Las representaciones sociales de la violencia en un grupo de jóvenes del Colegio José Martí IED, a través del análisis crítico del discurso del capítulo # 9 de la narco telenovela “Sin tetas sí hay paraíso”

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(1)UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN - EDUCACIÓN. LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA VIOLENCIA EN UN GRUPO DE JÓVENES DEL COLEGIO JOSÉ MARTÍ IED, A TRAVÉS DEL ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO DEL CAPÍTULO # 9 DE LA NARCO TELENOVELA “SIN TETAS SÍ HAY PARAÍSO”. Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Comunicación-Educación. INÉS DUQUE LINARES Profesor Tutor: Hernán Javier Riveros Solórzano. Bogotá, Colombia 2017.

(2) 1. Tabla de Contenido 1.. CAPITULO PRIMERO: Marco Introductorio ........................................................................ 3 1.1 Introducción .......................................................................................................................... 3 1.2 Planteamiento y Delimitación del Problema ......................................................................... 5 1.3 Objetivo General ................................................................................................................... 7 1.4 Objetivos Específicos ............................................................................................................ 7 1.5 Justificación ........................................................................................................................... 7 1.6 Antecedentes ......................................................................................................................... 8. 2.. CAPÍTULO SEGUNDO: Conceptualización de las Teorías de: Representaciones Sociales,. Análisis Crítico del Discurso y Violencia ..................................................................................... 18 2.1 Representaciones Sociales................................................................................................... 18 2.2 Análisis Crítico del Discurso............................................................................................... 25 2.3 Violencia. ............................................................................................................................ 33 3.. CAPÍTULO SEGUNDO: Investigación de Campo - Diseño Metodológico ........................ 42 3.1 Enfoque metodológico. ....................................................................................................... 42 3.2 Fases de la investigación. .................................................................................................... 43 3.3 Modalidad de Análisis......................................................................................................... 44 3.3.1 Matriz análisis crítico del discurso ............................................................................... 44 3.3.2 Diario de campo............................................................................................................ 44 3.3.3 Encuesta ........................................................................................................................ 45.

(3) 2. 3.4 Producto Pedagógico Comunicativo. .................................................................................. 46 3.5 Análisis de los Instrumentos Aplicados en el Grupo Objetivo. .......................................... 47 3.5.1 Matriz análisis crítico del discurso capítulo # 9 “Sin Tetas sí hay Paraíso”. ............... 47 3.5.2 Diario de campo: experiencia de clase 10 de mayo 2017............................................. 65 3.5.3 Análisis del diario de campo. ....................................................................................... 78 3.5.4 Análisis Encuesta Capítulo # 9 de la Narco-Telenovela “Sin Tetas Sí Hay Paraíso”. . 81 3.5.4.1 Encuesta No. 1. .......................................................................................................... 83 4.. CAPÍTULO TERCERO: Hallazgos y Resultados ................................................................ 88 4.1 Hallazgo: Niveles de Relación en las Representaciones Sociales Violentas. ..................... 88 4.2 Hallazgo: Las Representaciones Sociales ligadas a la violencia como fuente de construcción de sentido. ............................................................................................................ 91 4.3 Hallazgo: Representaciones Sociales, vivencias enmarcadas en diferentes contextos. ...... 96 4.4 Hallazgo: Reflexiones desde la cotidianidad de los jóvenes ............................................. 100 4.5 Hallazgo: Las herramientas digitales en la investigación. ................................................ 102. 5.. Conclusiones........................................................................................................................ 107. 6.. Bibliografía. ......................................................................................................................... 114.

(4) 3. 1. CAPITULO PRIMERO: Marco Introductorio 1.1 Introducción La propuesta de investigación planteada en el presente trabajo hace entrever los tópicos en lo que se versará el mismo. La pregunta que sirvió como punto de partida fue: ¿Cómo se construyen las Representaciones Sociales de la violencia en la población juvenil del colegio José Martí IED a partir del discurso de la narco telenovela Sin Tetas sí hay paraíso? La base de análisis fue el capítulo 9 de dicha ficción, emitido el día 29 de Julio de 2016 y el grupo objetivo estuvo compuesto por 10 estudiantes del curso 704 del colegio en mención. No se debe olvidar que la televisión es una herramienta muy poderosa que puede marcar la vida de un menor para siempre, ya que, como propagadora de importantes actitudes, suposiciones y valores, no puede darse el lujo de eludir sus responsabilidades. Si bien la televisión no mata gente, proporciona las ideas, la aprobación social y hasta las instrucciones que estimulan la conducta antisocial (Martín, A.& Aguirre, C., 2010). En el marco inicial hallamos el planteamiento del problema, el objetivo general, los objetivos específicos, la justificación y los antecedentes en los que se encuentran unas relaciones bastante interesantes que permiten profundizar en la investigación. El marco teórico se compone de tres ejes fundamentales que son el sustento conceptual y teórico y permiten hacer un análisis previo a la investigación. El primero de ellos es el Análisis Crítico del Discurso que está basado en la teoría de Teun Van Dijk quien acompaña toda la investigación a lo largo de su análisis, al observar la narrativa que maneja el capítulo 9 de la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso. Para Van Dijk es sumamente importante identificar el discurso que manejan los diferentes lenguajes y las diferentes interrelaciones y esto permite evidenciar que ese discurso o quien.

(5) 4. maneja el discurso, está configurando unas relaciones de poder, las cuales se ven fuertemente identificadas en las relaciones sociales que tienen las personas. El segundo eje son las Representaciones Sociales, para el que se tuvo en cuenta la teoría de Serge Moscovici, quien plantea una tesis muy interesante en la medida que, ese conocimiento que emerge de las Representaciones Sociales, es lo que da significado a las relaciones entre los individuos. Esa construcción, esa colectividad, permite generar un conocimiento que, es el que se muestra como una Representación Social y permite a su vez, poder entender mejor la sociedad. En tercer lugar está la violencia, teniendo en cuenta que el término muestra ambigüedad debido a que no se puede definir sin tener en cuenta varios aspectos como la familia, el entorno social y por supuesto, la narrativa televisiva. Se reconoce que la violencia es el privilegio de la autoridad, sea esta en el interior de la familia o de la nación y significa la representación del poder. Los medios de comunicación y en especial la televisión, son formas específicas del poder y participan de forma relevante en la lucha por el mismo (Bringas, C,, 2014). Dentro del Diseño Metodológico, se exponen cuatro fases en la investigación, las cuales fueron en orden sistemático y cronológico para poder llegar a encontrar los resultados. También vemos, en esta parte del trabajo, la muestra poblacional, el enfoque, el método, la modalidad de análisis y el modelo, que en este caso es Investigación Acción en Educación (IAE). En cuanto a la modalidad de análisis, se muestra la utilización de tres instrumentos: El diario de campo, la encuesta y una matriz de Análisis Crítico del Discurso. A cada uno de ellos, por consiguiente, le correspondió un instrumento propio de análisis, lo que permitió encontrar los hallazgos y llegar a las conclusiones..

