes, para la clase trabajadora.
En este entorno distorsionado nacería un proyecto, en un principio solo comunicativo, de la mano de un Padre Radioaficionado y encargado de la misión cristiana en una pequeña población ubicada al suroccidente del departamento de Boyacá: Sutatenza. Dicho proyecto buscaría hacer más amena la vida y el desarrollo social de la población campesina del sector.
A continuación haremos un recuento del estado del país en esta primera etapa del Proyecto para entender como la política, la economía y la sociedad Colombiana afectarían este primer objetivo comunicativo del Padre José Joaquín Salcedo, mente detrás del desarrollo de ACPO y del proyecto de Radio Sutatenza, y lo catapultarían a impulsar su pequeña emisora como un medio de educación no formal para transmitir conocimiento tradicional, específico y cristiano.
3.1 Una hojeada al país en tiempos de apertura liberal y cultural.
“imaginación” y de manera muy marcada seria asociado este proyecto al partido liberal y su idea del progreso (Silva, 2005).
Más allá de proporcionar a la población popular la oportunidad de tener acceso a un libro o al conocimiento, se estaba rigiendo como una idea política en donde se quería un cambio de mentalidad cultural teniendo en cuenta al liberalismo en el poder.
Daniel Samper Ortega, considerado como un intelectual y uno de los más importantes del país, quien hizo parte de la Academia de historia y característico por impulsar la cultura en el país y quien estuvo en la dirección de la Biblioteca Nacional desde 1931, sería el encargado de reorganizar la Biblioteca que más adelante, hacia 1936 sería la encargada del desarrollo del proyecto Bibliotecas Aldeanas bajo los parámetros de: Organización, Control y asesoría. Para Daniel Samper Ortega “El libro es palanca de la riqueza pública y privada y fuerzas dormidas del país” (Silva, 2005, pág. 91)
Uno de los objetivos principales en este proyecto de las Bibliotecas Aldeanas sería la llamada “búsqueda del Lector” que ya se había planteado anterior mente en 1925 por el Monseñor Rudesino López Lleras, quien proponía una lectura popular más con el objetivo de ser moralizante y no plenamente cultural (Silva, 2005). Algo que refleja la influencia católica que siempre se ha querido tener en el país desde los inicios de la república, sin mencionar los hechos de la colonia. No se puede desligar de este proceso la participación de la iglesia que a futuro va a ser importante. Por el contrario para Samper Ortega la lectura es la redignificación de la vida, acceso a la ciudadanía y ampliación del horizonte.
Pero eso no era lo que pensaba el partido liberal en los años 20. El ministro de Educación López de Mesa menciona que generar la cultura fue todo un proceso de propaganda que se pensó y planeo para lograr que el partido liberal llegara al poder. Pero es López de Mesa quien más adelante ampliaría y reforzaría el concepto de
Biblioteca Aldeana.
era su objetivo. En segunda medida, y que a pesar de la difusión que se realizó por todo el país a través de los medios impresos y la radio, cada aldea debía hacer una petición en donde manifestara su interés y compromiso con llevar a cabo este proceso, de lo contrario no se le otorgaría una biblioteca. De dicha norma fueron excluidos los departamentos de Cundinamarca y Antioquia quienes fueron los primeros en tener esta iniciativa rápidamente.
Teniendo un panorama de lo que se quería con las bibliotecas Aldeanas, es importante tener en cuenta el contenido de dichas bibliotecas. Al igual que el inicio de la idea, Samper Ortega y López de Mesa, llevarían en conjunto este proyecto pero cada uno desde una mirada distinta. Claro, uno más hacia la cultura y el otro más hacia la política.
Se clasificarían en tres clases de libros:
Primer Libro
Como primera medida están las cartillas, presentadas como el primer “libro” que sería incorporado en las Bibliotecas aldeanas. Estas Cartillas tendrían diferentes objetivos. Por ejemplo, para los objetivos políticos de López de Mesa la colección de cartillas tendría un aspecto más técnico que brindaba información más a los maestros que al campesino. Por otra parte, viéndolo desde una mirada más cultural y educativa para Samper Ortega estas cartillas estarían “destinadas para llevar al campesino los rudimentos más indispensables en cuanto al conocimiento técnico y social” (Silva, 2005, pág. 96) Esto generaba una dualidad entre los dos personajes ya que la información debía difundirse según el destinatario. Lo que estaba claro era que las cartillas fueron destinadas desde un principio tanto al maestro como al alumno.
concurriesen a buscar la mejoría de estos tres factores” (Silva, 2005, pág. 96) caso fundamental que reforzaba la idea del Censo Cultural, pero que aun así tenía cierta restricción en su desarrollo al involucrar al gobierno en esta idea de sembrar ideas.
Libros de Refuerzo
Siguiendo la lista encontramos los Segundos libros que tenían la plena intención de subsanar o reforzar la escasez de libros, en donde se encontraban textos variados pero dedicados a las ciencias. Estos libros fueron producidos en su mayoría por la casa editorial Appleton Century Company en donde se fundamentaban temas como: La antigüedad clásica, Filosofía y economía política.
Para el caso de López de Mesa, estos libros los denomino “información para la segunda enseñanza” (Silva, 2005, pág. 97). Por el lado cultural, Samper Ortega los llamaría “conocimientos Generales” haciendo énfasis en poder lograr tener libros de esta categoría pero netamente colombianos, respetando la cultura nacional y viendo en ella un progreso que se vería en la educación hacia la población.
