UNIVERSIDAD TÉCNICA PONTIFICIA UNIVERSIDAD PARTICULAR DE LOJA CATÓLICA DEL ECUADOR
MAESTRÍA EN DESARROLLO DE LA
INTELIGENCIA Y EDUCACIÓN
“EVALUACIÓN DE UN PROGRAMA PARA EL DESARROLLO
DEL PENSAMIENTO FORMAL EN LOS ALUMNOS DEL
DÉCIMO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA DEL INSTITUTO
SUPERIOR TECNOLÓGICO “DANIEL ÁLVAREZ BURNEO” DE
LA CIUDAD Y PROVINCIA DE LOJA”
Investigación previa a la obtención
del Título de Magíster en Desarrollo
de la Inteligencia y Educación
AUTOR
Danilo A. Gualpa Díaz
DIRECTOR DE TESIS
Mgs. Richard E. Ruiz O.
Centro Universitario Asociado
Loja
CERTIFICACIÓN
Mgs.
Richard E. Ruiz O. DIRECTOR DE TESIS
CERTIFICA:
Haber revisado el presente informe de investigación, que se ajusta a las normas establecidas por EL Programa de Diplomado, Especialidad y Maestría en Desarrollo de la Inteligencia y Educación, de la Universidad Técnica Particular de Loja; en tal razón, autorizo su presentación para los fines legales pertinentes.
Loja, 20 de julio de 2011
ACTA DE CESIÓN DE DERECHOS DE TESIS DE GRADO
Conteste por el presente documento la cesión de los Derechos de Tesis de grado, de conformidad con las siguientes cláusulas:
PRIMERA
Por sus propios derechos y en calidad de Director de Tesis Mgs. Richard E. Ruiz O. y el maestrante Danilo A. Gualpa Díaz, por sus propios derechos, en calidad de Autor de Tesis.
SEGUNDA
El maestrante Danilo A. Gualpa Díaz, realizó la Tesis Titulada “EVALUACIÓN DE UN PROGRAMA PARA EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FORMAL EN LOS ALUMNOS DEL DÉCIMO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO “DANIEL ÁLVAREZ BURNEO” DE LA CIUDAD Y PROVINCIA DE LOJA”, para optar el título de MAGÍSTER EN DESARROLLO DE
LA INTELIGENCIA Y EDUCACIÓN en la Universidad Técnica Particular de Loja, bajo la dirección del Docente Mgs. Richard E. Ruiz O.
Es política de la Universidad que la Tesis de Grado se apliquen y materialicen en beneficio de la comunidad.
Los comparecientes Mgs. Richard E. Ruiz O. como Director de Tesis y el maestrante Danilo A. Gualpa Díaz, como autor de la misma, por medio del presente instrumento, tienen a bien ceder en forma gratuita sus derechos en la Tesis de Grado titulada “EVALUACIÓN DE UN PROGRAMA PARA EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FORMAL EN LOS ALUMNOS DEL DÉCIMO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO ”DANIEL ÁLVAREZ BURNEO” DE LA CIUDAD Y PROVINCIA DE LOJA”, a favor de la Universidad Técnica Particular de Loja y conceden autorización para que la Universidad pueda utilizar esta Tesis en su beneficio y/o de la comunidad, sin reserva alguna.
ACEPTACIÓN.
Las partes declaran que aceptan expresamente todo lo estipulado en la presente Cesión de Derechos.
Para constancia suscriben la presente Cesión de Derechos en la ciudad de Loja a los 20 días del mes de julio del año 2011
Mgs. Richard E. Ruiz O. Danilo A. Gualpa Díaz.
AUTORÍA
Las ideas, conceptos, definiciones y contenidos expuestos en el presente informe de investigación, son de exclusiva responsabilidad de su autor.
Danilo A. Gualpa Díaz.
AGRADECIMIENTO
Al término de la presente investigación vaya mi sincero agradecimiento a las personalidades humanas y académicas que hicieron posible la preparación y culminación del presente trabajo investigativo.
A la Universidad Técnica Particular de Loja y su tradición de superación siempre, por brindarme la oportunidad de obtener un grado de cuarto nivel.
Al Instituto Superior Tecnológico “Daniel Álvarez Burneo” y la Comunidad de Hermanos Maristas por la apertura brindada para realizar el trabajo de campo de esta investigación.
A los maestros y estudiantes “Danielinos”, por haberme apoyado en la ejecución del trabajo de campo, brindándome su cooperación en la toma de datos.
A la Maestría de Desarrollo de la Inteligencia y a sus docentes que me brindaron el apoyo necesario para culminar con éxito este programa de estudios.
A mis compañeros docentes que me apoyaron en el desarrollo de este trabajo, especialmente al Mg. Gonzalo Morales, que supo ayudarme en los momentos en que se necesitaba la intervención de un profesional con experiencia.
A la Mg. María Elvira Aguirre por haber creído en mi capacidad y haberme dado la oportunidad de ascender siempre en mi formación humana y académica.
A mis compañer@s de estudio de la maestría por la constante preocupación por el estado de mi trabajo y por haberme motivado a culminar con la misma, especialmente a la Hna. Fani Esperanza Ramón, religiosa Franciscana Misionera de la Inmaculada, por haber seguido de cerca mi trabajo académico. A todas las personas que de una u otra manera contribuyeron en el desarrollo y culminación de
DEDICATORIA
Con imperecedero afecto dedico este trabajo a los profesionales de la educación y la psicología.
A mis padres y hermanos por el apoyo brindado durante el desarrollo de esta investigación y los estudios correspondientes.
INDICE
Portada...……….……….……….… i
Certificación……….………..….……. ii
Acta de Cesión de Derechos………..……….……. ii
Autoría……….………..………... iv
Agradecimiento………... v
Dedicatoria……….……….. vi
Índice……….……… vii
1. Resumen……….……….. 1
2. Introducción……….……..………… 3
3. Marco Teórico……….……….. 7
Capítulo I. El Pensamiento. Generalidades. Concepciones y Definiciones………... 10
1.1. Generalidades……… 10
1.2. Concepciones……… 12
1.3. Definiciones……… 14
Capítulo II. El Estudio Precientífico del Pensamiento………. 16
2.1. El pensamiento en la Grecia Clásica………. 16
2.2. Aproximaciones al estudio del pensamiento en la Edad Media…………. 18
2.3. Pensamiento y Memoria………...……… 19
2.4. El Inconsciente, los sueños y los pensamientos oníricos………... 20
Capítulo III. El pensamiento y su estudio científico………..…………. 24
3.1. El pensamiento en la teoría Estructuralista de Oswald Kulpe…….…..… 24
3.2. La Gestalt y el principio del Pensamiento Productivo………..…….. 25
3.3. Diferencia entre condicionamiento y pensamiento………..………… 26
3.4. La Psicología Cognitiva y el estudio del pensamiento……….………...… 30
3.6. Los tipos de pensamiento………..………. 40
3.7. La Psicología Contemporánea del pensamiento………...…….. 45
3.8. Aplicaciones educativas de los tipos de pensamiento……… 55
4. Metodología……….. 58
5. Presentación y Análisis de Resultados………..……. 69
Correlaciones Pre-test y Post-test, Versión Ecuatoriana y Versión Internacional……….………...…………. 70
Correlación Pre-test y Post-test, Versión Ecuador………..…………. 96
Correlación Pre-test y Post-test, Versión Internacional……… 97
Diferencia Ecuador………. 99
Diferencia Internacional………. 100
Estadísticos de Muestras Relacionadas………. 101
Prueba de muestras Relacionadas……….. 102
Estadísticos de Grupo……… 104
Prueba de Muestras Independientes………... 106
6. Verificación de Hipótesis……… 109
7. Discusión………... 110
8. Conclusiones………. 115
9. Recomendaciones……… 117
10. Propuesta……….. 119
11. Bibliografía………. 128
1. RESUMEN
El presente trabajo de investigación reviste un carácter experimental y descriptivo, el cual trata de validar un programa para el desarrollo del pensamiento, en base a los resultados que se han obtenido tras aplicar el test de Tolbin y Carpie, tanto en su versión estándar o internacional así como en la versión ecuatoriana, a los estudiantes de 10º Año de Educación General Básica del Instituto Superior Tecnológico “Daniel Álvarez Burneo” de la ciudad y provincia de Loja.
