ELEMENTOS FORMATIVOS QUE SUBYACEN AL CURRÍCULO DE LA ERE EN TORNO A LA CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO DE VIDA, EN EL CASO DE TRES ESTUDIANTES DE GRADO 10 COLEGIO DE LA PRESENTACIÓN, EL SOCORRO
ANDREA CAROLINA GAMBOA LÓPEZ
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA SOCORRO-SANTANDER
ELEMENTOS FORMATIVOS QUE SUBYACEN AL CURRÍCULO DE LA ERE EN TORNO A LA CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO DE VIDA, EN EL CASO DE TRES ESTUDIANTES DE GRADO 10 COLEGIO DE LA PRESENTACIÓN, EL SOCORRO
ANDREA CAROLINA GAMBOA LÓPEZ
ASESOR:
Mg. GUSTAVO ADOLFO MAHECHA BELTRÁN
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA SOCORRO- SANTANDER
NOTA DE ACEPTACIÓN
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Firma del presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del presidente del jurado
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTOS
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ... 12
CAPÍTULO 1: PRELIMINARES ... 15
1.1. Descripción, delimitación y formulación del problema ... 15
1.2. Justificación ... 21
1.3. Estado de la cuestión ... 23
1.4. Contexto y sujetos de la investigación ... 32
1.5. Sistema metodológico ... 41
CAPÍTULO 2: MARCO DE REFERENCIA ... 45
2.1. Sentido de vida ... 45
2.2. Educación Religiosa Escolar ... 51
2.3. Formación ... 59
CAPÍTULO 3: ESTUDIO DE FACTORES QUE INCIDEN EN LA CONSTRUCCION DE SENTIDO DE VIDA ... 66
3.1. Categoría 1 Encuentro desde el todo ... 67
3.2. Categoría 2 – Pluralismo, Transcendencia y libertad ... 70
3.3. Categoría 3 – Integralidad del ser ... 74
CONCLUSIONES ... 78
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ... 80
LISTA DE ANEXOS
Anexo A. Historia de Vida ... 84
Anexo B. Modelo Entrevista Sujetos de Estudio ... 85
Anexo C. Modelo Entrevista Padres de Familia, Sujetos de Estudio ... 86
Anexo D. Modelo Entrevista Docente Educación Religiosa ... 87
LISTA DE GRÁFICAS
Gráfica 1. Triangulación del Sentido de Vida, sustentado en el estudio de caso. ... 67
Gráfica 2. Triangulación de la ERE, sustentada en el estudio de caso. ... 71
LISTA DE TABLAS
Tabla 1. Contexto Barrio la Presentación municipio del Socorro ... 32
Tabla 2. Contexto institucional Colegio de la Presentación municipio del Socorro ... 36
INTRODUCCIÓN
El presente proyecto es el resultado del análisis y el estudio de investigación realizado en el
Colegio de la Presentación del municipio El Socorro, donde se observó una problemática en los
jóvenes de grado décimo, manifestada en conductas de indiferencia académica y social, frente a
situaciones expresadas por los jóvenes tales como: soledad familiar o limitaciones de tiempo para
compartir con el núcleo familiar, lo cual se reflejó en los bajos resultados académicos de algunos
jóvenes, por consiguiente surge la idea de investigar cuáles son los elementos formativos que
subyacen al currículo de la ERE en torno a la construcción del sentido de vida en los estudiantes
de grado décimo en el colegio de la Presentación del municipio El Socorro, mediante la
observación y orientación, en el desarrollo de la ERE, con visión pluralista.
Se inició el desarrollo de la investigación, encontrando que existen múltiples factores que
inciden de forma directa o indirecta en la toma de decisiones y responsabilidades de dicha
población, evidenciadas en la poca integración familiar, la baja autoestima, la poca
responsabilidad de los estudiantes; de manera que en aras de comprender a profundidad los
elementos formativos que subyacen a la ERE como posibilitadores de sentido de vida, y puedan
servir de guía y orientación a los docentes, para fortalecer la visión de esta área del conocimiento
y en lo posible solidificar un método de enseñanza transversal, pensando que la educación no se
reduce a una transmisión de conocimientos, sino que implica variados procesos de construcción,
dentro de los cuales se encuentra el reconocimiento y promoción de lo humanístico, donde
En función de lo descrito anteriormente, la presente investigación está estructurada en tres
capítulos. El primero, denominado Preliminares, el cual muestra una visión general de las
realidades en las cuales están inmersos los jóvenes y las cuales influyen en ellos para tomar
decisiones y acciones ante las necesidades que se les presenta, y es con base en dicha
consolidación de ideas que la investigación busca reflexionar posteriormente sobre los aportes de
la ERE en la construcción de sentido de vida desde un enfoque pluralista, teniendo en cuenta las
categorías de ERE, sentido de vida y formación, profundizadas desde varios autores los cuales
han retomado dicha problemática; por otra parte en el mismo capítulo, se presentan las
principales características del contexto en el cual se desenvuelven los jóvenes de estudio de caso,
a través de los diferentes fundamentos hermenéuticos los cuales fueron enfocados a la
aplicabilidad de la ERE y sentido de vida.
El segundo capítulo titulado Marco Referencial, profundiza en las categorías de sentido de
vida, Educación Religiosa Escolar y formación, estableciendo allí un diálogo entre autores como
Jean Grondin, María Victoria Cadavid y Paula Andrea Giraldo quienes presentan el sentido de
vida desde la solución al interrogante por el sentido de vida en el marco de una mirada lingüístico
filosófica, abriendo una gama de posibilidades a partir de su significado.
También se relaciona el sentido de vida con las metas alcanzadas, resaltando la resiliencia
frente a las dificultades que se presentan, por último se reflexiona sobre la pérdida de sentido
producto de un vacío existencial y el surgimiento del narcicismo; por su parte, José Luis Meza et
al, Alberto Echeverri, Rodica Mariana Niculescu, ven la ERE desde un contexto pluralista y
ecuménico que busca llevar a los jóvenes a desarrollar valores de aceptación e inclusión, de
desde su epistemología, apoyados en el pensamiento de Kant, el cual la presenta como el ideal
del ser humano de formarse e ilustrarse en su forma de sentir y de pensar, contagiándose de
valores y alcanzando la libertad en un sentido de dignidad que ayude a mejorar el ambiente en el
cual está inserto; de todo ello se deriva, entre otras cosas, que la formación permite procesos de
conocimiento y verdades cambiantes como son los contextos y la persona.
El Tercer capítulo titulado análisis e interpretación de la información, evidencia la
valoración de la Educación Religiosa Escolar como medio que permite al sujeto de estudio
profundizar en la dimensión espiritual y el fomento de valores creciendo en la fe y la cercanía con
los compañeros, de igual manera la importancia de la ERE como parte fundamental de los
lineamientos y enseñanzas de las instituciones educativas, innovando en las prácticas
pedagógicas y la vinculación de la comunidad educativa desde una formación más propia que
involucre la dirección del sentir, el sentido de dirección, sentido reflexivo y sentido de
significado, logrando el enriquecimiento del contenido temático, brindando una formación desde
CAPÍTULO 1: PRELIMINARES
En este capítulo, se describen algunos contextos que inciden en la problemática del
sinsentido de vida en algunos jóvenes del grado décimo del Colegio de la Presentación del
municipio El Socorro, de igual manera se analiza el entorno familiar y educativo en el que se
desenvuelven los jóvenes y las realidades circundantes que influyen en la construcción del
sentido de vida desde una metodología donde se explicitan enfoque (cualitativo), perspectiva
(hermenéutica) y tipo de investigación (estudio de caso), así como técnicas e instrumentos de
recolección de información.