(6) 5. 1.2 Planteamiento y Delimitación del Problema Vivimos en un mundo violento que tiene unas representaciones sociales muy fuertes y arraigadas sobre la violencia, la cual toca a los jóvenes y a las pantallas. Debido a que ellos pasan gran parte de su tiempo viendo televisión, esta se refuerza como fenómeno y a partir de ahí se evidencia el siguiente problema: Los niños de 704 del colegio José Martí IED, vienen registrando agresividad en su discurso, lo cual se ve reflejado en la forma en que intentan resolver sus diferencias: a través de conductas violentas que van desde lo verbal hasta lo físico. Esto se ha podido medir al observar ciertas formas de conducta de los estudiantes y la manera en que dan sentido a un relato audiovisual. Este problema se viene presentando desde que comenzaron a llegar las familias desplazadas por la violencia y se fueron asentando en las colinas de la localidad Rafael Uribe en Bogotá, convirtiéndose en una comunidad con poco sentido de pertenencia frente a la ciudad. Este grupo social, producto del desplazamiento, comenzó a desarrollarse hacia los años 60 y 70 como un barrio periférico, carente de las condiciones básicas que puede llegar a ofrecer la ciudad; desde entonces, su concepción de pertenencia se vivencia como la exclusión y marginalización, con pocas posibilidades de mejorar su calidad de vida; sin embargo, a través del tiempo han alcanzado a suplir de mediana manera las necesidades básicas, como servicios públicos, vías de acceso (calles pavimentadas, escaleras), transporte, servicio educativo, de salud y vivienda, según la ampliación urbanística de la ciudad. Sin embargo, el concepto de marginalidad sigue latente, allí la vida se construye a diario sobre la base de perderla en un segundo. Las condiciones de violencia y agresión son una constante y a pesar de estar a 30 minutos del centro de la ciudad, esto no se ve como una.

(7) 6. oportunidad para encontrar nuevos caminos. La desesperanza y la costumbre nublan las posibilidades de construir otras opciones de vida. La televisión, como medio de comunicación audiovisual, se ha convertido con el paso de los años, en foco de actividad, entretenimiento y principalmente en un modelo de socialización, especialmente para los niños de esta zona, quienes pueden llegar a pasar mucho tiempo observando la pequeña pantalla. La televisión propicia el abuso porque es cómoda, fácil y barata. Exige un mínimo esfuerzo, con ella se combate el aburrimiento, la falta de atención de los padres y la soledad. Este abuso conlleva el abandono de otras actividades como la lectura, el escuchar música, salir a jugar a la calle, dibujar y otras (Bringas, C,, 2014). A través de los modelos simbólicos que aparecen en la televisión, los niños comienzan a generar nuevas actitudes y comportamientos, cobrando especial relevancia las conductas agresivas, ya que a través de los diversos programas que ven, es posible observar muchos actos violentos, que luego ellos pueden imitar, llegando a comportarse como tal. Precisamente, son éstas conductas, asociadas a las que ven en televisión, el objeto de estudio de este trabajo, es decir, la interpretación que dan los niños a las conductas violentas vistas en televisión, en este caso el capítulo número 9 de la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso, caracterizado por su contenido altamente violento. De la anterior descripción se deriva la siguiente pregunta de investigación: ¿Cuáles son las posibles relaciones entre las Representaciones Sociales de la violencia en televisión (Capítulo 9 Sin tetas sí hay paraíso) y las actitudes que presentan una fracción de estudiantes de Séptimo grado del Colegio José Martí IED como espectadores?.

(8) 7. 1.3 Objetivo General Analizar las posibles relaciones entre las Representaciones Sociales de violencia emitidas en la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso y las que se presentan en un grupo de estudiantes del colegio José Martí IED. 1.4 Objetivos Específicos 1. Analizar los conceptos de representación social - violencia y sus tipos. 2. Examinar las representaciones sociales violentas que muestra la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso. 3. Caracterizar a la población objeto de estudio, determinando las conductas violentas de los estudiantes y su relación directa con la pantalla. 4. Analizar la relación entre las conductas violentas de los estudiantes y las Representaciones Sociales mostradas en la narco telenovela Sin tetas sí hay Paraíso, mediante la sistematización de la información recolectada. 1.5 Justificación La convivencia es un factor de desarrollo humano; es un elemento indispensable, en todas las civilizaciones, para el alcance del equilibrio global. Sin embargo, una de las mayores problemáticas, desde el punto de vista social, es la alteración de dicha convivencia, a través de la generación de violencia en diferentes espacios y ambientes sociales. Acciones violentas que son retransmitidas y recreadas por los medios de comunicación: Televisión, prensa, radio, redes sociales y páginas web, entre muchos otros. La televisión es uno de los medios de comunicación empleados para la trasmisión de la información a través de una programación con géneros televisivos y temáticas específicas, en las cuales, parte de la información trasmitida y recreada, está cargada de fenómenos sexuales,.

(9) 8. violentos y consumistas. Estos contenidos son observados por diferentes actores sociales, en especial los niños y jóvenes a los cuales llega toda esta información. No podemos negar que en la sociedad actual y en especial en sectores de estratificación social más baja y poblaciones en condiciones de vulnerabilidad, las acciones violentas y agresivas entre los jóvenes, son constantes y cada vez más fuertes. Esto lo sustentan los mismos medios de comunicación y las investigaciones sociales y académicas que se han venido adelantando en nuestro país. En el ámbito educativo, en el sector público, estas acciones violentas cada día son más notorias y frecuentes. La experiencia de los docentes que trabajan en dicho sector, dan constancia de tal fenómeno, ya que en repetidas ocasiones los comportamientos para las interacciones sociales de los estudiantes reflejan la reproducción de actos violentos y agresivos mostrados en algunos programas de televisión, así como la apropiación, en sus acciones verbales y físicas, de los mensajes de violencia y agresividad que dejan algunos programas televisivos. En este orden de ideas, el Colegio José Martí IED, no se escapa de dicha problemática, en la medida que en esta institución se ha podido observar lo anteriormente mencionado, lo cual conlleva a despertar una actitud investigativa frente a dicho fenómeno social. 1.6 Antecedentes En la actualidad encontramos cientos de estudios sobre la influencia de la televisión en los niños y jóvenes. Algunos datan de las décadas de los 50s, y 60s. Otros estudios posteriores se han basado en estos, para seguir su investigación. Algunos autores sostienen que la televisión es la causa de todos los males, mientras que otros aseguran que este medio audiovisual no tiene la culpa de la violencia que se vive en la sociedad. Sea como sea, al analizarlos, cada uno de ellos aporta de manera contundente, muchos elementos indispensables a este trabajo..

(10) 9. ¿De qué manera influye la televisión en los niños? El libro de María del Carmen Baños presenta de qué manera influye y cuáles son los efectos de la televisión en los niños y jóvenes, los cuales hacen parte de la población más vulnerable a este tipo de información y la interpretan de acuerdo a sus propias creencias, su formación ideológica, social, cultural y de valores. La televisión es uno de los medios de comunicación que tiene más fuerza y más aceptación debido a varias cosas: Primero, en todas las casas hay por lo menos uno; segundo, no se necesita hacer curso para aprender a manejarlo y tercero, tiene diversidad de programación, lo que la convierte en uno de los electrodomésticos más valiosos que se puedan tener pero, además hay que señalar, que es extraordinariamente valorado por los niños y jóvenes (Baños, M., 1998) . Se ha investigado y escrito mucho frente a este tema. Unos a favor y otros en contra. Unos satanizando y otros viendo la alternativa de democratizar el saber y potenciar el aprendizaje. En este trabajo se analizan ambas posiciones: las contradicciones, limitaciones y las posibilidades de este medio de comunicación, el cual tiene un papel socializador que ejerce influencia en los niños, debido a que ellos se apropian de conocimientos, ideas y realidades que en ocasiones, no son las mejores. El niño observa e imita lo que le gusta. Aquí incide el contexto social en el que se encuentra. (Baños, M., 1998) En su investigación, expone el pensamiento de Joan Ferrés y Manuel Cebrián sobre pautas de interpretación y análisis crítico de los programas de televisión los cuales pueden servir para educar y esto es un verdadero privilegio, pero también pueden escoger modelos violentos y asociales fáciles de imitar. (Liebert, Vilches, Ferrés, citados por Baños P. 76). Hay mucha relación del contenido de este libro con la presente investigación ya que se hace necesario ofrecer pautas de interpretación y de análisis crítico sobre el medio a las nuevas generaciones, puesto que la televisión se ha convertido hoy en uno de los mejores instrumentos.