Libro de perfeccionamiento
El tercer grupo de libros que fueron traídos desde España y producidos por la editorial Seix Barral. Estos libros fueron específicamente diseñados o dado el caso nacional, utilizados para hacer un énfasis en la formación del maestro. Samper Ortega los llamaría “libros de Perfeccionamiento” (Silva, 2005, pág. 98) y tendrían la finalidad de mejorar la cultura del maestro.
mundo animal. Para Samper Ortega este grupo de libros sería considerado como “Obras de entretención” (Silva, 2005, pág. 99) dándoles el visto bueno y que posteriormente serían los libros más pedidos y leídos por los campesinos, ya que se volvería una característica fundamental en todo el desarrollo educativo y de acercamiento a los medios de comunicación: El entretenimiento.
Pero ¿Qué fue lo importante allí? Están claras las posiciones respecto a la intención de cada uno de los grupos de libros y también las intenciones que veían López de Mesa y Samper ortega. Pero ¿Cómo poder encontrar una forma para ilustrar y transformar a una serie de campesinos que simplemente viven del cultivo y la diversión después el trabajo? Es importante dar cuenta de un punto crucial en donde se hace la interferencia entre el campesino y el ilustrado, que de alguna forma trata de fomentar una iniciativa para eliminar el analfabetismo del país.
Fue por medio de los libros de entretenimiento que se pudo dar esa comunicación que se rompe al momento que de querer ilustrar al campesino con filosofía o literatura europea. Es esta la herramienta que une al letrado con la tradición popular. Tradición popular que se basa en la diversión y el entretenimiento después de una jornada larga de trabajo. Fueron estos últimos libros los que permitieron que el campesino empezara a aprender a leer. Fueron los libros que permitieron un mismo lenguaje literario ya que sin importar los temas, la idea principal desde un principio de las bibliotecas aldeanas, es que el campesino aprenda a coger un libro, leerlo por si solo y poder comprender que decía allí. De esta forma no solo se rompe un concepto comunicativo y cultural, sino también se implementó una rutina nueva en la vida de los campesinos que en ese entonces simplemente velaban por el intercambio de mercancías en el mercado local.
Paralelamente a este gran proyecto y con un gran aporte no solo a la literatura Colombiana sino también a la cultura popular llegaría La selección Samper Ortega
La Selección Samper Ortega llegó a ser una buena y amplia colección de libros para la lectura escolar y popular teniendo buena acogida. La imagen que se creó en intelectuales y populares sobre lo que constituía el pensamiento y la cultura nacional, que era uno de los objetivos.
Serian suceso como la realización de películas colombianas, después de varios años sin estar en producción, las que den una pauta en la transformación del diario vivir de la población colombiana. La posibilidad de llevar retroproyectores a las plazas públicas de los pueblos, y generar esa nueva ere del cine nacional desviaría totalmente el interés sobre los libros, no solo de los campesinos sino también del gobierno entrante hacia el año de 1942 (Silva, 2005). Tanto que perdería fuerza de alguna manera el interés por el desarrollo y la educación de los campesinos. A pesar de la Ley novena que aprobó Alfonso López Pumarejo sobre la exención arancelaria en la producción de cine, que supuestamente beneficiaria a los realizadores, dejo simplemente en la quiebra a la mayoría de productoras y directores de cine y no sería sino una década después que se volvería alguien a arriesgar a hacer cine.
Fue entonces en el gobierno liberal de López Pumarejo y que finalizo Lleras Camargo que dejaría caer este interés intelectual abandonado, posiblemente por hechos políticos e ideológicos que dieron la caída de la hegemonía liberal que se caracterizó por su pensamiento ilustre y abierto a las ideas y el conocimiento de las letras.
Finalmente después de 1946 el proyecto de Bibliotecas Aldeanas sería abandonado, definido por el contexto político que se vivía con el cambio de partido en el poder nacional.
3.2 El poder liberal: una nueva ventana para la cultura.
(Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 352). Allí se evidenciaron varios cambios tanto políticos como sociales en cuanto a la formación de una patria independiente.
Con profesión inclinada más hacia el periodismo, Eduardo Santos le compra a su cuñado Alfredo Villegas el periódico EL TIEMPO, el cual sería más adelante uno de los más influyentes en la política liberal y de apoyo hacia el gobierno de Santos. Con la oposición encima, Santos empieza una transformación gubernamental y administrativa, en donde permite y abre el espacio para que el partido conservador haga parte del congreso del país y recupere su actividad cívica. Santos menciona que más allá de ser fiel militante del partido liberal, como presidente de la república debe ser un mandatario y no un representante de un partido político. A pesar de la presión que tenía respecto al partido conservador, Santos estaba dispuesto a transformar y dirigir la nación con base en una política liberal ilustrada.
