Comunicación alternativa y medios comunitarios (prensa) en la localidad de Kennedy

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(1)1. COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y MEDIOS COMUNITARIOS (PRENSA) EN LA LOCALIDAD DE KENNEDY. VESPASIANO JARAMILLO BARÓN. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN LÍNEA CULTURA POLÍTICA. Bogotá 2017.

(2) 2. COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y MEDIOS COMUNITARIOS (PRENSA) EN LA LOCALIDAD DE KENNEDY. VESPASIANO JARAMILLO BARÓN. Tesis presentada para obtener el título de magister en Comunicación, cultura política y educación. BORIS BUSTAMANTE DIRECTOR. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN LÍNEA CULTURA POLÍTICA. Bogotá 2017.

(3) 3. NOTA DE ACEPTACIÓN. DIRECTOR DE TESIS. ______________________________________ BORIS BUSTAMANTE. ______________________________________ EVALUADOR. ______________________________________ EVALUADOR.

(4) 4. Acuerdo 19 de 1998 del Consejo Superior Universitario, artículo 177: ―La Universidad Francisco José de Caldas no será responsable por las ideas expuestas en esta tesis‖..

(5) 5. AGRADECIMIENTOS. A todos los gestores comunitarios que atendieron muy amablemente mi solicitud de entrevistas y consultas. Al grupo de profesores y a los compañeros de la maestría.. A: FERNANDO ARANGUREN BORIS BUSTAMANTE RODRIGO ACOSTA B. ÁNGELA GIL LORENA ANGARITA DANIEL JARAMILLO P..

(6) 6. DEDICATORIA. A MIS HIJOS.

(7) 7. RESUMEN. Este informe final es producto de una investigación sobre comunicación alternativa y medios comunitarios (prensa) de la Localidad de Kennedy en Bogotá D.C. Tuvo como fundamento el estudio de las teorías de la comunicación y de los medios en su función social y sus efectos. El trabajo de campo hizo posible la consulta a gestores de periódicos a lo largo y ancho de la Localidad, donde decenas de personas editan y publican contenidos en productos impresos y en los que colabora la ciudadanía. El investigador asistió a foros sobre la materia y allí obtuvo información sobre aspectos políticos y sociales del trabajo periodístico en sectores populares y comunidades. La documentación y la bibliografía sirvieron para profundizar en temas que son sustanciales en las sociedades del mundo moderno. Las comunicaciones son el centro de procesos importantes sin los que hoy no se concibe la existencia del hombre. Los medios comunitarios son un canal para darles voz a quienes no tienen la oportunidad en los medios hegemónicos o del establecimiento. Palabras clave: sociedad, comunicación alternativa, medios, comunidad, periodismo y periódicos.. ABSTRACT. This final report is the product of an investigation about alternative communication and community media (press) of the locality of Kennedy in Bogota. It was based on the study of theories of communication and the media in their social function and its effects..

(8) 8. The fieldwork made it possible to consult newspaper managers throughout the locality, where dozens of people edit and publish content in printed products and in which the citizens participate. The researcher attended forums on the subject and there he obtained information on political and social aspects of the journalistic work in popular sectors and communities. The documentation and the bibliography served to deepen the themes that are substantial in the societies of the modern world. Communications are the center of important processes without which today the existence of the man would not be conceived. The community media are a channel to give voice to those who do not have the opportunity in the hegemonic or establishment media. Key words: society, alternative communication, media, community, journalism and newspapers..

(9) 9. TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN. 11. CAPÍTULO I COMUNICACIÓN, MEDIOS Y COMUNIDAD. 19. 1.1.. La sociedad. 20. 1.2.. La comunicación. 21. 1.3.. Los medios. 23. 1.4.. Los otros medios. 28. 1.4.1 La vida alternativa. 32. 1.4.2. Las perspectivas del cambio social y el desarrollo. 35. 1.5.. 38. El periodismo. CAPÍTULO II ENFOQUE Y PRÁCTICAS DE LO ALTERNATIVO. 44. 2.1. Medios en acción. 45. 2.1.1. Informativo Nueva Castilla. 46. 2.1.2. Culture Revista. 48. 2.1.3. Mi Barrio. 51. 2.1.4. Noticonalco en Corabastos. 52. 2.1.5. Otras experiencias. 54. 2.2. Entorno jurídico e institucional. 56. 2.2.1. Lo mundial. 56. 2.2.2. Lo nacional. 57. 2.2.3. Normas en Bogotá D.C.. 57. 2.2.4. Grupos particulares. 58.

(10) 10. 2.3. Paz y prensa comunitaria. 59. 2.4. Ubicación geográfica de la muestra investigada. 61. CAPÍTULO III REFERENCIAS COMPLEMENTARIAS. 64. 3.1. Acopio documental. 64. CONCLUSIONES. 74. BIBLIOGRAFÍA. 78. ANEXOS. 81.

(11) 11. INTRODUCCIÓN. Comunicación de masas, medios hegemónicos, comunicación alternativa, medios comunitarios. Cruce de caminos y separación de intereses que tiene una historia larga en los estudios sociales. Otro campo que propone, en no pocos y complejos retos, el análisis de fenómenos que en las sociedades modernas han adquirido un protagonismo particular. La comunicación social integra disciplinas que se han impuesto en todos los ámbitos de la existencia humana y comparte con las ciencias sociales saberes en casos como este, el de la hegemonía de los medios del establecimiento y la acción de aquellos que surgen de propuestas y proyectos populares. En este trabajo investigativo nos acercaremos, mediante repasos históricos de teorías y con la observación de la práctica comunicativa en experiencias de publicación de periódicos de la Localidad de Kennedy, a las circunstancias de agentes del mundo de la oferta de medios, ya sea que su papel se dirija a la consolidación y mantenimiento del modelo político, económico y social o a posturas de resistencia y cuestionamiento, que es lo que concierne a los proyectos populares vistos desde el montaje de medios comunitarios y en la perspectiva de hacer contrapeso al sistema y a sus redes de información, uso de canales y emisión de mensajes. Debe precisarse, como lo destaca Moragas Spá (2014), que existe una interconexión de las modernas ciencias de la comunicación con las tradicionales ciencias sociales: La investigación en comunicación de masas no puede pensarse como algo independiente de la evolución y del debate general de las ciencias sociales. Esa misma investigación no es ajena a la moderna interpretación del fenómeno comunicativo como un común denominador de procesos sociales, físicos y biológicos… También depende en su desarrollo de la respuesta a grandes cuestiones, como la de si todo es comunicación….

(12) 12. La pregunta-problema que ofrece el marco para el desarrollo de este trabajo se ha formulado así: ¿Los periódicos y los medios comunitarios pueden convertirse en opciones frente a los medios hegemónicos, tradicionales y masivos para consolidar propuestas democráticas de diversificación en la circulación cotidiana de informaciones? El problema se refiere al poco efecto que muestran los medios comunitarios (prensa) para insertarse en los sistemas de comunicación (el conjunto de la prensa, la radio, la televisión y las redes), locales o generales y así responder, como herramientas o complementos articulados a reivindicaciones populares, a las comunidades y a movimientos sociales que requieren hacerse escuchar en la sociedad. Se ha llevado a cabo un trabajo de campo que significó recorrer puntos del espacio elegido en la búsqueda de esa acción social concreta que es la publicación de medios impresos, en productos de información de actualidad y, por ende, que usan los formatos periodísticos, sujeto al objetivo general de la investigación: el estudio de los medios comunitarios (prensa) en la Localidad de Kennedy (Bogotá D.C.), para determinar sus potencialidades frente a los medios masivos o hegemónicos y sus posibilidades de ser una opción en ―el mercado‖ de la información local. ¿Qué son las dos caras de la moneda? ¿Ante qué se es alternativo? En 2003, el historiador Eric Hobsbawm (1917-2012), concedió una entrevista al diario español El País, en la que mostró eso que mueve a millones de personas a ser ―la alternativa‖ o ―lo otro‖, en un sistema como el que vive la mayoría de los seres humanos en los tiempos de hoy. Usted es un comunista convencido. ¿Qué significa el comunismo del siglo XXI? En primer lugar, crítica al capitalismo, crítica de una sociedad injusta que está desarrollando sus contradicciones. El ideal de una sociedad de mayor igualdad, libertad y fraternidad. La pasión de la acción política, el reconocimiento de la necesidad de la acción colectiva. La defensa de la causa de los pobres y los oprimidos. Lo que ya no significa es un orden.