(11) 10. para conocer y aprender; por lo tanto, si es bien utilizado, se pueden lograr grandes cosas en los jóvenes, de lo contrario, puede convertirse en instrumento generador de odio y muerte. Un segundo trabajo analizado es ¿Qué hacen los públicos infantiles con la televisión? cuyo autor, (Quiroga, S., 2005), muestra que, debido a que la televisión es un medio que permite a los niños y jóvenes absorber todo lo que muestra, se ha convertido en una herramienta de cultura e interacción social. La preocupación frente a lo anterior se deriva del hecho de que la población infantil y adolescente es receptora de cuanto se transmite pero no analiza ni maneja la violencia ni el contenido que este medio divulga. De esta manera es tan normal ver violencia mediática como ver violencia real. El público joven tiene una forma diferente de relacionarse con la televisión debido al contexto en que vive y se desenvuelve. El trabajo de Quiroga se relaciona con mi investigación en cuanto al estudio de la televisión como un medio de gran atracción e influencia para el público juvenil. La interacción: joven y televisión, ha sido, es y será analizada desde muchas perspectivas, pero enfocándose con frecuencia, en los efectos que la violencia transmitida ejerce sobre ellos. El siguiente trabajo analizado es el de Luis Mérida (2000), Televisión, Familia y Escuela, donde establece que la televisión es una importante fuente de información, conocimiento y entretenimiento que genera continuamente emociones, sentimientos y conflictos, logrando que las familias cambien actitudes y comportamientos. Esto se ve reflejado de manera más inminente en los adolescentes, quienes dedican mucho tiempo a recibir este insumo. (Mérida, L., 2000) La televisión es un medio de contacto con el mundo y un gran porcentaje de jóvenes, cree que lo que se emite allí es absolutamente cierto; no cuestionan la subjetividad que puede tener una determinada emisión televisiva. Esta construcción mental en el joven está elaborada a partir.

(12) 11. de su contexto cultural, su formación ideológica, sus valores y otros factores externos que, de una u otra manera, tienen influencia en la elaboración de la información. Al igual que Baños, Mérida afirma que hay quienes consideran la televisión como perniciosa y negativa y que, ante la posibilidad de caer en su poder omnipotente es mejor evitarla; al contrario, hay personas que no llegan a plantear que la televisión sea un problema, pero hay que conocer que los medios se deben analizar para saber quién está detrás de los mensajes que emiten. La televisión no es siempre es la responsable del bajo rendimiento escolar, ni de la escasa ilustración, o de la pobreza de vocabulario que emplean los niños o de su proclividad por las escenas de violencia. No, desde ese punto de vista la televisión no tiene tanta autonomía de vuelo, o por lo menos no podría ser imputable de lo que ocurra en los medios sociales más pobres y deprimidos, ni en las familias peor constituidas (Mérida, L., 2000, pág. 57). Relacionando lo anterior con el presente tema de investigación, concluimos la importancia de profundizar en el estudio de la recepción de televisión en la población juvenil, aunado a la influencia de la familia y de la escuela, como mediadores y productores de sentido en las emisiones televisivas, las cuales pueden centrar sus intereses en programas y personajes, destacar actitudes o valores considerados positivos o negativos, atenuar el impacto de emociones violentas o de terror, pero también reorientar o amplificar el sentido propuesto por el significado del mensaje. El siguiente análisis tiene que ver con un estudio realizado por Álvaro Elgueta, llamado: Televisión y niños: Análisis del consumo y preferencias televisivas en escolares de entre 8 y 10 años de la Provincia de Concepción Chile (2007). Este trabajo muestra los resultados de una investigación hecha con niños de 8 a 10 años en colegios públicos y privados del municipio de Concepción en Chile y demuestra que la.

(13) 12. televisión es un gran ejemplo de aprendizaje por observación. Crea expectativas acerca de lo que puede suceder con determinados tipos de comportamientos. Los niños se sienten identificados frente a esta proyección y construyen imágenes mentales a partir de lo que ven y escuchan en sus programas favoritos (Elgueta, 2007, pág. 7). Se pueden mencionar tres conclusiones de su trabajo, aparte de mostrar los gustos y preferencias televisivas infantiles y cómo estos han influido en su forma de ser y de actuar. En primer lugar, demuestra que los niños chilenos del grupo focal, dedican más tiempo a dormir y ver televisión, que a ir al colegio. En segundo lugar, más de la mitad de la publicidad que ven en la televisión contiene información errónea, engañosa o ambas, pero los niños la asumen como verdadera. De tal manera que, la televisión no sólo ofrece, sino que impone experiencias y condicionantes a los niños, pues ellos son el principal blanco hacia el cual van dirigidos la mayoría de los anuncios comerciales (Elgueta, 2007, pág. 9). En tercer lugar, Elgueta asegura que muchas veces, el contenido de los programas que ven los menores no está destinado al público infantil. Se supone, que una parte importante de la programación que ven los niños chilenos, corresponde a programas infantiles que se emiten en la franja infantil o familiar, pero eso no sucede; Los niños ven los mismos programas que ven sus padres o sus hermanos mayores. Para la presente investigación Representaciones sociales de la violencia en un grupo de jóvenes del colegio José Martí IED, a través del análisis crítico del discurso en la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso, el trabajo de Elgueta es muy importante, primero, porque habla de las representaciones sociales que los niños construyen a partir de los programas que ven y segundo, por su aseveración acerca de que la televisión infantil muchas veces tiene contenidos para adultos y por otro lado, los niños con frecuencia, ven los mismos programas que ven las personas mayores con las que vive (Elgueta, 2007, pág. 13)..

(14) 13. Es muy importante el grado de responsabilidad de las personas que están a cargo de los niños; llámense padres, hermanos mayores, tíos, abuelos, o la persona que esté a cargo de ellos, porque, si los dejan solos gran parte del tiempo, están a merced de lo que se emite en televisión, sin ningún control y esta información va quedando grabada, tornándose parte de su diario vivir. El siguiente análisis se llevó a cabo con Efectos de la televisión violenta en niños y jóvenes (Rothenberg, mencionado por Skolnik 1975). En él, reúne el resultado de varias investigaciones y determina dos grandes conclusiones: La primera, es que es evidente la relación entre ver televisión violenta y la agresión de los jóvenes. La segunda es que los jóvenes pueden volverse apáticos ante la violencia en la realidad, después de observar un programa de violencia (Del Olmo, 2000). Posteriormente, Rothenberg publica, en la revista de la asociación médica norteamericana (1975), un intenso ataque contra los efectos perjudiciales que tiene la televisión en la población juvenil. Con datos estadísticos confirmables, pidió a toda la sociedad médica de ese entonces, que se pronunciara en contra de la violencia emitida en ciertos programas (Del Olmo, 2000). Estas investigaciones fueron boicoteadas y ocultadas por las programadoras de televisión de la época. Lo anterior está muy relacionado con la presente investigación en el sentido de la influencia que ejerce la cultura visual que los jóvenes van adquiriendo y reforzando cada día viendo las mismas cosas. No todo lo que el niño aprende proviene de su casa, sus amigos o del colegio, un alto porcentaje proviene de lo que ven en televisión. Otro análisis importante fue el hecho a la investigación de (Cabero, 1989, pág. 4) ¿Cómo enseñar y aprender la actualidad? En donde manifiesta que las personas no ven televisión para entretenerse, informarse o conocer. Lo hacen para sentirse partícipes de una sociedad. Les permite opinar sobre la realidad que se vive en cualquier parte del mundo. Hacen sus propias.

