1
HACIA UNA ECOTEOLOGÌA PASTORAL
SONIA ESPERANZA VELANDIA HEREDIA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA
2
HACIA UNA ECOTEOLOGÌA PASTORAL
SONIA ESPERANZA VELANDIA HEREDIA
Monografía para optar por el título de Magíster en Teología
Tutor: Alirio Cáceres Aguirre
BOGOTA D.C.
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA
3
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN OBJETIVO
1. CONTEXTO VITAL DEL SAN BARTOLOME LA MERCED 1.1 CONTEXTO ECOLÓGICO
1.2 CONTEXTO EDUCATIVO 1.3 CONTEXTO PASTORAL
1.4 HUELLA ECOLÓGICA EN PERSPECTIVA PASTORAL 2. INTERPRETACIÓN ECOLÓGICA
2.1 PERSPECTIVA ECOAMBIENTAL EN EL CURRICULO DEL SAN BARTOLOME LA MERCED
2.2 FUNDAMENTOS ECOTEOLÓGICOS DE LA LABOR PASTORAL EN EL SAN BARTOLOME LA MERCED
2.3 FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA EN CLAVE DE CREACIÓN
2.4 FUNDAMENTACIÓN A PARTIR DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA 2.5 FUNDAMENTACIÓN DESDE LA TEOLOGÍA CONTEXTUAL
2.6 COMPRENSIONES ECOTEOLÓGICAS
3. LINEAMIENTOS ECOTEOLÓGICOS PASTORALES PARA EL SAN BARTOLOME LA MERCED
3.1 UN NUEVO PARADIGMA: LA EKUMENÉ 3.2 LA KOINONÍA PALA LA ECOTEOLOGÍA 3.3 UN MODO DE PROCEDER ECOTEOLÓGICO
3.4 PROGRAMA DE FORMACIÓN ECOTEOLÓGICA PASTORAL 3.5 CONSOLIDADO ECOTEOLÓGICO
4 INDICE
INTRODUCCIÓN OBJETIVOS
1. CONTEXTO VITAL DE SAN BARTOLOME LA MERCED 1.1 CONTEXTO ECOLÓGICO 1.1.1 Algunos Datos Estadísticos 1.1.2 Características Biofísicas 1.1.2.1 Suelo 1.1.2.2 Agua 1.1.2.3 Aire 1.1.2.4 Vegetación
1.1.2.5 Fauna 1.1.2.6 Energía y contaminación electromagnética
1.1.2.7 Arquitectura 1.1.2.8 Residuos sólidos
1.1.2.9 Niveles de Ruido. 1.2 CONTEXTO EDUCATIVO 1.2.1 Descripción de la formación curricular 1.2.2 Plataforma curricular por Áreas
1.3 CONTEXTO- PASTORAL 1.3.1 Descripción de la labor Pastoral 1.3.2 Práctica Pastoral
1.4 HUELLA ECOLÓGICA EN PESPECTIVA PASTORAL 1.4.1 Formación Integral Ambiental
1.4.2 Pastoral educativa y Ecología
2. INTERPRETACIÓN ECOTEOLÓGICA.
2.1 PERSPECTIVA ECOAMBIENTAL EN EL CURRICULO DEL SAN
BARTOLOME LA MERCED
2.1.2 El Proyecto ambiental PRAE en de San Bartolomé la Merced.
5
2.1.3 El PRAE en la Pastoral de San Bartolomé la Merced. 2.1.4 Interacciones entre Pastoral y el Proyecto ambiental. 2.1.5 Significación del Contexto Pastoral educativo.
2.2 FUNDAMENTOS ECOTEOLÓGICOS DE LA LABOR PASTORAL EN EL
SAN BARTOLOME LA MERCED.
2.3 FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA EN CLAVE DE CREACIÓN.
2.4 FUNDAMENTACIÓN A PARTIR DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. 2.5 FUNDAMENTACIÓN DESDE LA TEOLOGÍA CONTEXTUAL.
2.6 FUNDAMENTACIÓN ECO-AMBIENTAL INTERDISCIPLINARIA. 2.7 COMPRENSIONES ECOTEOLÓGICAS.
3.LINEAMIENTOS ECOTEOLÓGICO PASTORALES PARA SAN BARTOLOMÉ LA
MERCED.
3.1 UN NUEVO PARADIGMA: LA EKUMENÉ. 3.2 LA KOINONÍA PARA LA ECOTEOLOGÍA. 3.3 UN MODO DE PROCEDER ECOTEOLÓGICO.
3.3.1 La Comunidad de Investigación socio-cultural Ecoteológica. 3.3.2 La vida en Koinonía-comunitaria –Ecoteológica.
3.4 PROGRAMA DE FORMACIÓN ECOTEOLÓGICA PASTORAL.
3.4.1 Desarrollo de la Propuesta Ecoteológica Pastoral. 3.4.1.1 Campamento Ecoteológico.
3.4.1.2 Catequesis pre-sacramental Ecoteológico. 3.4.1.3 Encuentro con Cristo.
3.4.1.4 Formación de Acción Social FAS. 3.4.1.5 Grupos Apostólicos.
3.4.1.6 Acompañamiento Espiritual. 3.5 Consolidado Ecoteológico. CONCLUSIONES.
BIBLIOGRAFÍAS. ANEXOS.
1. Sistema de Gestión de Calidad San Bartolomé La Merced.
6
2. Cuadro de registro experiencia pastoral F.A.S. 3. Matriz de registro.
105 134 141
La Espiritualidad es la actitud que permite que el ser humano
7
y perciba el hilo conductor que relaciona y vuelve relacionar todas las cosas entre sí
para formar un cosmos”
Leonardo de Boff1
INTRODUCCIÒN
América Latina es el continente que posee una de las mayores biodiversidades del planeta y una rica socio pluralidad representada por sus pueblos y culturas, con grandes extensiones de selva, con una riqueza invalorable que llama cada día a volver los ojos hacia ese inmenso tesoro que Dios ha concedido2. Desde el inicio La V Conferencia Episcopal Latino Americana y del Caribe celebrada en Brasil, Aparecida propone para el creyente hacerle ver el contexto y la realidad en la que se vive, así al describir las características de América latina provoca deseo de conservación y reconocimiento de lugar.
Los teólogos contextuales han reconocido que la crisis ecológica es un lugar teológico en el que la problemática planetaria plantea varios desafíos que invitan a reflexionar y proponer soluciones en orden a la Justicia Social (derecho a la vida y a la tierra), el Desarrollo Sostenible (visión de futuro con aporte de los gobiernos a los menos favorecidos, indígenas y campesinos y al cuidado de la naturaleza) y la Paz (como derecho de toda persona para su bienestar y tranquilidad).
En este marco, los miembros de la Compañía de Jesús han abordado la realidad de la ecología interrelacionando las problemáticas desde una escala espacial (cambio climático), pasando por la escala temporal (sostenibilidad), terminando con una escala de gravedad
1Boff, Leonardo “Ética Planetaria” para un consenso mínimo entre los humanos, el interés por el patrimonio
natural común de la vida y de la humanidad, hoy seriamente amenazado, nos obliga a llegar a ciertos consensos mínimos. Ed Dabar México 2004.
8
(impacto sobre los pobres)3 desde la perspectiva de un diálogo interdisciplinario en donde se encuentran sirviendo a la Iglesia, intercambiando reflexiones e invitando a trabajar hombro a hombro, demostrando así, una eficaz solidaridad ecológica, espiritual, comunitaria y apostólica.
En Colombia, a partir de la Constitución de 1991, se han adelantado varias políticas y estrategias para velar por el derecho a un ambiente sano (Art. 79) entre las cuales se destaca la Ley 99 de 1993 por la cual se crea el Sistema Nacional Ambiental y a través de él, se fijan metas de reforestación, consolidación de programas de protección de Parques Nacionales, mejora de infraestructuras de acueductos y suministro de agua, para así reducir las necesidades de los habitantes de lugares precarios. Además, en los establecimientos educativos se implementó el Decreto 1743 de 1994 que rige a los colegios a través de programas y proyectos como lo son el Proyecto de Educación Ambiental Escolar- PRAE, por el cual se instituye para todos los niveles de educación formal, se fijan criterios para la promoción de la educación ambiental no formal e informal y se establecen los mecanismos de coordinación entre el Ministerio de Educación Nacional y el Ministerio del Medio Ambiente.