La población objeto de estudio la constituyeron los paralelos “E” como grupo experimental y “F” como grupo control, de 10º Año de Educación General Básica de la citada Institución, a quienes se les aplicó el pretest en sus dos versiones y el programa para el desarrollo del pensamiento; y el postest al grupo control respectivo.
Cada uno de los paralelos estuvo constituido por 38 estudiantes, distribuidos equitativamente por género, destacándose una leve superioridad del número de estudiantes mujeres en uno de ellos, mientras que en el otro ocurría lo contrario, existía una leve superioridad numérica con respecto al sexo femenino.
2. INTRODUCCIÓN
El Desarrollo de la Inteligencia es un factor, dentro de las Ciencias de la Educación y la Psicología, que ha merecido un análisis exhaustivo y la elaboración de nuevos postulados, desde los principios redactados por Vygotsky, en función del enfoque Histórico – Cultural, y de Piaget desde el enfoque Biologista – Desarrollista.
Desde los postulados de Watson, la inteligencia se construía en función de los estímulos que la naturaleza proporcionaba al sujeto, por lo que no era un actor que podía modificar la intensidad y las consecuencias de estos estímulos recibidos.
Según la Teoría Cognitiva, el ser humano, como sujeto de incidencia de los estímulos de su entorno, puede modificar éstos acorde a su necesidad y conveniencia.
Para efectos de la presente investigación se ha pretendido obtener como Objetivo General:
Ψ Evaluar un programa para el desarrollo del pensamiento formal
aplicable a jóvenes que cursan el décimo año de educación básica.
Lo que se logrará en esta investigación, a nivel particular, y con los datos obtenidos con el resto de investigaciones realizadas.
En cuanto a los Objetivos Específicos:
Ψ Adaptar la prueba de Tolbin para evaluación del pensamiento formal al
contexto ecuatoriano.
Ψ Diseñar un programa para el desarrollo del pensamiento formal.
Ψ Aplicarlo a un grupo de estudiantes del último año de Educación
Básica (14 – 15 años).
Ψ Evaluar la eficacia del programa.
Todos estos objetivos se han logrado en el proceso determinado en la metodología planteado por el diseño de la investigación. Se debe hacer hincapié en que los objetivos que como investigadores ha tocado, se han cumplido en su totalidad, puesto que se ha evaluado el programa diseñado, lo que se reflejará en las conclusiones obtenidas al final de la investigación.
dado que el establecimiento acoge en su seno a estudiantes de diferentes niveles sociales.
Gracias a la apertura de las autoridades del establecimiento, a los maestros que han cedidos las horas clase necesarias para la aplicación del programa para el mejoramiento del desarrollo del pensamiento, la factibilidad de la investigación ha sido completa, por lo que no han existido trabas en su desarrollo.
La metodología empleada ha sido la sugerida, sin embargo, en función del mejor desarrollo de esta investigación, se ha recurrido a un desglose de métodos y técnicas empleados, a nivel personal, entre los que constan los métodos deductivo, inductivo, hipotético – deductivo, estadístico, entre otros; en cuanto a las técnicas se emplearon las técnicas de investigación documental y de investigación de campo. En lo que respecta a las primeras, se han empleado los resúmenes que en función del método deductivo se las ha empleado para llegar a conclusiones particulares, partiendo de verdades o teorías generales, con ello se logró establecer el Marco Teórico, referente para sustentar las conclusiones elaboradas de los análisis respectivos, con la participación del mismo método.
Una de las conclusiones importantes a las cuales se arribó, tras el análisis de los datos estadísticos, es que no existe un nivel estándar de pensamiento en los involucrados, entre una y otra aplicación del test; por lo tanto para validar un test perteneciente a otra realidad se debe realizar varios estudios con la misma población en diferentes contextos y no solamente en el educativo, pues la realidad educativa es una y la se vive fuera de la institución es otra.
CAPÍTULO I
EL PENSAMIENTO. GENERALIDADES. CONCEPCIONES Y DEFINICIONES
1.1. Generalidades. 1.2. Concepciones.
a. Concepción Precientífica del Pensamiento. b. Concepción Medieval.
c. Concepción Moderna y Contemporánea. 1.3. Definiciones.
CAPÍTULO II
EL ESTUDIO PRECIENTÍFICO DEL PENSAMIENTO
2.1. El pensamiento en la Grecia clásica.
2.2. Aproximaciones al estudio del pensamiento en la edad media. 2.3. Pensamiento y memoria.
2.4. El inconsciente, los sueños y los pensamientos oníricos
CAPÍTULO III
EL PENSAMIENTO Y SU ESTUDIO CIENTÍFICO
3.1. El pensamiento en la Teoría Estructuralista de Oswald Kulpe. 3.2. La Gestalt y el principio del Pensamiento Productivo
3.3. Diferencia entre condicionamiento y pensamiento 3.3.1. La teoría de Iván Pávlov
3.3.2. El conductismo: Watson, Tolman y Skinner 3.4. La Psicología Cognitiva y el estudio del pensamiento
3.4.3. Teoría del Procesamiento de la Información
3.4.3.1. Analogía entre el pensamiento natural y artificial 3.4.4. El pensamiento en la Teoría de las Inteligencias Múltiples 3.4.5. Las concepciones de Sternberg sobre el pensamiento. 3.5. Perspectivas Psicométricas para el estudio del Pensamiento. 3.6. Los tipos de pensamiento.
3.6.1. Pensamiento formal 3.6.2. Pensamiento abstracto 3.6.3. Pensamiento crítico
3.6.4. Pensamiento lógico o convergente 3.6.5. Pensamiento lateral o divergente
3.6.6. Influencia del medio en el desarrollo de los tipos de pensamiento.
3.7. La Psicología Contemporánea del pensamiento
3.7.1. Programas para el desarrollo del pensamiento.
3.7.2. Posición de los Hnos. De Zubiría frente al desarrollo del pensamiento.
CAPÍTULO I
EL PENSAMIENTO. GENERALIDADES, CONCEPCIONES Y DEFINICIONES
1.1. Generalidades.
Desde el Renacimiento, con Francis Bacon, se ha considerado al pensamiento como una facultad o potencialidad inherente al ser humano que se ha desarrollado o evolucionado a la par de la evolución de la sociedad, independientemente de cuál de ellas se trate. Independientemente de lo anotado anteriormente, el pensamiento se lo puede considerar como una estructura formada por imágenes, lenguaje y conceptos (Morris & Maisto, 2001), estos elementos nos ayudan a organizar las ideas que tenemos de algo o alguien.
Al pensamiento se lo considera como una actividad global cognitiva en la cual participan facultades como la memoria, atención, imaginación, percepción, aprendizaje, comprensión, reflexión, memoria, etc., las cuales al interrelacionarse entre sí producen variaciones en la forma de pensar de las personas, de esta forma se puede asegurar que los criterios para describir al pensamiento está en la predominancia de una u otra facultad sobre las demás.
Así, la enciclopedia Encarta sostiene que el pensamiento es un acto o proceso de conocimiento que engloba los procesos anteriormente señalados, además de equipararlo con lo que hoy en día conocemos como cognición, (Encarta, 2009).
La naturaleza del pensamiento se la podría considerar de la siguiente manera:
El pensamiento se inicia con las sensaciones y percepciones pero no acaba con ellas, pues éste es un estadio superior y más complejo que la simple sensopercepción. Este desarrollo hace que el conocimiento se amplíe en forma potencial, ya que es necesaria la presencia del tiempo para que se adquieran conocimientos.
El pensamiento pone una mutua relación los datos captados mediante las sensaciones y las percepciones, los contrapone, compara y distingue, entre sí para descubrir las conexiones y mediaciones existentes. Mediante las relaciones existentes entre las cualidades inmediatas descubre nuevas cualidades abstractas no dadas por la sensibilidad inmediata. De igual forma, halla conexiones recíprocas y la realidad de éstas, hasta llegar a un nivel más elevado de abstracción. El descubrimiento de las relaciones y conexiones entre los objetos es una tarea esencial del pensamiento. (Rubinstein, 1969. México. Principios de Psicología General, Traducción de Sarolta Trowsky Grijalbo.)