(15) 14. representaciones sociales, aunque no compaginen con su propia realidad. El proceso de recepción televisiva tiene tres momentos: Cuando se va a prender el televisor, el tiempo que dura mirando y lo que queda después que se apaga Cuando un sujeto está mirando televisión, se entrelazan las ideas y el conocimiento que ya tiene de antes y lo que está percibiendo, que para él puede o no, ser nuevo. Pero debido a que la sucesión de imágenes es tan rápida, la reflexión que se hace de los mensajes que perciben, que por lo general son de violencia, es pobre debido al poco entendimiento. Las imágenes que se muestran en televisión tienen un patrón: conseguir dinero para llevar una vida llena de lujos no compartidos. Prima el individualismo. (Cabero citado por Apolo y Cárdenas 2013 p. 12). En Televisión, violencia y alteraciones del comportamiento de (Castell, 2003)Paulino Castells (1994), se muestra que la, pre adolescencia es el período más crítico, cuando se habla de la exposición a la televisión, porque ahí se forman los hábitos de conducta de un niño (incluyendo los violentos). Posteriormente, en la adolescencia se consolidan y se manifiestan abiertamente estos hábitos adquiridos. (p. 1). No hay que olvidar que en la primera infancia es cuando se forman los hábitos y es primordial el entorno en esta importante etapa de la vida. Sin embargo, un niño recibe a diario desde las discusiones en la casa, los robos, los problemas de la calle y la violencia de la televisión. Omar Rincón en su escrito Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia, expone que lo narco no es solo un tráfico o un negocio; es también una estética que cruza y se imbrica con la cultura y la historia de Colombia y que hoy se manifiesta en la música, en la televisión, en el lenguaje y en la arquitectura. Hay una narco estética ostentosa, exagerada, grandilocuente, de autos caros, siliconas y fincas, en la que las mujeres hermosas se sumergen para tener éxito.. A lo mejor, argumenta el artículo, la narco estética es el gusto colombiano y también el de las culturas.

(16) 15. populares del mundo. No es mal gusto, es otra estética, común entre las comunidades desposeídas que se asoman a la modernidad y solo han encontrado en el dinero la posibilidad de existir en el mundo (Rincón O. , 2010) Años más tarde, en el 2014, Escribe otra columna en el periódico El Tiempo La culpa no es de las narco telenovelas donde describe las narco telenovelas como un espejo que refleja la realidad de las narco sociedades. En esta columna, hace una reflexión sobre el impacto negativo del mal uso de la televisión en nuestro medio. Relacionando a Rincón con el tema del presente trabajo, hay similitud en cuan que a que, en esta sociedad, para ascender socialmente se necesita dinero; con él se consiguen armas, mujeres, silicona, música estridente, vestuarios llamativos, vivienda expresiva y visaje de autos. Lo que se llama el lujo facilista que otorga el dinero. Esto aunado al poder exagerado que también da el dinero, es lo que se manifiesta en la narco telenovela Sin tetas sí hay paraíso. Otro trabajo analizado es el de la tesis para optar el título de licenciatura: Influencia de la televisión violenta en el comportamiento agresivo de los niños de 10 años de edad. Escrita por (Apolo, Vladimir, & Cárdenas, Wilson., 2013)En ella presentan que hay tres factores que predisponen la violencia: 1. Factores genéticos y biológicos. El comportamiento agresivo se desencadena como consecuencia de una serie de comportamientos bioquímicos que se desarrollan al interior del cuerpo y en los cuales, las hormonas tienen un papel decisivo. Se ha demostrado que la noradrenalina es un agente causal de agresión (González 2011, citado por Apolo y Cárdenas pág. 27). Es difícil interpretar la génesis de la agresión y del aprendizaje de la misma, debida a la diversidad de modelos a los que los individuos se hayan expuesto, los cuales puedes ser: a. Agresión por los miembros de la familia.

(17) 16. b. El medio cultural en que viven c. Modelamiento simbólico que proveen los medios de comunicación, especialmente la tv, puede propender a la conducta agresiva (Fernández 2011. Citado por ApoloCárdenas. p.30). 2. Factores individuales: El estado de ánimo, la baja tolerancia a la frustración, el consumo de sustancias que alteren la conciencia, o un posible trastorno mental. 3. Factores sociales o ambientales: La familia, la escuela, el barrio, los amigos, pueden contribuir a la aparición de conductas violentas. Muchas veces frente a una conducta de este tipo, tiene que ver las tres anteriores y no una sola. Andrés Martín y Cesar Aguirre, en su estudio sobre La influencia de la televisión en los jóvenes de Ciudad Bolívar en los años 2000 a 2009, intentan explicar que los niños pasan más horas viendo televisión, que las que pasan en sus colegios. La consecuencia de esto es que muestran más agresividad en su comportamiento: violencia física y maltrato verbal, no solo con sus compañeros de colegio, sino con su misma familia (Martín, A.& Aguirre, C., 2010). Otro trabajo es el de (Bringas, C,, 2014) en su tesis de maestría U. Oviedo. España: Análisis de la violencia en televisión y su repercusión en la infancia: La televisión es una forma de atraer y mover masas y cambiar pensamientos. La televisión influye mucho en los jóvenes y niños porque, al tener imágenes y voz al mismo tiempo, influye fácilmente en los televidentes. A esta conclusión llega cuando muestra los efectos de la televisión en la población joven. La violencia que aparece en la pantalla es habitual y socialmente aceptable. La causa es la lucha desmedida para subir los niveles de audiencia..

(18) 17. La tesis de Catalina Duque (2012), es quizá el trabajo que más se ha acercado a la presente investigación. Se trata de un trabajo de integración final sobre Televisión y violencia: Análisis de las formas de violencia en la adaptación para televisión de la novela colombiana Sin tetas no hay paraíso. En este trabajo, Duque hace una aproximación al concepto de violencia; explica el género de la narco telenovela en Colombia y cómo influye en el imaginario colectivo. Explica las formas de violencia en la telenovela y las relaciones de poder que se presentan en ella, para concluir que cuando se piensa en Colombia llegan a la memoria imágenes del narcotráfico. Drogas, sicarios y prostitutas representan el estereotipo más común que suele asociarse al país y que se alimenta no solo del contexto sociopolítico, sino también del contenido transmitido por los medios de comunicación, que se valen de esa situación nacional para nutrir sus historias. (Duque, C., 2012). La relación de este trabajo de Catalina Duque con la presente investigación está en que se aborda la violencia, en la forma en que la narco telenovela explota los problemas más duros de la sociedad colombiana y los convierte en tema de entretenimiento. En el papel primordial de la televisión para construir roles imaginarios que se presentan en la ficción son asumidos por la gente, que los reproduce para ser tomados nuevamente para ser reproducidos por la ficción. Duele sin embargo, que en España se haga una tesis sobre esta novela colombiana y se ponga como conclusión la mala imagen que se tiene de Colombia..