Por otro lado se estaba viviendo un surgimiento de dominio totalitarista en Europa y que rápidamente se vería reflejada esa realidad en el territorio nacional. Varios políticos se veían interesados por las tendencias totalitarias, o las formas de gobierno y en algunos casos el poder orador, de los máximos dirigentes europeos como: Stalin, Hitler y Mussolini. En América eran dos los mandatarios que veían con mayor claridad lo que sucedía en el viejo continente: Roosevelt y Santos. Más allá de un apoyo o intervención en la guerra Europea, Santos estaba seguro de lo que esta guerra representaba para el país, simplemente en el sentido que no tomaría Colombia una posición de apoyo pero si de solidaridad (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 357). Santos tenía claro lo que representaba la entrada de la propaganda alemana por lo que decidirá evitar la expansión del régimen nazi a fin de cuentas de mantener una nación lejos del armamentismo, ya que la propaganda nazi daba información referente a la formación de ejércitos o simplemente de la ideología que sería fatal para el gobierno de Santos.
Europa pasaba por un mal momento y los países latinoamericanos en una transformación liberadora (Siguiendo las ideas de Bolívar) peor también una gran influencia norteamericana (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 359).
Hacia 1941 la propaganda nazi había logrado ingresar al país a través de literatura totalitaria, escuelas, diarios y medios políticos. En la escuela colombo-alemana, en donde estudiaban parte de las mejores familias del país, se realizaban reuniones donde se rendía juramento nazista; y finalmente se vio la intervención nazi en la Sociedad colombo-alemana de transportes aéreos (SCADTA). Frente a estos sucesos, el presidente Santos salió en defensa de la democracia colombiana y fijar la posición de Colombia frente a esta situación política. Proteger y hacer respetar aguas y territorio nacional, era el objetivo de Santos frente a lo que sería una decisión de Hitler que rápidamente repercutiría en el continente. Más adelante Santos nacionalizaría la empresa (SCADTA) y remplazaría sus pilotos alemanes por pilotos colombianos, teniendo en cuenta que dicha empresa era una de las más importantes y dominantes en ese entonces en el territorio Americano (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 364).
Santos era considerado un presidente ilustre y liberador frente a la organización del país. Se le considero como un Santander del siglo XX en donde reorganizo a la república. En su gobierno, Se creó el instituto de crédito territorial, por medio de un decreto. Esto evidenciaba la obsesión que tenía Santos por la mejora de la vida rural y lo que ya venía pensando como la reforma agraria. Ello reflejaba la importancia que se le daba a la vida rural y los esfuerzos que hacían para generar un país digno y con beneficio para sus campesinos con la iniciativa de crear barrios populares y la vivienda rural, algo nuevo en el país.
ejerce esta actividad. El liberalismo es el progreso del país y la lucha por la vida en un momento difícil de la historia universal.
3.3 Lo cotidiano: Diversos estilos de vida en una sociedad desigual.
Colombia, en 1938, era un país dónde el 70% de la población tenía como lugar de residencia el territorio rural. Mientras que solo un 30% estaba viviendo en las ciudades (Rueda Plata, 1999). Dicha predominancia de lo rural marcaba unos gustos y estilos de vida claros en la vida de los colombianos que, adicionalmente, tenían una marcada diferencia social entre las clases altas de la sociedad y el pueblo trabajador.
Hacia la década del 40 el país comienza a trasladarse a lo urbano. Crisis en el agro, fuertes enfrentamientos violentos por ideales políticos y un primer impulso de la industrialización son los principales causantes de la búsqueda de un nuevo rumbo por parte de las familias campesinas que vieron en los territorios urbanos un escape a la mala calidad de vida que se estaba desencadenando en el campo. Dicha migración a lo urbano ayudó, sin duda, a mejorar las condiciones de vida en el país pues el promedio de vida pasó de 40 a 58 años en tan solo 20 años (De 1940 a 1960), además, la población se duplicó en tan solo 28 años pasando de 8.7 millones de habitantes, en 1938, a 17.5 millones en 1964 (Rueda Plata, 1999). Es vital entender el cambio que sufrió Colombia durante mitad y final del siglo XX pues esto cambió progresivamente la forma de ver y actuar dentro de la sociedad que se volcó completamente y a final de siglo cambió la cifra, poniendo en la cima a los territorios urbanos con un 70% mientras que los territorios rurales se van desvaneciendo con tan solo 30% de la población habitando en ellos.
Es clave hablar de esta diferenciación de clases pues, gracias a ella, se marcaron dos grandes corrientes dentro del desarrollo cultural y de entretenimiento en las ciudades, y en el país en general. Los teatros, la prensa, los programas radiales y (Gutiérrez , 2009)otras actividades estaban dirigidas, si bien al pueblo por un lado o a la élite por otro pero muy poco a ambas caras de la sociedad.
Es importante destacar la importancia que tuvo todo el proyecto liberal durante su periodo de gobierno dentro de los pensamientos y la vida cotidiana de la gente pues mediante los periódicos y emisoras radiales proyectaban sus ideales de difusión cultural, dándole así, mucha importancia al entretenimiento, la música, el teatro y otras prácticas que influyeron en el comportamiento, pensamiento y actuar de los Colombianos (Gutiérrez , 2009). Aunque, por irónico que suene, la mayoría de estos impulsos, como la radio, dieron sus primeros pasos en el periodo de Republica Conservadora pero fue durante el mandato liberal que se aprovecharon como impulso político, económico y cultural dichas expresiones.
A Continuación haremos un paralelo entre los componentes más grandes de las industrias culturales y la vida cotidiana en Colombia, sobre todo en las grandes ciudades, epicentro de la radio, que posteriormente se desplazaría a los ambientes rurales.