1.1. Descripción, delimitación y formulación del problema
En las siguientes líneas se resaltan y visualizan algunas realidades que influyen y se
convierten en problemáticas, en la toma de decisiones de los jóvenes del grado décimo del
Colegio de la Presentación, en el municipio del Socorro, en los diferentes escenarios académicos,
sociales, familiares y personales que contribuyen en la construcción de sentido de vida, así
mismo se da a conocer la problemática y los objetivos estructurales de la investigación.
La persona comúnmente está en constante búsqueda de su realización y el alcance de sus
metas y sueños, es así como a través de la reflexión de su actuar y sus experiencias diarias, va
construyendo el sentido de su vida. Dichas experiencias despiertan en el ser humano
cuestionamientos que lo llevan a reflexionar y buscar respuestas que satisfagan las necesidades
presentes en su ser. A partir del contacto con la realidad surgen preguntas como ¿Qué voy a
hacer? ¿Seré capaz? ¿Yo quiero ser esto, pero los demás esperan esto? ¿Esperan mucho de mí? ¿Todo es por darle gusto a…? ¿No esperan nada de mí? ¿Para qué esforzarme si seré un
insatisfacción e incapacidad, llevando al ser humano en algunas ocasiones a frustrarse y perder
así el sentido de su existencia.
La presencia de este tipo de emociones, pueden hacer de una persona un ser que busca
evadir su realidad y todo aquello que le implique preguntarse y profundizar sobre su ser interior,
negándose a sí mismo la capacidad de conocerse y aceptarse desde sus valores y sus limitaciones,
cediendo a aspectos que pueden ser considerados como distractores y que le lleven a un
hedonismo donde existan posibilidades de una vida pasajera y vacía, creando distintas
necesidades las cuales puedan saciarle para “ser feliz”, haciéndose evidentes algunas prácticas
de una sociedad de consumo, que busca satisfacer una vida de constante comodidad, descuidando
la capacidad de proyectarse y por ello poniendo en juego su sentido e identidad, valorándose a sí
misma y a los demás en muchas circunstancias por lo que se tiene más no por lo que se es, tal
como lo menciona Giraldo (2014):
Este individuo… cada vez más atraído por una idea de felicidad y de realización personal en términos del goce y el disfrute del momento presente; del anhelo de poseer cuanto producto se ofrece en el mercado de la obsolescencia, con la ayuda de los medios de comunicación. Una idea de felicidad en la que se afecta la dimensión relacional del sujeto pues, por primar los valores individualistas del consumo y el placer, ésta se instrumentaliza y queda subordinada a los deseos individuales, de modo que el sentido de las referencias sociales (de la convivencia, del respeto mutuo y de la solidaridad, entre otros) termina por diluirse. (p. 436)
Uno de los escenarios en los cuales los seres humanos se ven insertos, es la sociedad de
consumo y los medios de comunicación que se convierten en “portales de información entre los
usuarios con los cuales existen lazos débiles, es decir, se evidencia la ausencia de una conexión emocional” (Bohórquez, C. y Rodríguez, D. 2014. p. 328), lo cual hace que la persona luche por
tener y ocupar un lugar desde las perspectivas creadas para acceder al campo laboral y social, en
incertidumbre, desorientación y decepción, razón por la cual la persona desea ser como el otro o
incluso hacer lo que él otro quiere que haga, perdiendo su horizonte y el control de su propia
vida, teniendo en cuenta que “a quien no se reconoce en la relación con el otro -porque lo anula-
le resulta muy difícil reconocerse en la relación consigo mismo (Giraldo, 2014. p. 428), llevando
a la persona a refugiarse en vicios que lo lleven a evadir su realidad y a evitar el uso de una
necesaria capacidad de resiliencia, perdiendo el eje fundamental alrededor del cual construir su
proyecto de vida.
El colegio es otro de los escenarios que asume el reto de formar y ofrecer elementos que
favorezcan el desarrollo integral de las personas desde el desarrollo de capacidades físicas,
intelectuales, afectivas, sociales y espirituales del ser. Para Orozco. (2002), formar es:
Un proceso a través del cual el hombre da lo mejor de sí. Esto parece indicarnos que con el término formación hacemos referencia a una configuración interior del ser humano en virtud de la cual éste tiene la capacidad de trascender su singularidad y llegar a lo universal… tiene la capacidad de trascender su individualidad para aprender a pensar en los otros o en lo otro distinto de él. Von Humboldt sostiene que la formación debe otorgar el despliegue total del ser de la persona. (p. 9)
De ahí que el colegio brinda herramientas en pro del desarrollo integral de los estudiantes
promoviendo su progreso y el aporte que este brinda a una sociedad fundamentada en el
conocimiento y la conciencia de una existencia en torno a las relaciones consigo mismo y con los
demás, considerando que “una persona que se sabe eslabón de una cadena, miembro y
protagonista del mundo que le rodea, consciente de que sólo su capacidad de pensar por sí misma
dará un sentido y una finalidad a su existencia” (Ríos, 2000. p. 104), despertando habilidades
críticas, argumentativas y propositivas, que lleven a asumir la responsabilidad propia de la
existencia, obteniendo con autonomía lo que ayude a crecer y fortalecer las metas propuestas y el
cumplimiento de los sueños más genuinos, transparentes y honestos, de modo que descubra el
ya que “la educación debe preparar para la vida;…toda educación tiene como finalidad el desarrollo humano” (Bisquerra, 2005. p. 96) y alcanzar la ilustración perfecta del ser dado que
“ese ser humano formado e ilustrado es el objeto ideal del arte de educar” (Ríos, 2000. p. 101).
La familia, parte fundamental y primer escenario donde se da el proceso de formación, está
llamada a aportar las bases sólidas desde las experiencias, valores y normas que contribuyen en la
acertada toma de decisiones, la seguridad en el proceso de desarrollo y la búsqueda de sentido, “en cuanto origen de todo ente (el Bien es lo que hace posible el mismo existir y la posibilidad de
la existencia de las propias esencias)” (Calvo. sf. p. 58); ya que la forma como se asuma la vida
repercute en la vida de los hijos, si se toma como bendición valdrá la pena vivirla y proyectarse
con metas y sueños claros puesto que “existen unos valores morales objetivos, existe una
finalidad para la existencia humana y también hay un porqué del ser nítidamente establecido”
(Calvo. sf. p. 59); en cambio sí, es asumida como un castigo se puede producir el rechazo por la
misma y hasta el fracaso ante una existencia que se considera como una que no vale la pena
vivirse, Giraldo (2014) afirma:
Se mira el pasado con sospecha pues los resultados no fueron los esperados; el presente se vive en un constante ir y venir de sentidos que se van construyendo permanentemente, pues no hay confianza en los fundamentos heredados, y el futuro no importa simplemente porque no existe (p. 433).
Hay que mencionar, además que el sentido de vida está influenciado por la realización
profesional y laboral de las personas, teniendo en cuenta que el aporte de este a la sociedad, en el
mejor de los casos, da la satisfacción de servicio, proporcionando una respuesta al sentido de la
existencia, permitiendo el descubrimiento de un valor al trabajo realizado, siendo este la
oportunidad para conocerse y desarrollar las cualidades que se posee, trabajando las limitaciones
y construyendo cada día el espacio donde se desarrolla la existencia. Este reto debe ser asumido
mundo exclusivamente materialista, que busca alejar a los seres humanos de su conocimiento
personal, haciendo difícil el hecho de ser el artífice de la propia historia.