(19) 18. 2. CAPÍTULO SEGUNDO: Conceptualización de las Teorías de: Representaciones Sociales, Análisis Crítico del Discurso y Violencia 2.1 Representaciones Sociales. Para la presente investigación se desarrollan algunas reflexiones teóricas y metodológicas sobre, cómo la teoría de las representaciones sociales podría ser útil en el estudio de las relaciones entre concepciones y pensamientos de los jóvenes con la influencia de los medios de comunicación. Para iniciar es posible remitirse al autor de dicha teoría quien dice: “Las Representaciones Sociales (RS) son entendidas como modalidades del pensamiento de sentido común que se generan, permanecen y transforman mediante procesos comunicativos cotidianos y mediáticos.” (Moscovici S. , "La representación social: fenómeno, concepto y teoría", en Psicología Social II , 1986). Para delimitar en qué aspectos nos sirve la teoría de las RS, podemos revisar el concepto dado por (Jodelet, 2007) , quien dice: “Las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, más o menos complejas. Imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; categorías que sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; teorías que permiten establecer hechos sobre ellos. A menudo, cuando se les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto”..

(20) 19. Para ahondar un poco en esta teoría nos remitimos a lo dicho por (Moscovici S. , "La representación social: fenómeno, concepto y teoría", en Psicología Social II , 1986): “La teoría de las representaciones sociales trata de explicar la diferencia entre el ideal de un pensamiento conforme a la ciencia y la razón y la realidad del pensamiento del mundo social; es decir, de qué manera el pensamiento de sentido común, plagado de teorías implícitas y basado fundamentalmente en lo perceptivo, recepciona todo el bombardeo de información acerca de los descubrimientos, las nociones y los lenguajes que la ciencia “inventa” permanentemente. Y cómo todo este bagaje se transforma en una "ciencia popular" que incide sobre la manera de ver el mundo y de actuar de todos quienes pertenecen a una determinada sociedad (incluyendo, por supuesto, a nuestros alumnos).”. Por lo revisado, puede conocerse que las representaciones sociales se dan en un encuentro entre lo psicológico y lo social y en tal sentido es que mantienen relación con la pertenencia a cierto status social de los sujetos que las manifiestan. Puede también afirmarse que las RS constituyen modalidades de pensamiento práctico orientados hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social, material e ideal. Y por su condición, presentan características específicas a nivel de la organización de los contenidos, las operaciones mentales y la lógica. Para caracterizar una representación social, por lo tanto, no alcanza con hacer referencia a los contenidos o los procesos de representación sino también hay que hacer mención a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interacción con el mundo y los demás. Buscando conocer la base de esta teoría, podemos resumir que tuvo su origen en la sociedad francesa de la segunda mitad del siglo XX. Esta sociedad estaba formada por una.

(21) 20. población letrada e informada. Prueba de ello es el análisis que realizó (Moscovici S. , 1979) de la prensa francesa en la década de los cincuenta. La clasifica con base en el tiraje: "Tiraje débil: menos de 200.000 ejemplares; tirada media: de 200.000 a 400.000; tirada fuerte: más de 400.000". Los números muestran que la población francesa en general y la parisina en particular de la década de los años cincuenta del siglo XX eran consumidoras de diarios y, en virtud de estos medios, se difundían los conceptos y otro tipo de nociones basadas en el psicoanálisis. Esto llevó a Moscovici a hablar de personas informadas, consumidoras de documentos en revistas y en la prensa, que los hacía conocedores de conocimiento científico, pero sin ser expertos en el tema: los sabios aficionados. Uno de los propósitos de Moscovici fue conocer la opinión del público francés sobre el psicoanálisis. Posterior a Moscovici ahondaron en esta teoría, seguidores, tanto en Francia como en otros países. Esto llevó a que el planteamiento original de las RS se ampliara no sólo a los sectores informados y a centros de investigación vinculados con la temática. Cuando esta teoría llegó a América Latina y en especial, al campo de la educación, su incorporación no se hizo estudiando problemáticas similares a las de la sociedad francesa, sino a partir de las experiencias de este continente. Las expectativas de los padres ante la escolaridad de sus hijos, los anhelos de los estudiantes ante su proceso de formación, las ideas de los profesores sobre el buen alumno o las de los alumnos sobre el buen maestro, fueron las temáticas más recurrentes. La peculiaridad histórica, económica y cultural en uno y otro continente, como en países específicos en cada uno de éstos, lleva a que los investigadores seleccionen aquello que resulta pertinente académica y socialmente. En otras palabras, la selección de una problemática de investigación se hace conforme el marco conceptual y la pertinencia social del investigador. El marco conceptual, a su vez, está enmarcado por lo que la comunidad académica de cada país considera adecuado para la explicación e interpretación de la realidad social. La historia, la cultura y las características.

(22) 21. económicas de Colombia o de Brasil difieren de las de Francia o Estados Unidos, por eso el tipo de problemáticas y la estrategia metodológica instrumentada es pertinente con las condiciones intelectuales en cada país. Sin embargo, es importante destacar que en las investigaciones llevadas a cabo por investigadores nacionales, está presente el conocimiento de sentido común, de igual manera como se encuentra en los autores franceses que estudian las RS. Con base en Moscovici, las RS son solo una forma de acercarse al conocimiento de sentido común. Es sólo una vía, porque se encuentran otras opciones teóricas y metodológicas para acceder a él. Para los seguidores ortodoxos de la teoría de las RS, las anteriores adaptaciones teóricas, metodológicas e instrumentales que han hecho los investigadores, puede considerarse una desviación con la formulación original. Sin embargo, debe entenderse que la riqueza de una teoría descansa en la posibilidad de que ésta pueda incidir en la explicación e interpretación de problemáticas particulares, muchas veces distintas a las del país o la región donde surgió la teoría madre. La aplicación fiel y mecánica de una teoría en contextos históricos distintos al original puede presentar numerosos obstáculos para la interpretación de una realidad social; por ello, el empleo crítico de una teoría y de una estrategia metodológica en situaciones específicas es posible cuando se hace una lectura crítica de la teoría y del contexto. Esto último lleva a que los investigadores se aparten de la ortodoxia teórica y se vean orientados a usar críticamente la teoría y la estrategia metodológica. En este escenario, la teoría de las representaciones sociales asume las condiciones que la diferencian del positivismo, al tiempo que se constituye en una propuesta alternativa crítica, que plantea abordar la realidad de lo social desde su complejidad, en tanto se anuncia como el concepto en el cual se resuelven las paradojas de lo permanente y lo dinámico, lo cuantitativo y lo cualitativo, y el individuo y el grupo..

(23) 22. La Teoría de las Representaciones Sociales reúne una serie de características conceptuales que justifican su utilización en la presente investigación como son: 1. El enfoque directo de la fuente, o sea, partir del punto de vista del actor. 2. La visión de conjunto o síntesis de tal punto de vista. 3. El carácter dialéctico de permanencia y dinamismo de sus contenidos y procesos. 4. El carácter heterogéneo y provisional de tales contenidos y procesos. Con relación al primer aspecto, nos interesa oír y dar cuenta de la versión del alumno común y corriente, es decir, sin reconocimientos académicos o intelectuales, quien en las múltiples facetas de su cotidianidad, en su casa y en el colegio, construye presupuestos a partir de lo que a él traen los medios de comunicación. Con ello estaríamos dando cuenta, no de un fenómeno individual, sino de su expresión en conocimiento socialmente construido y compartido por los individuos, producto de la interacción entre sujetos, de su comunicación cotidiana, que les sirve para orientar su conducta, al tiempo que actúan sobre ella. En cuanto al segundo aspecto, la teoría de las representaciones sociales, permite aproximarnos a la visión del sujeto, trascendiendo las simples opiniones, imágenes o actitudes que logran establecer diferencias interindividuales, pero que no dan cuenta de la construcción de esta visión como un proceso complejo, en el cual se ponen de manifiesto modelos interpretativos que combinan lo cognitivo y lo afectivo, en un discurso que revela, tanto su contenido propiamente dicho, cual amalgama de conocimiento y creencias, ideologías, sabiduría convencional y religiones seculares (Moscovici, 1984), como el contexto o escenario en el cual es producido, permitiendo la articulación entre lo individual y lo supra –individual y entre el carácter dinámico y de permanencia del imaginario social. Lo anterior conduce a la tercera característica conceptual de la teoría, la cual refiere al carácter paradójico de las representaciones, en tanto su condición de permanencia en el tiempo es.