El contexto es el Colegio San Bartolomé La Merced CSBLM, que por su carácter y política institucional de formación integral en liderazgo Ignaciano y valores cristianos, puede ser considerado, como un terreno propicio para cosechar una Ecoteología Pastoral que reflexione a partir de la implementación de una gestión ambiental con perspectiva de futuro y criterios de sustentabilidad. Además, hay de base una experiencia vital de la investigadora, quien a lo largo de siete años, ha compartido el ideal de la formación jesuita, nutriendo su quehacer docente con la experiencia en pedagogía experiencial, con el interés en vivir a fondo la Espiritualidad Ignaciana (EEA), el paradigma pedagógico de la Compañía de Jesús y la urgente necesidad de hacer una lectura teológica a la profunda crisis de la vida en el planeta.
9
Por consiguiente, desde dicha praxis y espiritualidad situadas en el marco histórico del Colegio, se recurre a la mediación del método teológico latinoamericano (o de la Teología de la liberación), en una perspectiva pastoral centrada en la acción evangelizadora. Entendiendo que la Pastoral es un tercer momento de la acción evangelizadora y está intrínsecamente articulado con la acción misionera kerigmática y los procesos catequéticos para aquellas personas que han hecho una opción fundamental por Jesucristo. Así lo menciona el directorio general de la catequesis:
“El proceso evangelizador, por consiguiente, está estructurado en etapas o « momentos esenciales»: la acción misionera para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa; la acción catequético-iniciadora para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su iniciación; y la acción pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana. Estos momentos, sin embargo, no son etapas cerradas: se reiteran siempre que sea necesario, ya que tratan de dar el alimento evangélico más adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad”4
Se entiende por Evangelización, se entiende como un proceso para “alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad”5.
Con este horizonte, en el método se consideran tres momentos significativos que Clodovis Boff en su reflexión de pastoral “Como Trabajar con el Pueblo”6, presenta así:
Perceptiva hermenéutica de la contextualización y diagnóstico de la realidad ecológica e institucional, para escucharla y observarla de cara a la acción pastoral. Este momento es lo que comúnmente se conoce como “ver”.
Mediación socio-analítica, Clodovis Boff la propone como equivalente a analizar, examinar, reflexionar lo que hay "detrás" de lo que aparece, lo que hay "por debajo" de lo que está sucediendo. Esta tentativa de superar las apariencias es lo que define la
4 Directorio General de Catequesis, núm. 49 (1997). 5 EVANGELII NUNTIANDI, num. 19.
10
"conciencia crítica". Se trata de ver y captar las causas o "raíces" de la situación para confrontar o “juzgar” desde la perspectiva de la tradición cristiana.
El momento Propositivo, dice Clodovis que implica “el diálogo ha de llevar al compromiso, a la acción de transformación “actuar”. Y además precisa que “cuando aquí se habla de "actuar", se trata naturalmente de propuestas de acción”7.
Cada uno de estos momentos del ciclo de transformación de la realidad, son el punto de partida y pretexto para una praxis y se han convertido en un capítulo del trabajo. Al respecto sobre transformar la realidad, Juan XXIII afirma en la encíclica Mater et Magistra:
“así los conocimientos aprendidos y asimilados no quedan como ideas abstractas, antes bien capacita para llevar a la realidad concreta los principios y las directrices sociales”8.
A continuación se presenta una reseña de cada uno, con el fin de ubicar el horizonte y los procesos investigativos del trabajo de grado.
Para el caso concreto del Colegio San Bartolomé la Merced CCSBLM la perceptiva hermenéutica de la realidad constituye el punto de partida para explorar la posibilidad de una Ecoteología Pastoral que fortalezca la formación integral. Con tal intención, se presentan en el primer capítulo los datos generales que caracterizan el Colegio, un acercamiento al diagnóstico ambiental mediante una lectura del plan educativo curricular y una mirada crítica a la situación actual del trabajo Evangelizador de la Pastoral todos estos elementos dentro del escenario físico institucional.
Posteriormente, en el segundo capítulo se realiza un rastreo bibliográfico con el fin de analizar e interpretar las situaciones detectadas en el contexto pastoral del CSBLM y vislumbrar algunos enfoques y alternativas Eco teológicos que permitan proponer una Fundamentación pertinente a la temática del contexto de la labor Pastoral para trabajar. El tercer capítulo consiste en presentar una propuesta sistemática, por medio de lineamientos Pastorales, incentivando la vida comunitaria a partir del diálogo interdisciplinario con un tópico generador (Se denomina tópico generador a una temática
7
Ibid., 14.
11
común para ser desarrollada en un tiempo, población determinada para la investigación de un referente conceptual)9, que aporte a la acción Pastoral del CSBLM, tomando como eje central una Fundamentación Ecoteológica.
De este modo, se integran el saber propio de la teología con los aportes de la ecología y demás estudios ambientales, en un contexto de pastoral escolar, aplicando los elementos conceptuales y las estrategias investigativas que contribuirán a la promoción de una Ecoteología Pastoral en el Colegio San Bartolomé La Merced.
Así, contribuir al cumplimiento de la misión en que el Colegio se ha comprometido en la “construcción de una nueva Colombia, formando líderes en torno a sus valores corporativos”10, es decir excelencia integral, compromiso cristiano, trabajo en equipo, apertura al cambio y honestidad.
El CSBLM, en el marco de referencia planteado por ACODESI (Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia) que pretende para todas las instituciones “con excelencia integral formar hombres y mujeres para los demás y con los demás”11, asume la propuesta del Proyecto de Educación Ambiental Escolar denominado con la sigla, PRAE manifestando una gran preocupación por la manera de incluir la conciencia y acción ecológicas en la formación integral de los estudiantes y en general, de la comunidad bartolina.
En tal sentido, la presente investigación busca responder a la pregunta: ¿Cuáles son los fundamentos Ecoteológicos pertinentes a una propuesta Pastoral que acompañe la formación integral en el Colegio San Bartolomé La Merced?
9 Rincón, L., “Los proyectos de Aula: Una alternativa de trabajo pedagógico para el desarrollo de competencias”, 42.
10
Colegio San Bartolomé La Merced, Manual de convivencia, 8 (2010).
12
OBJETIVOS
GENERAL
Identificar los fundamentos Ecoteológicos, pertinentes a una propuesta Pastoral que acompañe el proyecto de formación integral que se realiza en el CSBLM.
ESPECÍFICOS
Analizar la huella ecológica de la comunidad educativa del CSBLM y la articulación con la formación integral y su labor Pastoral.
Interpretar el contexto pastoral educativo del CSBLM desde las relaciones interdisciplinarias que implica la Ecoteología.
Plantear lineamientos Ecoteológicos para la labor Pastoral de acompañamiento a la Formación Integral en el CSBLM.
1. CONTEXTO VITAL DEL COLEGIO SAN BARTOLOMÉ LA MERCED
13
contexto particular del CSBLM, con algunas particularidades de la institución y la forma de intervenir en ellas, identifica el estado actual de los componentes del medio biofísico y del medio socio-cultural del lugar donde se realiza este estudio.
Además, describe las características de la pastoral (en su labor apostólica) que pretende articularse con la formación educativa para que sea un aporte a la interdisciplinariedad. Todo con el fin de determinar el impacto ambiental y las diferentes respuestas eco– ambientales–pastorales–educativas e integrarlo a los principios básicos en la optimización de las relaciones con la Creación, en tónica de previsión, formación y prevención de una crisis ambiental y una tendencia hacia la sostenibilidad.