De acuerdo con el contexto anterior, el Colegio de la Presentación del municipio del
Socorro, asume una filosofía “dirigida a la persona en su proceso de formación integral que le
permite su plena realización como ser único e irrepetible; autónomo y transcendente para dar
respuesta a una sociedad que nos reta” (Manual de convivencia p. 17) ofreciendo desde las
prácticas pedagógicas innovadoras la excelencia académica que les permita desenvolverse de
manera competente en la sociedad.
No se puede omitir la responsabilidad y el reto que se tiene en la formación de los jóvenes,
quienes desde su entorno socioeconómico y cultural se ven influenciados por diferentes variables
tales como el enamoramiento, las redes sociales, una comprensión amplia del mundo y sus
relaciones, el uso del alcohol y en ocasiones de drogas alucinógenas ilegales, el despertar sexual,
razones por las cuales deben aprender a tomar decisiones que en algunas ocasiones pueden ir en
contra de su proyecto de vida; por lo que se refiere a las telecomunicaciones, son medios que
tienen gran impacto en la formación de valores, las cuales marcan las características de la
identidad de la persona, Lapuente citado por Ugalde (2014), afirma:
Existe la tendencia a pensar que es el medio quien bombardea con sus contenidos al adolescente, ejerciendo así una influencia, a menudo negativa, sobre él. Por el contrario, el fenómeno inverso, parece menos perceptible, esto es: que el adolescente también opera sobre esos discursos, interpretando y seleccionando los contenidos y los valores representados de forma activa, y por tanto ajustando un lugar y un alcance a los medios (Lapuente, 2009) (p. 316)
Es así que la Educación Religiosa Escolar, desde su estructura curricular ofrece espacios
valores y limitaciones, confrontando su realidad, reconociéndose a sí mismo como un ser único e
irrepetible, autónomo y trascendente, permitiéndole ser responsable de su existencia, descifrando
y eligiendo la ruta por la cual quiere seguir, logrando así descubrir su riqueza y el aporte que
brinda a la sociedad desde su ser, en torno a una relación consigo mismo y con los demás,
basados en la tolerancia, aceptación, respeto por la diferencia, acogida, ayuda, entre otros.
Los valores anteriormente enunciados son alimentados y fortalecidos en la familia y en los
centros educativos, no obstante, muchos jóvenes pasan por momentos de incertidumbre,
ansiedad y miedo al fracaso o al hecho de decepcionar a quienes han confiado en ellos, por lo
anterior es oportuno preguntar ¿Cuáles son los elementos formativos que subyacen al currículo de
la ERE en torno a la construcción del sentido de vida, en el caso de tres estudiantes del grado
décimo, del Colegio de la Presentación del municipio del Socorro?
Para dar respuesta al interrogante planteado se ha trazado como objetivo general: Comparar
la postura de los tres estudiantes de grado décimo frente a los elementos formativos subyacentes
al currículo de la ERE en torno al sentido de la vida, en relación con el desarrollo teórico de cada
una de las categorías de investigación, así mismo, para alcanzar este objetivo se han planteado
tres objetivos específicos: en primer lugar, comprender lo que implica la construcción del sentido
de vida a lo largo de los procesos formativos; en segundo lugar, analizar el aporte que hace la
Educación Religiosa en la formación y la construcción de sentido de vida, y finalmente,
profundizar lo que significa una práctica de formación en el marco de la pedagogía en general y
1.2. Justificación
La investigación reflexiona sobre los aportes de la ERE en la construcción de sentido de
vida, con un enfoque pluralista facilitando así una experiencia de formación, tanto para el docente
como para los agentes activos de la misma, quienes desde sus vivencias hacen parte de una
realidad que permite vislumbrar los diferentes escenarios sociales, laborales y académicos,
logrando de esta manera cambiar la visión y el enfoque, de las motivaciones intrínsecas y
extrínsecas, de los diversos estilos de aprendizaje en la Educación Religiosa Escolar.
La Universidad Santo Tomás a través de los tiempos ha buscado formar mejores seres
humanos que puedan contribuir al desarrollo de las familias, mediante acciones de proyección
social que favorezcan las soluciones de la problemática y necesidades del país. De manera que
ha organizado diferentes licenciaturas tendientes a brindar cada día a los estudiantes las
posibilidades para la construcción del conocimiento, desarrollando en cada uno de ellos el
sentido humanístico propio de la identidad tomasina, ofreciéndoles herramientas que les
permitirán desenvolverse como guías de niños y jóvenes en un ambiente de justicia y paz, en
respuesta a las necesidades y exigencias de los contextos educativos actuales, una de dichas
herramientas es el proceso de investigación, el cual permite al docente en formación, reflexionar
en torno a la realidad social en la cual se inserta, esta investigación da elementos valiosos a la
universidad en cuanto a evaluación de sus procesos de enseñanza-aprendizaje en los futuros
licenciados y el aporte de los mismo en la transformación de su entorno social desde el desarrollo
de las competencias ciudadanas y laborales.
Este trabajo es significativo para la licenciatura de Filosofía y Educación Religiosa,
teniendo en cuenta que reflexiona sobre los aportes del currículo de la Educación Religiosa
a estudiantes y docentes a comprender la incidencia del currículo de la Educación Religiosa en la
construcción de sentido de vida en la juventud; por otra parte esta investigación sirve de consulta
a diversos entes interesados en la construcción de sentido de vida.
Al mismo tiempo es relevante para el Colegio de la Presentación del municipio del Socorro,
considerando que es una forma de autoevaluarse en el currículo de la Educación Religiosa
Escolar y el aporte que esta brinda en la construcción de sentido de vida de 3 estudiantes del
grado decimo, buscando implementar elementos y acciones que los enriquezcan, permitiendo así,
orientar a los jóvenes hacia metas significativas que les lleven a encontrar el sentido de su
existencia, dando cumplimiento a la misión del colegio que busca formar jóvenes líderes con
capacidad crítica, que sean artífices de su propia historia y creadores de una nueva sociedad de
seres humanos libres y responsables.
La investigación se centra en los estudiantes de grado décimo teniendo en cuenta que se ha
observado, el sinsentido en algunos de ellos, posiblemente por soledad, el ambiente de hogar, las
amistades, que en muchas ocasiones influyen en la forma de asumir las diversas situaciones
vividas por los jóvenes, las realidades vividas, la ansiedad, entre otras. Dicha investigación es
importante para los jóvenes en vista de que les brinda elementos que les permiten conocer y
orientar las realidades presentes en sus vidas, elementos que darán respuesta a las inquietudes
planteadas ofreciendo alternativas y estrategias que ayuden a resignificar sus vidas en su
integralidad para el bien propio y el de su entorno; para la investigadora es significativo,
considerando que le permite obtener y desarrollar habilidades investigativas, sentido crítico,
capacidad de plantear, formular y delimitar problemas, destrezas para diseñar proyectos de
investigación, a través de prácticas pedagógicas innovadoras, desenvolviéndose de manera
1.3. Estado de la cuestión
Se avanza en la investigación considerando los estudios previos y acercamientos académicos
de algunas teorías relacionadas con la problemática planteada, los cuales están organizados a
partir de tres categorías: sentido de vida, Educación Religiosa Escolar y formación. De los textos
se presentan los objetivos, conclusiones y el aporte de estos al problema planteado, resaltando la
importancia bibliográfica que da sustento a la presente investigación.