Revisando medios de comunicación de la época como la Revista Semana ó la Revista Cromos (Ver Imagen 1), es claro ver como estos eran dirigidos a un segmento único de la población con intereses sesgados acerca de la política, la moda, el entretenimiento y la actualidad del país, temas que eran de importancia para la clase media alta del país e incluso para las personas que ya residían en los cascos urbanos. Por otro lado periódicos de carácter más popular, como El Tiempo (Ver Imagen 2), exhibían en sus páginas, además de la actualidad y la política liberal habitual en sus noticias, temas de entretenimiento y vida social, anuncios de interés para las familias e incluso una lista con los precios de los productos ganaderos y agrícolas para guiar el trabajo de los trabajadores campesinos, inmensa mayoría en
Adicionalmente es vital mirar la publicidad para darse cuenta de los principales productos que consumían las diferentes clases en la época. A continuación pueden ver la diferencia de productos, precios y target de la publicidad impresa del
momento.
Por otro lado, dentro de la vida cotidiana era habitual asistir a espectáculos deportivos con las familias y amigos cercanos e incluso participar en apuestas de resultados dentro de deportes como el fútbol, las carreras de caballos, el ciclismo e incluso el hockey. Ir a estos eventos era de alto prestigio e incluso conversar acerca de las grandes apuestas entorno a la hípica y los primeros encuentros de fútbol semi-profesional. Por el lado de los deportes populares se destacan, sobretodo en los territorios rurales, deportes más autóctonos como el tejo, diversión que hasta ahora permanece muy arraigada a la cultura campesina y popular del país (Gutiérrez , 2009).
Colón, el Teatro Faenza y el Municipal, dónde se ofrecían diversos espectáculos de teatro, orquestas y proyección de cine. Por su lado el Salón Olympia logró unificar a ambas clases en su recinto al implementar una innovadora forma de proyectar las películas en una misma tela en la mitad del salón, de esta forma un público de clase media-alta pagaba la boleta completa y se ubicaban al frente de la pantalla por su lado la gente menos adinerada, que pagaba menos de la mitad del valor normal, se ubicaban detrás del telón y debían leer los títulos al revés.
Más cercano a la élite se encontraba el Teatro Faenza que con su gran estructura y las localidades que manejaba (Palcos, balcones, etc) (Gutiérrez , 2009). Se convirtío en la oferta predilecta de las familias de alta sociedad que querían socializar. La oferta de cine variaba entre obras nacionales (Basadas en adaptaciones literarias e historías de amor y cotidianidad) y cine extranjero.
Esta época se caracterizaba por la gran cantidad de música ofrecida en la programación radial y con un amplio rango pues se podía escuchar desde las más refinadas sinfonías hasta la oferta de música popular de la época. Precisamente esto era lo más interesante dentro de la difusión perifónica y, posteriormente, radiofónica de música pues en la misma estación se podía encontrar un repertorio de Musica del Conservatorio Nacional y grandes obras de la música clásica europea y en otra franja diferente música popular, baladas, cumbias y folclor colombiano (Gutiérrez , 2009).
Además de la radio se destaca la gran llegada de música en vinilo por vías marítimas de diferentes lugares del mundo, en su mayoría música mexicana, argentina y algunos trabajos de las big bands de jazz y música academica estadounidense y europea. Algunos de estos géneros se replicaron en Colombia y no solo musicalmente si no también su impacto cultural y todas las manifestaciones alrededor como pasó con las reuniones y cocteles amenizados por grandes orquestas como las de Lucho Bermudez o Pacho Galán.
panorama mundial que, igualmente, salían en las revistas. Por su lado los hombres conservaron por un largo periodo el clásico vestido elegante con sombrero o boina.
Ejemplos:
3.4 El impulso liberal y su sueño cultural
Hacia 1940 el Gobierno del entonces presidente Eduardo Santos, empezaría a darle vital importancia a lo que sería el medio de comunicación más relevante del país. Inaugurada en el año de 1940, la Radiodifusora Nacional se convertiría en el eje principal de la cultura popular y la educación nacional (Stamato, 2005).
Mesa, diera la posibilidad de convertir a la radio en la emisora cultural del país (Tirado Mejía & Melo, 1989). Con ello se dieron varios roces con quienes querían hacer de la radio algo netamente comercial y, que en algunos casos, estaban usando de forma “inmoral” este medio de comunicación con transmisiones que contenían “basura verbal” (Silva, 2005). Estas emisoras que empezarían a funcionar desde 1930, para 1938 ya existirían una docena de tipo comercial. Entre las más reconocidas encontramos: La voz de la Víctor, Colombia Broadcasting La voz de Colombia y escos del Tequendama. Para ello López de Mesa puntualizaba en que la radio debía ser un “servicio de estado”, que en cada estación privada, por ley, se estableciera un espacio cultural y le pidió al congreso una pronta legislación de la Radio y el Cine (Stamato, 2005).