El proceso de la transformación de las percepciones de elementos aislados en nuevos conocimientos, sea por sus relaciones, vinculaciones o conexiones, es el proceso de formación del raciocinio y finalmente del pensamiento en su forma en la cual la conocemos.
Todo pensamiento pasa de lo general a lo particular y de lo particular a lo general. El primer componente lo desarrolla el raciocinio, el cual al dinamizarse descubre las leyes de la realidad.
Sólo el pensamiento facilita el adecuado conocimiento del ser que siempre se encuentra dentro del proceso de la formación. El pensamiento es Dialítico.
Como una actividad cognitiva el pensamiento implica actuación; y, presente en el hombre significa que éste debe influir sobre la realidad. Cuando existe pensamiento, existe producción de ideas y la abstracción de éstas, forman un concepto; por lo tanto, el contenido específico del pensamiento es el concepto.
En general se puede sostener que el pensamiento es una función racional del hombre para relacionarse con sus semejantes, su ambiente y las circunstancias que se presenten de la interacción entre estos elementos. Por lo tanto, es indispensable diferenciarlo del condicionamiento y del actuar irracional de los animales frente a determinadas situaciones; sin embargo, sería bueno reflexionar, si tanto el hombre y los animales se condicionan, ¿se podría esperar descubrir que los animales piensen?
1.2. Concepciones.
puntos de vista. (Encarta, 2009). Las concepciones que se ha tenido y se tienen sobre el pensamiento tienen mucho que ver con las posturas témporo – espaciales de la filosofía, la psicología y la pedagogía. Se ha pretendido realizar una aproximación a lo que las diferentes culturas, en diferentes épocas, han considerado como pensamiento, y cómo realizaban su aplicación; así tenemos:
a. Concepción Precientífica del Pensamiento.
La fuente de la civilización occidental, la Grecia y Roma clásicas, proponían un tipo de pensamiento natural, razonado, lógico, matemático, inductivo, deductivo. Tenían mayor preferencia por llamar razón, lógica o inducción a lo que actualmente conocemos como pensamiento. Así mismo, se aplicaba las diferentes concepciones a áreas de estudio tales como la matemática, la geometría, la medicina y biología, la física, etc.
b. Concepción Medieval.
De manos de la cultura greco-romana-cristiana, nace una concepción de pensamiento relacionada con el alma. En esta época se sustituye la razón, la lógica, la inducción y la deducción por el alma como el motor de las acciones del ser humano. Según San Agustín y Santo Tomás de Aquino, los máximos representantes de la filosofía y teología medieval, el pensamiento es el alma, concepción tomada de Aristóteles y base de la escolástica, según la cual Dios es quien pone el alma en el cuerpo del ser humano y por tanto es Él quien pone los pensamientos y las facultades racionales, no admitiendo agentes externos para el desarrollo de esta facultad.
c. Concepción Moderna y Contemporánea.
Wundt, Kulpe, Koffka, Köhler, James, Watson y otros científicos han estudiado el pensamiento desde su óptica particular, lo que les hizo teorizar sobre esta facultad. Las concepciones moderna y contemporánea del pensamiento nacen de la psicología científica y específicamente de la cognitiva que es la postura más adecuada para el estudio de los procesos cognoscitivos.
Atrás quedaron las concepciones del alma como el eje de las funciones psíquicas, la conciencia como la fuente de donde emanan las capacidades o facultades psíquicas que se impusieron a finales del siglo XIX, cuando la psicología se liberó de la filosofía y las doctrinas filosóficas cristianas, especialmente en la cultura occidental.
Las concepciones actuales sobre el pensamiento, igualmente, nacen de la psicología cognitiva, Sternberg, Gardner, Goleman y muchos otros científicos de la actualidad fundamentan sus teorías en las concepciones cognitivas de Piaget y Vygotsky.
1.3. Definiciones.
algunas definiciones que nos ayuden a encontrar el camino para comprender lo que significa el pensamiento.
Según Sternberg, (1999), el pensamiento no es una sola unidad, sino que es una estructura que se divide es formas, funciones y niveles, los cuales forman un estilo particular de cada uno de los seres humanos para pensar.
Para el estructuralista Kulpe, (Sánchez-Barranco, 2006) el pensamiento es parte de la conciencia y podía ser estudiado sin tomar en cuenta las imágenes que en él se presentan, contrariamente a lo que la teoría de Wundt sostenía.
Según el diccionario de pedagogía y psicología (Culturesa, 2005) el pensamiento es una forma de procesamiento cognitivo de la información, basada en percepciones conceptos, símbolos e imágenes.
Para Pastor Montserrat, (2002), en actividad mental no rutinaria que requiere esfuerzo, o como lo que ocurre en la experiencia cuando un organismo se enfrenta a un problema, lo conoce y lo resuelve.
CAPÍTULO II
EL ESTUDIO PRECIENTÍFICO DEL PENSAMIENTO
2.1. El pensamiento en la Grecia Clásica.
El conocimiento en nuestro mundo occidental se ha dado gracias al desarrollo de los sistemas filosóficos de las civilizaciones griega y romana. Más que ofrecer una definición de lo que hoy conocemos como pensamiento, se puede proporcionar la aplicación de los sistemas de pensamiento de los griegos y romanos a situaciones prácticas de la vida y las ciencias naturales.
Para abordar los problemas que se presentaban en la naturaleza humana, los pensadores antiguos elaboraron singulares sistemas para comprender y explicar el campo de la matemática, la geometría, los complejos procesos psicológicos, a los cuales los relacionaban con disciplinas como la medicina, la biología, etc.
Según Galeno, la observación era una fuente importante para el desarrollo del pensamiento y de las ideas fisiológicas, las cuales las encadenó a la producción intelectual de sus predecesores como Hipócrates, quien influyó con sus ideas hasta los inicios de la edad moderna.
hoy en día, se puede decir que “establecieron una relación entre los fenómenos físicos y la percepción auditiva como fenómeno psicológico.
Se puede afirmar que el pensamiento griego se redujo a la interpretación de la naturaleza mediante el lenguaje numérico, para explicar sus fenómenos, así como los fenómenos que existían en el ser humano, tanto los internos como los externos.
Según Sócrates, la observación y la exanimación de la vida eran métodos importantes para el conocimiento de las situaciones por las que pasa el ser humano tanto interna como externamente, de ahí que sostenía que “la vida que no se examina no vale la pena vivirla”. Además, el método filosófico socrático “El Diálogo”, le permitió examinar las respuestas que la gente le proporcionaba, frente a las preguntas que él hacía, con lo que pudo encontrar errores lógicos y razonamientos inadecuados en las respuestas proporcionadas (Hothersall, 2007).
Según esto los filósofos griegos hacían de la facultad de pensar una actividad compartida, es decir, identificaban el proceso del pensamiento propuesto con el que tenían sus compatriotas, en función de la forma de pensar lógica o ilógica, teniendo como objetivo el descubrir que las personas piensan para algo y no simplemente el “pensar por pensar”.
Platón, discípulo de Sócrates, sostenía que los conocimientos sobre los objetos, la naturaleza, e incluso los fenómenos internos del ser humano, no provienen de las sensaciones, sino de los procesos del razonamiento de éstas sensaciones, es decir del pensamiento sobre éstas; por tal motivo, el pensamiento platónico se circunscribía al empleo de la medición y el razonamiento como medios para alcanzar un conocimiento pleno de la naturaleza y el mundo. Concretando se puede afirmar que el pensamiento de este filósofo era matemático y formal.
Contrariamente a sus predecesores, Platón creía en el nativismo y sostenía que todas las características humanas, externas e internas o físicas y racionales, eran hereditarias; así, sostenía que la cabeza era la fuente de la razón, el pecho la fuente del valor y el abdomen la fuente del apetito. En el primer caso, se comparte con Platón los inicios de la psicología científica y aún se compartiría los fundamentos de ésta.