(13) 13. social como el tipo soviético, un orden económico de una planificación total y colectiva: me parece que ese experimento ha fallecido. El comunismo como motivación continúa vigente; como programa, no. Hay un aspecto particular de la respuesta: ―La defensa de la causa de los pobres y de los oprimidos‖. ¿Acaso esto mismo será, en su esencia, el objetivo de la comunicación y de la prensa alternativa? ¿Algo habrá cambiado en este campo entre el siglo XX, la respuesta de Hobsbawm y lo que va del siglo XXI? ¿A qué se refiere cuando habla de pobreza y opresión? Quizás a esos que describiera en su excepcional texto ―Los pobres‖, el escritor y periodista William Vollmann (2002). ―Trabajaban por comida y donde dormir. Procedían del campo donde no tenían nada‖. ¿Pobres y oprimidos por qué o quién? Un sistema en el que la diferencia de las clases y la lucha por el poder son lo fundamental y cuya estructura está descrita así por el escritor norteamericano Jack London (1973): El enfrentamiento entre el capital y el trabajo se da por la división del producto global. El capital y el trabajo se aplican a una materia prima y el valor del producto terminado es el valor que ellos le han agregado mediante su esfuerzo conjunto. Este valor agregado es, por consiguiente, su producto conjunto y es precisamente con respecto a la división de este producto donde tiene lugar la lucha entre el capital y el trabajo. Dice después que el trabajo recibe su parte en salarios y el capital en beneficios. Así es el sistema, que se complementa con fuertes y modernos aparatos ideológicos y de represión y con sofisticadas formas de darle continuidad a su statu quo, o sea, a sus estructuras económicas y de poder..

(14) 14. En este contexto está ubicada la comunicación con las poderosas herramientas que la hacen tener un efecto social contundente: los medios hegemónicos y a los cuales se les confrontará en este trabajo de investigación con los comunitarios, en un nivel teórico pero fundamentalmente en una práctica que ha venido cambiando con los años. Esos mismos medios como mecanismos de dominio cultural en sus actividades de publicidad, información, propaganda o en su función de mediación social para apuntalar todo aquello que le conviene al sistema o a sus estructuras. Para autores como Miguel Roiz (2002), en las sociedades actuales el orden social se mantiene mediante la coerción y la persuasión, siendo esto último lo que le otorga esa posición determinante a los medios hegemónicos que hoy pesan más en la estrategia del poder que la educación o la propaganda religiosa y política. Si el control coactivo emana básicamente del Estado, de las leyes y del derecho y, por lo tanto, se regula por medio de la amenaza o el recurso a la fuerza, el persuasivo actúa a través de las organizaciones e instituciones que, utilizando técnicas psicológicas, psicológicosociales, lingüísticas y semánticas, inducen a comportarse de acuerdo con las normas e imperativos del grupo social. En este sentido, en las comunicaciones hay otro lugar para las luchas sociales, un espacio en el que se actúa para conquistar territorios porque se ha convertido en pieza clave de la correlación de fuerzas entre las clases. Siguiendo las ideas de Roiz (2002), ―la persuasión se juega en tres campos: los medios como sistema de comunicación de masas, la opinión pública y el conjunto de estructuras que corresponden a la propaganda y a la publicidad‖. Un grupo de instrumentos manejado desde los centros de decisiones que promueven las llamadas industrias culturales en las que los emisores.

(15) 15. producen y transmiten y las masas obtienen lo que quieren y reclaman con obstinación la ideología mediante la cual se les esclaviza. Un panorama en el que ―el otro‖ puede ser, por ejemplo, la denominada prensa comunitaria, aunque no en la medida en que se refiera necesariamente al enfrentamiento directo con el sistema, como tal vez se pretendió en algún momento en décadas pasadas. La función precisa, sistemática y de absoluta eficiencia de los medios hegemónicos debe ser tomada como una tarea también importante de los grupos sociales que pugnan por un cambio circunstancial o estructural del poder o del sistema. ¿Se puede lograr con medios comunitarios? ¿Cuáles serán las condiciones para contrarrestar ese muy eficiente aparataje del establecimiento? ¿Qué ha sucedido históricamente y cuáles han sido los resultados? Prieto Castillo (1997) insiste en que los medios integran la masa al orden vigente, al mercado o a las formas de percibir y evaluar la realidad. ¿A qué se enfrenta lo alternativo? Según este autor, a los medios dominantes en sus procesos de elaboración, difusión y lectura, en un proceso social alternativo y dentro del cual los mensajes no están en función del impacto en la masa sino de la explicación y el acercamiento a la realidad. Así pues, las propuestas alternativas requieren de una participación tal, que son los propios interesados los que elaboran los mensajes en medios dispuestos para un objetivo concreto y para que el resultado sea una lectura alternativa, es decir, tener acceso a mensajes que ofrezcan lo que realmente interesa para orientar la conciencia y la acción. Esto puede derivar en las formas de lectura compartida, discusión en grupo e intercambio de experiencias, unas lecturas que producen cambios en las relaciones sociales y que a su vez permiten otras lecturas alternativas. De aquí la necesidad de observar la interrelación de los elementos de la comunicación en uno y otro lado y sus formas de operación. Cómo encajan en lo hegemónico y alternativo las fuentes,.

(16) 16. los emisores, los mensajes, los canales, los receptores y los destinos o todo aquello que, en la intermediación, tiene una participación en el sistema comunicacional. Precisar desde el lado alternativo qué hace la diferencia de propósitos y formas ante lo hegemónico, con los desequilibrios, iniquidades y desigualdades que están presentes en las realidades de los medios de comunicación, como es el caso de lo local y lo comunitario. El hombre del siglo XX que más causó asombro con sus predicciones sobre la influencia y los efectos de los medios de comunicación fue Orwell (1936), que en su libro Homenaje a Cataluña hizo descripciones realmente dramáticas al respecto. Orwell escribió sobre la forma en que se satanizaba en la época a León Trotsky y fue visionario al percibir que la mentira se convertiría en un arma mortal contra quienes se opusieran a regímenes que cada vez se volvían más autoritarios. El autor de ―1984‖, bajo la angustia de los acosos del Gran Hermano, observó esto tanto en la Guerra Civil Española como en el surgimiento del poderoso Josef Stalin. En Colombia, en el siglo XXI, en la capital y en una de sus más pobladas zonas, se padece o hay un sometimiento cotidiano a los medios masivos que imponen su constante presión persuasora con sus instrumentos de información, opinión y propaganda. En ese constante operativo de control de las masas, aparecen los llamados medios comunitarios que desde el barrio, las iniciativas personales o las expresiones gremiales, le ponen el pecho a la brisa de la fuerte acción de los medios hegemónicos. En Kennedy, una lideresa popular programa un periódico para ofrecerlo a sus vecinos y a otras comunidades dos veces por año. Le sirve de herramienta para divulgar mensajes que consolidan su liderazgo. En el extremo suroccidental de la ciudad tiene su nicho de lectores que también son colaboradores cuando de escribir, tomar fotografías y opinar se trata..