En el Gobierno siguiente el entonces ministro de Educación Darío Echandía, miembro del partido liberal, ministro de gobierno en la presidencia de Alfonso López Pumarejo en 1934, luego ministro de Educación y relaciones exteriores bajo el ideal de la Revolución en Marcha, seguiría con la política de preservar la cultura y fomentarla a través de la radio; tanto así que propuso a la radio como el instrumento para establecer en el país, por primera vez, algo que revolucionaría, en todo sentido, la alfabetización: “Crear una autentica universidad popular a cuya enseñanza se acoja la totalidad de la población colombiana” (Silva, 2005). Esto le permitiría empezar a seguir ese marco que se trazó anteriormente y que el gobierno liberal iba tejiendo en donde se incluía el espíritu nacionalista, vincular las regiones, el servicio a la industria y a la agricultura, información de movimiento de precios, educación a la mujer y el niño, al estudiante, del maestro y del campesino; lo que se convertiría en la universidad del aire.
En el año de 1943 después de efectuarse más de 10.000 horas, Radio nacional había diversificado sus temas incluyendo ida cotidiana, en donde se enseñaba un poco de civismo y legislación nacional básica. De igual manera se daba mucha información nacional e internacional en donde dicha información surgía de la
Associated Press (Silva, 2005)y tal cual como en la prensa escrita se editorializaba. Finalmente se realizaban amplias crónicas sobre el curso de la Segunda Guerra Mundial.
El año siguiente los avances serian notorios respecto a la programación ya que se contaba con una mejora técnica que permitía el cubrimiento de todo el territorio nacional. La correspondencia era de todo el país en abundante cantidad a la respuesta de la frecuencia nacional. La incorporación de estilos como el periodismo radial, las conferencias y la entrevista, que la Segunda guerra los convirtió en verdaderos géneros, permitieron la llegada de figuras importantes de la cultura que por ese momento llegaban a Bogotá.
Por otro lado el ministerio de correos y telégrafos estaba registrando para 1944, 71 estaciones de radio. Esto llevo a que se generara un novedoso fenómeno; transmitir programas realizados por agencias de publicidad y departamentos de mercadeo de grandes compañías. Todo esto a través de cadenas pasajeras formadas por emisoras de diferentes ciudades y propietarios, dependiendo del interés ya sea regional, local o de entidad o propietario. Un breve ejemplo de ello lo podemos ver el 28 de febrero 1945 en donde la cadena de la suerte presenta al país el sorteo de la lotería Extraordinaria de Girardot. También incluía atracciones concursos y premios. Las emisoras participantes fueron: La voz de Colombia, La voz de Bogotá y radio Girardot. Todo generado desde el radio-teatro de la voz de Bogotá (Stamato, 2005).
simple información. Lo que le permitía a la Radio Nacional, según sus directores, disponer de este prestigio de imparcialidad que la vincula a los más altos intereses nacionales (Stamato, 2005).
Para el caso específico de este momento de la historia, la Radio Nacional brindo toda la información necesaria respecto a las elecciones presidenciales y la divulgación de las normas electorales (Stamato, 2005).
Dados los casos comerciales y las experiencias que tuvieron las emisoras entre sí, se generó la iniciativa, en dos hombres, de crear uniones permanentes entre las emisoras. Estos dos hombres, William Gil Sánchez y Enrique Ramírez Gaviria, llegarían a consolidar dos de las más grandes e importantes cadenas privadas en Colombia. Después del trágico momento histórico que vivió Bogotá y el país, el 9 de abril de 1948, el Gobierno Nacional tomó fuertes medidas reguladoras respecto a las diferentes radiodifusoras que generaron el caos en la ciudad, emisoras que “echaron leña al fuego” con noticias y comentarios propagandísticos de ambos bandos (Stamato, 2005). Es después de este momento que William Gil y Enrique Ramírez le dan inicio a Cadena Radial Colombiana (CARACOL) y Radio Cadena Nacional (RCN).
3.5 ¿Y qué pasaba en la radio?
Para entender el nacimiento de Radio Sutatenza es importante saber que estaba pasando en términos radiofónicos en el país. La radio era un medio incipiente que, más allá de ser la herramienta más eficaz de comunicación en el momento, no tenía la fuerza que tiene ahora y que ganó por la confianza y calidad de sus contenidos, además de la buena cantidad de temas, tópicos y estilos que empezó a manejar.
3.5.1 La Radio del Estado, un proyecto cultural vacilante.
Encabezada por la radiodifusora nacional. Este tipo de radio, aunque pasó por poderes conservadores, siempre tuvo un foco cultural y formativo claro. En cuanto a influencia política, cambiaba de acuerdo al partido político que manejara el estado.
Desde su inicio, la Radiodifusora Nacional, se presentó como una propuesta del estado para ofrecer una alternativa pública que buscaría, como objetivo principal, la consolidación de un proyecto cultural y formativo dentro de la vida cotidiana de los colombianos (Gutiérrez , 2009). Eduardo Santos, presidente durante su nacimiento, la destacó, en el discurso de inauguración, el primero de febrero de 1940, como un espacio amplio que estaría lejos de la propaganda política y de la parcialidad del gobierno y estaría más enfocada a ser un espacio nuevo donde Colombia, sus voces y su cultura fueran lo más importante.
Aunque durante su historia si ha sido un espacio público de difusión de cultura también fue parte importante del desarrollo político de cada uno de los gobiernos que pasaron por su dirección. Durante algunos años, durante los periodos de presidentes liberales, sirvió como una base del proyecto liberal de difusión de políticas culturales y apertura global. Por otro lado, durante los gobiernos conservadores, su objetivo cambiaba a ser un espacio menos influyente en el campo cultural y más enfocado a ser un aporte público a la ejecución de proyectos políticos del gobierno particular. Su carácter vacilante la ha hecho tener un cambio repentino de públicos y contenidos durante sus diferentes épocas, aunque siempre se ha mantenido como la oferta cultural que ofrece el estado a través de políticas y dineros públicos.