Cadavid, M. & Díaz, V. (2015). Sentidos de vida de los universitarios. Educación y Educadores, 18(3). 371-390. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83443150001
El artículo tiene como objetivo contribuir a la identificación de los factores que motivan la
configuración del sentido de vida, hallando en los jóvenes el pragmatismo que tiene frente al bien
vivir cotidiano, que los lleva a centrar su sentido de vida en la búsqueda del éxito material. Por
otra parte, presenta el riesgo de contrasentido que tienen los jóvenes debido a la falta de
conocimiento de sí mismos y la debilidad en la capacidad de examinarse y proponer cambios
positivos, el miedo a la incapacidad de realizarse, la soledad y la falta de valentía a causa del
abandono y la ausencia de la acogida familiar y social, de ahí que no se sienten fortalecidos para
enfrentar las frustraciones que llevan a un vacío de sentido,
El articulo aporta a la investigación, en cuanto muestra las realidades que llevan a las
personas al sinsentido de la vida desde las situaciones familiares y sociales, los cuales las
conducen a perder la ruta de la vida, centrando el sentido de la existencia en cosas pasajeras y
vacías, alejándolo de la realidad y del ser, en una pérdida de identidad que le lleva a ser partícipe
relación que se establece entre sentido de vida y el buen desempeño académico defendiendo la
libre elección y el hallazgo de la vocación, por otra parte, presenta jóvenes conscientes de su
naturaleza humana libres y responsables, llamados a realizar una misión existencial.
Quiceno, J. & Vinaccia S. (2014). Calidad de vida en adolescentes: Análisis desde las fortalezas personales y las emociones negativas. Terapia psicológica versión 32(3), recuperado de http://dx.doi.org/10.4067/S0718-48082014000300002
El artículo presenta la comparación entre las relaciones de las fortalezas personales
(resiliencia, autotrascendencia, felicidad y optimismo) y las emociones negativas (pesimismo,
depresión y estresores cotidianos) sobre la calidad de vida de 686 adolescentes escolarizados de
la ciudad de Bogotá, Colombia, según el sexo y el estrato socioeconómico. El estudio mostró
que las fortalezas personales y las emociones negativas influyen más en los hombres de estrato
socioeconómico medio y alto respecto a su calidad de vida, con relación a las mujeres. Los
autores frente a los resultados sugieren el desarrollo de programas de intervención que ayuden a
fortalecer aspectos positivos personales en los jóvenes que les permita mejorar su calidad de vida
en relación con la autotrascendencia que suscite el sentido de vida, permitiendo encontrar un
significado a los acontecimientos cotidianos y los momentos de infortunio, vislumbrando la
felicidad.
El artículo proporciona a la investigación mayor claridad frente a la influencia de las
emociones y las fortalezas personales en el desarrollo integral de los jóvenes en relación con el
sentido de vida. También analiza las variables psicológicas, según el estrato socioeconómico
optimismo) tienen mayor influencia en los hombres respecto a las mujeres, y las emociones
negativas (pesimismo, depresión y estresores cotidianos) tiene mayor fuerza en las mujeres con
relación a los hombres, todo en relación con la calidad de vida, permitiendo ver que las mujeres
desde la psicología, tienden a ser pesimistas, motivo por el cual son propensas a perder con
facilidad el sentido de su existencia.
Grondin, J. (2012). Hablar del sentido de la vida. Utopía y Praxis Latinoamericana, 17(56). 71-78. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27921998008
El autor busca dar respuesta a la pregunta acerca del sentido de vida desarrollando su tesis
desde tres interrogantes, primero ¿de dónde viene?, remitiéndose al siglo XIX, retomando las
palabras de Santo Tomas en la segunda parte de la Suma Teológica donde hace referencia al fin
último del ser humano el cual es la felicidad; el segundo interrogante es ¿qué se busca
exactamente cuando se habla del sentido de la vida?, es allí donde se presentan cuatro sentidos:
direccional, significado, sentido como sentido y el reflexivo. El autor afirma que la vida en sí ya tiene sentido puesto que “en toda vida hay una aspiración a lo que llamo la sobre-vida… La
sobre-vida es la mejor vida. Cada ser, si se puede hablar así, busca lo mejor para sí, para sus congéneres, para su comunidad.” (p. 76). La vida tiene sentido tanto cuanto se abran los sentidos
al sentido que ya tiene la vida.
El aporte que realiza el artículo a la investigación es el hecho de ver los diferentes enfoques
frente a la pregunta sobre el sentido de la vida, los cuales se hacen presentes en la vida de las
personas, brindando herramientas, las cuales permiten clarificar el origen de la pregunta y su
amplia sobre las posibles posturas en relación al interrogante del sentido de la vida; el autor
despliega a través del articulo los diferentes significados de la palabra sentido, abriendo una gama
de posibilidades en las cuales se puede dar respuesta a la pregunta planteada, ofreciendo una
mirada más amplia que se ve reflejada en la realidad en la cual se construye.
Meza. J. et al. (2015). Educación Religiosa Escolar en perspectiva liberadora. Civilizar.
Ciencias Sociales y Humanas, 15(28). 247-262. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=100241608017
El articulo pretende dar respuesta a la pregunta ¿qué elementos liberadores se identifican en
la ERE de algunos centros educativos oficiales en Colombia?, los autores a través del método de
la acción crítica reflexiva, pueden observar la escisión que hacen algunas personas frente a: fe y
vida, formación religiosa y formación política, proyecto de vida personal y proyecto comunitario,
que lo lleva a la imparcialidad de vida; por otra parte, muestra las posibles falencias de las
instituciones en la práctica de la ERE, ya que no hay claridad en su finalidad, ninguna apuesta a una ERE liberadora, afirma “que Colombia está en mora de establecer unas políticas claras y
unos lineamientos consistentes con respecto a la ERE” (p. 259), concluyendo que los contenidos,
didácticas y evaluación no promueven a la persona en su desarrollo integral.
El artículo proporciona lineamientos que lleven a pensar la ERE dentro de la perspectiva
liberadora, la cual es resultado de un serio estudio de la teología liberadora y la pedagogía
liberadora, brindando elementos significativos en la construcción de sentido de vida, la identidad
en los cuales se desarrolla el hombre como artífice de su propia historia, desaprovechando los
recursos con los que cuenta la ERE.
Echeverri, A. (2012). Libertad Religiosa y Educación en Colombia: Ni intocables ni míticas. Revista Científica Guillermo de Ockham, 10(1). 1-12. Recuperado de http://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/viewFile/2381/2091
El autor realiza un recorrido por la historia y analiza las diferentes concepciones de la ERE,
haciendo una crítica frente a la participación nula de autoridades religiosas de otros credos en la
realización del currículo de ERE presentado por CEC, el cual no da respuesta a los
acontecimientos y realidades de los colombianos, puesto que no tiene en cuenta el pluralismo
religioso que se hace presente. Por otra parte, resalta la importancia que debe tener la ERE frente
a la postura que debe tomar el hombre ante los acontecimientos religiosos nacionales y mundiales
los cuales se entrelazan con la política, la incidencia de la economía y los procesos sociales en los
diversos lugares, dejando ver la falta de tolerancia en una sociedad plural, destacando allí el
tema de estudio de la ERE, , donde la experiencia religiosa ayuda a la formación integral,
asumiendo la responsabilidad de formar una sociedad más humana.