(17) 17. Las culturas urbanas de la Localidad también tienen su espacio de comunicación en una revista de jóvenes donde aclaran con vehemencia: ―Los medios masivos informan, nosotros comunicamos‖. Y desde los análisis de este aparente choque de masivos y comunitarios, sí que se sabe de esa diferencia. Emisores activos propiciando la pasividad y el conformismo del receptor o, tanto emisores como receptores activos, que interactúan y hacen comunidad. El sitio más grande de comercialización de alimentos del país queda en la Localidad de Kennedy. Una agremiación de comerciantes de Corabastos publicaba su propio periódico para mover la opinión y mantener alerta a los asociados ante cualquier hecho que afectara sus intereses. Aunque la publicación no ha tenido continuidad, es parte del grupo de iniciativas que han sido descubiertas para este trabajo de investigación y que cubren algunos de los rincones de esta extensa área capitalina. ¿Qué impide, para los medios comunitarios, su desarrollo y su impacto en la ciudadanía de Kennedy? Se ha encontrado que la falta de recursos es causa principal del bajo posicionamiento de estos proyectos que no tienen un muy sólido o ambicioso plan comercial. Igualmente, la poca capacitación y el deficiente manejo técnico en materia de periodismo, la especialidad que debe conocerse para la producción de este tipo de medios. Pero hoy, bajo las circunstancias del llamado posconflicto, luego de la firma de un proceso de paz entre el Gobierno y la guerrilla de las Farc, el interés de los gestores comunitarios se ha concentrado en conseguir la inserción de las comunicaciones como un punto sustancial para que se abra el debate sobre aquello que engloba la libertad de expresión y los derechos en información y comunicación..

(18) 18. Fue evidente en foros de ―prensa comunitaria y alternativa‖, llevados a cabo en Bogotá, donde se habló de derechos que están sin restituir o sin garantías, tal como ocurre en lo social y lo económico. El reconocimiento y la inclusión en los temas de paz deben llevar a que los medios populares tengan acceso a recursos de fondos del Estado y a equilibrar las cargas frente a los medios masivos que conservan inmensos privilegios como el uso casi exclusivo del espectro electromagnético. ¿Podrá la lideresa comunal del suroccidente de Kennedy imprimir su periódico con más regularidad, cobertura e influencia en su público? Todo depende, de un lado, de su propio esfuerzo y, de otro, de que con sus compañeros de medios comunitarios tengan éxito en campañas reivindicativas que les significarán recursos, un marco jurídico e institucional más efectivo y acceso a conocimientos específicos que les permitan hacer periodismo sin ser profesionales en esta especialidad La comunicación alternativa puede sustentar una base social desde la que se propongan medios y proyectos comunitarios que salgan al paso a las avanzadas cotidianas de los medios hegemónicos, cuya función y alcances también están explicados en este texto..

(19) 19. CAPÍTULO I COMUNICACIÓN, MEDIOS Y COMUNIDAD La comunicación moderna está insertada en un sistema de producción y de luchas entre grupos sociales que determinan su función y el uso de su potencial como herramienta para el desarrollo de esos mismos choques. Aunque no se puede reducir su papel en la sociedad a una mera actividad instrumental, el aparato de comunicación, al servicio del poder y del Estado, es decir, de la clase social que domina o como mecanismo para el ejercicio del contrapoder o la resistencia por parte de la clase dominada, es hoy en día un punto fundamental. La influencia y el uso de los llamados medios hegemónicos, desde aspectos como la comunicación o la información, la propaganda o la publicidad y aquello que puede considerarse contrario o alternativo en el contrapunteo de intereses que marcan el actuar de los grupos o las clases sociales, está llevando a estudios más profundos. De un lado, los estados y los gobiernos con sus colosales sistemas de comunicación, articulados en redes mundiales que fortalecen el poder de las élites y de las naciones centrales. Del otro, los movimientos sociales en el amplio espectro que ha venido generándose con el desarrollo del sistema capitalista global y con la maduración de todas sus contradicciones. Igual, las necesidades y vivencias comunicativas de los ciudadanos y las comunidades en cada uno de sus ambientes particulares. En esta exposición se analizarán y relacionarán elementos que parten del modo de producción como tal, de la comunicación con sus medios y prácticas en las esferas del poder, de lo que se llamará ―alternativo‖ y de puntos sobre lo más vivencial y cotidiano como el ejercicio del periodismo. En fin, aquello que permite señalar, entre otras, que los medios de comunicación se han convertido en los instrumentos más idóneos para mantener, e incluso restaurar, el poder y la ideología conservadora. (Roiz, 2002), pero que están cuestionados por formas populares,.

(20) 20. colaborativas y de participación ciudadana, que también buscan un espacio para expresarse y darse voz.. 1.1 La sociedad:. El capitalismo es un sistema de producción y distribución que para ofrecer bienes y servicios como la comida, el vestuario, las medicinas, la escuela o la información requiere de medios materiales y del trabajo. Los medios de producción, es decir, las tierras, las minas, las fábricas, las máquinas o las poderosas herramientas tecnológicas, son propiedad de los capitalistas, lo cual determina el poder y la posición privilegiada de una pequeña parte de la sociedad. Esa minoría, que vive de lo que le rentan sus propiedades, emplea a una mayoría desposeída que solo dispone de su fuerza de trabajo y a la que le puede sacar provecho únicamente mediante la obtención de un salario. Según Huberman (2005), en la sociedad capitalista no son quienes trabajan los que se llevan la gran parte de las rentas, sino aquellos propietarios dueños de los medios de producción. La ganancia y la acumulación de riqueza son los motores de esta sociedad en la que los llamados hombres de negocios tienen más éxito si pagan lo menos posible por lo que compran, entre esto la fuerza de trabajo y obtienen el máximo por lo que venden. Así, el salario es un elemento que siempre está en discusión y que, por lo general, solo cubre las necesidades básicas del trabajador. En el juego de intereses que se genera, ―para los capitalistas la propiedad está en primer lugar, los hombres en segundo lugar; para los trabajadores el hombre –ellos mismos- está en primer lugar, la propiedad está en segundo lugar. Por eso es que, en la sociedad capitalista, hay siempre un conflicto entre las dos partes‖. (Huberman, 1975, p. 13)..

(21) 21. Reafirmando lo anterior, London (1973) describe al sistema de producción capitalista de la siguiente forma: El enfrentamiento entre el capital y el trabajo se da por la división del producto global. El capital y el trabajo se aplican a una materia prima y el valor del producto terminado es el valor que ellos le han agregado mediante su esfuerzo conjunto. Este valor agregado es, por consiguiente, su producto conjunto y es precisamente con respecto a la división de este producto conjunto donde tiene lugar la lucha entre el capital y el trabajo. El trabajo recibe su parte en salarios; el capital en beneficios. En este marco se ubica el conjunto de acciones, medios y relaciones de la comunicación, que como producto, mercancía o elemento superestructural de sostenimiento del Estado y de las relaciones capital-trabajo, ha venido tomando, en el mundo moderno, un protagonismo en la sociedad quizás como nunca antes otro factor lo haya tenido en las contradicciones características del sistema de producción imperante, excepto la guerra.. 1.2 La comunicación. Desde el siglo XX la comunicación, una práctica social y un objeto de estudio diverso y complejo, ha ganado la atención de muchas disciplinas que vienen acompañando su impactante irrupción en la sociedad como actor determinante en los procesos socioeconómicos y en la forma como la misma sociedad y los individuos observan, perciben y organizan el mundo en que viven. Con las tecnologías y la múltiple especialización en tópicos afines, la comunicación se ha llegado a posicionar como un área de importancia social inigualable en todos sus desarrollos del siglo pasado y de lo que significarán los avances o retrocesos de la humanidad en este siglo XXI..