Es importante recordar que la Radiodifusora Nacional, aunque es el proyecto radial del estado que más se ha mantenido en el tiempo, no fue la primera emisora que tuvo el estado para difundir sus contenidos. Desde 1929, más exactamente el 5 de septiembre, se inauguró en Bogotá la primera emisora colombiana propiedad del Gobierno Nacional, la HJN (Gutiérrez , 2009).
transmisiones eran cortas, cerca de dos horas, y durante horarios específicos que eran esperados por las audiencias quienes tenían acceso a la programación por un anuncio en el periódico El Tiempo en las horas de la mañana. Posteriormente tuvo un papel más importante pues se convirtió en la única compañía que tenían los soldados del País que participaron en la guerra contra el Perú. Otra de las repercusiones de esta incipiente radio pública fue el nacimiento de Radioaficionados que empezaron a construir radios y operar dichos equipos de manera casi que artesanal.
3.5.2 La Radio de los Intelectuales, el foco diferencial de la radio convencional. El 15 de Septiembre de 1950 nace la HJCK, una alternativa de personajes intelectuales para formar y elevar el nivel de cultura de la población colombiana en la época (HJCK). Esta emisora es la primera, y de hecho de las únicas, en tener como foco principal la formación y divulgación cultural, aun siendo una radio privada y sin vinculaciones de tipo estatal.
musical y cultural que tenían como tópico principal la difusión de géneros no tan habituales cómo el jazz, la música de cámara, el blues, entre otra gran cantidad de contenidos que pudieran elevar la mente de sus oyentes a una esfera más avanzada de pensamiento e incluirse en un círculo de mayor prestigio dentro la sociedad de la época.
Para entender los objetivos y la estructura que caracterizó a esta nueva corriente radial, que en 1950 sacudió y sorprendió con su nueva propuesta, es importante conocer a sus fundadores, Gloria Valencia y su esposo Álvaro Castaño que, con la ayuda de otros personajes cómo Alfonso Peñaranda, Eduardo Caballero Calderón y los hermanos Martínez Rueda., le dieron vida a la nueva radio de difusión cultural privada en el país.
La HJCK, nació siendo un espacio para defender la cultura nacional y las nuevas corrientes que predominaban entre la comunidad intelectual que, hasta el momento, no contaba con un espacio propio, más allá de las tertulias caseras organizadas dentro de sus círculos privados en las que participaron tanto Gloria Valencia y Álvaro Castaño como otros personajes que con el tiempo harían parte vital en la historia cultural del país y dentro de los que se encuentran Gonzalo Rueda Caro (Personaje de la cultura y el deporte colombiano), Eduardo Carranza (Reconocido poeta y periodista) o Emilia Pardo Umaña (La primera mujer reportera del país) (HJCK).
Aunque, al igual que Radio Sutatenza, la HJCK fue absorbida por el avance de las políticas económicas del neoliberalismo y las grandes empresas que empezaron a hacer de la radio un medio privado y más comercial, aún sigue en pie desde una nueva plataforma, la web, dónde sigue llevando a cabo su función de difusión cultural y de consolidación de contenidos intelectuales y no convencionales dentro de la vida de los ciudadanos colombianos.
3.6 Cumbre y caída del Gobierno Liberal.
efectos de la guerra se sentían en la economía nacional. En su Discurso de posición, menciona dos objetivos fundamentales que son: Fomentar la solidaridad continental y respaldar la “Buena vecindad” (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 476) que predicaba buen trato de Estados Unidos con los demás países del continente. Nuevamente veremos que se replica el apoyo que necesita siempre por parte de los Estados Unidos el gobierno liberal en esta época que sin más preámbulo impulsa Eduardo Santos. Pero ¿Qué beneficio obtendría el pueblo colombiano?
La oposición se hizo notar y empezó a mandar fuertes críticas desde diferentes puntos de vista y situaciones. Desde El Siglo Laureano Gómez inicio una oposición con lemas como: “Acción intrépida” y “republica invivible” y en algunos casos calificando de masónica y socialista la política de López (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 476). En 1943 la muerte de un boxeador quien también editaba un periódico oposicionista desato uno de los primeros problemas en la presidencia de López Pumarejo. La muerte de “Mamatoco” como era conocido el Boxeador, fue llevada bajo varias investigaciones en las que se ve involucrado, según la versión del gobernador de Cundinamarca, el gobierno como actor intelectual y el presidente como encubridor (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 476). El siglo, periódico de oposición, empezó a publicar fuertes críticas y mensajes políticos con respecto a la muerte de este boxeador buscando efectos políticos, morbosos y que generaran el mayor impacto en la población para estigmatizar toda obra o hecho del partido liberal . En otro caso se ve involucrado Alfonso López Michelsen, hijo del presidente, quien en una compra de trilladora de café que fue autorizada por el ministro de hacienda Alfonso Araujo (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 477). Escándalos como estos y propiciado por los medios fueron el inicio de una turbulenta presidencia causada por la oposición conservadora y liberal derechista quienes al ver el poder liberal, en parte de izquierda, no podía quedarse con la boca cerrada y debían realizar el mayor escándalo y obstaculizar todo proceso que se diera bajo este gobierno.
