LA POESÍA DE ÁNGELA FIGUERA:
Una lectura social, metapoética y de género en Vencida por el ángel y Belleza cruel
Autora: Oihane Gomez Lizarraga Grado: Filología hispánica
Curso académico: 2014-2015 Tutor: Juan José Lanz Rivera
Departamento: Filología hispánica, románica y teoría de la literatura
ÍNDICE
1. Motivos de la elección
2. Ángela Figuera: mujer de carne y verso 3. Perspectivas de género en su obra
4. Conclusiones
5. Bibliografía esencial
MOTIVOS DE LA ELECCIÓN
He de morir y a muerte me preparo dando, a tan poco tiempo, tanta vida que he de ganar de fijo la partida y ha de lograr diana mi disparo.
Mujer de carne y verso me declaro, pozo de amor y boca dolorida,
pero he de hacer un trueno de mi herida que suene aquí y ahora, fuerte y claro.
Aquí y ahora estoy. Voy con aquellos que siembran gozo y pan en la mañana aunque la mies más alta dure un día.
Los hombres lloran: lloraré con ellos;
seré su voz, la luz en su ventana.
Después, no sé. La muerte ya no es mía.
«Aunque la mies más alta dure un día», TT: 289-290:
ÁNGELA FIGUERA:
MUJER DE CARNE Y VERSO
• Contexto histórico-social:
– Posguerra española (40-50) – Sociedad nacional-católica
• Contexto bio-bibliográfico:
– Familia burguesa bilbaína
– Estudios superiores en Filosofía y Letras – Matrimonio y traslado a Madrid
– Guerra Civil
– Primeras obras: familiares e intimistas
– Siguientes obras: sociales y comprometidas
PERSPECTIVAS DE GÉNERO EN SU OBRA I
1. Mujer de barro (1948) y Soria pura (1949): predomina la figura del ángel del hogar, de modo que el yo lírico acepta el papel de madre y amante.
[…]
El mocito a su colegio;
el padre con sus afanes…
—Deberes, barullo, juegos;
costura, un libro, la radio;
una regañina, un beso;
bromas, parloteo; nada.—
Y, al cabo, cuando me acuesto, después de besar al hijo,
con la cabeza en el pecho de mi adorado, suspiro, entre soñando y durmiendo:
Acaso es verdad…Acaso Lo maravilloso es esto.
(«Lo maravilloso», Mujer de barro)
PERSPECTIVAS DE GÉNERO EN SU OBRA II
2. Vencida por el ángel (1950), El grito inútil (1952), Los días duros (1953) y Víspera de la vida (1953): crítica del orden patriarcal a través de una voz femenina colectiva materializada en la figura de la mujer pobre, marginada y, especialmente, en la madre.
[…]
Van a un patio con moscas. Con chiquillos y perros.
Con vecinas que riñen. A un fogón pestilente.
A un barreño de ropa por lavar. A un marido con olor a aguardiente y a sudor y a colilla.
Que mastica en silencio. Que blasfema y escupe.
Que tal vez por la noche, en la fétida alcoba, sin caricias ni halagos, con brutal impaciencia de animal instintivo, les castigue la entraña con el peso agobiante de otro mísero fruto.
Otro largo cansancio.
[..]
(«Mujeres del mercado», El grito inútil)
PERSPECTIVAS DE GÉNERO EN SU OBRA III
3. Belleza cruel (1958) y Toco la tierra (1962): canto al heroísmo anónimo del
colectivo femenino.
Canto a la Madre de Familia tan mujer de su casa la pobre, tan gris por todos lados, tan oveja por dentro
aunque suela gritar con los chiquillos.
Canto a sus manos suaves de lejía los lunes y los martes,
los miércoles y jueves picadas por la aguja, quemadas cada viernes por la plancha, ungidas por el ajo y la cebolla.
[…]
(«La justicia de los ángeles», Belleza cruel)
CONCLUSIONES
• Ángela Figuera, feminista avant la lettre.
• Crítica de género a través de la maternidad:
Serán las madres las que digan: Basta.
Esas mujeres que acarrean siglos de laboreo dócil, de paciencia, igual que vacas mansas y seguras que tristemente alumbran y consienten con un mugido largo y quejumbroso el robo y sacrificio de su cría.
Serán las madres todas rehusando a ceder sus vientres al trabajo inútil de concebir tan sólo hacia la fosa.
(«Rebelión», El grito inútil)
• Siempre desde una posición marginal como mujer y poeta.
• Incluida dentro del canon literario y de la enseñanza reglada de este país.
BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL
•
ACILLONA, Mercedes (1993). «Autoconciencia y tradición en la encrucijada de la posguerra», Zurgai, jun. 1993, pp. 4-7.
•
— (1996). «Sobre el yo poético y la diferencia en Ángela Figuera», Zurgai, jul. 1996, pp. 92-97.
•
DE LA CRUZ, S. (1987). «Una mujer, una poesía, una época», Zurgai, dic. 1987, pp. 24-29.
•
EVANS, J. (1996). Moving reflections: gender, faith and aesthetics in the work of Angela Figuera Aymerich, Tamesis, Londres.
•
FIGUERA, Ángela (2009). Obras completas, Hiperión, Madrid.
•
KUHLMANN, L. (2012). «Lenguaje, Corporealidad e Identidad en la obra de Ángela Figuera Áymerich», Utah Foreign Language Review, vol. 20, pp. 87-104.
•
PAYERAS, María (2008). «La voz reprimida de la mujer en las generaciones poéticas de posguerra, Texturas. Estudios Interdisciplinarios sobre el discurso, nº. 8, pp. 171-180.
•
— (2008). «Las promociones poéticas femeninas de la posguerra ante su oficio: cuestiones de autoría», III Congreso Internacional CELEHIS de literaturas hispánicas, Mar de la Plata, Argentina, pp. 49-74.
•
— (2009). Espejos de palabra. La voz secreta de la mujer en la poesía española de posguerra (1939-1959), UNED, Madrid.
•
QUANCE, Roberta (1987). «La mujer, el barro y la Biblia», Zurgai, dic. 1987, pp. 10-15.
•
— (2009). «En la casa paterna», Obras completas, de Ángela Figuera, Hiperión, Madrid, pp. 15-25.
•
REYZÁBAL, M. V. (2009). «Ángela Figuera Aymerich. La maternidad: experiencia exclusiva», Zurgai, dic. 2009, pp. 12-16.
•
WILCOX, John C. (1991). «El feminismo en las Obras completas de Ángela Figuera: algunas observaciones preliminares», Zurgai, jun. 1991, pp. 95-102.
•