(22) 22. Mattelart (1997) destaca la influencia de las comunicaciones en las sociedades actuales al señalar: Situados en la confluencia de varias disciplinas, los procesos de comunicación han suscitado el interés de ciencias tan diversas como la filosofía, la historia, la geografía, la sicología, la etnología, la economía, las ciencias políticas, la biología, la cibernética o las ciencias del conocimiento. Por otro lado, en el transcurso de su elaboración, este campo concreto de las ciencias sociales se ha visto acosado por la cuestión de su legitimidad científica. Esto ha llevado a buscar modelos de cientificidad, adoptando esquemas propios de las ciencias de la naturaleza adaptados a través de analogías. En un camino de discrepancias pero que tiene en cuenta la trascendencia de los sistemas de comunicación en el mundo moderno, se ha trabajado en teorías que tienden a afirmar la potencia de ―este campo‖, según lo especificaba Mattelart en cuanto a su novedosa inserción como punto clave en todas las actividades humanas. Acudiendo a referencias de la teoría general de la información, a la que Alsina (2001) califica como ―una ciencia matriz‖, que también corresponde a uno de los subtemas de las ciencias de la comunicación, es posible insistir en la posición determinante de las comunicaciones al advertirse que la información es el ingrediente clave de nuestra organización y que los flujos de mensajes e imágenes de unas redes a otras constituyen la fibra básica de nuestra estructura social. (Castells, véase en Alsina, 2001, 13). Históricamente, las teorías de la comunicación han formado parte de las ciencias sociales desde tres perspectivas: interpretativa, funcionalista y crítica. De esto se desprenden los estudios de audiencias y asuntos reiterativos que están expresados en modelos como el funcionalista: quién dice qué a quién en qué canal y con qué efecto..

(23) 23. Homs Quiroga (1990), menciona el modelo de David Berlo quien sugiere que en este tipo de procesos se incluye: fuentes (origen del mensaje), codificadores (quien da forma al mensaje), el mensaje (tal y como será transmitido), el canal (que lo transmitirá), el decodificador (que lo interpretará) y el destinatario del mensaje. Cada elemento se ha convertido en objeto de estudio para el análisis de cualquier proceso comunicativo y en un ámbito en el que aparecen las fuerzas más representativas de las comunicaciones modernas: los medios, con todas las funciones y roles que han adquirido en las sociedades de estos tiempos.. 1.3 Los medios. Para Roiz (2002), en cualquier lugar y momento, alguien está tratando de convencer a otros sobre algo. Para esto existen los medios de información o comunicación (según su empleo, propósito, interés o intención, es decir, un efecto). Por ejemplo, la televisión ―masajea‖ de tal forma que se ha vuelto la de mayor capacidad persuasora (una de las tareas que lleva a cabo con lujo de detalles junto sus similares masivos: la prensa, la radio, el cine o todos los derivados de las nuevas tecnologías). Las consecuencias de su actividad en la sociedad han sido vistas desde la comunicación de masas que ha puesto en relación a los medios con todos los factores de un proceso que, por supuesto, incluye a los emisores y receptores, los mensajes, los canales, el manejo de contenidos y, para rematar, las ideologías. Poderosos mecanismos de dominio cultural, se encargan de difundir, con un interés preciso, asuntos de publicidad, información, propaganda o ideologías dominantes. Así, con un sentido de mediación social prestan un efectivo servicio al poder..

(24) 24. Su influencia pasa de la coerción a la persuasión, de tal forma que mantiene el orden social deseado por las clases dominantes hasta superar otros aparatos ideológicos como la educación, la religión o la política. Son instrumentos prácticos de control social por excelencia, que circulan mensajes con significados de un claro interés y que en el mundo actual aprovechan robustas innovaciones tecnológicas. Son un sistema de comunicación de masas que indica mucho de lo que se opera en la opinión pública y que decide en gran medida sobre áreas de largo alcance en impacto masivo como la propaganda, la publicidad y algo muy particular: el entretenimiento. A propósito, Roiz (2002) agrega: Se trata del hecho de que los medios de comunicación masivos, en especial, prensa, radio, cine y televisión, transmiten casi exclusivamente ideología, o sea, significados (verdaderos o falsos) sobre el mundo social… Si el control coactivo emana básicamente del Estado, de las leyes y del derecho y, por lo tanto, se regula por medio de la amenaza o el recurso a la fuerza, el persuasivo actúa a través de las organizaciones e instituciones que, utilizando técnicas psicológicas, psicológico-sociales, lingüísticas y semánticas, inducen a comportarse de acuerdo con las normas e imperativos del grupo social. Este mismo autor (2002), al extender sus explicaciones sobre la función social de los medios denomina persuasión al empleo de argumentos, verdaderos o falsos, por medio de técnicas de carácter lingüístico, semántico, psicológico y psicoanalítico para conseguir que determinados colectivos (como grupos profesionales, amas de casa, consumidores, ciudadanos públicos o audiencias), adopten ciertas creencias, actitudes o conductas acordes con las instituciones, fines u objetivos de quienes utilizan la persuasión..

(25) 25. En su texto, ―La sociedad persuasora‖ utiliza el referente ―industria cultural‖, para hacer precisiones sobre una de sus labores como mecanismos de entretenimiento y evasión. Pareciera que las masas se obstinaran en una ideología que las esclaviza, pero en el fondo también se trata del accionar de los medios que ofrecen la distracción pura, estereotipos de una cultura conductista y de reflejos condicionados que se entregan con algo de gratificación y muy poco de reflexión. Un producto que inhibe el raciocinio y que sustituye lo original por la novedad o moda. Otra herramienta bien afilada para el control social persuasivo. Roiz (2002), anota que el indiscutible éxito de la industria cultural se debe a que los productos para las masas, aunque superficiales y repetitivos, también son abundantes, atractivos y, sobre todo, baratos. (Marcuse, véase en Roiz, 2002, 89). En la profundización en los efectos sociales de ―los media‖ Wolf (1994) advierte: Es necesario prestar atención a los medios de comunicación de masas, como instrumentos de persuasión y propaganda capaces de dar forma a los comportamientos, actitudes y valores, mediante una relación directa con el público (la denominada teoría de la aguja hipodérmica), la investigación ha llegado después a revalorizar el contexto social e interpersonal, entendido como elemento que atenúa el impacto de los media e interviene en la estructuración del proceso de influencia. Esa presión cotidiana, en términos de ideología, sobre el individuo, las comunidades, las organizaciones de todo tipo, las instituciones y el sistema social en general, aumentada por el alejamiento de la realidad en la relación con el espacio y el tiempo que producen las nuevas tecnologías, listadas por Wolf (1994) como televisión, telemática, informática y electrónica. De alguna manera, el choque por la simultaneidad y lo instantáneo de los mensajes..

(26) 26. Los medios pueden actuar como la alfabetización, el debate político o la movilización ciudadana, pero en su única función de instrumento para el ejercicio del poder y del dominio de una clase a otra, resultan perversos. Este es un punto de pugna y contradicción que se ilustra así en el texto de Wolf: Pienso que no tenemos que dejarnos deslumbrar demasiado por el poder de los media electrónicos, porque, en realidad, a menudo son solo espejos que engañan. Por ejemplo, estoy convencido de que Ronald Reagan, considerado por todos como un verdadero genio de la manipulación política utilizando la televisión, habría sido elegido también en otros momentos de nuestra historia, en la oleada de una mayoría conservadora como la que se formó a finales de los años setenta. En fin, también en América, es siempre la política, y no la comunicación, la que guía las decisiones de los electores y no de los ciudadanos (Schlesinger, véase en Wolf, 1994, 138). Desde otra perspectiva, también Wolf (1994), hace la siguiente referencia: En el caso de la televisión o de los dispositivos modernos, estos pueden haber ocasionado un aislamiento familiar como núcleo espacial y temporal que es ahora un lugar de entretenimiento. Es posible afirmar que un creciente número de familias se queda en casa durante su tiempo libre, entre otros, por los altos costos de la diversión, la inseguridad, la falta generalizada de participación comunitaria y la facilidad de acceso a medios y dispositivos. Esa es la colonización de la noche si se mira desde el ámbito familiar cuando los aparatos y su flujo de mensajes interactúan con factores sociales, económicos y culturales. De otra parte se apunta que las influencias cognitivas de los media activan relevantes influencias en nuestros sistemas de conocimiento. La televisión terminó siendo la forma más.