(24) 23. simultánea con la de su dinamismo inherente. Así, esta combinación permite abordar la realidad desde una perspectiva, en la cual están presentes contenidos más o menos perdurables, que dan cuenta de visiones del mundo que han tenido un carácter hegemónico, al tiempo que revela los procesos de cambio, que se producen en la medida en que el sujeto reinterpreta, selecciona, acomoda las fórmulas colectivas de sentido. Tal dinamismo de las representaciones sociales, “entendidas como producto y proceso social, permite dar cuenta de los elementos específicos en que la realidad objetivada aparece legitimando las definiciones de los sujetos, los orienta en su acción cotidiana y hace posible la estabilidad y permanencia de esquemas de interpretación de origen diverso como marco aprehensivo de tal realidad” (Rios, 1997). En fin, es este carácter dialéctico de permanencia y dinamismo, heterogeneidad y provisionalidad de sus contenidos y procesos, lo que hace de las representaciones sociales una eficaz herramienta explicativa de lo social. Por otro lado, la importancia de la teoría de las RS reside en el hecho de que emprender estudios acerca de la representación de un objeto social, permite reconocer los modos y procesos de constitución del pensamiento social, por medio del cual las personas construyen y son construidas por la realidad social. Pero además, nos aproxima a la “visión de mundo” que las personas o grupos tienen, pues el conocimiento del sentido común es el que la gente utiliza para actuar o tomar posición ante los distintos objetos sociales. “El abordaje de las RS posibilita, por tanto, entender la dinámica de las interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prácticas sociales, pues la representación, el discurso y la práctica se generan mutuamente” (Abric, 1994). De lo anterior se deriva la importancia de conocer, desentrañar y cuestionar el núcleo figurativo de una RS alrededor del cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un paso significativo para la modificación de una representación y por ende de una práctica social..

(25) 24. En lo que respecta específicamente a fundamentar teóricamente cómo influyen ciertos programas televisivos en la psiquis de los jóvenes, nos adentramos a revisar la relación existente entre las representaciones sociales y los medios de comunicación, donde podemos citar lo dicho por (Reguillo, Formas de saber. Narrativas y poderes diferenciales en el paisaje neoliberal” en Grimson, A. Cultura y neoliberalismo Bs. As., CLACSO, 2007): “el poder de la representación ha sido, históricamente, un bien en disputa. A partir de crisis de la escuela como única fuente legítima del saber formal, las industrias culturales, en general, y los medios de comunicación en particular, han adquirido un lugar privilegiado como escenario simbólico en el que se libran las batallas por la representación.” En este sentido, la importancia de los medios no radica únicamente en su carácter de correas de transmisión de las representaciones hegemónicas, sino en el poder de producción de dichas representaciones, en las que éstos “despliegan todo su poder clasificatorio y estigmatizador bajo la coartada de su exclusiva mediación tecnológica” (Reguillo, 2002). La creciente capacidad de los medios de comunicación para intervenir en la construcción de las subjetividades individuales y sociales los vuelve entonces un objeto de investigación indispensable para el conocimiento y comprensión de las representaciones sociales, entendiendo también a estas últimas como un instrumento político de lucha que permita visibilizar los relatos de aquellos actores que ocupan un lugar subalterno de la sociedad. De este modo, las representaciones elaboradas por los medios de comunicación o representaciones mediáticas cumplen un rol relevante en la “construcción de las representaciones sociales inter-subjetivas proveyendo discursos, textos, imágenes y narrativas, así como encuadres y marcos cognitivos” (Hall, 1981, citado en (Halpern & Rodríguez, 2002)). En el terreno mediático, se libran batallas por la audibilidad y visibilidad de los diferentes grupos sociales y son sólo algunos de ellos los encargados de construir las representaciones, por.

(26) 25. lo cual sus voces adquieren un carácter performativo mientras otros son invisibles y en el mejor de los casos, se los nombra o enfoca, pero sin darles voz (Cebrelli, 2010). Aquí es donde entran en juego dos conceptos fundamentales, entendidos como ejes centrales para la democracia comunicacional: el pluralismo y la diversidad. El pluralismo se refiere a la posibilidad de acceso de todas las voces a la esfera pública, mientras que la diversidad incluye la variedad de medios -tipos de medios-, de fuentes -propiedad de los mediosy de contenido -producto de los medios- (Loreti, 2011). Según esta postura, los intereses empresarios deben quedar subordinados a la libertad de expresión como derecho fundamental, puesto que se entiende que una concentración en la propiedad vulneraría los principios de pluralismo y diversidad. En términos de Arancibia, el objetivo consiste en ampliar los regímenes de visibilidad y audibilidad (Arancibia, 2012) hacia aquellos grupos sociales no dominantes. Para ello, se considera fundamental una acción estatal destinada a garantizar este derecho, aunque con un límite que no debe transgredir: el de la censura. 2.2 Análisis Crítico del Discurso. La lingüística tradicional consideró por mucho tiempo que la oración era la unidad máxima de análisis. Esta idea cambió, llegando a considerarse el discurso, esto es, el análisis más allá de la oración como la base para el análisis del discurso. Aquí surge el Análisis del Discurso, como la disciplina capaz de analizar el texto en profundidad. Al respecto, (Stubbs, 1987) sostiene que el análisis del discurso es el intento por estudiar la organización del lenguaje tanto oral como escrito, por sobre la oración o la frase. El mismo autor menciona la relación que existe entre el análisis del discurso y el contexto y sostiene que “el análisis del discurso también se relaciona con el uso del lenguaje en contextos sociales y, concretamente, con la interacción o el diálogo entre los hablantes” (Stubbs, Análisis del Discurso, 1987)..

(27) 26. En el mismo sentido, (Pilleux, 2001-2002. ), agrega que el análisis del discurso abarca más que la mera descripción de las estructuras textuales: discurso no es sólo texto, sino una forma de interacción social en que se confunden texto y contexto, este último, un elemento importante en la elaboración, ejecución y comprensión del discurso. Cuando hablamos de análisis del discurso, estamos frente a una práctica netamente social y contextualizada, ya que el discurso (del tipo que sea) desentraña y descubre elementos que no son sólo lingüísticos, sino que sociolingüísticos, psicológicos y pragmáticos, que el lenguaje oculta debido a la propia conveniencia del emisor del mensaje (Calsamiglia, 1999) considera que hablar de discurso es hablar de una práctica social, de una forma de acción entre las personas que se articula a partir del uso lingüístico contextualizado, ya sea oral o escrito “toda elección de palabras crea un microcosmos o universo de discurso y predice lo que puede ocurrir en este contexto” (Stubbs, 1987). Uno de los grandes problemas para analizar los discursos radica en su interpretación, debido, especialmente, a la polisemia de muchas palabras. Al respecto (Stubbs, 1987) dice que las palabras normalmente cumplen más de una función al mismo tiempo y precisa aún más su postura, agregando que “tenemos, por tanto, el problema de, cómo dicen los hablantes una cosa y quieren decir otra y el problema opuesto de como llevan a cabo los hablantes una gran labor de interpretación.” (Stubbs, 1987). Es por esto que el análisis del discurso centra su estudio en lo que se dice en el texto, siendo cada palabra y todas en su conjunto analizadas en detalle; se agrega a lo anterior las interpretaciones personales del texto del enunciado. En suma, el discurso está compuesto por elementos verbales los cuales se organizan y se relacionan entre sí, explícita o implícitamente, lo que requiere del análisis del texto y además, de las presuposiciones subyacentes..