2.2. Aproximaciones al estudio del pensamiento en la edad media.
Un estudio particular del pensamiento como lo entendemos hoy en día, no se dio en esta época, la edad Media; sin embargo, los sucesos psicológicos se abordaban desde las posturas racionales, pero con una alta influencia de las concepciones greco-latinas-cristianas.
San Agustín de Hipona, desarrolló un sistema de pensamiento teocéntrico, en el cual Dios era la verdad suprema y llegar a su conocimiento era la meta máxima de la mente humana; por ello, recomendaba la práctica de la introspección como un método adecuado para llegar al conocimiento de Dios, pues Él habita en el interior de cada ser humano. De esta forma algunos autores consideran a San Agustín como el primer psicólogo moderno (Misiak y Sexton, 1966, en Hothersall 2007).
San Agustín plasmó su doctrina en la obra “Confesiones”, en donde revela algunos procesos cognitivos como las emociones, motivaciones, pensamientos y recuerdos, y es considerada como una obra de gran interés, por la forma de estudiar analíticamente la mente humana.
Santo Tomás de Aquino realizó una interpretación de Aristóteles y con ello fundó la Escolástica, disciplina que admitió la razón humana como complemento de la fe para encontrar la verdad. Tomás de Aquino sentó la base de la idea de Alma como concepto que se refería a una sustancia inmortal, pues ésta le pertenece a Dios, estando en ella todas las facultades que permiten al ser humano actuar y antes de ello planificar, es decir pensar.
2.3. Pensamiento y memoria.
La memoria es la facultad de conservar las ideas anteriormente adquiridas mediante el ejercicio o praxis; en tanto que el pensamiento es una facultad que nos permite comparar, combinar y estudiar las ideas que son elaboradas como producto de la experiencia de los seres humanos.
La memoria es la capacidad para recordar aquello que hemos experimentado, imaginado o aprendido. Se la considera como una serie de pasos a través de los cuales procesamos la información adquirida. (Masaro y Cowan, 1993, en Morris y Maisto 2001). El pensamiento es la formación de conceptos y la elaboración de razonamientos que nos llevan a establecer conclusiones específicas. (Baron, 1997)
La memoria también es concebida como un sistema de procesamiento de información que no sólo almacena y recupera información, sino que implica una serie de procesos que construyen y reconstruyen parte de esa información, que muchas de las veces resulta vulnerable. El pensamiento es una facultad que nos permite formar y relacionar ideas mediante un procesa miento cognitivo de la información, el cual se sirve de percepciones, conceptos, símbolos e imágenes.
Se puede decir que la memoria es un depósito de recuerdos que se hace dinámico mediante los procesos del pensamiento como el análisis, la síntesis, la comparación, etc.
2.4. El inconsciente, los sueños y los pensamientos oníricos
época que estudiaban la conciencia y los factores volitivos de la misma. La teoría que Freud crea se denomina Psicoanálisis por tener por objetivos el estudio minucioso y detallado de las formaciones no consientes del ser humano.
Como toda teoría psicológica nacida hasta la fecha, el estudio del inconsciente trataba de explicar la conducta general de los seres humanos y las conductas enfermizas de algunos en particular: las neuróticas.
En sus primeros trabajos Freud considera al inconsciente como una formación dinámica que está sentada en bases biológicas, análogamente a lo que sostenían los gestaltistas al postular el principio del isomorfismo.
El inconsciente es una formación dinámica que forma parte de la primera teorización freudiana, la cual tiene como base energéticas cualquier lugar del cuerpo que pueda ser excitada, estando en lo más profundo del aparato anímico del ser humano. Según la teoría psicoanalítica, el inconsciente es un reservorio de los instintos o impulsos primitivos que no son compatibles con la conciencia; por tanto el pensamiento inconsciente se caracteriza por poseer sus propias normas, no es razonable ni tiene en cuenta la relación causal de la realidad. (Cando M. Fernando. (2005). Diccionario de Pedagogía y Psicología. CULTURAL. Ed. Madrid).
Los enfoques psicoanalíticos datan de la inconsistencia de la misma escuela, por tanto entre muchos podemos explicar lo que sostenían dos de los cercanos colaboradores de Freud: Adler y Jung.
Adler no estuvo de acuerdo con la concepción freudiana de que la energía del aparato anímico sea la lívido, para él lo que mueve al ser humano es el sentimiento de inferioridad inconsciente que formaría en cada sujeto su personalidad desde los primeros años de vida en función de la resistencia que cada individuo ponga a su realidad. Este es el complejo de inferioridad que el inconsciente trata de superar.
La psicología de Jung da una importancia más radical a la presencia del inconsciente en la dinámica psicológica humana, pues según su criterio, el inconsciente es la esfera que da origen a la esfera consciente, a su vez que está dividida en dos sub esferas: El Inconsciente Individual y el Inconsciente Colectivo, a lo cual podemos llamar estilos subjetivos de pensamiento personal y colectivo que parten, ambos, de las concepciones inconscientes del ser humano que forma una comunidad; por ello Jung da la pauta para afirmar que todo ser humano tiene dos formas de pensamiento el individual y el colectivo o comunitario.
En general el pensamiento en la teoría psicoanalítica está en función de la dinámica que tiene el consciente o porción racional y el inconsciente o porción subjetiva, irracional, sea individual o colectiva.
Los Sueños
Fisiológicamente el sueño es considerado como la fase de reposo de la actividad de un organismo caracterizada por la pérdida de la conciencia y la relación con el mundo exterior.
Los sueños son escenas con un alto contenido emocional que se vivencian mientras dormimos. Aunque las escenas que se abarquen duren largo tiempo puede que realmente se sucedan en un periodo corto de tiempo real. (Palés, Marisol. 2001. Diccionario de Medicina. Universidad de Navarra. ESPASA SIGLO XXI)
Los sueños y las pesadillas se dan cuando el sujeto está fuera de relación con el mundo exterior, caracterizándose por imaginaciones o recuerdos que parecen que se los está viviendo en ese momento; sin embargo se hace una distinción entre los sueños leves y las pesadillas, las cuales el DSM.IV los cataloga como un trastorno parasómnico que contiene escenas terroríficas sobre amenazas o peligros para el sujeto o para quienes tiene a su alrededor.
de edad, temporada en la cual los adolescentes desarrollan su pensamiento lógico-formal.
En función del análisis realizado anteriormente sobre el inconsciente y los sueños, se pueden concretar que las fases oníricas por las que pasa el ser humano son pensamientos, si bien no objetivos en su totalidad, (conscientes) se los puede catalogar como pensamientos o producciones subjetivas de naturaleza cognitiva que tratan de relacionar al ser humano con su contexto imaginativo o que ha vivido en un momento concreto, antes de tener la vivencia o pensamiento onírico. (Diccionario de Pedagogía y Psicología. 2005. CULTURAL.)
CAPÍTULO III
EL PENSAMIENTO Y SU ESTUDIO CIENTÍFICO
3.1. El pensamiento en la Teoría Estructuralista de Oswald Kulpe.
El pensamiento como producto de estudio teórico e investigativo de la psicología, nace a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX al interior de la corriente psicológica asociativa, lo que sostenía que todos los procesos psíquicos se formaban mediante asociaciones de elemento.
La Escuela de Würzburgo.- Esta escuela psicológica se opuso a la concepción
En relación a los postulados de la psicología cognitiva, la Escuela de Würzburgo consideró al pensamiento como un proceso independiente del lenguaje.
Es decir, como si el pensamiento no tuviese su origen en el lenguaje. Posteriormente esta escuela cambio su esquema teórico y relacionó el pensamiento con las imágenes al formular la postura del estudio del pensamiento sin imágenes, ya que un pensamiento puede formarse alrededor de una imagen, tal y como se formaron las primeras estructuras feudales: casas campesinas alrededor del castillo de un señor feudal. Lo cierto es que una imagen se atribuye de elementos semánticos e intelectuales.
Elementos del pensamiento.- El pensamiento humano implica operaciones
mentales de la forma y niveles más variadas, siendo su significado muy diferente para el conocimiento. De esta forma es indispensable distinguir entre actos mentales y sistema de operaciones mentales, es decir pesar por un lado lo que ayuda a resolver dificultades y desarrollar producción científica. En este sentido podemos hablar de los elementos intuitivos y los abstractos.