(27) 27. importante de adquisición de conocimientos del mundo antes de la adolescencia. (Cancrini y otros, véase en Wolf, 1994, 141).. Pero existe una alternativa. Los medios en su persistente función de persuasión pueden ser confrontados desde políticas, movimientos y conquistas sociales o desde una actitud más consciente de parte de los receptores de mensajes. El espectador activo que para Wolf (1994), acude a la selectividad y organiza o interpreta conocimientos en el ambiente de aquellos medios que son correa de transmisión de los valores dominantes. Los estudios se encaminan, por tanto, a mirar con mayor rigor la influencia, el efecto y la interacción del sistema de comunicación social, de los medios masivos y de los demás sistemas que conviven en la sociedad: políticos, económicos y culturales. Sobre los efectos e influencia del aparato de comunicaciones del sistema capitalista y de sus estados en el mundo, Noam Chomsky (1997)1 hace algunas precisiones sobre lo que él denomina medios convencionales y cómo se relacionan con los sistemas de poder o de autoridad. Unos medios se dirigen a la audiencia masiva. Los que están en la industria del entretenimiento, por ejemplo, e intentan básicamente distraer a la gente. ¡Qué se ocupe del fútbol! También están los medios de élite que influyen en todos los demás y que marcan la agenda porque disponen de grandes recursos. Su audiencia es principalmente gente privilegiada y están profundamente conectados con los monopolios económicos o las altas esferas del poder, por cierto, tiránicas, rigurosas en inflexibles. Medios informativos, sus dueños y las fuentes que utilizan los periodistas, integran así un círculo del que nadie se puede salir y donde es común que solo se premie la conformidad y la 1. De una conferencia en el Z Media Institute en junio de 1997..

(28) 28. obediencia. Chomsky anota que la prensa es propiedad de gente muy rica que quiere que solo ciertas cosas lleguen al público. Mientras, en los mismos medios, quienes trabajan allí ya saben decir lo correcto, están sintonizados con sus patronos. A las audiencias, los receptores o los públicos, en este esquema solo les corresponde ser espectadores, nunca participantes. Chomsky recuerda, igualmente, la carga propagandística que hay detrás de todo y cuya especialidad surgió con las guerras mundiales. Hitler lo supo: lo importante es controlar lo que piensa la gente.. 1.4 Los otros medios. La búsqueda de contrapesos a este agobiante panorama comunicacional que hace perdurar las condiciones del sistema de producción imperante, tiene una historia muy particular y en América Latina está ligada a la comunicación alternativa en sus matices de contribución al cambio social y al desarrollo. Desde la segunda mitad del siglo XX se asumieron tareas que propiciaron la democratización de las comunicaciones, de tal forma que se les diera voz a amplios sectores poblacionales inmersos y ahogados en el sistema de medios, que para el efecto de lo alternativo seguirán llamándose hegemónicos. Se exploraron vías como la inserción de proyectos alternativos que cuestionaran las estructuras transnacionales de comunicaciones, acciones políticas unidas a movimientos sociales y reivindicativos y el creciente uso de tecnologías. Los presupuestos teóricos parciales se fundamentaban en conceptos e ideas como: la persuasión, la diferencia entre información y comunicación, el estudio del discurso del poder y de su influencia, las circunstancias en que ―había que darle la palabra al pueblo‖, la producción.

(29) 29. material y simbólica, las relaciones emisor-receptor, el sistema político y los márgenes de alternatividad. Para Simpson Grinberg (1986), también era cuestión de darle un sentido a lo alternativo: Y mientras en la mayoría de los casos se visualiza a la comunicación alternativa como respuesta a la comunicación de masas, en otros se señala que no siempre se trata de una acción tendiente a un cambio, de una respuesta a una situación de dominación ideológica y cultural, sino simplemente de la persistencia de formas comunicacionales, de carácter generalmente participativo y preexistentes a la comunicación de masas, por derivar de culturas en las que existían formas comunitarias de relación social. Se trataría, en este y en otros casos, de un fenómeno de resistencia cultural. Desde entonces se han multiplicado las propuestas acerca de la función del campo alternativo en el sistema de comunicaciones y que han incluido frentes como la educación concientizadora, el manejo autónomo y colectivo de mensajes, el mismo contrapeso a la información monopólica, en especial a la proveniente de centros de poder económico transnacional y el soporte a procesos revolucionarios, es decir, educar, dirigir y concientizar. Simpson Grinberg (1986), añade que esto se debía hacer garantizando flujos de comunicación que articularan estructuras verticales y horizontales y formas de producción artesanales e industriales. Así se conformaban opciones al discurso estatal, a los canales e intereses privados, al monopolio capitalista y por qué no a otros tipos de emisores en lo político y popular. Se concebía la comunicación como un trabajo de masas que aplicaba para nuevas ciudadanías o movimientos sociales. Una racionalidad alternativa como la llamaba Gustavo Estepa. Autogestión y propensión hacia la acción directa o praxis social concreta. Un nuevo espectro ronda por el mundo en.

(30) 30. crisis (…): asociaciones de vecinos, comités de barrio, organizaciones de usuarios, asociaciones de padres de alumnos, sindicatos de consumidores, organismos de participación, clubes culturales, centros sociales, todo un sinfín de expresiones ciudadanas que luchan, se organizan y toman conciencia, en un intento de transformar la base material y la forma social de la vida cotidiana. (Castells, véase en Simpson Grinberg, 1986, 49). Objetivos de los grupos promotores de lo alternativo eran: Colaboración con estructuras comunicacionales preexistentes. Descentralización del poder comunicacional y tecnológico. Comunicación alternativa en regímenes de transición. Estudio y cambio de las relaciones emisor-receptor. Crítica permanente al sistema hegemónico. Creación de mecanismos de defensa ante la influencia de los mensajes del poder. Para Simpson Grinberg (1986) había además que tener en cuenta lo siguiente: El diseño de estas propuestas no debiera reducirse solamente a las políticas generales de comunicación, sino al diseño de modelos de organización de empresas de comunicación en torno a centros de poder social organizado (gremios, sindicatos, cooperativas…) y a la creación de modelos operativos de comunicación popular, en los lugares de encuentro de las bases en torno al trabajo y a la vivienda. Fueron parte de las actividades de comunicación alternativa la ―agitprop‖ (agitación y propaganda) y la contrainformación (ruido entre el emisor dominante y el receptor dominado), en lo que interviene ―generar opciones entre una cosa y otra‖. Sobre la contrainformación se menciona que parece ser aquello que los órganos oficiales no dicen. Son las noticias oficiales y nosotros en ellas mismas para decir lo que realmente ocurre..