El artículo aporta a la investigación en curso, el hecho de retomar el currículo de la ERE y
tener una visión pluralista ante las necesidades del hombre actual, que lleve a asumir una postura
reflexiva y crítica ante las realidades circundantes, tomando parte en los retos que se presentan
respecto a la diferencia, todo esto influenciado por el hecho religioso que ayuda a la formación
integral y la responsabilidad de construir una sociedad digna y libre donde se respete la persona
sin tener en cuenta la religión que profese, vivenciando el respeto por el pluralismo religioso, más
aun hace distinción entre la religión y el hecho religioso que lleva al hombre a actuar desde las
Niculescu, M. & Norel. M. (2013) Religious Education an Important Dimension of Human's Education. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 93. 338-342. Recuperado de https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S187704281303303X
El artículo tiene como objetivo identificar y analizar las dificultades y los obstáculos frente
a una nueva visión de la enseñanza-aprendizaje de la religión en las escuelas rumanas, buscando
que la educación se extienda y genere puentes entre las diferentes culturas, asegurando una
transferencia de valores que permitan el desarrollo de una sociedad humana, sin limitación de
fronteras, donde los valores religiosos hagan parte de dicho proceso los cuales impacten la vida
cotidiana y los jóvenes sean criados en un entorno enriquecedor sin ambigüedades; los autores
presentan un plan de estudios basado en valores morales y religiosos buscando que las
competencias no entren en conflicto con ninguna religión y todos puedan asistir sin excepción,
con una visión holística promoviendo el pluralismo y la armonía en la diferencia, ofreciendo la
apertura a la universalidad y enseñando a vivir en la diversidad, amando y ayudando a quienes lo
necesitan, desde un enfoque ecuménico con la capacidad de analizar, comparar y valorar la
diversidad.
El articulo permite ver el desafío que tiene la ERE frente a un mundo pluralista que busca
desde la tolerancia y aceptación crecer como personas y construir una sociedad sin exclusiones ni
diferencias en especial religiosas, también invita a la revisión de los planes de estudio generando
posibles temas que ayuden a construir una ERE con perspectiva incluyente, de respeto, riqueza
Ríos. C. (sf). Un Acercamiento al Concepto de Formación en Kant. Revista Educación y Pedagogía, 2(26-27). 95-105. Recuperado de https://bit.ly/2LvYNND
El autor realiza un profundo análisis sobre el pensamiento de Kant acerca del significado de
educación y lo enmarca como “el despliegue de las disposiciones naturales del ser humano…el
fin fundamental de la educación; en términos actuales, es su misión.” (p. 96) teniendo como
destino máximo la sociabilidad afirmando que «no se debe educar los niños conforme al presente,
sino conforme a un estado mejor, posible en lo futuro, de la especie humana; es decir, conforme a
la idea de humanidad y de su completo destino. Este principio es de la mayor importancia» (1991e, 36)” (p. 96). En referencia a la formación, Kant “se refiere concretamente cuando trata el
problema de la formación del gusto o facultad de juzgar estética” (p. 97) partiendo del concepto
de lo moral que permite al hombre formarse para vivir como un ser libre. Para Kant el ideal del
ser humano es formarse e ilustrarse en la manera de sentir y pensar provocando la sociabilidad
del ser humano, siendo este el objeto del arte de educar.
El articulo aporta a la investigación una mirada hacia el concepto de formación en el
pensamiento de Kant, el cual muestra como la formación del hombre desde la moral y la estética
influye en la vida del ser en relación consigo mismo y con la sociedad, mostrando de manera
objetiva el arte de educar e ilustrar, exponiendo la influencia de la misma en el desarrollo
integral y sano de la persona, todo este proceso de formación debe ir acompañado de la animación y el entusiasmo, desde el placer por realizarlas, puesto que “sin la captación por el
sentimiento «no podría surgir como efecto el conocimiento” (p. 103)
El autor a través del texto busca despertar en el lector la verdadera esencia de la formación
humana en la cual expresa lo siguiente: “la formación integral tiene que ver con la
contaminación. Contaminar al estudiante en los valores, en el ansia de libertad, en el sentido de la
dignidad, en la necesidad de ser ético ante una sociedad corrompida con monumentos (14). De
esta manera presenta al ser formado como “una persona que ha desarrollado de alguna manera su
sentido común, su capacidad y su sensibilidad ante la belleza, que ha desarrollado de alguna
manera la capacidad del juicio moral (10), mostrando el interés de formar en eticidad al ser
humano en referencia a todo lo que le rodea. Adicionalmente el autor presenta la formación como “estar formado significa tener sensibilidad frente al devenir de sí mismo, frente a la realidad,
como proceso siempre inacabado. Es también sensibilidad frente al inacabamiento de toda
comprensión (sensibilidad histórica) (30); además en el texto se encuentra la inconformidad del autor frente a la realidad de formación que se brinda puesto que: “nos forman para manejar la
simplicidad y el mundo es cada vez más complejo. Los conocimientos se nos brindan cada vez
más por separado, por profesiones, por disciplinas y en gran parte, por ello, nuestros
conocimientos se tornan no pertinentes. Existe una doble cultura en los establecimientos de
enseñanza: ciencias básicas y ciencias sociales o humanas y con ello “se desfavorece la aptitud
natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y, correlativamente, estimular el pleno empleo de la inteligencia general”. (46)
El aporte del artículo se da en la medida que presenta los desafíos y retos de la formación
de los jóvenes ante una sociedad que cada día es más exigente, individualista y carente de
valores, mostrando el verdadero ideal de la formación la cual busca una configuración interna
del ser humano con la capacidad de transcender de lo singular a lo universal, logrando así que
el cual está inserto, sin perder la esencia de la vida, siendo capaz de afrontar su realidad con los
avatares que la misma le presenta, siendo el mismo quien debe estar en la capacidad de elegir y
afrontar las consecuencias de sus decisiones las cuales repercutirán en la realidad.
Avellar de Aquino. T. et al. (2014). Falando de morte e da finitude no ambiente escolar: um estudo à luz do sentido da vida. Psicologia: Ciência e Profissão, 34(2). 302-316. Recuperado de http://www.scielo.br/pdf/pcp/v34n2/v34n2a04.pdf
El artículo tiene como objetivo identificar las concepciones de la muerte y sus
repercusiones para el sentido de la vida entre los adolescentes de una escuela pública de la ciudad
de João Pessoa, donde se avivaron sentimientos de tristeza, los cuales permitieron la construcción
de nuevos pensamientos catalizadores que ayuden a incorporar la finitud como elemento que
forma parte de la estructura ontológica del ser humano. El ser humano debe estar dirigido a algo
o a alguien distinto de sí mismo y en la medida en que está dedicado a una causa o persona, más
humano y sano será. La felicidad y el placer serán una de las consecuencias de la realización de
sentido concreto y objetivo en el mundo. La comprensión ontológica de los adolescentes apunta a
los valores como medios para alcanzar el sentido de la vida, sobre todo los vivenciales como:
Dios, personas y familia.
El artículo aporta a la investigación el hecho de profundizar sobre la muerte y el sentido de
vida desde la visión de varios filósofos, su postura frente a la realidad del ser humano y el alcance
de su felicidad la cual se orienta en la existencia. El texto presenta cómo la logoterapia define al ser como un ser que anhela constituir “la existencia plena de sentido”, en la cual las frustraciones
el futuro sin ninguna posibilidad de realización, introduciéndola en una tensión entre el ser y
deber-ser. El tema de la muerte despierta angustia, ansiedad, tristeza y miedo entre los jóvenes,
pero también el aporte significativo de la valoración de la familia y amistades que hacen parte de
las vivencias que permiten descubrir sentido a la existencia.