3.2. La Gestalt y el principio del Pensamiento Productivo
El pensamiento fue estudiado por la Gestalt, aunque esta escuela psicológica sea más conocida por el estudio y análisis fenomenológico de las percepciones y las sensaciones.
debieran existir elementos significativos en el ambiente para que se pueda dar una relación entre éstos y el aprendizaje.
Así, la perspicacia sería una forma de inteligencia de los animales y del hombre, que busca dar soluciones a los problemas con lo que tiene a su disposición. A esto se llamó pensamiento productivo y se ha definido como la relación que tienen los medios que existen en el medio con las tareas y los fines a conseguir.
Así, sea en el hombre o los animales si se desea conseguir inmediatamente un bien, alimento, agua, placer, etc., se buscará el lugar adecuado y los instrumentos que permitan obtenerlos. Como conclusión se puede decir que el pensamiento productivo que conceptualizaron los gestaltistas no se refiere estrictamente al pensamiento, sino también implica el empleo de la inteligencia.
3.3. Diferencia entre condicionamiento y pensamiento
¿Qué es el condicionamiento y qué es el pensamiento?
3.3.1. La teoría de Iván Pávlov
Pávlov, fisiólogo ruso elaboró una teoría basada en las consecuencias que desencadenaría un estímulo externo en el organismo, y con esto la formación de un comportamiento pensante. La reacción frente a un estímulo externo la denominó reflejo, al igual como lo había realizado su maestro Séchenov. Pávlov incluyó en su teoría una explicación sobre el reflejo condicional como consecuencia de la activación de procesos fisiológicos cerebrales en donde se representarían los hechos observados; es decir la posición teórica pavloviana que consideraba que el condicionamiento no sólo servía para actuar en un momento dado frente a algún hecho, sino que lo experimentado se convertía en aprendizajes, recuerdos, procesos psicológicos, pensamientos.
De los argumentos anteriores se puede deducir que la teoría pavloviana está dejando de lado es aspecto subjetivo de los procesos psicológicos, pues como hoy sabemos no todos los organismos procedentes de medios diferentes actúan de idéntica manera en un mismo lugar. Sin embargo, está sentando una base que sostiene que el medio es un factor que ayuda en la configuración de los antecedentes biológicos del ser humano, en este caso del pensamiento; el cual tiene sus características propias en la especie humana, diferente de las que poseen las especies animales inferiores.
El condicionamiento de Pávlov, en el ser humano en un estado evolutivo avanzado tomaría un tinte diferente al que se le ha fijado, es decir que lo aprendido por condicionamiento, de acuerdo a la etapa de maduración biológica, sería parte de un proceso de pensamiento formal, crítico, reflexivo,… y no solamente mecánico. De aquí que en la educación se pueda enseñar a niños pequeños por condicionamiento, para que estos aprendizajes sean procesados formalmente cuando estos mismos niños sean adolescentes o adultos.
3.3.2. El conductismo: Watson, Tolman y Skinner
John Watson
La concepción de John Watson parte de los aportes realizados por los fisiólogos rusos de la escuela reflexológica, especialmente de los descubrimientos de Pávlov quien, con su teoría del condicionamiento clásico, proporcionó el modelo para que se inicie una nueva perspectiva de la concepción del pensamiento y la conducta.
Tolman
Edward Tolman, perteneciente al sistema de la psicología del comportamiento o conductismo, se apartó de las consideraciones que había propuesto el fundador y se dirigió hacia otras concepciones de los procesos psicológicos superiores del ser humano. Así, su centro de estudio no se radicó en la conducta observable como fruto de los estímulos externos sobre el organismo, sino que propuso una teoría de la existencia entre los extremos, ESTÍMULO y RESPUESTA, de variables no observables que las denominó constructos que podían pertenecer tanto a la variable estímulo como a la variable respuesta.
Skinner
Las concepciones psicológicas de Skinner se las considera en muchas ocasiones como la propuesta inversa de Watson. Si éste partía de los estímulos para formar, junto al pensamiento, una conducta, Skinner partía de las respuestas para terminar en los estímulos, a los cuales los denominó refuerzos. Estos refuerzos permitían que una conducta deseada se fortalezca o a su vez, una conducta indeseada desaparezca.
Que existe una diferencia entre la filosofía de Watson, Tolman y la de Skinner, se puede alegar que no existe, ya que estos tres personajes pertenecen a una misma escuela psicológica, Skinner también se interesó por el estudio de la conducta y aunque no lo haya tomado en cuenta, su teoría habla del desarrollo del pensamiento, aunque le dio un diferente origen y final y un procesamiento diferente.
El mantener un comportamiento a base de refuerzos o eliminarlo a consecuencia de castigos, hace que el sujeto experimente un proceso de pensamiento no innato, sino que vaya adquiriendo un tipo y forma de pensamiento que dirija los actos similares a los que se ha acostumbrado, o dicho de otra forma, el proceso de relación entre actos y refuerzos se denomina aprendizaje de acuerdo a un tipo o forma de pensamiento. Según Skinner “toda consecuencia de la conducta que sea recompensante o, para decirlo técnicamente, reforzante, aumenta la
probabilidad de nuevas respuestas". (Skinner, (1985)
25/01/10)
3.4. La Psicología Cognitiva y el estudio del pensamiento.
El estudio del pensamiento nace antes de consolidarse la Psicología Cognitiva como una corriente psicológica que estudia los aspectos cognitivos como el pensamiento, el lenguaje, la inteligencia, aprendizaje, y todos los elementos de la esfera cognitiva de cada ser humano.
3.4.1. El pensamiento en la Teoría de Piaget
La teoría que propone Piaget tiene un tinte biologista y por tanto todos los procesos cognitivos que se desarrollan en el ser humano tienen esta base, de ahí que el funcionamiento cognitivo sea una variable dependiente el desarrollo biológico, como una variable independiente. Este es el marco referencial en donde se desarrolla la concepción cognitiva de pensamiento: La Teoría del Desarrollo.
Según Piaget, todo ser vivo está dotado de una organización y estructura interna que se adapta y conserva en el medio físico exterior mediante algunos procesos como la asimilación y la acomodación, que permiten captar un nuevo objeto o situación y aprehenderlo o integrarlo a lo que dispone como esquema mental en un determinado momento; así como modificar la conducta o conductas que se han presentado por lo asimilado en un momento dado y tratar de manejar de mejor manera lo asimilado. Estos procesos se dan gracias a un repertorio esquemático que el ser humano tiene o adquiere por vía congénita, que nacen con él. Por lo tanto toda persona, desde su infancia está en capacidad de asimilar y acomodar sus conductas de acuerdo a las situaciones en las que el medio lo incluye. (Cfr. Sánchez-Barranco, 2006, pág. 459-461)
Los procesos de la asimilación y la acomodación son los que se relacionan en forma más directa con el pensamiento, por tanto este último, como función cognitiva no se genera gracias a los estímulos del ambiente, sino gracias a la dinámica que ejercen en el sujeto las disposiciones heredadas y que se inscriben como la parte biológica que ayuda al sujeto a actuar y aprender bajo una guía que es inherente a la misma naturaleza humana, que no deviene directamente desde el medioambiente.
La Teoría de Piaget se denomina “del desarrollo”, debido a que su autor sostiene que mientras transcurre el tiempo, desde el nacimiento, estos procesos van cambando, algo análogo como lo que sostiene la teoría de Darwin con la evolución. Así el pensamiento y todos los procesos cognitivos van transformándose conforme el niño avanza en edad biológica, teniendo una característica para cada uno de los estadios y etapas por las cuales avanza.
avanzado, en el cual las situaciones nuevas son asimiladas y acomodadas a los esquemas que ha desarrollado previamente.
Una quinta fase proporciona al niño la capacidad para captar y procesar cognitivamente los estímulos del entorno de una forma más compleja, ya que no sólo se aumenta la función de captación y exploración, sino de conocimiento y categorización de los objetos que se hacen presentes frente a él; la fase sexta, es un momento en el cual el niño ya puede combinar lo aprendido con lo nuevo y obtener un tercer tipo de conocimiento. Aparece un pensamiento primero o básico que siguiendo la dialéctica deberá transformarse en formas superiores de pensamiento, conforme avanza la edad.