(31) 31. (Rubicone Sampiero, véase en Simpson Grinberg, 1986, 70). En últimas, lo alternativo se justifica, según Simpson Grinberg (1986): Mediante el control de los factores primarios y secundarios que determinan la función orgánica de los aparatos de la cultura de masas, el proceso colectivo de creación y transformación de la superestructura cultural queda en poder de la fracción dominante y, por lo tanto, en manos del capital. Para el sector en el poder, esto significa el subordinamiento político de los principales recursos ideológicos con que cuentan las superestructuras de las sociedades contemporáneas para imponer su visión del mundo y de la historia, sin oposición de una aguda lucha al interior de estos por parte del sector subalterno. Cuando más, la resistencia emerge del exterior del aparato de consenso colectivo, cuando los partidos políticos, sectores insurgentes, organizaciones estudiantiles, grupos de trabajadores, etcétera, presionan sobre su estructura autoritaria con el fin de influir en la orientación política de los mismos. Pero la alternatividad es un valor y no un atributo, por lo cual no puede ser otorgada. Se construye en el proceso de objetivación social de los nuevos protagonistas. (Bianchi, véase en Simpson Grinberg, 1986, 137). En los ochentas y noventas del siglo XX, la caracterización del medio alternativo se daba según lo refiere igualmente Simpson Grinberg (1986) así: Es alternativo todo medio que, en un contexto caracterizado por la existencia de sectores privilegiados que detentan el poder político, económico y cultural, implica una opción frente al discurso dominante; opción a la que confluyen, en grado variable, los sistemas de propiedad, las posibilidades de participación de los receptores en la elaboración de los mensajes, las fuentes de financiamiento y las redes de distribución, como elementos complementarios..

(32) 32. 1.4.1 La vida alternativa. En la práctica o ejercicio de la comunicación alternativa se debe definir cuál es el papel de esta clase de propuestas diciendo además qué es lo que realmente está del otro lado si de medios se trata. Lo alternativo está definido por Prieto Castillo (1997) quien propone los siguientes puntos generales: a. Se tiene una acción alternativa frente a los medios dominantes en sus procesos de elaboración, difusión y lectura. b. Un proceso alternativo de comunicación solo se produce en un proceso social alternativo. c. Los mensajes no están en función del impacto sino de la realidad. d. En procesos alternativos-participativos, son los propios interesados quienes hacen los mensajes. e. En la difusión se emplean medios artesanales y hasta los más sofisticados. f. Una lectura alternativa significa, en primer lugar, tener acceso a mensajes que ofrezcan lo que realmente interesa para orientar la conciencia y la acción. g. Hay una lectura compartida, discusión en grupo e intercambio de experiencias. h. No todo lo popular es bueno pues las aportaciones populares resultan válidas cuando son parte de un proceso de transformación real. El modelo de comunicación a seguir en lo alternativo es emisor, código, mensaje, medios y recursos, referente, marco de referencia, perceptor y formación social, aplicable cuando se reafirman las condiciones de uno y otro lado: conciencia crítica en cambio de la trivialidad y el extrañamiento o todo lo que sustituya y controvierta esa forma generalizada, según Prieto Castillo.

(33) 33. (1997), de la comunicación en nuestro tiempo que es la función de persuadir, de obtener la adhesión del perceptor y orientarla hacia alguna idea, algún ser o algún objeto. En parte, lo alternativo consistirá en migrar de la información a la comunicación, es decir, hacer que el emisor y el destino de sus mensajes sean activos y se retroalimenten con la permanencia que se requiera. La diferencia está en los propios conceptos sobre cada uno de los elementos del modelo comunicativo tal como ha sido propuesto para el lado alternativo y en el que deben operar unos agentes con funciones especiales: a. Emisor. Conductores y líderes de opinión o promotores comunitarios. b. Código. Reglas de elaboración y combinación de signos. Un mensaje diferenciador. Aquí está el arte de la palabra fingida versus la participación y la crítica. El grupo será un perceptor activo y crítico. c. Mensaje. Elaborado por y para las mayorías en un proceso educativo múltiple y diverso que combina expresiones orales, escritas, icónicas, gestuales y kinésicas. La voz del pueblo. d. Referente y marco de referencia. El auditorio no es mudo y el emisor debe ser responsable, presentar algo lo más cercano a una realidad que se asume de manera crítica. e. Medios y recursos. Hay fuentes de sostenimiento de medios alternativos. f. Perceptor. El retorno es la respuesta. No compra o cree, se expresa. g. Formación social. La conciencia posible o el máximo que un grupo puede captar de la realidad. La crítica del orden vigente. Es una comunicación horizontal y participativa vista por Prieto Castillo (1997) de forma comparada así: En aquél unos deciden y otros reciben; en este todos deciden y se enriquecen mutuamente; en uno la minoría decide por la mayoría, en otro la decisión es de todos; en uno se.

(34) 34. comparten versiones sobre la realidad, en otro experiencias concretas; uno juega en el proceso mediante mensajes, otro en el plano de la práctica real; uno trabaja con palabras e imágenes, otro a partir del enfrentamiento con la experiencia comunitaria; uno monopoliza el código, otro va creando su código a medida que el proceso avanza… Otra guía de Prieto Castillo (1997) está expresada en la siguiente tabla que resume las diferencias entre los medios hegemónicos y los alternativos al asumirse un proceso de desarrollo, si cabe, en cuanto a criterios de política editorial.. Uso represivo. Uso emancipador. Centralizar.. Descentralizar.. Un transmisor, muchos receptores.. Cada receptor, un transmisor en potencia.. Inmovilización de individuos aislados.. Movilización de las masas.. Pasivos respecto al consumo.. Interacción.. Despolitización.. Aprendizaje político.. Producción de especialistas.. Producción colectiva.. Control privado u oficial.. Control socializado.. Manipulación.. Intervención técnica de un material de forma consciente.. Finalmente, la práctica de la comunicación alternativa en el manejo de medios requiere de elegir entre ser informador o comunicador, confrontar la realidad y según lo complementa Prieto Castillo (1997), oponer a la eficacia mercantil y propagandística, la eficacia educativa, pudiéndose agregar que la participación y el sentido democrático en la concepción de los.

(35) 35. proyectos alternativos también son clave para hacer algo diferente y que logre ser una salida a la hegemonía de los medios tradicionales, de masas o hegemónicos.. 1.4.2 Las perspectivas del cambio social y el desarrollo. Se viene vinculando la comunicación alternativa a proyectos locales y globales unidos a los propósitos de desarrollo. Para esto se ha advertido de la necesidad de replantear políticamente el papel de las comunicaciones. Es otra instancia en la que se vincula la educación a la divulgación de mensajes que deben contribuir a llamar la atención sobre los retos económicos, políticos, sociales y culturales, en particular lo que se dirige a la garantía de derechos y al progresivo perfeccionamiento del sistema democrático donde presenta algún grado de deterioro. Chaves Gil (2012) dice que la comunicación para el desarrollo forma, construye espacio público y educa a la ciudadanía en los derechos fundamentales. Los organismos multilaterales se han ocupado de los fenómenos de comunicación también en el plano de las redes y en la consecuente labor de democratizar el acceso y el uso pues, para Chaves Gil (2012), evidentemente, las nuevas tecnologías de la información son útiles herramientas de gobernanza y resistencia contrahegemónica, pero también, como demuestran los estudios de ciberguerra, un poderoso sistema de manipulación y propaganda en red. Para entender el planteamiento de medios alternativos y desarrollo, en Chaves Gil (2012), se han organizado las siguientes ideas que establecen la relación. a. La comunicación y el desarrollo hoy es, antes que nada, una ecología de la comunicación. Hay que estudiar la ecología de medios y el ecosistema informativo. Qué cantidad y calidad de comunicación necesita una sociedad para el desarrollo.

(36) 36. armónico y equilibrado de la cultura, es una cuestión de urgencia teórica y práctica. Hay que darles un orden y sentido a las redes y a la información. b. Una comunicación sostenible y para el desarrollo postcolonial Vs. el principio de crecimiento y acumulación. ¿Estaremos arrasados, sin memoria y sin cultura? Es necesaria una modernidad sensible, plural, que cuente con las historias de vida y las culturas locales. c. Una cultura slow communication. Historia, cultura, identidad, un tiempo y un espacio colonizados, dominados por la razón experimental. En la red se libera el tiempo de ocio o se cae en el negocio. Se comparte intimidad, recursos, imagen y memoria para el interés lucrativo de grandes compañías, perdiendo soberanía. Hablar de comunicación y desarrollo es hablar de empoderamiento y autonomía, y políticamente implica el principio de autodeterminación. d. ¿Cómo intervenimos en la realidad? En lo local reside la diversidad y la diferencia. Diversidad y diferencia como punto de partida para el cambio social. e. El peso de lo local y lo global. f. La extensión cultural. Una pedagogía del ocio y del tiempo libre. Un nuevo ciudadano no sujeto a las redes o que las pueda manejar. Educar al sujeto en el uso creativo, autónomo y libre de los dispositivos. g. Comunicación y desarrollo, un lenguaje de vínculos. El emprendimiento como trabajo colectivo o propiedad individual. Construir comunidad que es construir vida. h. Comunicación y desarrollo que lucha contra la biopiratería, contra la apropiación privada del código en cualquier sistema de información. La información y el conocimiento están siendo cada vez más cercados, expropiados y concentrados en.