(28) 27. Según (Pardo, 2007)El Análisis Crítico del Discurso está relacionado con el poder y el abuso de poder y cómo estos son producidos y reproducidos por el texto y el habla. El Análisis Crítico del Discurso se enfoca en los grupos e instituciones dominantes y en la forma en la que éstos crean y mantienen la desigualdad social por medio de la comunicación y el uso de la lengua. El ACD también centra su atención en la forma en la que los grupos dominados se resisten y oponen discursivamente a dicha dominación. No es un tipo de método ya establecido de análisis del discurso; se trata más bien, de una perspectiva o actitud crítica enfocada hacia problemas sociales importantes. El ACD podría hacer uso de cualquier teoría o método de lingüística, análisis del discurso y las Ciencias Sociales, en la medida en que contribuyan a un análisis crítico. Aquéllos involucrados en el ACD, tienen una posición definida y enfatizan en que los especialistas deberían reconocer e implementar sus responsabilidades sociales y usar su conocimiento y perspectivas para oponerse a aquéllos que abusan del poder, solidarizándose con aquellos que sufren dicha forma de dominación. Siendo lo anterior un problema social, vemos que el ACD se dirige a temas o problemáticas de esta naturaleza, centrándose en problemas experimentados y definidos por grupos dominados. Orientado a analizar el rol del discurso en sociedad, se centra particularmente en las relaciones de grupos, de poder, de dominación y de desigualdad. De este modo, desde un punto de vista sociocognitivo, Van Dijk sostiene que se pretende identificar la manera en que los integrantes de un grupo social “reproducen los discursos o les ponen resistencia a través del texto y del habla” (Van Dijk T. , 1997). Para Fairclough y Wodak en (Van Dijk T. a., 2000) “el ACD es el análisis de los aspectos lingüísticos y semióticos de los procesos y de los problemas sociales. No tiene en la mira el lenguaje o el uso del lenguaje en sí mismo ni por sí mismo, sino en el carácter parcialmente lingüístico de los procesos y las estructuras sociales y culturales”..

(29) 28. Considerando el discurso como “práctica social”, el ACD señala que su propia tarea – descubrir cómo actúa el discurso en estos procesos- constituye una forma de oposición y de acción social con la que se trata de despertar una actitud crítica en los hablantes, especialmente, en aquellos que se enfrentan más a menudo a estas formas discursivas de dominación (Whittaker, 1998). (Van Dijk T. , 1997) formula explícitamente el carácter opositivo y político del ACD, al considerar que la tarea académica forma parte integrante de la vida social y política y en consecuencia las teorías, métodos, temas y selección de datos de un estudio de discurso, son siempre políticos y agrega que para efectuar un ACD es necesario estudiar a fondo, tanto en la teoría como en la descripción, cuáles son las estrategias y estructuras de textos y habla que nos interesan, de modo de descubrir los patrones de máxima dominación o manipulación en el texto. “Por el contrario, a fin de centrarnos en los problemas sociales y políticos de mayor relevancia, precisamos detallar como se expresan tales formas de desigualdad, ver cómo se interpretan, legitiman y finalmente, se reproducen en texto y habla” (Van Dijk T. , 1997). Pardo en (Berardi, 2003) considera que el ACD “se propone reconocer los consensos y disensos sociales en torno a un fenómeno social y determinar la variabilidad en consistencia inherente a los sujetos y a los grupos o culturas cuando se enfrentan a una explicación o reconocimiento de su realidad”. En esta perspectiva, el ACD recupera los eventos, las creencias las opiniones, las actitudes y en general, las formas de expresión ideológica, junto con los procesos cognitivos del discurso de los participantes, de manera que el discurso es un indicador de algún estado o fenómeno cuya comprensión da cuenta de factores y relaciones sociales y culturales. Sin embargo, el discurso debería estudiarse no sólo como forma, significado y proceso mental. Como señala (Van Dijk T. a., 2000), el discurso debería ser analizado como parte de “estructuras y jerarquías complejas de interacción y prácticas sociales, incluyendo sus funciones.

(30) 29. en el contexto, la sociedad y la cultura”. A fin de demostrar como dichos significados subyacentes se relacionan con el texto, expresan o señalan varios significados subyacentes, opiniones e ideologías, es necesario efectuar un análisis del contexto cognitivo, social, político y cultural. De acuerdo con (Van Dijk T. a., 2000) se pueden identificar algunas nociones que relacionan el discurso con las muchas dimensiones o estructuras de la sociedad, a saber: acción, contexto, poder e ideología El contexto es un elemento vital para comprender un texto que sea sometido a un análisis del discurso. Entiende por contexto toda la realidad que rodea a un signo, un acto verbal o un discurso, como presencia física, como saber de los interlocutores y como actividad. Los contextos son caracterizados en detalle por van Dijk como constructos mentales a través de los cuales los interlocutores y los analistas pueden reconocer experiencias, percepciones, opiniones, conocimientos, puntos de vista y emociones, en relación con la situación comunicativa; proceden de modelos de experiencia y en este sentido, son subjetivos. Los modelos de contexto, como lo plantea van Dijk, no son modelos mentales estáticos sino dinámicos, ya que son construidos y reconstruidos en el momento por cada participante de un evento comunicativo y varían con cada cambio en la interpretación de la situación. El discurso cambia dinámicamente el conocimiento que los participantes tienen del saber de los otros. De igual forma la acción comunicativa que ocurre en una circunstancia concreta, los roles de los participantes, los objetivos y las creencias pueden cambiar durante la interacción. Esto significa, en un modelo cognitivo, que los receptores deben hacer inferencias plausibles acerca de las creencias del hablante, para que sus declaraciones sean entendidas en el sentido que quiso dárseles, es decir, que permitan una correcta inferencia del acto de habla. Una teoría cognitiva del contexto debe elucidar cuáles son las relaciones entre diferentes sistemas cognitivos y las condiciones en las que los actos de habla son apropiados, en contextos dados; esto es, debe.

(31) 30. proponer una interfaz socio cognitiva que explique las relaciones entre las representaciones de experiencias personales (subjetivas) y las representaciones que los participantes elaboran de las situaciones comunicativas concretas (intersubjetivas). Estos postulados se sustentan en el supuesto de que las condiciones sociales involucradas en la formulación de reglas pragmáticas, tales como relaciones de autoridad, poder, rol y cortesía, operan sobre una base cognitiva: son relevantes sólo si los participantes en la interacción comunicativa conocen estas reglas, son capaces de usarlas y son capaces de relacionar sus interpretaciones de lo que está sucediendo en la comunicación con estas propiedades sociales del contexto. Dado que los contextos son, por definición, únicos y personales, en síntesis “son experiencias únicas”. Los modelos mentales permiten combinar la aproximación individual a la contextualización y a los condicionamientos sociales, en los cuales las representaciones sociales compartidas por los grupos juegan un importante papel. La idea de van Dijk es que los participantes actualizan primero un modelo de contexto en una situación comunicativa. Antes de producir o de interpretar el discurso, representan el dominio de acción (científico, educativo), el acto global (enseñar, legislar), el acto en curso, los participantes y sus roles, los conocimientos y los objetivos, entre otras categorías. La formación de dicho modelo de contexto es estratégica, se hace rápidamente, en fracciones de segundo, llenando primero las categorías más relevantes: escenario, participantes, objetivos; dicho modelo puede ser incompleto ya que los participantes pueden cometer errores o sus modelos de contexto pueden ser diferentes. La transformación de los modelos mentales de los participantes, cuando estos no son coincidentes, garantiza un proceso muy rápido de interpretación de la situación: probablemente es algo que sucede en milisegundos. Así, el modelo de contexto se adapta y cambia constantemente durante la comunicación, de manera instantánea y eficiente..