Todo este proceso inicial se presenta durante los dos primeros años de vida. En los subsiguientes periodos de edad, se producen determinadas operaciones cognitivas que no están separadas del pensamiento, ya que todas las operaciones de las que se habla en la teoría del Desarrollo tienen relación directa con este proceso que ocupa el presente trabajo.
El periodo de las operaciones concretas, según Piaget, se extiende desde los siete a los once años, aproximadamente. En este periodo el niño puede utilizar operaciones lógicas sencillas, descubriendo que su mundo se divide en algunas zonas que son reales y otras que son imaginarias, pero que para él son realizables aunque se da cuenta que es fantasía; esto le da inicio a la etapa del raciocinio y de las operaciones formales, con la predominancia de la razón. Progresivamente el niño es capaz de realizar sistemas de relaciones entre situaciones y objetos, dando un paso hacia la abstracción.
Al inicio de la adolescencia, con relativa normalidad, se presenta la etapa de las operaciones formales. Esta relatividad responde a que la adolescencia se inicia en las niñas con anterioridad a lo que sucede en los niños; por tanto las acciones cognoscitivas se desarrollarán de igual forma. De igual forma esta relatividad responderá a la sociedad y al nivel cultural y social en el que se desarrollen los niños. Sin embargo, independientemente de la sociedad, la socialización que tengan los niños, según Piaget, la adolescencia es el punto en el cual se inicia la etapa de las operaciones formales, la cual tiene las siguientes características:
En la misma forma en que se desarrolla el pensamiento, según Piaget, se desarrolla el lenguaje; sin embargo en el lenguaje se puede encontrar dos momentos: El primer momento se inicia con el lenguaje y pensamiento y termina con el juicio moral en el niño; el segundo momento se inicia con el nacimiento de la inteligencia. (Piaget, 1923, 1932, 1936). Según Piaget es importante estudiar el desarrollo del lenguaje en función del desarrollo del pensamiento.
Se podría argumentar que en la Teoría de Piagetiana del Desarrollo el pensamiento se origina en primer lugar y de éste deriva el lenguaje en sus diversos tipos, de acuerdo a la edad.
3.4.2. El pensamiento y la Teoría Histórico – Cultural de Vygotsky
El segundo pilar de la psicología cognitiva es la Teoría Histórico - Cultural de Lev Vygotsky, considerado como el primer psicólogo moderno que relaciona la sociedad con el desarrollo de cada uno de los seres humanos que estamos formando parte de esta.
En concreto Vygotsky no redujo los procesos cognitivos a un proceso de maduración biológica, sino que junto a esta estaba presente la influencia del medio social y cultural, lo que ha ocurrido durante todo el desarrollo de la vida de los seres humanos de todos los tiempos, ligados al trabajo y a la producción cultural de cada una de las civilizaciones que han existido en la historia.
A nivel general, Vygotsky consideró que existen procesos elementales y procesos superiores de raíz biológica y raíz socio-culturales, respectivamente. La conducta del ser humano, por tanto, nace de la relación dialéctica entre estas dos líneas de desarrollo humano.
El potencial para las complejas operaciones con instrumentos psicológicos se encuentran en los primeros estadios de desarrollo individual con conductas elementales, mientras que las conductas superiores se presentan por medio de sistemas psicológicos que producen una transición entre lo que el sujeto puede realizar con lo que viene dotado biológicamente y con lo que adquiere y desarrolla mediante la cultura en la cual está presente.
El pensamiento según Vygotsky se desarrolla gracias a la interacción que tiene la materia con las producciones culturales establecidas, esto hace que el sujeto pueda desarrollar un pensamiento desde sus primeros años de edad. Al igual que Piaget relaciona el pensamiento con el lenguaje, con la diferencia de que Piaget sostenía que el lenguaje era interno y se hacía exterior mientras transcurría el tiempo.
EL PENSAMIENTO SEGÚN LAS TEORÍAS DE PIAGET Y VYGOTSKY
TEORÍA DE PIAGET TEORÍA DE VYGOTSKY
Fuente: Sánchez-Barranco 2006, Klinger 2003 Elaboración: Danilo A. Gualpa Díaz Autor
3.4.3. Teoría del Procesamiento de la Información
La Teoría del Procesamiento de la Información se basa en la analogía que presenta el funcionamiento del sistema nervioso y el cerebro y la computadora. Dentro de esta teoría se establece la relación funcional de estos dos sistemas, el primero natural y el segundo artificial, pero que tienen las mismas funciones: el procesar información proveniente del exterior.
El cerebro será una formación analógica a lo que representa el CPU del computador; los sentidos se relacionarán con los periféricos: visión y audición serán análogos con el teclado, memorias externas, etc. lenguaje se partirá con el monitor o pantalla, esto entre lo que más se puede relacionar. Todo este sistema del computador se relaciona con el sistema nervioso del ser humano.
PENSAMIENTO SUJETO
FAMILIA
SOCIEDAD
AMBIENTE PENSAMIENTO
SUJETO
FAMILIA
SOCIEDAD
En esta teoría uno de sus principales representantes fue Donald Broandbent quien investigó el procesamiento de la atención sensorial.
Así, la atención estaba constituida por un canal sensorial, seguido de un almacén a corto plazo y finalmente un filtro selectivo, el cual daría paso a la salida de información del almacén cuando lo estime conveniente.
Posteriormente identificó dos almacenes ubicados antes y después del filtro a lo que se denominó memoria a corto plazo y memoria a largo plazo (MCP y MLP), respectivamente. (Broandbent, 1958 en Sánchez – Barranco 2006).
El modelo de la Teoría del Procesamiento de la Información se refiere a la teoría sobre la memoria como facultad humana; cabe destacar que esta facultad ya fue estudiada en los inicios de la psicología científica por Ebbinghaus.Con respecto al pensamiento, se puede considerar que la memoria, estudiada por esta teoría puede representar un tipo de pensamiento o en sí las facultades cognitivas individuales.
3.4.3.1. Analogía entre el pensamiento natural y artificial
El pensamiento natural es aquel que se desarrolla gracias a la interacción de las facultades biológicas congénitas con los estímulos del medio. En analogía, el pensamiento artificial es un conjunto de procesos desarrollados por una máquina que simulan algunas actividades cognitivas humanas.
La Teoría de las Inteligencias Múltiples nace de los aportes brindados por Piaget, en donde se cita como concepto central la inteligencia como un complemento del pensamiento que se desarrolla gracias a la maduración biológica del organismo. En este contexto H. Gardner (2001), citando a Piaget, afirma, que según este científico, lo importante son los razonamientos que los niños emitan, mas no la exactitud de las respuestas dadas.
La teoría de Gardner sostiene que la inteligencia que mencionaban Binet y Simon, para la cual elaboraron sus test, Charles Spearman y Lewis Terman y sus concepciones unitarias, no era una sola, sino que ésta se dividía en siete inteligencias diferentes: lingüística, musical, lógico-matemática, espacial, cinestésico-corporal, interpersonal e interpersonal. Pero, ¿cuál es la relación que existe entre esta teoría y el pensamiento…?
Considerando que los procesos neurobiológicos y psicológicos son los que originan un sistema denominado pensamiento, y siendo éste un proceso de la misma naturaleza de la inteligencia, si existen varias inteligencias, se puede hipotetizar que pueden existir varios tipos de pensamiento lo que se vislumbrará en el siguiente apartado cuando se determine los conceptos principales de la teoría de estilos de pensamiento de la autoría de Robert Sternberg.
3.4.5. Las concepciones de Sternberg sobre el pensamiento.
3.5. Perspectivas Psicométricas para el estudio del Pensamiento.
Las perspectivas para el estudio del pensamiento se remontan a los filósofos griegos y en la etapa científica de la psicología los inicios se dan con Oswald Külpe pero quien inició un estudio del pensamiento desde el enfoque de la psicometría fue Alfred Binet, al diseñar instrumentos que midiesen la inteligencia general de los individuos, especialmente de niños. Adelantándose a la metodología de Piaget, sus estudios y teoría que ésta generó, Binet presentó sus instrumentos para medir uno de los elementos cognitivos que se desarrollaría a futuro.