(37) 37. pocas manos. Las industrias creativas, resistentes o innovadoras deben ser aplicadas al cambio social. i. Un pensamiento alternativo y crítico debe empezar a reconectar y vincular, a establecer relaciones explorando nuevas metodologías como el análisis de redes sociales. También hay aportes más recientes de lo que se ha delimitado como comunicación y cambio social y que tienen cabida en la formación de criterios cuando se va a abordar un proceso alternativo. En esto intervienen otros enfoques a partir de: a. La tolerancia. b. La diversidad cultural. c. El respeto. d. La justicia social. Un conjunto que implica fortalecer las voces de los menos favorecidos mediante la participación colectiva y que combinan, igualmente, fundamentos de lo alternativo y de la comunicación para el desarrollo. Es decir: participación democrática, horizontalidad en la toma de decisiones, valoración de la identidad y de la cultura, carácter dialógico de las relaciones y más noción de proceso de comunicación y pensamiento estratégico. Martínez Hermida y Sierra Caballero (2012), señalan: La participación de los actores sociales, comunicadores de hecho, ocurre en el marco de procesos de fortalecimiento colectivo que preceden al desarrollo de los mensajes. El proceso prevalece sobre las actividades de diseño, producción y difusión de mensajes, pues estos son apenas productos secundarios del proceso de comunicación. El fortalecimiento organizativo, la recuperación de la memoria y de la identidad colectiva y,.

(38) 38. en última instancia, el crecimiento de la vida democrática, son los verdaderos resultados del proceso comunicacional. Junto al también reconocido modelo de comunicación para el desarrollo y en el que se introduce el término y la función de medio comunitario, se le apuesta a: La sostenibilidad de los cambios sociales es posible cuando las comunidades afectadas se apropian del proceso de comunicación. No hay el interés de la persuasión y la diseminación de la información, la comunicación para el cambio social fomenta el diálogo, el debate y la negociación. Los resultados del proceso van más allá del comportamiento individual y tienen en cuenta normas sociales, políticas actuales, la cultura y el contexto de desarrollo general. Se fortalece la identidad cultural, la confianza, el compromiso y, en general, el empoderamiento (o apoderamiento) comunitario. Hay un rechazo al modelo lineal de la transmisión de información y se fomenta un proceso de interacciones que facilitan el conocimiento compartido y la acción colectiva. Lo anterior en unas condiciones marcadas por la participación y la apropiación comunitaria, la lengua y la pertinencia cultural, la generación de contenidos locales, la tecnología apropiada, la conformación de redes y la convergencia sobre la base de objetivos comunes. Un medio manejado por las comunidades es participativo, apropiado por la comunidad, forma parte de la cultura del ámbito específico, desarrolla una agenda local, acude a las redes y busca convergencias para evitar el aislamiento. Todo alrededor de construir ciudadanía.. 1.5 El periodismo.

(39) 39. Organizar el periódico de barrio, la emisora o el canal de televisión comunitario, una página de Internet sobre informaciones locales o de grupos sociales específicos, por lo general lleva a la práctica del periodismo. Con el uso de tecnologías y de redes en todos sus matices, el trabajo periodístico se ha transformado también y ya no se hace en redacciones herméticas, autónomas o absolutamente excluyentes. Aun, en la establecida función hegemónica de los medios masivos, ahora es más frecuente la intervención del público o de la ciudadanía, que por medio de los dispositivos tecnológicos puede insertar críticas o comentarios, aportar a los contenidos y a la conformación del mensaje. A la comunicación social han llegado términos como el periodismo ciudadano y a los mismos noticieros o medios hegemónicos secciones como ―el periodista soy yo‖ o cosas parecidas. Igualmente, en todo tipo de organizaciones gremiales, sociales o institucionales cada vez se educa más y se capacita para funciones de preparación y divulgación de informaciones. El ―periodismo para no periodistas‖, un conjunto de instrucciones a tener en cuenta por la mayor exposición al ojo del público. Por esto es necesario repasar qué ha sucedido en este ambiente y en la forma en que se toman las actividades periodísticas en ese estrecho vínculo con lo social, lo alternativo y la confrontación de experiencias y objetivos entre los medios masivos o hegemónicos y los comunitarios, bajo cualquier formato que se ubique a lado y lado. Los valores y los fundamentos periodísticos soportan una actividad sustentada, en buena medida, por la ubicación del periodismo en un área precisa del universo de las comunicaciones. Como parte de las materias relacionadas con las ciencias de la información, el periodismo está directamente relacionado con la actualidad y ese es su sentido más característico. De ahí se.

(40) 40. derivan esos valores y fundamentos que permiten ir a los acontecimientos con una estructura y un modelo de observar la realidad. Valores: actualidad, proximidad, interés humano, prominencia (el papel de los personajes en la información), curiosidad, expectativa, conflicto y todo lo que permite sacar de los hechos algo que después se convierte por su forma de presentación en noticia, reportaje, crónica o entrevista o que propone escritos de opinión como el editorial, la columna o el comentario. El aquí y ahora, que es la base de la definición de noticia de los manuales de redacción de medios informativos. Fundamentos: objetividad, veracidad, precisión, concisión, brevedad, claridad y rapidez, las obligaciones del agente periodístico al proponerse la elaboración de mensajes para distribuirlos entre un público con el objeto de informarlo sobre los acontecimientos. Un asunto del problema cotidiano de la comunicación alternativa se relaciona con interpretar y darles un sentido a esos factores para la diferenciación ante lo masivo. Es claro que muchos de estos valores y fundamentos se desdibujan según el uso y el interés de cada medio. En una envoltura propagandística, los mensajes aparecen más como las formas persuasivas que, por supuesto, contradicen los deberes del periodista en torno a la veracidad o, en fenómenos de desinformación, a la objetividad y a la precisión. O al momento de tomar decisiones de carácter editorial, el empleo del valor de proximidad cuando se ejecuta en medios alternativos en los que las agendas propias y lo local adquieren una dinámica especial. Para Lorenzo Gomis (1991) el periodismo está en esa circunstancia del ¿cómo se forma el presente? Es un método de interpretación sucesiva de la realidad social y los hechos noticiosos tienen rasgos: resultados, apariciones, desplazamientos y explosiones. Los medios hacen y representan el presente común pues el ser humano quiere entrar en contacto con la realidad de.