(32) 31. Parte de las categorías involucradas en este proceso ya están activas a través de los modelos de experiencia de los participantes, e incluye también las acciones previas al acto de expresarse; una vez producido el modelo de contexto (posiblemente incompleto) el hablante empieza con la producción del discurso; si el discurso es sobre un evento concreto, el hablante activa el modelo mental del evento. Este modelo es mucho más completo que lo que el hablante puede o necesita expresar; él solamente necesita decir lo que es relevante en dicha situación, de modo tal que es el modelo de contexto el que define lo que ahora es relevante: ello depende de los objetivos y del conjunto de conocimientos de los receptores. Los modelos mentales están representados en la memoria episódica y portan una estructura básica que consta de algunas categorías fijas: configuración espacio temporal, personajes y eventos o acciones, que deben analizarse a su vez en términos de intenciones y causalidad. Estos esquemas o estructuras generales de los modelos son útiles para organizar las experiencias diarias, para entender los discursos, para contar historias, así como para buscar, encontrar y recuperar recuerdos personales, esto es “viejos modelos mentales”. Una noción que contribuye a la comprensión del funcionamiento y activación de estos, es la de ‘modelos de experiencia’, definidos por van Dijk como unidades discretas de contenidos mentales, cuyas categorías fundamentales son la Intención y el Propósito. Todas las actividades de la vida diaria están guiadas por estas dos categorías cognitivas, sin las cuáles los actos comunicativos carecerían de sentido. Aunque tales situaciones diarias, en sentido estricto, son únicas y singulares -así como su interpretación-, algunas son tan parecidas que pueden ser clasificadas como rutinas. Ahora bien, para abordar el discurso se tendrá en cuenta la propuesta de (Pardo, 2007) quien ha dado un viraje hacia la integración de las metodologías cualitativas y cuantitativas..

(33) 32. Aunque en este trabajo se hará más énfasis en lo cualitativo. De esta manera, allí se propone el siguiente desarrollo: Primero, el reconocimiento de un fenómeno sociocultural que permite el levantamiento de un corpus del cual se obtienen los datos relevantes para la investigación; segundo, la toma de decisiones con respecto al manejo y pasos a seguir con el corpus para la identificación de categorías y recursos analíticos; tercero, la sistematización y procesamiento de los datos para la obtención de redes semánticas; cuarto, el esclarecimiento de estrategias y procesos discursivos que procede de rastrear marcadores lingüísticos y quinto, el análisis en perspectiva culturalcognitiva que permite la interpretación de representaciones de un fenómeno sociocultural. En este sentido, el discurso que se aspira a explorar con el propósito de construir conocimiento procede de la situación comunicativa in situ. Este principio básico permite al investigador abordar el uso real de la lengua con todas sus implicaciones socio-cognitivas y culturales, que garantizan explorar los fenómenos de la realidad discursiva en su complejidad. Después, se hace una visualización textual y se observa intuitivamente los aspectos relacionados con el criterio de selección adoptado. Para terminar la revisión teórica del ACD, nos adentramos a explicar la importancia del mismo desde lo dicho por (Van Dijk T. A., 2007) quien manifiesta que para los estudiantes es importante aprender a analizar los discursos y sus estructuras y relacionarlos con estructuras sociales y políticas. Así, aprenden también a actuar como ciudadanos y científicos responsables y comprometidos y no solamente están haciendo un hobby personal, sino que contribuyen en algo a la sociedad. Además haciendo ACD se aprende a trabajar (mejor) desde una perspectiva multidisciplinar, porque los problemas sociales no son mono disciplinares. Finalmente el ACD es típicamente un tipo de investigación que se hace en equipos y es bueno aprender este tipo de trabajos juntos..

(34) 33. Se debe tener en cuenta que el ACD no es un método que simplemente se puede aplicar, sino una mentalidad, una actitud, un movimiento de aplicar el AD en el estudio de, y la lucha contra, importantes problemas sociales. Eso implica, que los estudiantes se comprometan socialmente y tengan interés en el estudio de problemas sociales, como el sexismo, el racismo, la pobreza, el militarismo, etc.; problemas sociales que abundan también en Colombia y en el resto de América Latina. Quien no tenga interés en estudiar esos problemas sociales y luchar activamente en contra de ellos, no debería empezar con un estudio de ACD, sino tal vez simplemente con un estudio de AD en cualquier área. Primero hay que leer libros y conocer acciones sobre un problema social concreto de desigualdad o de injusticia para poder comenzar a intentar enfocar los discursos relacionados con el problema social y hacer un análisis crítico de esos discursos. 2.3 Violencia. La violencia no sólo es un tema complejo por las diferentes categorías en que se divide, sino también por su multiplicidad de causas. La evidencia empírica muestra que no todas las personas son igualmente violentas, que los niveles de conflicto violento varían entre distintas comunidades y que los grados de tolerancia hacia la violencia difiere en los diversos sectores de la sociedad. Las circunstancias relacionadas con el individuo, la familia, la comunidad y en general, el gran contexto nacional, juegan un papel importante en la consumación de los actos violentos, así como en la victimización. En cuanto a su conceptualización, encontramos que se define como “el uso intencional de la fuerza o el poder, de hecho o como amenaza, contra uno mismo, otras personas o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones”. (OMS, 2002)..

(35) 34. El término ‘violencia’ ha pasado de su significado original como exceso de fuerza, a arrogarse la connotación negativa de la agresión. Al ir asumiendo en la práctica todo el campo semántico de la agresión, conviene abordar la descripción actual de la violencia desde una triple perspectiva: el acto (donde se incluiría la acepción etimológica de exceso de fuerza, sacar de su estado natural, etcétera), los actores (habría violencia cuando un agresor, individual o colectivo, causara un mal a otra persona o grupo) y la significación de la acción (violencia cuando el agresor, el agredido o un observador de la acción dieran al acto excesivo una significación negativa para la víctima, siendo la intención de dañar el eje articulador de dicha acción). La violencia se considera a menudo un componente ineludible de la condición humana, una realidad ante la que hemos de reaccionar en lugar de prevenirla. La complejidad, la ubicuidad y la diversidad de los actos violentos suscitan sentimientos de impotencia y apatía. Se requiere un marco analítico o una clasificación que separe los hilos de este intrincado tapiz para esclarecer la naturaleza del problema y las acciones necesarias para afrontarlo. La clasificación utilizada en el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud, divide a la violencia en tres grandes categorías según el autor del acto violento: violencia dirigida contra uno mismo, violencia interpersonal y violencia colectiva. Esta categorización inicial distingue entre la violencia que una persona se inflige a sí misma, la infligida por otro individuo o grupo pequeño de individuos y la infligida por grupos más grandes, como los Estados, grupos políticos organizados, milicias u organizaciones terroristas. A su vez, estas tres amplias categorías se subdividen para reflejar tipos de violencia más específicos..