Con el avance de los años se fueron desarrollando nuevas visiones sobre la presencia del pensamiento y su función en la actividad cognitiva del ser humano.
3.6. Los tipos de pensamiento.
De a cuerdo a las concepciones teóricas, de los diferentes autores, se ha venido a configurar una tipología del pensamiento que muchos tipos de los que a simple vista parecen antagónicos por presentar características diferentes, con respecto a la teoría, en el fondo proceden de una misma fuente o de un tronco común.
A pesar de proceder de diferentes concepciones estos dos personajes han fundamentado la psicología del pensamiento contemporánea.
3.6.1. Pensamiento Formal
El pensamiento formal se caracteriza porque se basa en el cuestionamiento y procesamiento de objetos reales.
Para evitar confusiones entre los términos es conveniente que se realice la diferenciación entre pensamiento formal y operaciones formales. Mientras las operaciones formales son sistematizaciones que tienen un alto grado de componentes racionales, analítico – sintéticos, hipotético deductivos, proposicionales, el pensamiento formal se basa en experiencias y objetos reales y concretos.
Según la teoría piagetiana, las operaciones formales se inician a los once o doce años de edad, alcanzando su estabilidad alrededor de los catorce y conformando con el tiempo el pensamiento adulto. (Cfr. Inhelder y Piaget, 1955).
Es incorrecto el definir y comprender separadamente el pensamiento formal y las operaciones formales, pues aquel, es el inicio de los periodos de desarrollo metacognitivo, pasando desde la relación entre objetos concretos y la realidad al razonamiento, análisis, síntesis, deducción inducción, transducción e hipotetización. (Cfr. Guamán A. 2005).
susceptibles de ser representados a voluntad con las caracterizaciones que cada sujeto le proporcione, organizar los razonamientos de manera que permita resolver problemas, por diferentes caminos, pero siempre siguiendo las reglas sistemáticas de la lógica (Cfr. Sánchez – Barranco, 2006). Luego de transitar por un espacio temporal de desarrollo el pensamiento formal llega a un nivel en el cual el sujeto es capaz de realizar una abstracción de los objetos concretos, iniciándose el pensamiento abstracto sobre la realidad.
3.6.2. Pensamiento Abstracto
El pensamiento abstracto se lo define como aquella facultad que implica la posibilidad de cambiar a voluntad de una situación a otra, descomponer un todo en sus partes y al mismo tiempo realizar un análisis de los distintos aspectos, cualidades o elementos de los cuales se compone el todo concreto.
Por lo tanto el pensamiento abstracto permite interpretar las propiedades comunes de entre varias realidades, actuar simbólicamente, planificar, plantear hipótesis y plantear conceptos mucho más complejos que las ideas con las cuales se vive hasta los doce años de edad, aproximadamente.
comprobación de supuestos y de categorías de diferente valor de verdad, evitando el caer en el escepticismo o en el error de verdad.
3.6.3. Pensamiento Crítico
El pensamiento crítico analiza y evalúa la consistencia de los razonamientos y aquellas afirmaciones que la sociedad las acepta como verdaderas o caso contrario las considera como falsas. El método científico es la estructura formal que depende de la claridad, precisión, equidad y evidencias evaluadas bajo el proceso del pensamiento crítico, mediante la inteligencia y el conocimiento de hechos que permitan justificar y argumentar un razonamiento.
Este tipo de pensamiento no implica pensar en forma negativa o con una predisposición a encontrar defectos o fallas, cambiar la forma de pensar de los sujetos o reemplazar los sentimientos y emociones. En sí, el objetivo principal del pensamiento crítico es el de evitar que ciertos fenómenos sociales se instituyan como leyes que no permiten pensar a las personas con libertad y las alienan a un formato de pensamiento y contenidos de pensamiento, creando de esta forma una estandarización y un conformismo frente a las situaciones que se dan en la realidad.
3.6.4. Pensamiento lógico o convergente
El pensamiento convergente es aquel proceso psicológico que se mueve buscando una respuesta determinada o convencional, y encuentra una única solución a los problemas que, por lo general, suelen ser conocidos. Otros autores lo llaman lógico, convencional, racional o vertical. El pensamiento vertical o lógico se caracteriza por el análisis y el razonamiento. La información se usa con su llegar a una solución mediante su inclusión en modelos existentes.
3.6.5. Pensamiento lateral o divergente
El pensamiento divergente en cambio se mueve en varias direcciones en busca de la mejor solución para resolver problemas a los que siempre enfrenta como nuevos. Y para los que no tiene patrones de resolución, pudiéndose así dar una vasta cantidad de resoluciones apropiadas más que una única correcta. Ese tipo de pensamiento tiende más al
El pensamiento lateral actúa liberando la mente del efecto polarizador de las viejas ideas y estimulando las nuevas y lo hace a través de la perspicacia, la creatividad y el ingenio esperar que estas tr Bono propone el uso del pensamiento lateral de manera consciente y deliberada, como una técnica.
3.6.6. Influencia del medio en el desarrollo de los tipos de
pensamiento.
que el desarrollo de los procesos psicológicos del ser humano se producen de afuera hacia adentro, teniendo siempre como facilitadores a las demás personas que forman en conjunto con él la sociedad y los esquemas culturales que rigen una sociedad en particular.
Las teorías de Piaget y Vygotsky, que en conjunto conforman las bases del constructivismo biológico y social, respectivamente, son el fundamento de la interpretación de los diferentes tipos de pensamiento que los diferentes científicos han identificado. En relación con esto en la teoría de Piaget el estudio del pensamiento estará influido por la edad de cada individuo, casi en periodos métricamente exactos, mientras que el pensamiento en la teoría de Vygotsky estaría influenciado por la maduración biológica de los individuos.
Los pilares constructivistas son complementarios entre sí, pues mientras una da prioridad a la maduración biológica sin considerar otros aspectos, la complementaria considera como importantes la interacción social para el desarrollo de los tipos de pensamiento. Se consideraría que un movimiento como el constructivista no podría sostenerse en un solo pilar, por tanto el punto de vista biológico y el socio – cultural son los que dan dinámica a este movimiento y por tanto su aplicación en los procesos de pensamiento, lenguaje y aprendizaje, y en sí de la aplicación de las ciencias de la educación.
3.7. La Psicología Contemporánea del pensamiento
En líneas anteriores se hizo referencia a la teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, que se la considera como una de las más comprensivas y contiene elementos no tradicionales (Klinger & Vadillo, 1986).
Otros de los científicos contemporáneos que ha teorizado sobre el pensamiento es Robert Sternberg, quien ha postulado una organización del pensamiento basado en formas de gobierno políticas, lo que consta en líneas anteriores.
Daniel Goleman, (1995) postula, desde la teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia Emocional, dando prioridad a las emociones en el manejo de los procesos mentales del ser humano, a pesar de no ser un psicólogo puro, ni educador, este periodista responsable de la sección científica del New York Times, dio una visión diferente del manejo de los procesos mentales, concretamente de la inteligencia.
Existen varios autores contemporáneos que han teorizado sobre el funcionamiento mental, todos ellos enraizados en las teorías piagetianas y vygostkyanas.
Programas para el desarrollo del pensamiento.
b. Programa de pensamiento Cort c. Proyecto Inteligencia
d. Programa de Pensamiento Crítico.
a. Programa de Enriquecimiento Instrumental
Ante el problema de la presencia de las dificultades de aprendizaje en los estudiantes de diferentes niveles, el Psicólogo israelita Reuven Feuerstein desarrolla un programa que tiene por objetivo desarrollar habilidades de pensamiento con el desarrollo de tareas y ejercicios de naturaleza cognitiva, para mejorar el aprendizaje en los estudiantes, (Cfr. Gajardo 2008).
Este programa nace del interés que el autor pone en la educación especial, trasladándolo luego al de la educación regular, lo que permite identificar las potencialidades de los y las estudiantes, los niveles de funcionamiento cognitivo y el mejoramiento del nivel académico.