También se evidencio la inclusión de Colombia en el marco internacional al pertenecer a la ONU, visitas de “buena voluntad” a varios países de Latinoamérica y en una oportunidad se declaró un estado de guerra con Alemania en donde se dieron dos hechos importantes: el primero el hundimiento de una embarcación colombiana por parte de un submarino alemán y el segundo el hundimiento de un submarino alemán por parte del Destroyer Caldas, de la armada nacional, cerca de las costas de Cartagena.
4. CAPÍTULO III: CONTEXTO 2DA ETAPA – LA CONSOLIDACIÓN DE UN “MILAGRO” UTÓPICO.
Luego del fortalecimiento del poder liberal y sus proyectos de apertura cultural dentro de la sociedad colombiana que empiezan a desligar el poder de la iglesia de el del estado y a consolidar la opción de un estado laico, del otro sector del poder, el partido conservador, comenzaba a planear lo que sería su arremetida y respuesta con un modelo tradicional que, de la mano de la iglesia, espera recuperar el control del país y llevarlo por la senda del bien y de lo moralmente correcto.
Radio Sutatenza, proyecto que nacería en esta nueva etapa de desarrollo del poder conservador, es una plataforma de la iglesia que, de cierta forma, aportaría para la construcción de este nuevo estado moral y controlado con la formación de campesinos alrededor de las prácticas más correctas y educadas (según su criterio) para así sacarlos de la ignorancia y acercarlos a Dios.
Los intereses de este modelo conservador son sin duda una de las influencias más grandes que tuvo ACPO y Radio Sutatenza para consolidar su proyecto y lograr la importancia con la que se les reconoce hoy en día. Aunque la formación en saberes básicos y tradicionales si hacía parte vital de la parrilla de programación de la emisora, estos programas variaban de acuerdo al día, sin embargo la programación de valores morales, cristianos y de amor a la patria jamás desaparecían de la parrilla y eran parte de la vida diaria del radio-escucha campesino. (Ver Imagen)
A continuación recorreremos la Colombia de este momento donde el partico conservador empezaba a recuperar su control sobre el país y las
circunstancias nacionales y mundiales la darían a Sutatenza el hábitat perfecto para nacer,
4.1 La era Conservadora: El renacimiento de un poder.
Se conoce como un periodo de Violencia desmedida en el país producto de la rivalidad entre los 2 partidos tradicionales del país, Liberal y Conservador, en su afán por obtener y mantener el poder.
Durante este periodo gobernaron el país: 3 Conservadores (Mariano Ospina Pérez, Laureano Gómez y Roberto Urdaneta como presidente designado) y Gustavo Rojas Pinilla, quien es reconocido como el único dictador militar en la historia del país.
Dicha década se destaca por un gran número de acontecimientos que marcaron el camino que seguiría el país en materia política y socioeconómica. Uno de ellos es el 9 de Abril de 1948, día en el que fue asesinado una de las grandes figuras del liberalismo y líder populista, Jorge Eliecer Gaitán. Este hecho desencadenó una gran furia entre sus seguidores quienes quisieron tomar venganza y formaron desmanes contra la policía, los entes gubernamentales y todo aquel que tuviera algo que ver con ideas conservadoras. Además algunos medios de comunicación fueron tomados por organizaciones pro-gaitanistas que incitaban a los desmanes, la venganza e incluso al saqueo (Tirado Mejía & Melo, 1989).
Adicionalmente, este 9 de Abril tiene vital importancia porque se estaba llevando a cabo la Conferencia Panamericana dentro del país, donde nacería la OEA (Organización de Estados Americanos), además de otras conferencias estudiantiles en las que participó el líder Cubano, Fidel Castro, quien pudo reunirse con Gaitán días antes de su muerte y participó en las revueltas posteriores a su asesinato (Tirado Mejía & Melo, 1989).
una guerra civil, no declarada, entre miembros de ambos partidos y que duraría hasta 1957 aproximadamente.
Además de la violencia bipartidista que se acrecentó durante estos años se empezaron a ver una serie de asesinatos a líderes e integrantes de la religión protestantista, que aún no era numerosa dentro del país, lo cual llevó a pensar que existía una persecución política por parte de los conservadores (Completamente católicos) hacía los protestantes pues los relacionaban directamente con la corriente liberal, además, el protestantismo fue vetado de participación en ciertas actividades como el uso de programas radiales, prensa e incluso distribución de literatura con su pensamiento (Tirado Mejía & Melo, 1989).
Sorprendentemente durante este periodo de Violencia y persecución política la economía creció de manera proporcional al número de muertos y actos violentos que inundaban el país. Solamente entre 1945 y 1955 el índice de producto interno bruto aumentó a una tasa del 5% anual y la producción industrial creció al 9% anual, además de registrar un crecimiento en otros sectores como la urbanización, el manufacturero, entre otros (Bushnell, 2007).
Para la iglesia, el retornar al poder el partido conservador, fue el momento para reavivar los intereses y ambiciones clericales. Por tanto gran mayoría de conservadores tenían claro que la religión era su herramienta fundamental y efectiva respecto a lograr una movilización popular.