1.4. Contexto y sujetos de la investigación
Ahora se centra la atención en la Zona de influencia, observando así algunas realidades
circundantes del Colegio de la Presentación del municipio del Socorro, del mismo modo se
realiza la descripción del contexto, presentando la comunidad en la cual se desarrolla la
investigación, teniendo en cuenta los elementos significativos en el desarrollo de la propuesta;
para finalizar se da a conocer los sujetos de la investigación desde la descripción de algunas
características propias de los casos a estudiar.
Tabla 1. Contexto Barrio la Presentación municipio del Socorro
COLOMBIA-SANTANDER- SOCORRO-BARRIO LA PRESENTACIÓN
GEOGRAFÍA
epicentro insurreccional, destacándose la figura de Antonia Santos Plata. Entre el 14 de septiembre de 1861 y el 24 de marzo de 1886 fue capital del Estado Soberano de Santander. A finales del siglo XX y comienzos del XXI el Socorro se convierte poco a poco en un epicentro del turismo de aventura, y del ecoturismo, del cual se ha beneficiado toda la región circundante. El Socorro está ubicado sobre la cordillera oriental, que hace parte del sistema montañoso de los Andes, está situado a 121 km de Bucaramanga, está dividido en 22 veredas y 61 barrios uno de ellos es el barrio de la presentación ubicado entre las calles 10 y 9 con las carreras 11 y 12.
LO EDUCATIVO
El Socorro cuenta con diversos institutos educativos, entre los cuales se destacan:
Educación básica y media
Colegio Universitario Socorro (CUS).
Instituto Técnico Industrial (ITIS)
Colegio Avelina Moreno
Colegio de la Presentación (Privado)
Colegio Militar General Santander (Privado)
En nivel Preescolar, educación básica primaria, adicional a los mencionados anteriormente, cuenta con:
CDI, Centros de Desarrollo integral
Colegio Liceo Santa Teresita. (Privado)
Colegio la Buena Semilla (Privado)
LO SOCIAL
La población del Municipio de Socorro en su gran mayoría es urbana. El casco urbano está dividido en cuatro (4) zonas específicas. Hacia el Norte el uso intensivo es de vivienda de interés social con comercio local y con desarrollo a doble altura; la zona Centro se caracteriza por ser intensiva en gestión, administración y comercio con desarrollo puntual de vivienda multifamiliar y de conservación; la zona Oriental se caracteriza por ser de usos mixtos desde el institucional, educativo y vivienda, además de ser la zona de expansión por el paso de la circunvalar oriental; la Zona Sur está determinada como de usos mixtos de industria y vivienda, con edificaciones puntuales institucionales (cementerio, Batallón y Distrito Militar, Colegios oficiales) y de recreación; la zona Occidental se encuentra limitada en su desarrollo por la topografía y su uso intensivo es de vivienda. Se observa un patrón de crecimiento continuo hacia los costados oriente y sur del casco urbano a partir de la década de los 90´s, explicado en parte por factores como ser centro prestador de servicios de la provincia, la ubicación de instituciones de educación superior, zonas recreativas y de esparcimiento lúdico, la topografía, interconexión vial con municipios aledaños y valor paisajístico.
visitantes y enamoran a sus habitantes de El Socorro, un municipio que hace parte de la Red de Pueblos Patrimonio de Colombia. Allí, donde fue fusilada la heroína Antonia Santos, se puede entrar en contacto con la historia de las luchas por la Independencia, los visitantes tienen la opción de practicar deportes de aventura. Destinos ideales para quienes gozan al estar en contacto con la naturaleza y se divierten en ríos y montañas, caminar por el Parque de la Independencia, entrar a la Casa de la Cultura Horacio Rodríguez Plata, Biblioteca Manuela Beltrán, Basílica Menor Nuestra Señora del Socorro y emocionarse con el rafting y el parapente son planes para tener en cuenta al visitar Socorro.
ECONOMÍA
El municipio del socorro cuenta con una estructura económica conformada en primer lugar por la producción agropecuaria, la cual se convierte en la principal fuente de empleo directo e indirecto del municipio, teniendo como principales actividades productivas la ganadería y la agricultura tales como la cría y levante de ganado bovino y en la agricultura se encuentra clasificada en tres clases de cultivos tales como a) los Cultivos permanentes (Caña, Café, Tabaco, Cítricos) b) Cultivos transitorios (Frijol, Maíz, Tabaco, Plátano, Yuca, Tomate, Arveja, Pimentón, Habichuela, Hortalizas, Legumbres, Aromáticas) c) Cultivos alternativos (Uva, Patilla, Breva, Lulo, Tomate de árbol, Ahuyama, Cacao, Mora,
Papaya).
Su sector comercial es fundamental para la economía del municipio, el cual se encuentra conformado por a) El sector famiempresarial, Los negocios referidos a la transformación de alimentos son muy significativos.(Panaderías, cafeterías, dulcerías, etc.) b) Los establecimientos comerciales más representativos son las tiendas, con un promedio de 218 en el área urbana, seguido de las misceláneas, cacharrerías, restaurantes, cafés, bares, prendas de vestir y calzado. c) El sector microempresarial no se ha desarrollado como tal. Se destacan la industria de la madera, fabricación de muebles y prendas de vestir.
Fuentes: (El tiempo, 2014), (Radio Nacional de Colombia, 2017), (Secretaria de Salud Departamental; Alcaldia Municipal del Socorro, 2014), (Procolombia, exportaciones Turismo
Inversion marca Pais).
Descripción del contexto
Se presenta la realidad Institucional y los medios que esta ofrece para el desarrollo integral de
cada uno de los jóvenes en formación.
Tabla 2. Contexto institucional Colegio de la Presentación municipio del Socorro
CONTEXTO INSTITUCIONAL
FILOSOFÍA INSTITUCIONAL
El colegio de la Presentación del municipio del Socorro, se basa en el Proyecto Educativo para América Latina y el Caribe y asume una filosofía de valores humanos-cristianos.
formación integral que le permite su plena realización como ser único e irrepetible; autónomo y transcendente para dar respuesta a una sociedad que actualmente nos reta y por ello se fundamenta en la cultura para responder a las exigencias de ciencia y tecnología para desarrollar competencias y habilidades que le permitan al niño y al joven insertarse en el entorno social y el campo laboral.
MISIÓN
El colegio de la Presentación del municipio del Socorro es una Institución privada orientada por la Comunidad de Hermanas Dominicas de la Presentación. Ofrece una educación integral centrada en la persona, formando lideres con capacidad crítica, dispuestos a asumir los retos del nuevo siglo según lo principios pedagógicos de Marie Poussepin (p. 19)
VISIÓN
En el año 2018 el Colegio de la presentación del municipio del Socorro, será reconocido por su alta calidad humana y académica de sus estudiantes y egresados, que genere un desempeño competente en la educación superior y en el mercado laboral, por la búsqueda permanente de la excelencia y el profesionalismo que se mantiene con la certificación de calidad. (p. 19)
MODELO PEDAGÓGICO
Cognitivo conceptual Social: el profesor es un mediador, facilitador y orientador de los aprendizajes de los estudiantes. El maestro selecciona los contenidos pertinentes para el proceso de aprendizaje. El estudiante construye su propio conocimiento y desarrolla el espíritu de trabajo colectivo y cooperativo.