Para tal fin, diferentes personas representativas de la comunidad educativa bartolina han proporcionado diversos tipos de información y datos, algunos han sido obtenidos en la documentación de la institución, que se refieren a las áreas funcionales de gestión humana, administración y pastoral del colegio. Al mismo tiempo, en el trabajo de tesis12 de la modalidad de licenciatura en Teología del hermano Nelson Otaya S.J, Coordinador de la Pastoral del Colegio durante el período 2008-2010, quien realizó un detallado estudio de la huella ecológica de la comunidad bartolina en función de plantear una propuesta formativa.
Es así que para lograrlo se utilizan herramientas de corte etnográfico, como lo es el proceso de recolección de datos, técnica de investigación educativa, también utilizada para otros fines etnográficos y contextos13 de la educación, que consiste en reunir desde diferentes medios y elementos de información datos que puedan ser clasificados en grupos y así mismo ser analizados, mediante una matriz que indique las características del proceso observado.
1.1 CONTEXTO ECOLÓGICO
Para describir el contexto de relaciones de la comunidad bartolina con el ecosistema, se presentan algunos factores propios del lugar que se agregan al impacto ambiental que está dejando la comunidad educativa del CSBLM en aproximadamente siete décadas de
12 Otaya R., N., Elementos formativos, 15, (2010).
14
presencia en ese lugar y a la vez, determina el manejo de los recursos propios de la institución.
Se muestra para la recolección de datos los siguientes ítems que arrojarán aspectos puntuales para la descripción e interpretación de la información, del impacto ambiental de la comunidad educativa del CSBLM como son: suelo, agua, aire, vegetación, energía, arquitectura, residuos sólidos, contaminación electromagnética, ruido y toda acción pastoral masiva que incide en el impacto ambiental.
El CSBLM cuenta con una construcción arquitectónica que se fue diseñando teniendo en cuenta las necesidades del crecimiento de población educativa y propuestas de espacios pedagógicos propicios, adecuando salones especializados para las labores y reuniones propias de cada época, algunas de estas sin tener presente el sentido que debía ser sostenible y sustentable como se describe a continuación .
1.1.1 Algunos Datos Estadísticos
El lugar donde está la construcción del CSBLM forman porción de los terrenos que hacían parte de un lugar para la labor pastoral, la reflexión y el descanso del Colegio Mayor de San Bartolomé, llamado “La Merced”. Con una gran extensión que comprendía desde la actual carrera séptima y cerros orientales y entre las calles 32 y 39 ahora Parque Nacional de la capital del país. En la actualidad colinda en sentido sur con el barrio la Perseverancia sector humilde de trabajadores de fábricas. Al occidente con el barrio la Merced en las que se han establecido oficinas, sedes de institutos universitarios, y restaurantes. Hacia el norte con el parque Nacional reconocido como sitio de recreación y turismo de la ciudad y por el oriente con la reserva de los cerros orientales, que comprende ocho hectáreas de bosque, prado y reserva natural en aves migratorias y propias.
15
El CSBLM es reconocido en el sector como lugar de una gran diversidad ecológica, cultural y social. Al momento de su fundación presentaba una construcción inicial de 9.980 metros cuadrados, en la actualidad corresponde a 118.109.09 metros cuadrados de construcción actualmente solo queda un 1.7% de zona reservada de bosque en cuidado de la institución.
El impacto ambiental dejado por varias generaciones en la institución aun no registra un seguimiento en el sistema de gestión de seguridad, por el número de personas que se mueve diariamente, el director administrativo, del CSBLM el P. César Casas S.J- 2008- reconoce este impacto cuando afirma “el colegio inició sus labores en enero de 1941 con 250 alumnos internos y 350 semi- internos, para un total de 600 estudiantes, algunos religiosos y sacerdotes educadores.
En la actualidad cuenta con 1.800 estudiantes este dato indica que diariamente al colegio ingresan en promedio 3.400 personas, que comprenden entre 700 padres de familia, 2600 personas de planta, además de proveedores y visitantes. (Ex alumnos, conocidos, religiosas de comunidades cercanas y miembros de la Compañía de Jesús). Faltando por tanto la supervisión del ingreso de personal a la institución como la revisión de estos resultados.
Al momento de revisar el impacto ambiental que está dejando la comunidad educativa en la institución, se denota que aún no existe un formato de calidad ambiental que mida y controle tales movimientos y actividades que no favorecen el sistema ecológico ambiental es decir, se construye y da uso incluyendo los fines de semana al colegio para responder a las necesidades de la comunidad, sin tener presente las posibles consecuencias de deslizamiento de terreno, pensar en el descanso de la tierra y los espacios físicos, la contaminación, entre otros.
A continuación se determinarán otros factores observados que se agregan al impacto ambiental en la institución.
16
Los datos especificados y las características biofísicas de la institución han sido tomados de documentos encontrados en la biblioteca14, la oficina de Gestión humana de la institución y del testimonio o experiencia del personal de servicios generales15. (Ver Anexo 1 Sistema de Gestión de Calidad del CSBLM Bogotá 2008 Se encuentra lacaracterización de amenazas, análisis de vulnerabilidad y determinación del nivel de riesgo, determinando la manera de revisar, controlar y supervisar los distintos espacios de la comunidad bartolina 102).
1.1.2.1 Suelo: Según datos del plan de desarrollo territorial16, el colegio se encuentra en una falda de la cordillera oriental, en el ecosistema del parque Nacional y de los cerros de Bogotá, en la parte alta de la macro- cuenca sobre rocas, que sostienen la estructura de la montaña, con unas características particulares como son: terreno gredoso, ácido y rocoso.
En el suelo del bosque en partes abiertas presenta plantas pequeñas, pasto y arbustos con flor. En gran parte del terreno se encuentra construida la planta física de la institución en material de baldosa de concreto, gradas con filtros para las canchas de fútbol, granito entre otros. A partir de una práctica de laboratorio que realizó la profesora de química con un grupo de estudiantes (2009) dejan un informe en la biblioteca del colegio en el que describen, que con la ayuda de un potenciómetro y se obtuvo el PH donde el resultado fue: Zona Occidental PH 4.94 este sector presenta la mayor acidez y estado de erosión, debido a la presencia de eucaliptos.
La zona árida PH 5.72, debido a la erosión y la inclinación del terreno se mantiene puntos elevados de acidez por tanto no hay presencia de animales terrestres y otros que no resisten las condiciones.
14 Rodríguez C., J. M., “Algunas Razones Históricas del CSBL en la Quinta de la Merced” Bogotá, (2004). 15 Personal encargado del reciclaje al interior del Colegio Reinaldo Roa.
17
La última muestra se realizó en un terreno plano con vegetación el resultado PH 6.66, este es un suelo ligeramente ácido, pero que está poblado por vegetación y algunas especies animales, lo que indica que se encuentra en buen estado y que es óptimo para ser habitado.17
1.1.2.2 Agua: Es provista del acueducto de Bogotá. El Colegio cuenta con tres tanques de agua para el suministro diario. La limpieza y el mantenimiento se realizan cada tres meses, es ejecutado por una bacterióloga contratada por la institución quien supervisa los tanques antes de llenarlos y analiza el agua antes de ponerse al servicio del colegio.
El agua es utilizada en el aseo diario del plantel, en el consumo por estudiantes y personal que labora en el mismo. Se observó además, por parte del director de bienestar estudiantil, la manera como constantemente se recomienda no jugar con bombas de agua, dejar cerrada la llave de los grifos cuando no se utiliza, puesto que se ha visto situaciones de desperdicio de agua por parte de la comunidad educativa.
1.1.2.3 Aire: Por la ubicación, es una zona de índice medio de contaminación atmosférica, presenta un nicho de protección, constituido por el parque nacional y los árboles que propician un mejor ambiente en oxigeno; sin embargo, el sitio se ve afectado por el flujo vehicular que comprende la Carrera 5 y la Avenida Circunvalar y por las corrientes de aire que vienen de las ladrilleras del sur de la capital.
1.1.2.4 Vegetación: El terreno en el que se encuentra el colegio es denominado bosque andino por que sustenta una gran variedad de formación vegetal que incluye árboles y flora. Estos ambientes naturales, cumplen funciones de hábitat natural de algunos insectos y aves. El colegio cuenta con una gran extensión de reserva forestal, plantas endémicas, bosque de eucalipto (se encuentra gran erosión del suelo por ser árboles que absorben gran cantidad de
17 En la zona del bosque se tomaron muestras del terreno en diferentes lugares, la primera se llevó a cabo en la
18
humedad y cuyas hojas al caer sobre el suelo y descomponerse, lo vuelven ácido), acacias, arbustos, plantas nativas, ornamentales, florales, prados, masetas con plantas en cuidados especiales.18 El colegio está ubicado en Cerros del centro en las localidades de Chapinero y Santa fe, presenta pendientes fuertemente escarpadas, y alturas hasta de 3300 metros.
1.1.2.5 Fauna: Se caracteriza por la presencia de insectos como abejas, saltamontes, libélulas, moscas, zancudos, arañas, escarabajo, mariposas, polillas, caracoles, ciempiés y marranitos. Además la serpiente sabanera que es de color negro (inofensiva).
A la vez existe una variedad de aves propias como los copetones y migratorias como chisgas negras. Por desconocimiento algunos estudiantes les han dado muerte a algunos de estos habitantes del bosque que se encuentra en el colegio dañando en gran medida el equilibrio del ecosistema del mismo.
1.1.2.6 Energía y Contaminación electromagnética:
Se entiende por contaminación electromagnética la presencia de diversas formas de energía en el ambiente, que por su magnitud y tiempo de exposición, puede producir riesgos y daños o molestias a las personas, ecosistemas o bienes en determinadas circunstancias. Entiende que toda corriente eléctrica, produce campos magnéticos “fuentes electromagnéticas y su presencia en nuestra vida cotidiana”19.
El proveedor de energía de la institución es la Empresa de Energía de Bogotá la cual realiza visitas de control y revisión, del suministro. La institución presenta un alto consumo de energía y electromagnetismo debido al manejo de computadores: 3 salas para profesores, una por sección, preescolar, primaria y bachillerato, 4 salones de sistemas para estudiantes; para cada sección aproximadamente existen tres a cuatro oficinas que manejan un equipo, en la mayoría de los salones, tienen equipos de informática, con videobeam, consola de video, DVD y amplificador de sonido.
18 Ver informe detallado en documentos de la CAR, (1998).
19
El colegio cuenta además, con tres aulas inteligentes, que son salones destinados para actividades específicas como conferencias, proyecciones, encuentros de profesores, estudiantes etc., estas aulas están dotadas de tableros electrónicos, cámara de video, DVD, bombillas ahorradoras de energía y sensores de encendido y apagado de luces.
Los estudiantes y demás personal que labora o visita la institución portan celulares, ipod, computador personal, x-box, y otros implementos de juegos electrónicos, música y diversión, de tal forma se puede afirmar que fuera de los salones también existe la contaminación electromagnética. Al momento el colegio no cuenta con un análisis especializado en materia de prevención, manejo y educación frente al tema de contaminación electromagnética.
1.1.2.7 Arquitectura: La planta física a lo largo de los años 1.900 al2.010, se ha extendido drásticamente hacia el bosque, por la necesidad de más espacios físicos pedagógicos, para adecuarlos a las necesidades del colegio y la comunidad, sin tomar en cuenta que el ecosistema que ofrece es un aula ambiental para la formación de los estudiantes y beneficio de la misma institución.
Existe un sendero ecológico dentro del bosque al interior del terreno del colegio que parte desde el edificio denominado Salón de Encuentros con Cristo20 hasta el mirador donde se encuentra una estatua de San José.
Foto 1: Panorámica de la Institución
20
La fotografía muestrauna imagen de la totalidad del colegio en arquitectura, en cuanto a los cambios que se han dado en los antecedentes históricos y en los datos estadísticos del establecimiento, como en el campo de la investigación: zonas verdes, reserva ecológica, ubicación territorial del colegio, etc.
En conclusión un colegio en continuos cambios, propios para responder a las necesidades que vive una comunidad educativa que pretende la calidad institucional.
1.1.2.8 Residuos Sólidos: Se maneja un alto porcentaje de desperdicios sólidos, como empaques, vasos de plástico y desechables, cartón, botellas entre otros producto de alimentación de los estudiantes21, personas que laboran22, y de los sacerdotes que viven en la institución23.
Uso de productos que no son propicios para el ecosistema como son los detergentes el decol, el pinol, jabón en polvo, jabón liquido, barsol, cera líquida, esponjillas, alcohol entre otros.
En la zona del bosque protegido se encuentran gran cantidad de desechos de construcción y basuras que no son biodegradables como plásticos, latas y otros objetos. Aún no cuenta con
21 Paquetes de frituras, chocolates, menaje plástico y de icopor, cartón, botellas y paquetes plásticos,
enlatados, chicles, entre otros.
21
personal cualificado o voluntariado que este al pendiente de su mantenimiento y cuidados específicos.
1.1.2.9 Niveles de Ruido: Por la ubicación de la institución se mantiene un manejo de ruido alto por el paso de transporte en la carrera 5, la circunvalar, labores de la escuela de carabineros; Además las actividades propias del colegio en las horas del descanso cómo lo son las voces y gritos de los estudiantes, la emisora, simulacros y actividades extracurriculares (campeonatos deportivos, muestras culturales, bandas de música, conciertos, concursos, entre otros).
El proyecto de educación ambiental de la institución, partió de la preocupación que desde Bienestar el anterior director siente por el manejo de las basuras. Esta idea unida a la propuesta del Ministerio de Educación Nacional para el área de ciencias naturales con el programa de Proyecto de Educación Ambiental- PRAE24; busca propiciar un acercamiento a la problemática actual relacionada con lo ecológico. Todo esto con el propósito de sensibilizar a la comunidad educativa sobre la necesidad de cuidar los recursos naturales y ambientales, promoviendo el uso racional y sostenible de los mismos, encaminado a la formación integral del estudiante.
En consecuencia el CSBLM evidencia un punto de partida netamente interesado en la educación para lo eco ambiental. Con ello busca contribuir a la justicia social, y el deseo de promover un discernimiento para alcanzar el liderazgo Ignaciano mediante salidas de sensibilización de contemplación de la creación, celebración de la tierra de la tierra con un concierto y recolección de papel de reciclaje o para reutilizar.
1.2 CONTEXTO EDUCATIVO
22
El Colegio San Bartolomé la Merced fundado en 194125, es un establecimiento educativo dirigido y orientado por religiosos de la Compañía de Jesús.
La educación Jesuita tiene como principio y fundamento “Ser más para Servir mejor” es decir apunta directamente a lo propio que es la Espiritualidad Ignaciana, de igual manera hace énfasis en un razonamiento claro, lógico frente al desarrollo de las capacidades y competencias como elementos pedagógicos esenciales en la formación integral de la comunidad de la institución.
Los procesos académicos del plan de estudios del CSBLM realiza la intención misma de la Compañía de Jesús de servir a la Iglesia y a la sociedad a partir del carisma legado por San Ignacio de Loyola, aunque San Ignacio no haya sistematizado una pedagogía, las anotaciones metodológicas de sus escritos, especialmente los Ejercicios Espirituales y las constituciones permiten captarla como tal.
La educación ofrecida por el CSBLM, busca la optimización de la persona en la formación integral de “hombres y mujeres para y con los demás”, lo que pretende es construir los medios que le permitan a la persona-estudiante “dar vida” a otros seres humanos que más lo necesitan mediante la Pedagogía Ignaciana o denominado Paradigma Pedagógico Ignaciano –PPI- rasgo que configura un modo de proceder distinto al momento de acompañar dichos procesos de formación.
El Paradigma Pedagógico Ignaciano- PPI es el camino por el cual los profesores acompañan a sus estudiantes en su crecimiento y desarrollo educativo. Incluye una perspectiva del mundo, de la vida, de Dios y una visión específica de la persona humana ideal, que se pretende formar. Es un proceso consistente y dinámico, en el que cada uno de
23
sus pasos se integra de tal manera que se afectan e interactúan durante todo el proceso, promoviendo así un crecimiento constante de las personas olvidando en ocasiones que estas se deben a un grupos para la institución, afectando siempre, de alguna manera, la realidad involucrada y el sentido de comunidad educativa “con los demás y para los demás”.
Se desarrolla en cinco momentos26: 1. Sitúa la realidad en un CONTEXTO: Consiste en ubicar una circunstancia o el sujeto, con la realidad; 2. EXPERIMENTARLA vivencialmente desde la realidad como apertura del sujeto a toda forma de percepción; 3. REFLEXIONAR sobre esa experiencia, preguntar por el significado de lo descubierto y buscar la relación con cada una de las dimensiones; 4. ACTUAR consecuentemente desde una decisión libre para la trasformación de la persona, de la realidad en que vive, y 5. EVALUAR la acción y el proceso seguido verificando los cambios y trasformaciones para comprometerse a continuar caminando.
1.2.1 Descripción de la formación curricular
A partir de la reforma de ley educativa 115, se plantea la educación con un enfoque dirigido al desarrollo integral del ser humano en cada una de sus dimensiones constitutivas. Por lo tanto se trabaja con procesos27 de desarrollo pues la formación integral es algo que tiene que ver más con la totalidad de la persona y los procesos que siguen en su desarrollo. (Los procesos para ACODESI son el conjunto de cambios que se presentan en cada etapa del desarrollo del ser humano). De este modo la propuesta educativa se aborda por dimensiones. (Para ACODESI se entiende por dimensión al conjunto de potencialidades del ser humano, con las cuales se articula su desarrollo integral).
La formación integral del CSBLM como proceso continuo, permanente y participativo busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano,28 estas dimensiones leídas desde lo ambiental son:
- Ética –posibilidad de orientar su vida desde su ambiente socio-cultural.
26 Klein, L. F., Guía Práctica del Paradigma Pedagógico Ignaciano.
27 Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia, Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús, 7.
24
- Espiritual-como la posibilidad de abrirse a los valores religiosos universales.
- Cognitiva-potencialidad que le permite entender, aprehender, construir y hacer uso de las comprensiones sobre la realidad, consigo mismo y su entorno.
- Afectiva-potencialidad y manifestación de la vida psíquica, como también la forma de relacionarse consigo mismo y con los demás ayudándolo a construirse como ser social, coparticipe del entorno en el que vive.
- Comunicativa-potencialidad que le permite la interacción con otros;
- Corporal-posibilidad de reconocerse y reconocer al otro.
- Estética- capacidad de interactuar consigo mismo y con el mundo desde la sensibilidad y apreciación de la belleza.
- Socio-política-capacidad para vivir entre y con otros de manera que pueda transformarse y trasformar el entorno socio-cultural en el que está inmerso, toda la formación por dimensiones tiene como fin lograr la plenitud de la persona en la sociedad.
Los actores del proceso de formación son todos los miembros de la comunidad educativa Directivos, profesores, alumnos, padres de familia, ex alumnos, personal de administración y de servicios. Teniendo presente que la relación más directa se realiza entre estudiante y profesor, quienes buscan alcanzar la formación integral, porque juntos construyen conocimientos y crecen como personas. Así, se cumple la pretensión misma de la Compañía de Jesús en su legado de San Ignacio de “Ser Más, para Servir mejor”.
1.2.2 Plataforma Institucional por Áreas: En la plataforma institucional29 del plan educativo curricular durante la indagación se reconoció por parte del colectivo de profesores, el creer que el proyecto ambiental solo se encuentra inserto en la labor académica realizada en el área de Ciencias Naturales.
25
El área de Ciencias Naturales, ha manifestado que durante el desarrollo de las guías de trabajo en el aula, descrita en el proyecto mismo, realizan una sensibilización ecológica y reflexionan acerca de las problemáticas y cuidados ambientales, con proyectos elaborados por los estudiantes durante el proceso escolar.
En cuanto al objeto de estudio del área de Ciencias Naturales es importante anotar que implica: Los fenómenos naturales y la comprensión que de ellos deben llevar a los estudiantes a un redescubrimiento de su entorno desde una visión científica.
Al indagar sobre los diferentes espacios de formación integral donde se encuentra implicada la ecología ambiental se reconoce que las diferentes asignaturas y áreas académicas contienen el siguiente aporte significativo como insumo para un sentido ecoambiental:
El área de Inglés, propone como segunda lengua (English as a Second Lenguaje) facilita el conocimiento de los estudiantes sobre una segunda lengua extranjera y su funcionamiento (gramática, normas de uso de signos lingüísticos, puntuación), el uso efectivo del lenguaje en situaciones comunicativas reales, amplia el conocimiento sobre el mundo, explora habilidades sociales y conoce los aspectos culturales propios de la lengua que se adquiere.
De este modo logra proyectar sujetos situados en un espacio social y cultural en un tiempo determinado con necesidades de comunicación e interacción concretas en las que el inglés juega un papel central, pero cuyo uso depende de las características del contexto30. La competencia comunicativa implica un saber hacer flexible, que se actualiza en contextos significativos y que supone la capacidad para usar los conocimientos acerca de la lengua en diversas situaciones tanto dentro como fuera de la vida escolar. Abarca también el desarrollo de habilidades y saberes que se relacionan con las dimensiones ética, estética, social y cultural de la lengua que se aprende. Más allá del conocimiento de un código aislado se ofrecen posibilidades para conocer, comprender e interpretar la realidad31.
26
El área de Matemáticas tiene como objeto de estudio son “Los conceptos matemáticos que al relacionarse permiten comprender, describir y dar respuestas a situaciones del entorno” La formación matemática prepara a los estudiantes para sobrepasar la realidad concreta, para traducirla a un lenguaje más depurado, más abstracto que hace aparecer las semejanzas entre situaciones aparentemente muy alejadas unas de otras.
Esta posibilidad de agrupamiento de las situaciones permite simplificar la visión del mundo y así dar a la acción sobre los problemas más fuerza y eficacia. El área de matemáticas, pretende al trabajar la competencia de razonamientos lógicos, formar en habilidades para el desempeño en actividades cotidianas de la vida.
Entienden que una buena formación matemática es esencial para desenvolverse adecuadamente en la vida de la sociedad actual. Se contribuye a la construcción del conocimiento social y del conocimiento físico a través del desarrollo del pensamiento lógico – matemático.
El área Artística resalta la “La expresión Artística a partir de la Experiencia estética” como objeto de estudio. Entendiéndola como un “conjunto de habilidades que se desarrollan a través de lenguajes artísticos; estos lenguajes pueden ser corporales, auditivos, plásticos, etc., los cuales permiten comunicar sentimientos, desarrollar imaginación, creatividad, experiencias y vivencias a lo largo del proceso de formación”.32 Esto se logra en el estudiante en la medida en que le sea posible desarrollar creatividad e intuición; liberar y reconocer la expresividad, ejercitar habilidades, intercambiar puntos de vista, apreciar el patrimonio cultural, espiritual, conocer su historia y socializar sus vivencias.
La expresión artística, a partir de la experiencia estética, conlleva la capacidad de atribuir significación personal social y cultural. Pretende enriquecer las propias percepciones, imaginación creativa y nociones de valor en la vivencia misma; se trata de reconocer características cualitativas de la interacción sensible con la naturaleza, los demás y las cosas, en los contextos particulares y en el ámbito cultural, local y universal.
27
La educación Religiosa Escolar es entendida como un área del conocimiento que lleva a comprender la experiencia humana espiritual y trascendente en relación con Dios que se Revela en Jesucristo. Por tal razón el área asume a Jesucristo como hecho religioso como su Objeto de estudio.
En los programas académicos para el preescolar y los grados primero y segundo trabaja el cuidado de la Creación como regalo de Dios mediante reflexiones, oraciones de alabanza, frases mensaje y actividades lúdicas en sensibilización y apropiación del cuidado de los recursos. Para los grados siguientes al proceso de formación escolar, el área de religión, pretende una formación crítica social y religiosa que conlleva a reconocer distintas culturas religiosas y valorar la propia.
Las áreas de ética y Filosofía pretende la construcción de valores en comunidades de indagación. La interpretación y construcción de sentidos sobre los comportamientos humanos, teniendo en cuenta su ser social y singularidad.
En cuanto al pensamiento es la caracterización que le dan al ser humano, se refieren a todo aquello que permite actuar coherentemente y orientar la libertad y la voluntad hacia el bien común, además hacia principios y fundamentos éticos (instintivo y natural). La competencia cognitiva es realizada mediante operaciones mentales de aprehender y la concreción de ideas y fundamentos racionales de la realidad, que se convierten en convicciones e imperativos morales para la acción.
La acción ética-axiológica, está fundamentada en principios universales que se concretan en actitudes, hábitos y disposiciones constantes de la voluntad, en orden al bien y a la verdad.
28
Por ello, fundamentan su quehacer pedagógico en las particularidades con las que se dan las relaciones a partir de una praxis social y su trasformación del entorno en las diversas formas de construcción humana, en donde la cotidianidad viene a ser el punto de partida para la reflexión e interpretación de los fenómenos sociales que permiten fácilmente comprender las acciones humanas.
Educación Física desarrolla en los estudiantes el movimiento humano denominado motricidad, es así que el objeto de estudio del área es el movimiento del cuerpo desde la perspectiva de la influencia de herencias biológica, psicológica, socio-histórica. El concepto de motricidad está inscrito en el área como con la afirmación de “somos un cuerpo” por tanto desarrollan en los estudiantes la capacidad de encontrarse desde la sensibilidad, la aprehensión desde lo cotidiano.
Se mueven como un área que busca un saber de sentido de la corporeidad, como expresión del significado de ser sí mismo, conjugando la vida social, creativa, cognitiva y estético expresiva de cada uno de los sujetos, que se constituyen en medio de las relaciones e interrelaciones comunicativas y que se expone en la vida de una sociedad y cultura.
Se fundamentan en Manuel Sergio (1999) quien define “La motricidad humana como la energía para el movimiento centrífugo y centrípeto de la personalización. Como energía para el movimiento intencional de superación o de trascendencia”. Cabe señalar que un movimiento con sentido es una acción, es decir, la motricidad humana es la energía expresada para la acción de superación o de trascendencia.
29
Además de los datos recolectados desde las generalidades históricas biofísicas de la institución, se hace necesario describir la labor de la pastoral evangelizadora de la que está provisto el colegio de cara a la formación integral de los estudiantes. El interés es caracterizar dicha acción pastoral para reconocer que acciones realiza en el tema ambiental, dentro de unas políticas específicas propias de la Compañía de Jesús.
1.3 CONTEXTO PASTORAL
En primera instancia la Pastoral en el CSBLM es una de las áreas funcionales al interior de la institución, ejercida por todas las personas que cumplen una labor directa en cada una de las actividades, como a la vez, quienes ejercen dicha labor son miembros o agentes especializados en pastoral que se reúnen como consejo de pastoral, conformado por el director y coordinadores por secciones, coordinador del área de educación religiosa escolar, algunos miembros del servicio de psicología escolar, Jesuitas que estén realizando su etapa de apostolado y la participación directa o indirecta de ex alumnos o padres de familia.
La Pastoral de la institución está centrada en la acción cristiana católica de toda la comunidad educativa (Profesores, estudiantes, padres de familia, administrativos, directivas, servicios generales) y su propósito es el de contribuir a la evangelización como aporte a la Iglesia, se fundamenta en los ejes de Experiencia de Fe o Madurez religiosa, Constitución de comunidad o Experiencia comunitaria, Compromiso Apostólico o Madurez en la Misión.
1.3.1 Descripción de la labor Pastoral.
La Pastoral está estructurada en programas, proyectos y actividades33. Los programas son los procesos de formación del colegio que van desde preescolar hasta grado undécimo con objetivos particulares por grados y que responden a las expectativas y desarrollo evolutivo; para tal fin El P.E.I. cuenta con un momento de reflexión anual que han sido institucionalizados como lo son los Encuentros con Cristo, Formación de acción social
30
(F.A.S), grupos apostólicos y Acompañamiento Espiritual, todos orientados por miembros de la pastoral y sacerdotes encargados de la misma.
Los Proyectos tienen como objetivo la formación permanente de los estudiantes dependiendo de sus gustos y capacidades, con espacios de crecimiento personal y espiritual. Además organizado en grupos apostólicos donde participa la mayoría.
Las actividades: Son las acciones a través de las cuales realizan un programa. En el año son: La Navidad elaboración de pesebres por grados, secciones y dependencias, se recolectan regalos (ropa, juguetes, útiles escolares, mercados), para ser repartidos en diferentes lugares de Bogotá y veredas donde la comunidad aporta en tiempos fuertes litúrgicos otras celebraciones litúrgicas como la Cuaresma y sacramentos de confirmación, primera comunión y otras. (Ver Anexo 2 Cuadro de Registro de Actividades propias de la pastoral en grado Séptimo 2008 - 2009. Contiene el desarrollo de uno de los proyectos de la pastoral denominado F.A.S formación de acción social 134).
Así la Pastoral fundamenta la formación de manera específica en la dimensión espiritual (trascendental). Es consciente que el estudiante, el profesor, el empleado, no sólo deben ser competentes en el aspecto intelectual sino que han de ser competentes en todas sus capacidades humanas que lo lleven a seguir el proyecto de Dios “Ser felices”.
Cada actividad, programa y proyecto apartede ser un momento puntual anual en la vida de la comunidad educativa, lleva un enumerado en búsqueda de la conciencia y sensibilidad sin proveer herramientas de construcción colectiva, cómo cuidar de la Creación y un plan pedagógico para dar continuidad a esta reflexión.
1.3.2 Prácticas Pastorales
31
Con dificultad se evidencia cómo se ha reflexionado sobre el impacto ambiental al momento de planear cada actividad que se realiza, como conciertos, campamentos, eucaristías y diversos “modos de recoger dinero para llevar a los necesitados”, de cara a responder a la formación integral en justicia social y paz como a la realidad social y la cultura que se desea trasformar.
La investigación se realizó durante el año escolar 2007-2008. (Ver Anexo 3 Matriz de Registro de las actividades propias de Pastoral. Cuadro comparativo donde se encuentran descritas las acciones propias de la labor pastoral de CSBLM durante el año escolar y que hacen parte de la formación en la dimensión Espiritual 138). Registrando momentos de la observación, teniendo en cuenta tomar y ver fotos, grabar y observar videos, dialogar con diferentes miembros del Colegio de todo lo que realizaban los agentes de pastoral de la los Proyectos tienen como objetivo la formación permanente de los estudiantes dependiendo de sus gustos y capacidades, con espacios de crecimiento personal y espiritual. Además organizado en grupos apostólicos donde participa la mayoría.
1.4 HUELLA ECOLÓGICA EN PERSPECTIVA PASTORAL
La huella ecológica se utiliza como un indicador34, que mide el impacto ambiental, propiciado por el ser humano directa o indirectamente, dejando en el entorno al trascurrir el tiempo su impronta en el intento por trasformar el paisaje y condicionarlo a suplir las necesidades de sus habitantes actuales. Es así que se delimitan algunos datos especializados que caracterizan el sistema ambiental biofísico de la institución35.
34 La Huella ecológica es un indicador ambiental de carácter integrador del impacto que ejerce una población humana sobre su entorno considerando tanto los recursos necesarios como los residuos generados para el mantenimiento del modelo de producción y consumo de la comunidad. A pesar de que la huella ecológica es un indicador que puede subestimar el impacto real de la actividad humana sobre el entorno, y que existen aún importantes limitaciones en relación a su aplicación metodológica e información disponible, hay que destacar las oportunidades que plantea en relación a la estrategia de la sostenibilidad, por ello se ha asumido este camino metodológico tanto en el proyecto del Colegio como en este trabajo. cfr. Universidad Politécnica de Madrid – España, en www.cfnavarra.es/medioambiente.
32
Por tanto todos los datos se clasificaron hasta lograr una matriz de registro que ayuda a dar un panorama de las acciones que se realizan para la formación Ignaciana de los estudiantes y la comunidad bartolina y cómo esta vive una experiencia en la proyección social al intra y extra de la institución.
De esta experiencia se analiza que por la necesidad de ampliar la institución, en la demanda de estudiantes, los avances tecnológicos, y la utilización de espacios del terreno no se ha medido la huella ambiental que ha dejado la institución durante siete décadas y el modo de ver lo creado, incluyendo el descanso de la tierra.
En términos de adaptación han dejado una huella que se incrementa con el tránsito de personas que ha recibido a diario la institución y que año tras año demarcarán el ecosistema de este terreno, por tanto, es necesario descubrir mediante otros sistemas en que se evidencia el impacto ambiental, que ha dejado dicha trasformación con los años en esta institución.
Se percibe que el suelo del CSBLM, sitios donde la recuperación de éste serían muy complicada por los altos niveles de contaminación o erosión que presenta, sin embargo, es importante incluir dentro de un plan integral de pastoral esta información como clave para hacer parte en un proyecto integral pastoral – ciencias naturales – ciencias sociales educación religiosa de cara a la reforestación del bosque y articularlo con entidades de relaciones interinstitucionales Jardín Botánico o el DAMA, hoy en día SDA36 como la diversidad de programas, proyectos y actividades propias de la pastoral al intra y al extra del la misma institución que acompaña.
Es importante señalar que la Formación integral se logra a través del Currículo y no sólo en el Plan de Estudios, característica que contribuirá a reconocer en las distintas áreas y asignaturas el procedimiento de fortalecer una formación integral que incluya lo ambiental y ecológico teniendo en cuenta que todos los PIAs37 están impregnados de Espiritualidad
36 Departamento técnico Administrativo del Medio Ambiente, (DAMA), adquirió el status de la Secretaria
Distrital del Ambiente (SDA).
33
Ignaciana y formación por dimensiones que si bien no son explicitas contienen en sí mismos un sistema de gestión para la formación ambiental y ecológica.
El Currículo está inserto en la realidad nacional y regional, en contacto vivo y directo con los otros y favorecido por una cultura organizacional propia (Cultura Ignaciana-ACODESI) es así que se hace necesario la búsqueda de la construcción de un conocimiento colectivo o por concesos, incrementar para fortalecer la formación por dimensiones la conformación de comunidades interdisciplinarias .
En la acción Socio –cultural Pastoral del CSBLM se reconoce el deseo de una pedagogía participativa como fenómeno multifacético que pasa por la toma de decisiones hasta logar una planeación, solo que falta evaluar y sistematizar en términos de sostenibilidad ambiental, descanso de la tierra y formación ecoambiental desde una mirada de educación pastoral en la conformación de equipos de trabajo que responda a las necesidades de la comunidad educativa de la institución.
Es así como se encuentra, al interior de la dinámica Pastoral, el uso del término “Todos estamos evangelizando”, “somos un colegio en pastoral” la palabra y el aporte ha creado el falso supuesto que los demás están de acuerdo con lo que los agentes consideran obvio y natural: Teniendo en cuenta el diagnóstico se cree que falta formar en estos términos y lo que implica para la comunidad educativa, teniendo en cuenta que “se desea ser un colegio en Pastoral”. Por lo tanto se denota que falta interiorizar más que cuando se habla de un colegio en pastoral significa que los valores humanos- cristianos- sociablemente éticos pasan por el currículo de forma transversal a la comunidad, así la correlación entre lo educativo y la evangelización es el preguntarnos desde una mirada de Fe que me dice Dios.
1.4.1 Formación Integral Ambiental
34
embargo, hay algunas acciones que sugieren una potencialidad para articular la dimensión ecológica con la labor pastoral. Entre ellas, se cuentan con el proyecto que integra a los grupos llamado “Semillas” (en preescolar), “Tierra” (en Primaria) y “Germinar” (en bachillerato) faltando no solamente para esta labor apostólica unos fundamentos Eco teológicos sino a la vez para toda la pastoral del colegio.
En las diversas reuniones de cada uno de los grupos apostólicos, en especial el de ecología, se ha implementado esquemas con guía de actividades. En los formatos de registro de las actividades desarrolladas, se constata que hay un uso de las herramientas (Guías, Cartillas, Biblia, videos, música, y material propio para cada encuentro) inmediatas disponibles en el CSBLM para ser aplicadas en los estudiantes del grupo apostólico de la Pastoral, con la finalidad de convertirlos en agentes eco-pastorales que sostengan una política ambiental generada en la raíz profunda de una espiritualidad característica, solo que su acción frente a las necesidades de la comunidad educativa son solo reconocidas la recolección de papel de reciclaje.
Existe una sola realidad no compartida por todos y que, por lo tanto, puede ser interpretada en un estilo único, es decir, se suele funcionar con una tendencia “Objetivadora” como si la experiencia de los procesos pastorales fuera la misma por recibir una misma dinámica de una misma fuente, olvidando lo “subjetivo” que tiene un peso que no puede desconocer porque tiene que ver con la experiencia personal, los propios sentimientos y preocupaciones.
1.4.2 Pastoral Educativa y Ecología
35
Por otra parte, se debe anotar que la novedad del Evangelio reclama la atención sobre la relación entre formación y acción y debe estar al servicio de la unificación entre los criterios de valoración y de la acción, es decir, entre el modo de comprender la realidad y el modo de intervenir en ella, es por esto por lo que la pastoral debe ser trasformadora, personal no de manera puntual o terapéutica para los que lo necesiten sino a la vez para prestar un servicio a la comunidad que es quien más los necesita.
En la práctica además se observó la ausencia de un itinerario formativo que incluya un análisis desde la Biblia, las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia o asumir una conciencia ecológica. Es el caso de las actividades puntuales o por temporadas (tiempos) litúrgicas que organizan su quehacer de modo espontáneo, sin proveer una secuencia que garantice una formación gradual ni integral o consecución con la ERE.
36
2. INTERPRETACIÓN ECOTEOLOGICA
En el capítulo anterior se realizó la contextualización institucional, que sirvió para ubicar el CSBLM, su historia, su identidad particular dentro de las obras educativas de la Compañía de Jesús, algunos rasgos característicos de la formación integral propuesta por la institución, el sistema de recolección de información como se puede denotar la huella ecológica biofísica y el sentido ecológico ambiental de la labor pastoral evangelizadora.
37
2.1. PERSPECTIVA ECO-AMBIENTAL EN EL CURRICULO DEL SAN BARTOLOMÈ LA MERCED
La formación integral del CSBLM se fundamenta a partir de la pedagogía Ignaciana de la Compañía de Jesús, asumiendo el compromiso de reflexión y crítica de la realidad, a fin de significar la vida misma, aspecto que aboga por la construcción de sentidos de la realidad y dentro de ella el papel del hombre y la mujer como promotores de la misma.
La Compañía de Jesús, compuso a partir del siglo XVI, una guía para educar conforme a la escolástica y pedagogía peculiar llamada Ratio Studiorum38- método y sistema de estudios jesuita que paulatinamente se fue convirtiendo en la semilla de los principios que guiarían la Espiritualidad educativa de las obras de la Compañía de Jesús y a la vez del CSBLM, con el propósito de estructurar reglas para educadores y pedagogos de cara a cómo educar en ese espíritu, y en ese modo de proceder ignaciano.
Es así, que al retomar los elementos pedagógicos y pastorales al estilo como se conjugan para la formación integral, se denota que falta implementar en el Plan Integral de Áreas PIA‟s de la institución, la acción de las propuestas de la Compañía de Jesús con respecto al cuidado de la Creación, descritasen diversos documentos. A fin de humanizar su mundo y construir activamente la historia, mediante un conjunto de relaciones e interrelaciones de las que surge como sujeto capaz de apropiarse por medio de la construcción y materialización de sus propias aspiraciones en la dinámica de la vida personal y social.
Al indagar acerca del carácter de responder la Compañía de Jesús a estos desafíos como labor apostólica en el servicio a los demás, y de estos al mundo, se encuentra una gran preocupación por la problemática socio-ambiental, y entre otros destacan los decretos sobre la Misión de la Compañía de Jesús, de las Congregaciones Generales 34 (1995) y 35 (2008) y el documento “Vivimos en un Mundo Roto” (1999)39, en los que se reconoce que la
38
degradación ambiental representa una amenaza para el futuro del planeta y que urge a los jesuitas, continuar promoviendo la investigación y las prácticas enfocadas a reducir las causas de la pobreza y a mejorar el medio ambiente.
En paralelo, el Proyecto Educativo Común de la Compañía de Jesús en América Latina (PEC) reconoce que entre los principales retos a los que se enfrentan las regiones se encuentran la destrucción del medio ambiente y la prolongación de un modelo de desarrollo no sustentable. Así pues, mencionan lo siguiente:
“Es así como muchos Jesuitas han asumido como propios los problemas ambientales que están reduciendo a muchos serán humanos en condiciones de pobreza a vivir en situaciones de riesgo, físico, económico, social, político y ético, en fin existe una variedad de abordar la problemática recordando que la Congregación general 33 (1983) puso en evidencia, por primera vez tal preocupación sobre el medio ambiente, y luego la congregación de provinciales en 1990, percibieron una conciencia ecológica en los centros y obras es así como al congregación 34 quiso dar respuesta, y no encontró eco en la labor emprendida más adelante en una nueva oportunidad con la congregación 35 de 1996 se dialoga sobre el tema y comunica luego de un estudio rigurosos con expertos en el tema, enviando un comunicado teniendo en cuenta cual sería entonces el modo ahora de proceder es así que se destinan jesuitas para la formación investigación quienes aun continua produciendo e investigando el Que sucede? ¿Cómo proceder?, y en medio de la situación como evangelizar dentro de unos términos de la búsqueda de la salvación integral desde la ecología.”40
De igual modo, la importancia del desarrollo humano inserto en un medio escolar subyace en la Ley General de Educación y en la Constitución Política por medio de las diferentes normas de educación. Lo que quiere decir, que todo proceso educativo se fundamenta en la concepción del ser en una concepción de sociedad que propende por la búsqueda de explicación de lo humano, como ser único, total, abierto al mundo y a los demás hombres, faltando este ser más explícito en la propuesta de la búsqueda de una relación sana desde una ética del cuidado consigo mismo, con los otros y con el medio que lo rodea. Una de las
39
posibles respuestas al interior de la institución ha sido lo correspondiente al implementar el proyecto ambiental escolar, que se presenta a continuación.
2.1.1 El Proyecto Ambiental Escolar- PRAE del CSBLM.
Se puede afirmar que el plan de estudios de los colegios de la Compañía de Jesús, si bien trabajan lo humano con inspiración Ignaciana comparten con el documento-Indicadores de logros curriculares- del Ministerio de Educación Nacional (año 1998), la preocupación por el hombre y la mujer como causa y sentido de la historia, mas no aborda actualmente la problemática ambiental mundial, regional o local, sólo esta descrito el talante como los hombres y mujeres se pueden realizar como tales en y por la educación, la cual se manifiesta como necesidad vital en su dinámica de crecimiento y desarrollo y como fuerza de su autoconocimiento y del descubrimiento de sentido de lo humano en la historia.
Al realizar la observación en la plataforma institucional41 del plan educativo curricular y un rastreo delimitado, en primer momento de la investigación se explicita que: de cada una de las áreas, se encuentran dos características que llevan a proporcionar insumos para saber interpretar el contexto pastoral educativo del CSBLM desde las relaciones interdisciplinarias que implica la Ecoteología.
La primera es creer, por el colectivo de profesores, que el cuidado ambiental (relaciones e interrelaciones del ser humano y su entorno) se encuentra inserto solamente en la labor académica que realiza el Área de Ciencias Naturales, y la segunda, es la falta de conciencia que los significados y sentidos del tema eco-ambiental y sus implicaciones se escuchan también al interior de las otras Áreas.
Además en las áreas del currículo se reconoce la formación para el crecimiento de la persona y las herramientas para la vida. Por lo tanto, se ha omitido, reflexionar la trasversalidad de valores pedagógicos sociales y comunitarios desde el plan de estudios,
40
que procura un trabajo por el medio ambiente en cuidado, atención prevención y recuperación del mismo.
El sentido de la educación humana en la Compañía de Jesús y en CSBLM, y la del currículo al interior de las áreas está en la responsabilidad de brindar los elementos necesarios que favorezcan desde la racionalidad humana, la sensibilidad moral ecológica en la comprensión del ser y el sentido de este en la realidad contando con elementos ambientales.
El propósito de las áreas en cuanto a la formación ambiental, debería ser la interacción con el entorno, consolidado a través de la formación integral y éstas en búsqueda de una nueva cultura. Para desarrollar los desempeños académicos en cada subproceso del conocimiento, se ha de tener presente formar en los estudiantes la capacidad crítico analítica en torno a la interacción hombre, Sociedad y Creación. A su vez, ésta intención de formación educativa debe estar en correlación con la labor pastoral de la Compañía de Jesús.
2.1.2 El PRAE en la Pastoral del Colegio.
En la institución el proyecto ambiental es asumido inicialmente desde la propuesta del Ministerio ambiental, para ser abordado en el área de Ciencias Naturales únicamente, por ser un programa a fin a la temática. El Área de Ciencias Naturales en cuanto a su objeto de estudio es importante anotar que implica los fenómenos naturales y la comprensión que de ellos deben llevar a los estudiantes a un redescubrimiento de su entorno desde una visión científica. Para ello designa a la persona quien coordina el área como encargada de dirigir los programas en la institución, solo que unidos al área.
41
problemáticas y cuidados ambientales, con proyectos elaborados por los estudiantes durante el proceso escolar.
El tiempo de reflexión y práctica del proyecto ambiental en el Colegio reconoce que debe ser reorientado y complementado desde y para la comunidad educativa, es así que lo desligan del área de ciencias naturales para que ya no pertenezca solo a ella y lo entregan a la colectividad.
Para ser reflexión desde la comunidad educativa, le es entregada la coordinación a uno de los profesores del área de Ciencias Naturales, quien inicia realizando actividades desde el área de bienestar estudiantil y luego por tener cercanía a la labor pastoral decide, ponerlo al servicio de la comunidad por este medio. De tal modo nace en el área de Pastoral el cuidado ambiental, mediante los programas, como son los grupos apostólicos. La propuesta se consolida mediante un grupo apostólico, que empieza por hacer presencia en las distintas secciones del Colegio con nombres distintos y dirigidos paradójicamente por un profesor de Ciencias Naturales de cada sección.
En el área de Pastoral a la vez no surge la necesidad de reflexionar y trabajar los problemas ambientales como un sistema pedagógico trasversal, solo pasado el tiempo surgen tres grupos diferentes dedicados a responder a los nuevos desafíos como una necesidad de la institución. Es así, que en la Pastoral del CSBLM estos grupos apostólicos ecológicos realizan actividades variadas que tienen como objetivo, investigar y analizar estrategias para aplicar e implementar en búsqueda de solucionar las diferente problemáticas ambientales reales en el colegio.