En lo que respecta a pensamiento, escritura y lenguaje, el programa permite el desarrollo de capacidades intelectuales para pensar, escribir y hablar correctamente, mediante experiencias de aprendizaje mediado, es decir aprender con la ayuda de otra persona que pueden ser los padres o los maestros, lo que les permita aprender a aprender.
puede modificar por la asimilación cognitiva de los estímulos ambientales y sociales.
El PEI de Feuerstein aborda jerárquicamente seis áreas de las habilidades del pensamiento que se detallan a continuación:
a. Fundamentos del Razonamiento, con actividades como la observación y la clasificación, el orden, la jerarquización, las analogías y el razonamiento espacial.
b. Comprensión del Lenguaje, que tiene entre las actividades importantes la Relación entre las palabras, la estructura del lenguaje y la lectura que ayude al entendimiento de lo leído.
c. Razonamiento Verbal, que busca desarrollar la estructuración de aseveraciones y la argumentación.
d. Resolución de problemas, que pretende entre otras cosas el desarrollo de las representaciones lineales, las representaciones tabulares, las representaciones por simulación y puesta en acción, y la clarificación de los sobreentendidos.
f. Pensamiento Inventivo, que tiene entre sus actividades el proceso del diseño y los procedimientos para ejecutar este proceso.
b. Programa de Pensamiento de Cort
El objetivo que persigue este programa es el de proporcionar las habilidades necesarias para la resolución de problemas prácticos mediante un proceso de integración inter hemisférica, basándose en el desarrollo de un instrumento y la puesta en práctica de éste, de modo que se construyan técnicas alrededor del mismo y pueda ser empleado en varias situaciones problema.
El programa consta de seis secciones que se refieren a la Amplitud de la percepción; Organización del pensamiento; Interacción, argumentación y desarrollo del pensamiento crítico; Pensamiento creativo; Información y sentimiento; y, Acción. Cada una de estas secciones consta de diez lecciones que se centra en una estrategia particular o en la representación y análisis de una situación.
En sí este programa se ha diseñado para intervenir en aspectos de pensamiento crítico, constructivo y crítico. (Cfr. Gajardo, 2008).
c. Proyecto Inteligencia
a. Capacidades mentales o procesos intelectuales básicos que permiten la adquisición, percepción e interpretación de la información.
b. Las operaciones iniciales que permiten resolver un problema, los cuales son considerados como estrategias de aproximación a la tarea.
c. Los conceptos básicos que forman parte del conocimiento que permitirán la solución de un problema.
d. Las actitudes, que en sí se conceptualizan como la disposición para el desarrollo de una tarea; éstas pueden ser curiosidad, automotivación, sentimiento de autoeficacia.
Al igual que el programa de Cort, este programa consta de seis lecciones que abordan los fundamentos del razonamiento, familiarizando al alumno con las actitudes, los conceptos y los procesos básicos sobre los que se estructura el programa; la comprensión del lenguaje, permite superar las dificultades lectoras; el razonamiento verbal, se centra en la lógica de las palabras y en la mejora del razonamiento deductivo; la resolución de problemas, se centra en la definición de un problema para encontrar su solución; la toma de decisiones, pretende mejorar las habilidades para manejar las diferentes alternativas de solución frente a la presencia de un problema y escoger la mejor alternativa que sea la salida al mismo; y, el pensamiento inventivo, mediar en las diferentes formas de pensamiento de los estudiantes para enseñarles a ser inventivos y creativos en las situaciones cotidianas.
d. Programa de Pensamiento Crítico
mejorar el razonamiento se debe dar apertura por parte del modelo de la lógica formal. El fundador del movimiento del pensamiento crítico dio especial importancia al razonamiento práctico o llamado informal.
De acuerdo a Gajardo, (2008), educar para el pensamiento crítico, a fin de que éste ayude a decidir qué se debe hacer o creer en un determinado momento, es el objetivo del programa de Pensamiento Crítico. Este programa posee una guía general para el pensamiento crítico, la cual se la denomina FRISCO, en la cual se detallan los siguientes pasos:
a. Centrarse en el problema para clarificar la situación a creer o a hacer. b. Recabar información adicional para evaluar los argumentos.
c. Establecer buenos juicios sobre las alternativas para tomas las decisiones correctas.
d. Tener una comprensión sensible de la situación.
e. Lograr claridad en el significado de los aspectos de la situación. f. Lograr una visión holística del problema.
Otro representante del movimiento del pensamiento crítico, Halpern (1998), postula cuatro puntos para el mejoramiento del pensamiento crítico, (Gajardo, 2008):
a. Poner atención a los componentes actitudinales
b. Enseñar y practicar el razonamiento, la comprobación de hipótesis, la emisión de juicios y la resolución de problemas, como acciones fundamentales del pensamiento crítico.
d. Emplear los componentes metacognitivos para guiar y evaluar el pensamiento.
Las ventajas del programa de Pensamiento Crítico, radican en los siguientes puntos:
Considera al pensamiento como una habilidad que puede desarrollarse.
Promueve el desarrollo de habilidades básicas como el razonamiento, la inferencia, la observación y el análisis situacional, entre otras.
Brinda importancia a las actitudes del sujeto en el desarrollo del pensamiento.
Considera el desarrollo del pensamiento crítico como una habilidad suprema que facilita la emisión de juicios y criterios sobre una situación, para posteriormente tomar las decisiones adecuadas.
Posición de los Hnos. De Zubiría frente al desarrollo del pensamiento.
Miguel de Zubiría, creador de la Pedagogía Conceptual, permite apreciar como la comprensión del mundo que rodea el desarrollo de los niños y jóvenes de nuestro tiempo, únicamente lo logran a través de sus mediadores (profesores, Padres, amigos, hermanos mayores) (Vygotsky 1962 en Olivera 1996).
La concepción de De Zubiría, se da gracias a los aportes que han dado algunos filósofos y psicólogos de inicios del siglo XX; así, KARL POPPER sostiene que todo lo que existe pertenece a tres mundos diferentes. El Mundo 1 está formado por todo aquello que por nuestros sentidos lo adquirimos y controlamos, sin ningún tipo de restricción, siendo mucho de este mundo interrelacionado con ese conocimiento vulgar que Interactúa entre las personas sin ninguna base científica.
El Mundo 2 se constituye por todo aquello que habita dentro de nuestras mentes, sin ser evaluado por el resto de la humanidad, son aquellos pensamientos subrealistas, es decir de nuestros sueños e inquietudes. Aquí también encontramos las formas afectivas de diferente nivel que expresamos o no al resto de personas.
El Mundo 3 es la base de los Conocimientos Científicos, se encuentra la Cultura, el Arte, la CIENCIA y aquellas ideas locas del Mundo 2 que luego de un riguroso análisis se vuelve Ciencia.
La Interacción entre los mundos se encuentra estrechamente ligada, con la clara diferencia que el mundo 1, siendo este único para todos los seres humanos, ingresa al mundo 2 para su análisis y conversión en mundo 3 que también es único, pero el mundo 2 existe tantas veces como seres humanos existamos, lo difícil en esta interacción entre los mundos 2 es la comunicación que pueda existir entre ellos entre los seres humanos.
herramienta que el ser humano tardó en inventar decenas de miles de años, el
lenguaje.
La Pedagogía Conceptual es un modelo pedagógico orientado al desarrollo de la inteligencia en todas sus manifestaciones, presentando como propósito fundamental formar seres humanos amorosos, éticos, talentosos, creadores, competentes expresivamente. En un solo término ANALISTAS SIMBÓLICOS.
La Pedagogía Conceptual privilegia la apropiación de instrumentos de conocimiento en los procesos educativos para asegurar una interpretación de la realidad, acorde con el momento histórico, de tal manera que el producto de esa interpretación sea el conocimiento tal como lo establece la cultura.
Sobre la formación ética, el Modelo Pedagógico Conceptual, pone especial énfasis, como contenido la construcción social de la personalidad y un contenido básico de la felicidad de los seres humanos. A través de un estudio fundamentado en la epistemología genética de Piaget, de Zubiría formuló los niveles del desarrollo del pensamiento, sistematizándolos en cinco niveles con su respectivo nombre, los instrumentos de conocimiento y las operaciones intelectuales que desarrolla cada uno de ellos.