(41) 41. una forma comunitaria. El presente, la actualidad y el rito: detenerse a captar el presente social en que se vive. Existe la conexión del trabajo periodístico con esa actualidad y sus presupuestos para mostrar cómo cumple un papel central en las sociedades de hoy. Los medios, los rituales en torno a sus productos (los noticiarios, por ejemplo) y la percepción de las personas sobre el acontecer que filtran esos medios. Gomis (1991) expresa: Una teoría del periodismo debe explicar cómo el medio decide lo que va a decir y por qué; una teoría del periodismo debe ofrecer un modelo abstracto que permita comprender por qué una noticia desplaza a otra y por qué comentamos una noticia en vez de otra. Importante, porque es necesario precisar lo que guía las decisiones editoriales en unos y otros medios para mirar cómo se debe hacer, por ejemplo, al proponerse quitarles o disputarles espacios a los medios hegemónicos. En un mundo secularizado como en el que vivimos, esos momentos de comunión o contacto recogidos con la realidad envolvente no tienen carácter religioso, sino social. No consisten en oración sino en información. Es decir, el carácter fundamental de la actividad periodística en las sociedades modernas pero que ha variado con las nuevas tecnologías, las redes y los avances en derechos o las exigencias de los grupos y movimientos sociales. Y Gomis (1991) complementa: La formación o construcción de la realidad tiene que ver con una actividad profesional de mediación, el fruto de una organización que se dedica precisamente a interpretar la realidad social y a mediar entre los que hacen de productores del espectáculo mundano y la gran multitud que cumple las funciones de público..

(42) 42. En este contexto surgen propuestas desde lo alternativo y desde el periodismo en su dimensión participativa y de ejercicio colectivo (ciudadano), de agendas propias y locales o hiperlocales y de uso de las nuevas tecnologías. Esto, integrado a los desarrollos comunicativos de las últimas décadas que combinan lo alternativo con herramientas modernas que transforman y abren la puerta a diversas formas de resistencia, esencialmente, por la oportunidad que ofrecen para multiplicar las voces. Para Óscar Espíritusanto y Paula González Rodríguez (2011), los medios digitales han cambiado las instituciones y las prácticas de periodismo, por esto hoy se habla del periodismo ciudadano geolocalizado en mapas interactivos, lo cual viene desde finales de los noventas. La esperanza es que la colaboración genere mejor información y que los ciudadanos pasen a constituirse en multitudes inteligentes. En esto se destaca la información hiperlocal, la credibilidad mediática que migra hacia la credibilidad personal y la colaboración entre periodistas y no periodistas. Espíritusanto y González Rodríguez (2011), añaden a este aporte sobre la participación: Si los ciudadanos quieren ser emisores de información, ¿por qué no van a hacerlo cuando tienen las herramientas necesarias? Los periodistas profesionales tendrán que colaborar con ellos y repensar sus funciones en la recogida, transmisión, análisis y diseminación de información, así como los diferentes campos en los que pueden ejercer su profesión: periodismo de bases de datos, de visualización o incluso en la experimentación de nuevos formatos y maneras de presentar la información. Con cinco mil millones de teléfonos móviles (centenares de millones de ellos equipados con cámaras) y dos mil millones de cuentas de Internet, un porcentaje significativo de la raza humana dispone de una rotativa, una estación de radio, un organizador político y un mercado en su ordenador de sobremesa y en su bolsillo..

(43) 43. Las fórmulas alternativas se complementan hoy con mecanismos de autosostenibilidad, es decir, con proyectos de emprendimiento. Puede que las utilidades no sean una meta, que la actividad se concentre en el beneficio social, pero tal vez haya que producir periódicos (o todos los demás medios), ganando dinero, como lo señala el profesor y asesor de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), Jack Fuller (1996), quien manifiesta, además, que el negocio de un periódico es aportar los fondos para cumplir con su propósito social. En ninguna circunstancia se puede depender de la caridad pues para tener con qué lograr el éxito en el mercado de las ideas, un periódico tiene que ser exitoso en el mercado económico..

(44) 44. CAPÍTULO II. ENFOQUE Y PRÁCTICAS DE LO ALTERNATIVO. En concordancia con el objetivo que se ha planteado para la presente investigación, (estudio de medios comunitarios impresos de la Localidad de Kennedy (Bogotá D.C.), para determinar sus relaciones con los medios hegemónicos y sus posibilidades de ser una verdadera opción en ―el mercado‖ de la información), se tiene como praxis la creación de mecanismos y el diseño de esquemas para servirle al público desde la comunicación alternativa. O sea, el ejercicio del periodismo desde lo popular con el propósito de conseguir la participación de la ciudadanía. Se han seleccionado medios en la Localidad de Kennedy para resolver la pregunta general relacionada con un problema concreto, pues se hace evidente el efecto limitado de los medios comunitarios frente a otros competidores del mercado, ante los cuales existe la necesidad de crear contrapesos pues su hegemonía no es conveniente o no cuadra con los intereses de las comunidades. Siguiendo la definición de Hernández Sampieri (2014) que indica que ―la investigación es un conjunto de procesos sistemáticos, críticos y empíricos que se aplican al estudio de un problema‖, se ha elegido el enfoque cualitativo para proceder a observar y evaluar los fenómenos del presente trabajo. Mediante el estudio y guías del enfoque cualitativo se mantuvo abierto el desarrollo de preguntas y de hipótesis. Como también lo sugiere Hernández Sampieri (2014), la indagación se movió entre los hechos y su interpretación y se consideraron fases desde la inmersión en el campo de estudio, la definición del enfoque, el planeamiento de las muestras y su acceso a las.

(45) 45. mismas, la recolección y análisis de datos y la interpretación de los resultados para llegar al reporte final.. 2.1 Medios en acción. Trabajo de campo: Visitas sobre una muestra de 11 impresos registrados en instancias administrativas de la Alcaldía de Bogotá (medios que encajaron en las definiciones previas de ―lo alternativo y lo comunitario‖), que funcionan o funcionaron como difusores o divulgadores de informaciones periodísticas (actualidad) y de opinión en la Localidad de Kennedy en Bogotá D.C, según registro del Distrito al primer semestre de 2017. Se acopiaron testimonios y experiencias que permitieron analizar variables y categorías en torno a: Política editorial. Condiciones de la sala de redacción y administración de recursos. Formas de producción. Sistemas de financiamiento y sostenibilidad de las ediciones. Mecanismos de distribución. Mediciones o percepción del impacto en el público. Acercamiento a las nuevas tecnologías. Se utilizó de forma flexible el siguiente cuestionario para precisar aspectos de la práctica de cada medio comunitario: ¿Qué fuentes de información son las más frecuentes en su trabajo periodístico? ¿Qué nivel de estudios tiene y cómo ha sido su formación periodística? ¿Qué técnicas y géneros emplea en la elaboración de sus mensajes informativos?.

(46) 46. ¿Combina el canal de periódico impreso con otros para llevar la información a su público? ¿Hace participar a la comunidad o a sus receptores de información del proceso y elaboración de los contenidos? ¿Tiene estudios sobre el público al que atiende informativamente con su medio alternativo o comunitario? Y se complementó con la observación de un grupo de los mismos medios de sus productos específicos con referencias así:. Niveles de redacción y diseño y uso de herramientas. tecnológicas.. 2.1.1 Informativo Nueva Castilla (Impreso de 12 páginas, papel periódico, tabloide europeo, 3.000 ejemplares, con portada en color, 2013).. Mónica Lucena Gómez Valencia, una mujer de pelo negro y ojos expresivos dice con firmeza: soy comerciante. Y en efecto, en su vivienda del conjunto residencial Nueva Castilla VIII, al suroccidente de Bogotá, mantiene en un rincón de la sala elementos que muestran su condición de microempresaria. Vitrinas, sillas plásticas y mesas de negocio. Ella es la promotora del periódico ―Informativo Nueva Castilla‖ y sobre el que asegura es un medio netamente comunitario. Su proyecto surge de la idea de que los ciudadanos están cansados de tanta política y de los medios de comunicación masiva. Por esto, decidió darle voz a la comunidad, pues el periódico resalta las experiencias del vecindario, o sea, sus problemas y vivencias. Agrega que el impreso es cero política y alternativo porque es diferente a lo que la gente está acostumbrada a ver y porque publica lo que no dicen en otros medios. ―No tenemos un sitio fijo donde imprimir, vamos a veces al Ricaurte (barrio bogotano donde se concentran negocios de tipografía e impresión). Hago 3.000 ejemplares y solo lo produzco cada seis o siete.