MANUAL DE CONVIVENCIA
INFRAESTRUCTURA
Su infraestructura es amplia, en buen estado y con una división de cuatro pisos, en los cuales se cuenta con laboratorios de informática, química, física, sala de inglés, salón de música, enfermería, capilla, kioscos, biblioteca, cafetería, salón de actos culturales y diferentes aulas de clase. Adicionalmente tiene dos canchas deportivas y amplias zonas verdes que permite a los estudiantes, espacios de relajación y contacto con la naturaleza.
SISTEMA DE EVALUACIÓN
Se define como el proceso permanente y objetivo para valorar el nivel de desempeño de los estudiantes. El docente valora los contenidos conceptuales y las competencias de los educandos, en el ser –saber- hacer y convivir. (Manual de convivencia p. 83). Igualmente se mantiene una formación plasmada en los valores del Evangelio y en los principios legados por la fundadora de la
Congregación MARIE
POUSSEPIN.
PLANTA ADMINISTRATIVA Y
DOCENTE
Su planta docente cuenta con la formación profesional para la dinamización de los procesos
pedagógicos a partir de los lineamientos trazados por el MEN, que aportan en la formación integral con coherencia, consistencia y pertinencia en el desarrollo de su comunidad educativa por lo cual cuenta con cuatro Directivos; veinticinco Docentes, una psicóloga, una enfermera, una bibliotecaria, una portera, y servicios generales (4).
Los sujetos de la investigación
Tabla 3. Sujetos de investigación
ASPECTOS
GENERALES CASO N° 1 CASO N° 2 CASO N° 3
EDAD 17 15 17
SEXO Masculino Masculino Femenino
NUCLEO FAMILIAR Mamá Padrastro, mamá y
hermano Papá, mamá, hermana
NÚMERO DE
HERMANOS 0 1 1
CIUDAD DE ORIGEN Socorro-Santander Bucaramanga Girón-Santander
DIRECCIÓN-BARRIO La Floresta Rincón del Virrey Monasterio
HOBBIES Jugar fútbol, leer,
escuchar música.
Leer, salir con amigos, la música, estar en internet, ir a
eventos culturales
Patinar, salir con amigas, ver películas
y leer
MATERIA FAVORITA
Matemáticas, Química y Biología
Proyecto lector y Física
Español, Química y Religión
MATERIA MENOS
FAVORITA Ingles
Informática y Tecnología
Políticas
SUEÑOS EN LA VIDA
Lograr salir adelante por su propia cuenta, y cerrar la boca de muchos que decían que no podía, ser el orgullo de su mamá.
Ser feliz, trascender en la historia de la
humanidad como alguien bueno.
Ser independiente, una mujer llena de
valores, ser profesional, viajar por
todo el mundo y si alcanza a compartir
con una persona lo que le quede.
TEMORES Perder a la mamá y a
sus abuelos.
No ser recordado después de morir.
Quedarse sola en algún momento de su
vida, equivocarse.
RELIGIÓN QUE
PROFESA Ninguna Ninguna Católica
AÑOS EN EL
COLEGIO 1 año 5 años 11 años
CARACTERIZACIÓN ACADÉMICA
Presenta una actitud de irresponsabilidad, poco cumple con los trabajos, su nivel de competencia es bajo,
la gran mayoría de asignaturas pasa con
actividades de nivelación o apoyo
Excelente estudiante, nivel de competencia es alto, es una persona
integral, fue la mejor prueba Saber.
Término medio, cuando quiere responde, utiliza la ley
del menor esfuerzo, irresponsable.
CARACTERIZACIÓN DE CONVIVENCIA
Es un poco conflictivo, irreverente, reconoce
la autoridad, pero le cuesta escucharla, genera conflicto, no acata órdenes, choca con las normas, es
primario en sus reacciones.
En el 2015 presentó dificultades disciplinarias, pero se encausó después de la intervención por parte
de psicología, su comportamiento es acorde a su edad, es
centrado.
Grosera, irreverente, voluntariosa, le gusta
llamar la atención, está en la búsqueda y deseo que le ayuden a
descubrirse. Hay que saberle llegar.
El estudio del contexto aporta a la investigación el hecho de reconocer las realidades en las
cuales se encuentran inmersos los jóvenes, logrando identificar la zona de influencia y el aporte
de la misma en la búsqueda del sentido de vida, brindando elementos significativos como lo son
economía que brinda al joven la oportunidad de soñar y plantearse metas en su vida y lo social
que muestra las diversas oportunidades que brinda la región para el desarrollo y alcance de metas
propuestas; por otra parte, conocer la realidad institucional permite tener una mayor apropiación
del espacio en el cual los jóvenes están insertos durante gran parte de su tiempo, conociendo los
objetivos e intereses que tiene la Institución Educativa en pro de la formación.
Con relación al estudio de los sujetos, favorece la investigación en cuanto facilita el
acercamiento a una de las fuentes principales de la misma, percibiendo cada una de las realidades
vividas, las cuales conducen a los diferentes comportamientos que influyen en la búsqueda del
sentido de vida y se hacen visibles en la caracterización realizada; también se observa el aporte
de la Institución Educativa en cada uno de los sujetos investigados con relación al proceso que
cada uno de ellos asume.
1.5. Sistema metodológico
Se presenta el sistema metodológico de la investigación, en un primer lugar el enfoque
metodológico de carácter cualitativo donde se subrayan elementos como: la inmersión en la vida
cotidiana, la perspectiva de los participantes y el proceso interactivo entre la investigadora y los
participantes; la perspectiva epistemológica-hermenéutica, donde se trata de comprender el
lenguaje de objeto y el intérprete; el tipo de investigación que se refiere a un estudio de caso,
centrado en la interacción de sus contextos (familia, colegio y sociedad); y las técnicas e
instrumentos de recolección de la información: entrevista, autobiografía y observación.
La investigación cualitativa se percibe como un proceso de investigación flexible en cuanto
más que en la comprobación. De acuerdo con Vasilachis (2006), la investigación cualitativa
presupone:
La inmersión en la vida cotidiana de la situación seleccionada para el estudio, la valoración y el intento por descubrir la perspectiva de los participantes sobre sus propios mundos y la consideración de la investigación como un proceso interactivo entre la investigadora y esos participantes, como descriptiva y analítica y que privilegia las palabras de las personas y su comportamiento observable como datos primarios (p.26).
En este sentido, la investigadora entra en contacto con el entorno y el mundo escolar de los
estudiantes seleccionados del grado décimo, Colegio de la Presentación, del municipio del
Socorro, generando así un diálogo entre los presupuestos teóricos y la realidad de los jóvenes, lo
que permite descubrir e interpretar las perspectivas que tienen los jóvenes frente a los elementos
formativos de la ERE en tormo a la construcción del sentido de vida, para esto, es necesario
observar comportamientos, acciones, interacciones, opiniones, elementos que son objeto de
interpretación con relación a la manera como los estudiantes van consolidando el sentido de vida.