Por otro lado, en el partido liberal, se estaba viviendo una fuerte división que se centró entre gaitanistas y oficialistas. Los primeros apoyando las ideas de Jorge Eliecer Gaitán y los segundos apoyando las ideas de Eduardo Santos y López Pumarejo. En consecuencia se vivía una situación alarmante con la CTC (Confederación de trabajadores de Colombia), que surge a raíz de los vínculos que se crearon con algunos grupos comunistas y el gobierno de López Pumarejo. “Esta CTC empieza a ser atacada por la campaña del partido conservador que adicionalmente quiere debilitar el movimiento obrero organizado. La guerra fría juega un papel importante en este proceso haciendo un eco político que permite atacar directamente a los sectores liberales y comunistas del país.” (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 11)
Con estos problemas se empiezan a generar varias protestas de grupos de trabajadores en donde exigen al gobierno conservador mejoras laborales y de poder adquisitivo. Empezando así el gobierno de la violencia en donde el terrorismo tuvo su principal acción. “Ese terrorismo se generalizaba a un nivel rural como cruzada antiliberal y anticomunista tendiente a extirpar las aspiraciones democráticas del campesinado promovidas por el liberalismo gaitanista” (Meertens, 2000, pág. 138) A la respuesta de estos hechos el gobierno conservador tomo posesión de la policía, permitiéndole tener un control absoluto sobre los problemas de orden público. “Este hecho de posesión de la autoridad pública fue llevado a cabo con la destitución de varios agentes liberales y cambio de profesores en la escuela de policía” (Tirado Mejía & Melo, 1989, pág. 12).
4.2 ACPO: El proyecto Educador.
Para el año de 1947 en el mes de agosto, sería enviado a la población de Sutatenza, Boyacá, el padre José Joaquín Salcedo en motivo de castigo debido a su comportamiento irreverente y pensamiento fuera de lo común. Sutatenza ubicado exactamente a 130 km de la capital colombiana, se caracteriza por ser una zona montañosa con habitantes que para el año de 1947 eran analfabetas y estaban aislados del mundo exterior. A partir de allí, tras la llegada del Padre Salcedo, quien llegó con un transmisor y un proyector de cine, nacería el proyecto más importante en Colombia con relación a la educación y radiodifusión, Radio Sutatenza.
Inicialmente el padre empezó probando con unos viejos transistores que tenía hasta lograr poder transmitir algún mensaje. Hizo pruebas con personas del pueblo en donde se ubicaba a pocos metros para lograr ver si el los dispositivos funcionaban. De tal manera la radio daría su primer paso en la formación educativa de los campesinos del país. Es así que incorpora la primera emisora en el valle de tenza, pidió permiso a la comunidad de Sutatenza para lograr obtener un poco más de electricidad al momento de usar los aparatos y así llegar a los lugares aledaños. Con este objetivo del padre al usar el transmisor es poder comunicar y acercar a la población a la educación de una manera informal. Empieza por enseñar el ABC mediante una emisora de onda corta con la que tiene un gran resultado.
viajes a los estados unidos con el fin de conseguir ayuda para su fundación. En un discurso pronunciado ante las Naciones Unidas, expuso la necesidad de promover el desarrollo rural, y las posibilidades de lograrlo a través de los medios de comunicación de masas” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 48). Con esta intervención a nivel global, logra conseguir la ayuda necesaria para poder llevar a cabo el proyecto y de tal forma en un futuro cercano poder autofinanciarse. Hace un llamado a todos los campesinos para que colaboren trabajando en conjunto en un plano educativo, creando así algo que se denominó “el movimiento Cultural”. (Patron O., Rodríguez, & Alarcon, 1978, pág. 39)
Entre 1947 y 1949 se formalizó y estableció la forma y contenidos de las escuelas radiofónicas que más adelante darían fuerza y una base estructural fundamental al proyecto. Por esa época del año 1949 existió un temor por parte del Monseñor Crisanto Luque ya que se podía entender a ACPO como un mensaje de una acción parroquial. Como consecuencia de este gran suceso se implementaron dos emisoras más permitiendo, para este mismo año, que Radio Sutatenza se convirtiera en persona jurídica de derecho privado2. Por lo que más adelante se le da un sentido jurídico y posteriormente “se le reconoce dentro de la iglesia a través de las normas de derecho canónico en el decreto diocesano del 29 de junio de 1951” (Patron O., Rodríguez, & Alarcon, 1978, pág. 41)
Sería entonces que para 1953, ACPO se establecería como “obra de la iglesia católica” (Instituto Aleman de desarrollo , 1971, pág. 48). Una entidad que tiene como objetivo principal “la búsqueda de la promoción humana del pueblo campesino con el uso combinado de medios de comunicación”. (Patron O., Rodríguez, & Alarcon, 1978, pág. 36) Sus siglas que literalmente se interpretan como (Acción cultural Popular) implican una relación con el que hacer de las personas, un significado de movimiento, actualidad, progreso, entre otros conceptos claves.
Para ACPO existen dos personajes que son. Los funcionarios y los usuarios, los cuales trabajan juntos para generar una acción que es de carácter Popular. Según palabras de ACPO, definen cultura como: “la suma total de todos los valores, actividades, realizaciones, experiencias e historia de una sociedad. La cultura es en suma la riqueza de un pueblo. Hacer cultura es enriquecer a una sociedad, no solo