La perspectiva es hermenéutica, dado que busca hacer una interpretación acerca del aporte
que hace el currículo de ERE en torno al sentido de vida, desde lo que los sujetos de la
investigación dejan ver y viven día a día, bajo parámetros de espejismos desde los momentos de
vida narrados por los jóvenes. Según Mardones (2001) “todo comprender es interpretar, y toda
interpretación se desarrolla en el medio de un lenguaje que pretende dejar hablar al objeto y es al mismo tiempo el lenguaje propio de su intérprete” (p. 295), de ahí que el lenguaje permite
estudiar la realidad, dando importancia a los relatos de vida permitiendo ampliar los horizontes de
compresión, desde los cuales la investigadora puede conocer e interpretar el significado dado por
los estudiantes a cada una de las experiencias vividas, accediendo a ver las cosas desde el punto
Dentro de la ruta metodológica se ha elegido el estudio de caso como tipo de investigación,
ya que este permite conocer y comprender desde la particularidad de una situación distinguiendo
cómo funciona y cómo se relaciona con un todo, “Se centra en el detalle de la interacción con sus
contextos, la singularidad y la complejidad de un caso particular para llegar a comprender su
actividad en circunstancias importantes” (Upegui, et at. 2007. p. 1). Permitiendo registrar la
conducta de la persona involucrada en la investigación, desde la singularidad y comprender
circunstancias concretas.
Con relación a las técnicas de recolección de la información, se hará uso la entrevista que
es una “técnica cualitativa de recogida de información en la que participan dos individuos… tiene una intencionalidad, un objetivo”. (https://bit.ly/2vZtAcM). Busca obtener información
personalizada de situaciones vividas de la persona entrevistada con relación al estudio realizado;
la auto biografía, otra técnica de recolección de datos es entendida como una narración que un
sujeto hace sobre su propia vida, mediante un proceso de reflexión, reconstruye momentos significativos de la misma, y que posteriormente según Vasilachis (2010): “el investigador
relaciona una vida individual/familiar con el contexto social, cultural, político, religioso y
simbólico en el que transcurre, y analiza cómo ese mismo contexto es transformado por esa vida individual y familiar” (p. 178), contextualizando así, el ambiente y las interacciones establecidas
por los sujetos investigados.
Para finalizar con las técnicas de recolección, la observación pretende describir, explicar y
comprender la naturaleza del ser humano. Sierra y Bravo (1984), la define como: “la inspección y
estudio realizado por la investigadora, mediante el empleo de sus propios sentidos, con o sin
muy importante en toda investigación porque le proporciona uno de sus elementos fundamentales; los hechos”. (http://tesisdeinvestig.blogspot.com/2011/06/la-observacion.html).
Estas técnicas ayudan en la investigación sobre el estudio de caso que se quiere realizar.
Permitiendo la profundización en cada uno de los sujetos investigados de manera cercana y
confiable, haciendo veraz la información.
Por medio del compartir cercano con los jóvenes, se evidenciaron situaciones expresadas
por ellos como la soledad familiar y las limitaciones de tiempo para compartir con el núcleo
familiar, dando como resultado bajos rendimiento académico de algunos de ellos, al igual que se
evidencio diversas conductas de indiferencia académica y social, lo cual me llevo a preguntarme
cuales son los elementos formativos que subyacen al currículo de la ERE en torno a la
construcción del sentido de vida en los estudiantes de grado décimo en el colegio de la
Presentación del municipio El Socorro, por lo cual era necesario apropiarme de su realidad lo
cual llevo a elegir un tipo de investigación cualitativo hermenéutico, desde un proceso de
interacción y comunicación entre el sujeto de investigación y la investigadora, realizado desde un
estudio de caso, que permitiera centrarse y ser más concisa en el interrogante planteado.
Desde el momento de inserción con los sujetos de estudio, se logró un proceso interactivo
que facilitó el contacto con las realidades de los 3 jóvenes y su entorno, facilitando el
acercamiento y la identificación de algunas de las problemáticas que llevan a los jóvenes a asumir
posturas frente a diversos temas y situaciones; también permitió dar significado adecuado desde
la perspectiva juvenil interpretando los datos que dichas técnicas arrojaron en el desarrollo de la
CAPÍTULO 2: MARCO DE REFERENCIA
De acuerdo a los contextos que inciden en la problemática del sinsentido de vida y realidades
en las cuales se encuentran inmersos algunos jóvenes del grado décimo del Colegio de la
Presentación del municipio del Socorro y analizando algunos escenarios que influyen en la
construcción de sentido de vida y la metodología utilizada en la investigación se presenta en este
capítulo al lector, los elementos conceptuales, que atañen a las categorías de sentido de vida,
Educación Religiosa Escolar y formación, enfocados en los aportes que brinda la Educación
Religiosa Escolar en la construcción del proyecto de vida, permitiendo al joven conocerse mejor,
elevar su autoestima, y valorarse a sí mismo verdaderamente importante en el proceso de
enseñanza aprendizaje, analizando las diferentes teorías e interpretaciones de los autores y la
investigadora.
2.1. Sentido de vida
El sentido de vida forma parte de la problemática existencial que persiste desde la
antigüedad y era planteada como la búsqueda de felicidad, tranquilidad en el espíritu y aún está
presente en los humanos que están en una pesquisa incesante de encontrar su finalidad, de donde
se infiere que surgen nuevos interrogantes los cuales llevan a las personas a preguntarse cómo lo menciona Grondin (2012) “¿La vida humana es, como decía Jean-Paul Sartre, una “pasión
inútil” o conduce a algo?” (p.73).
Es por esto que el ser humano en general inicia su búsqueda, su sentido, el ver para qué
existe, y no simplemente quedarse en un proceso biológico de nacer, crecer y morir. Frente a esto
Wojtyla 2005, p. 171, citado por Cadavid y Díaz (2015) dice “el sentido de vida aparece para la
autodetermina” (p.375), expresión que permite inferir que la pregunta por el sentido es una de las
necesidades a la que el hombre quiere dar respuesta, por encima de la satisfacción o
insatisfacción de las necesidades primarias.
Desde las anteriores perspectivas se puede ver que el hombre en su capacidad de conocer,
comprender y contemplar, descubre y conoce su mundo, supera las limitaciones y las situaciones
adversas que se presentan a su alrededor, logrando una integralidad bio-psico-espiritual que le
ayuda al desarrollo y crecimiento, construyendo un sentido direccional, significativo, sensitivo y
reflexivo en su vida, donde cada uno aporta al desarrollo de la misión existencial. Grodin (2012),
menciona:
Entonces tenemos esos cuatro sentidos de la vida que quiero pensar juntos, que quiero conjuntar: el sentido direccional de nuestra vida, nuestra vida tiene una dirección, una orientación; se pregunta en segundo lugar si esa dirección tiene un significado, si hay algo que la atrae, algo que la lleva; en tercer lugar el sentido designa nuestra capacidad de sentir este sentido, nuestra capacidad de sentir las cosas, de abrir nuestros sentidos al sentido, y, en cuarto lugar, la filosofía en sí misma es el desarrollo de la explicación, de la justificación también, eso no quiero olvidarlo, de una apreciación reflexiva de las cosas, de cómo las podemos sentir. (p. 75).
De tal manera el sentido de la vida es la búsqueda constante de sentido, que lleva al hombre
a llenar de contenido su existencia, desde la facultad de pensar y la conciencia de reconocer el
sentido de cada situación vivida, a partir de su realidad y su contexto puesto que “el sentido de
vida está relacionado con alcanzar las metas y los objetivos propuestos” (Cadavid y Díaz 2015, p.
382), creando en el hombre emociones que generan sentido y ayudan a encontrar un significado a
lo cotidiano, sin dejar de lado los momentos de infortunio que hacen parte de la vida del hombre,
es decir son afrontados y superados desde una posición de resiliencia y optimismo.
Quiceno & Vinaccia, (2014) afirman:
