MAO TSE- TUNG Cinco tesis filosóficas

MAO TSE- TUNG

MAO TSE- TUNG

CINCO TESIS FILOSÓFICAS

CINCO TESIS FILOSÓFICAS

Resumen realizado por

Resumen realizado por el

el

 Dr. Alejandro Brain

 Dr. Alejandro Brain

ACERCA DE LA PRÁCTICA

ACERCA DE LA PRÁCTICA

Sobre la relación entre el conocimiento y la práctica- entre el saber y la Sobre la relación entre el conocimiento y la práctica- entre el saber y la acción

acción





- - En En nunuesestrtro o papartrtidido o a a aa!i!ido do un un grgrupupo o de de cacamamararadadas" s" papartrtididararioios s dedell dog

dogmatmatismismo" o" que que duradurante nte mucmuco o tietiempo mpo an an recrecazazado ado la la e#pe#perieriencencia ia de de lala re$olución cina" an negado esta $erdad% &el mar#ismo no es un dogma" sino una re$olución cina" an negado esta $erdad% &el mar#ismo no es un dogma" sino una guía para la acción'

guía para la acción'

a e#istido tam!i*n otro grupo de camaradas" partidarios del empirismo" a e#istido tam!i*n otro grupo de camaradas" partidarios del empirismo" que durante muco tiempo se an a+errado a su e#periencia personal" limitada" sin que durante muco tiempo se an a+errado a su e#periencia personal" limitada" sin comprender la importancia de la teoría para la pr,ctica re$olucionaria ni $er la comprender la importancia de la teoría para la pr,ctica re$olucionaria ni $er la situación de la re$olución en su conunto Por muco celo que pusieran" su tra!ao situación de la re$olución en su conunto Por muco celo que pusieran" su tra!ao se acía a ciegas

se acía a ciegas

!

!

- El conocimiento depende de la pr,ctica social" es decir" que depende de la- El conocimiento depende de la pr,ctica social" es decir" que depende de la producción . de la luca de

producción . de la luca de clasesclases

"

"

- En la sociedad de clases" cada persona ocupa una posición de clase determinada- En la sociedad de clases" cada persona ocupa una posición de clase determinada . no e#iste ninguna ideología que no tenga un sello de clase

. no e#iste ninguna ideología que no tenga un sello de clase

#

#

- Si los om!res aspiran a conseguir *#itos en su tra!ao" es decir" a llegar a los- Si los om!res aspiran a conseguir *#itos en su tra!ao" es decir" a llegar a los resultados esperados" tienen que acer sin

resultados esperados" tienen que acer sin +alta que sus ideas est*n de acuerdo +alta que sus ideas est*n de acuerdo concon las le.es del mundo e#terior o!eti$

las le.es del mundo e#terior o!eti$o/ en o/ en caso contracaso contrario su+ren una derrota"rio su+ren una derrota" loslos hombres extraen experiencias de la derrota misma, cambian sus ideas y las hacen hombres extraen experiencias de la derrota misma, cambian sus ideas y las hacen con

concorcordar dar con con las las leyleyes es del del munmundo do extexterierior; or; ententonconces es puepueden den tratransfnsformormar ar susu derrota en victoria.

derrota en victoria.

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-- “La derrota es la madre del éxito” y “Cada fracaso nos hace más listos”.“La derrota es la madre del éxito” y “Cada fracaso nos hace más listos”. 0a0a teoría materialista dial*ctica del conocimiento coloca la pr,ctica en primer lugar" teoría materialista dial*ctica del conocimiento coloca la pr,ctica en primer lugar" considerando que el conocimiento umano no puede separarse de la pr,ctica ni en considerando que el conocimiento umano no puede separarse de la pr,ctica ni en lo m,s mínimo" . recaza todas las teorías erróneas que niegan la importancia de lo m,s mínimo" . recaza todas las teorías erróneas que niegan la importancia de la pr,ctica . la

la pr,ctica . la separan del conocimiento separan del conocimiento &0a pr,ctica es superio&0a pr,ctica es superior al conocimientor al conocimiento (teórica)" pues tiene no sólo la cualidad de lo general" sino tam!i*n la de la realidad (teórica)" pues tiene no sólo la cualidad de lo general" sino tam!i*n la de la realidad inmediata' 

inmediata' 11

%

%

- 0a +iloso+ía mar#ista tiene dos cualidades% la primera es- 0a +iloso+ía mar#ista tiene dos cualidades% la primera es su carácter de clasesu carácter de clase" la" la declaración mani+iesta de que el materialismo dial*ctico sir$e al proletariado/ la declaración mani+iesta de que el materialismo dial*ctico sir$e al proletariado/ la

1 1

Referencia a Lenin. Referencia a Lenin.

segunda es su carácter práctico" el su!ra.ar que la teoría depende de la pr,ctica" que la !ase de la teoría es la pr,ctica . que la teoría" a su $ez" sir$e a la pr,ctica

&

- 0a continuación de la pr,ctica social conduce a la repetición m3ltiple de +enómenos que suscitan en los om!res sensaciones e impresiones Entonces se produce en la conciencia umana una mutación- un salto en el proceso del conocimiento- la aparición de conceptos El concepto no re+lea .a los aspectos e#teriores de las cosas" sino que capta la esencia del +enómeno" las cosas en su conunto" la relación interna de los +enómenos

'

- &4*eme que lo piense'% esta +rase signi+ica que el om!re opera intelectualmente con la a.uda de conceptos para +ormar uicios . deducciones Esa es la segunda etapa del conocimiento

(

- &0a política del +rente 3nico nacional antiapon*s" aplicada por el Partido Comunista" es consecuente" sincera . onrada' 5

)

- 0a $erdadera tarea del conocimiento consiste en pasar de la sensación al pensamiento" en llegar asta la comprensión progresi$a de las contradicciones internas de las cosas . de los +enómenos que e#isten o!eti$amente" asta la e#plicación de sus le.es" asta llegar al conocimiento lógico



- El conocimiento lógico di+iere del conocimiento sensi!le en que *ste a!arca aspectos aislados de las cosas . +enómenos" su aspecto e#terior" la relación e#terna de los +enómenos" mientras que el conocimiento lógico" dando un enorme paso adelante" a!arca las cosas por entero" su esencia . la relación interna de las cosas" se ele$a asta poner en e$idencia las contradicciones internas del mundo que nos rodea . así puede llegar a dominar el desarrollo de ese mundo en su integridad" con sus relaciones internas de todos los aspectos

!

- &0a a!stracción de la materia" de la le. de la 6aturaleza" la a!stracción del $alor" etc" en una pala!ra" todas las a!stracciones cientí+icas (ustas" serias" no a!surdas) re+lean la naturaleza de una manera m,s pro+unda" m,s cierta" m,s completa' 7

"

- El om!re no puede conocer ninguna cosa sin entrar en contacto con ella" es decir" sin $i$ir (practicar) en las circunstancias de esa cosa Era imposi!le conocer por adelantado las le.es de la sociedad capitalista encontr,ndose a3n en la sociedad +eudal" pues el capitalismo no a!ía aparecido a3n . +alta!a la pr,ctica correspondiente (8) 9ar#" en la *poca de la li!re competencia en el capitalismo" no pudo conocer concretamente por adelantado" algunas le.es propias de la *poca del imperialismo" .a que el imperialismo" +ase 3ltima del capitalismo" no a!ía aparecido a3n" . +alta!a la pr,ctica correspondiente/ sólo 0enin . Stalin pudieron asumir esta tarea

#

- &El !aciller sin salir de su casa puede sa!er todo lo que sucede en el mundo'  (+rase de la *poca en que la t*cnica no esta!a desarrollada" no $,lida" pues sólo las personas que practican en el mundo pueden poseer aut*nticos conocimientos)

2

Eemplo de conclusión a la que llegarían in$estigadores luego de &pensar' 

3

$

- Los más ridículos son auellos ue se suelen llamar los “sabelotodo”, ue habiendo aduirido conocimientos va!os, fra!mentarios y superficiales, se consideran “n"mero uno del mundo”, lo ue testimonia precisamente el mal #uicio de su aptitud.

%

- $i se uiere conocer la teoría y los métodos de la revoluci%n, hay ue tomar   parte en la revoluci%n. &odos los conocimientos auténticos se obtienen de la

experiencia inmediata. Sin em!argo" el om!re no puede tener una e#periencia directa de todas las cosas" . la ma.or parte de nuestros conocimientos son" de eco" producto de una e#periencia indirecta" son conocimientos adquiridos por personas de otros países Esos conocimientos son el producto de la e#periencia directa de personas de los tiempos antiguos o de otros países.

&

- 0os conocimientos del om!re se componen sólo de dos partes% la experiencia directa .  la experiencia indirecta Si se toman los conocimientos en su conunto" puede decirse que ning3n conocimiento puede estar separado de la e#periencia directa

'

- $%lo espera un fracaso inevitable a los ue consideran las cosas de una manera sub#etiva, unilateral, superficial, a los ue cuando lle!an a un lu!ar nuevo no se interesan por la situaci%n, no tratan de comprender ínte!ramente las cosas 'su historia y todas las situaciones presentes( ni de penetrar en la esencia misma de las cosas 'sus caracteres y las relaciones internas entre la una y la otra(, sino ue se precipitan a dar %rdenes y a tomar disposiciones con en!reimiento.

(

- El que piensa que el conocimiento racional puede no pro$enir del conocimiento sensi!le es un idealista

!)

- Si el om!re cierra los oos" si se tapa los oídos . se aísla a!solutamente del mundo e#terior o!eti$o" el conocimiento ser, para *l algo imposi!le El conocimiento comienza con la e#periencia" *se es el materialismo de la teoría del conocimiento

!

- a. que someter los ricos datos de la percepción sensi!le a una ela!oración mental que consiste en quitar lo secundario para detener lo esencial" en eliminar lo +also para conser$ar lo $erdadero" en pasar de una cosa a otra" de lo e#terno a lo interno/ hay ue saltar del conocimiento sensible al racional  (8) Todo aquello cientí+icamente ela!orado so!re la !ase de la pr,ctica" en el proceso del conocimiento" re+lea- como dice 0enin- las cosas o!eti$as de una manera m,s pro+unda" m,s usta" m,s completa

!!

- El conocimiento racional depende del sensi!le" . *ste a de desarrollarse asta ser conocimiento racional )sa es la teoría materialista dialéctica del conocimiento.

!"

- Empero" el mo$imiento del conocimiento no aca!a aí Si el mo$imiento materialista dial*ctico del conocimiento se detu$iera en el conocimiento racional" sólo se a!ría a!arcado la mitad del pro!lema/ . a3n m,s" en lo tocante a la +iloso+ía mar#ista" *sa no sería la mitad m,s importante 0a +iloso+ía mar#ista considera que lo esencial no es que" una $ez comprendidas las le.es del mundo o!eti$o" se pueda e#plicarlas" sino que se utilice el conocimiento de las le.es o!eti$as para trans+ormar acti$amente el mundo El mar#ismo reconoce la importancia de la teoría" la cual a encontrado su completa e#presión en la

siguiente tesis de 0enin% “$in teoría revolucionaria no puede haber tampoco movimiento revolucionario.” 

!#

- El conocimiento comienza por la pr,ctica/ despu*s de adquirir conocimientos teóricos mediante la pr,ctica" a. que $ol$er a la pr,ctica : lo que toda$ía es m,s importante" es el salto del conocimiento racional a la pr,ctica re$olucionaria

!$

- Stalin a dico con muco acierto% “*la teoría de#a de tener ob#eto cuando no se halla vinculada a la práctica revolucionaria, exactamente del mismo modo ue la  práctica es cie!a si la teoría revolucionaria no alumbra su camino.” 

!%

- a. casos en que las ideas" teorías" planes . pro.ectos pre$iamente ela!orados no corresponden" parcial o totalmente" a la realidad" son parcial o totalmente erróneos a. mucos casos en que sólo despu*s de repetidos +racasos se consigue corregir el conocimiento erróneo" o!tener la correspondencia con las le.es del proceso o!eti$o . trans+ormar así lo su!eti$o en o!eti$o" es decir" llegar en la pr,ctica a los resultados esperados

!&

- El mar#ismo leninismo no pone ning3n t*rmino al descu!rimiento de la $erdad" sino que a!re sin cesar" en la pr,ctica" los caminos del conocimiento de la $erdad Así llegamos a la conclusión de la unidad istórica . concreta de lo su!eti$o . lo o!eti$o" de la teoría . la pr,ctica" del sa!er . la acción/ . estamos contra todas las concepciones erróneas- de &izquierda' o de dereca- aisladas de la istoria concreta

!'

- (0a luca del proletariado . de las masas populares re$olucionarias por la trans+ormación del mundo implica) la trans+ormación del mundo o!eti$o" así como la del propio mundo su!eti$o de cada uno- de las propias capacidades cognosciti$as de cada cual" de la relación que e#iste entre el mundo su!eti$o . el o!eti$o

SOBRE LA CONTRADICCIÓN

!(

- 0a le. de la contradicción" es decir" la le. de la unidad de los contrarios en las cosas" es la le. m,s +undamental de la dial*ctica materialista 0enin dio% &En su signi+icación correcta" la dial*ctica es el estudio de la contradicción dentro de la esencia misma de las cosas';

")

- &0a di$isión de la unidad en dos . el conocimiento de sus partes contradictorias es la esencia de la dial*ctica'<

I. LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO

"

 En la istoria del conocimiento umano a a!ido siempre dos puntos de $ista respecto de las le.es de desarrollo del mundo% el  punto de vista metafísico . el dialéctico" que constitu.en dos concepciones opuestas del mundo

4

0enin.Resumen del li!ro de egel Lectura acerca de la +istoria de la ilosofía

5

En Cina- así como en Europa- la meta+ísica a +ormado parte" durante un larguísimo período istórico" de la concepción idealista del mundo" ocupando una posición dominante en el pensamiento umano En los días iniciales de la !urguesía en Europa" el materialismo era tam!i*n meta+ísico

"!

La concepci%n metafísica del mundo es una concepción aislada" est,tica . unilateral del mundo Considera todas las cosas en el mundo" sus +ormas . sus especies" como aisladas eternamente las unas de las otras . eternamente inmuta!les Cualquier cam!io que se produzca" sólo puede ser un aumento o disminución en la cantidad o un cam!io de lugar : la causa de ello no reside dentro de las cosas" sino +uera de ellas" es decir" propulsada por +uerzas e#teriores (8) En Cina" el modo meta+ísico de pensamiento" est, e#presado en el dico% &El cielo no cam!ia . el camino tampoco'

Contrariamente a la concepción meta+ísica del mundo" la concepci%n del mundo materialista/ dialéctica postula el estudio del desarrollo de las cosas partiendo desde su interior" desde sus relaciones con otras cosas/ considera el desarrollo de las cosas como su propio mo$imiento interno . necesario" . que cada cosa en mo$imiento . las cosas que la rodean est,n interconectadas e interact3an 0a causa !,sica del desarrollo de las cosas no reside en el e#terior sino en el interior de las cosas" en sus contradicciones internas Todas las cosas tienen esas contradicciones internas que pro$ocan su mo$imiento . su desarrollo 0as contradicciones internas de las cosas son la causa !,sica de su desarrollo" en tanto que su intercone#ión e interacción con las otras cosas constitu.en una causa secundaria de su desarrollo

""

- 0os cam!ios en la sociedad se de!en principalmente al desarrollo de las contradicciones internas en la sociedad" es decir" la contradicci%n entre las fuer0as  productivas y las relaciones de producci%n" la contradicci%n entre las clases . la contradicci%n entre lo vie#o y lo nuevo Es el desarrollo de estas contradicciones lo que impulsa a la sociedad acia delante . pro$oca el r eemplazo de la $iea sociedad por una nue$a

"#

- 0a dial*ctica materialista no e#clu.e las causas e#ternas/ considera que ellas constitu.en la condición de los cam!ios . que las causas internas son la !ase de los cam!ios" actuando las causa e#ternas a tra$*s de las internas

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- Para conducir la re$olución a la $ictoria" un partido político de!e !asarse en la  usteza de su línea política . en la consolidación de su organización

II. LA UNI*ERSALIDAD DE LA CONTRADICCION

"%

- 0a uni$ersalidad de la contradicción reside precisamente en la particularidad de la contradicción

"&

-) 0a uni$ersalidad de la contradicción tiene un do!le signi+icado% =no es que la contradicción e#iste en el proceso del desarrollo de todas las cosas . el otro es que en el proceso de desarrollo de cada cosa e#iste" desde el comienzo asta el +in" un mo$imiento de contrarios

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- &El mo$imiento mismo es una contradicción' >

"(

- 4entro del Partido" continuamente se producen oposición . luca entre di+erentes ideas" que re+lean en el partido las contradicciones entre las clases . entre lo $ieo . lo nue$o de la sociedad Si en el Partido no u!iera contradicciones ni lucas ideológicas para resol$er esas contradicciones" la $ida de l Partido tocaría a su +in

#)

- 0a contradicción es uni$ersal" a!soluta" e#iste en todos los procesos desde el comienzo asta el +in

III. LA PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCION

#

- En cuanto al orden del proceso del conocimiento umano" *ste sigue siempre el proceso de un paso gradual desde el conocimiento de las cosas indi$iduales . especí+icas asta el conocimiento de las cosas en general

#!

- Estos son los dos procesos del conocimiento% uno $a de lo particular a lo general . el otro de lo general a lo particular

#"

- 6uestros dogm,ticos son perezosos/ se niegan a emprender cualquier estudio empe?oso de las cosas concretas" consideran las $erdades generales como algo que surge de la nada/ . las con$ierten en +órmulas puramente a!stractas e intangi!les" negando por completo" de este modo" así como in$irtiendo" el orden normal por el cual el om!re llega a conocer la $erdad Tampoco entienden la interrelación de los dos procesos del conocimiento umano" de lo particular a lo general . de lo general a lo particular/ no entienden a!solutamente la teoría mar#ista del conocimiento

##

- Comprender cada uno de los aspectos de la contradicción quiere decir comprender la posición especí+ica que cada aspecto ocupa" la +orma concreta en que entra en interdependencia" así como en con+licto con su contrario" . los medios concretos de la luca con su opuesto cuando am!os aspectos son interdependientes . contradictorios" así como cuando la interdependencia se destru.e

#$

- Al estudiar un pro!lema" de!emos mantenernos en guardia contra el su!eti$ismo" la unilateralidad . la super+icialidad El su!eti$ismo consiste en no sa!er considerar un pro!lema o!eti$amente" esto es" no sa!er considerarlo desde el punto de $ista materialista

0a unilateralidad consiste en no sa!er considerar un pro!lema en todos sus aspectos Por eemplo" si se conoce sólo a Cina . no a @apón" sólo al Partido Comunista . no al uomintang" sólo al proletariado . no a la !urguesía" sólo a los campesinos . no a los terratenientes" sólo a las condiciones +a$ora!les . no las ad$ersas" sólo el pasado . no el +uturo" sólo la unidad . no la totalidad" sólo los de+ectos . no los logros" sólo al acusador . no al acusado" sólo el tra!ao re$olucionario clandestino . no el tra!ao re$olucionario a!ierto

6

#%

- &Conoce al enemigo . conócete a ti mismo . podr,s emprender cien !atallas sin su+rir derrotas' B_{/ &Escuca a am!as partes . tendr,s claridad" pero" si escucas}

a una sola" estar,s rodeado de tinie!las'

#&

- &Para conocer realmente un o!eto" a. que a!arcarlo" estudiar todos sus aspectos" todas las cone#iones . todas las DmediacionesD 6unca lo lograremos por completo" pero la e#igencia de multilateralidad es una garantía contra los errores . la rigidez' 

#'

- 0a super+icialidad se mani+iesta cuando una persona no considera ni las características de una contradicción en su conunto ni aquellas de cada uno de sus aspectos" niega la necesidad de penetrar pro+undamente en la cosa . de estudiar minuciosamente las características de la contradicción/ le !asta lanzar una mirada desde leos ." despu*s de a!er ad$ertido a grandes rasgos algunas características de la contradicción" procede precipitadamente a resol$erla ( a responder a una pregunta" a arreglar una disputa" a desempe?ar una tarea o a dirigir una operación militar) Esta manera de proceder nunca produce nada m,s que complicaciones 0os dogm,ticos . los empíricos cinos an cometido errores precisamente porque el m*todo que usan estos camaradas al considerar las cosas es su!eti$o" unilateral . super+icial

#(

- 0a unilateralidad . la super+icialidad son tam!i*n su!eti$ismo

$)

- +ay ue partir de las condiciones concretas inherentes a los movimientos ob#etivos reales, las contradicciones concretas de estos fen%menos, el papel  concreto de cada uno de los aspectos de las contradicciones y la interrelaci%n concreta de las mismas. 0a razón por la cual nuestros dogm,ticos an cometido siempre errores" es porque no an adoptado esta actitud en el estudio 4e!emos sacar lecciones de sus +rases . aprender a adquirir semeante actitud" la 3nica correcta en el estudio

I*. LA CONTRADICCION PRINCIPAL + EL ASPECTO PRINCIPAL DE UNA

CONTRADICCION

$-

 Si en cualquier proceso e#iste un n3mero de contradicciones" sólo una de ellas es necesariamente la contradicción principal" la que desempe?a el papel dirigente . decisi$o" mientras las dem,s son secundarias . su!ordinadas

$!

- A menudo a!lamos de &el reemplazo de lo $ieo por lo nue$o' Esta es una le. uni$ersal e in$iola!le Este proceso signi+ica la trans+ormación de una cosa en otra" de acuerdo con su naturaleza . las condiciones que la rodean" . por di+erentes +ormas de salto (8) Cuando el aspecto principal de la contradicción" en posición dominante" su+re un cam!io" la cualidad de la cosa cam!ia en consecuencia

$"

- Cuando hay ue cumplir una tarea 'cualuiera ue sea(, pero ue se carece a"n de directiva, método, plan u orientaci%n políticas, entonces el papel principal y  decisivo es cumplido por la elaboraci%n de la directiva, método, plan u orientaci%n  políticas. Cuando las superestructuras, tales como la política, la cultura, etc.,

7

Suntsí 

8

ei Ceng" de la dinastía Tang

9

impiden el desarrollo de la base econ%mica, las reformas políticas y culturales  pasan a ser los factores principales y decisivos.

$#

- &odos los comunistas debemos saber ue el estudio de los distintos modos de desi!ualdad en la contradicci%n, de la contradicci%n principal y las no principales y  de los aspectos principal y no principal de la contradicci%n, es uno de los métodos más importantes ue permiten a un partido político revolucionario determinar  correctamente sus directivas estraté!icas y tácticas en los campos político y militar.

*. LA IDENTIDAD + LA LUC,A DE LOS ASPECTOS DE UNA CONTRADICCION

$$-

0a guerra . la paz se trans+orman la una en la otra 0a guer ra se trans+orma en paz/ por eemplo" la Primera Guerra 9undial se trans+ormó en la paz de la posguerra . la guerra ci$il en Cina est, aora tam!i*n deando su lugar a la paz interna

$%

- 0os cinos decimos a menudo% &0as cosas opuestas una a la otra se complementan mutuamente' Es decir" a. una identidad de los opuestos Esta sentencia es dial*ctica . se opone a la meta+ísica Estar &opuestas una a la otra'  signi+ica la e#clusión mutua o luca de dos opuestos &Se complementan mutuamente' quiere decir que en ciertas condiciones" los dos opuestos se unen . llegan a la identidad. La lucha reside precisamente dentro de la identidad; sin lucha no puede haber identidad.

SOBRE EL TRATAMIENTO CORRECTO DE LAS CONTRADICCIONES EN EL

SENO DEL PUEBLO

I. DOS TIPOS DE CONTRADICCIONES DE DIFERENTE CARACTER 

$&

- Ante nosotros e#isten dos tipos de contradicciones sociales% contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos . contradicciones en el seno del pue!lo Estos dos tipos de contradicciones son de naturaleza a!solutamente di+erente

$'

- 0as contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos son contradicciones antagónicas En el seno del pue!lo" las contradicciones entre los tra!aadores no son antagónicas/ mientras que las contradicciones entre las clases e#plotadas . las clases e#plotadoras tienen un aspecto antagónico . otro no antagónico

$(

- 0as contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos . las contradicciones en el seno del pue!lo son dos tipos de contradicciones de di+erente car,cter" que e#igen m*todos tam!i*n distintos para resol$erlas En el primer tipo de contradicciones es cuestión de esta!lecer límites precisos entre nosotros . nuestros enemigos/ mientras que en el segundo tipo de contradicciones se trata de esta!lecer una distinción precisa entre lo correcto . lo erróneo

%)

- Si no e#iste la aspiración su!eti$a de unidad" la luca conduce inmediata e ine$ita!lemente a una desorganización di+ícil de dominar

%

- 0a +iloso+ía mar#ista sostiene que la le. de la unidad de los contrarios es una le. !,sica del uni$erso (8) En cada cosa concreta" la unidad de los contrarios es

condicional" transitoria . relati$a/ mientras que la luca entre los contrarios es a!soluta

%!

- 9ucos no se atre$en a reconocer a!iertamente que en el seno de nuestro pue!lo e#isten toda$ía contradicciones" . que ellas son precisamente las que impulsan nuestra sociedad acia delante

%"

- Las contradicciones fundamentales en la sociedad socialista si!uen siendo las existentes entre las relaciones de producci%n y las fuer0as productivas, entre la superestructura y la base econ%mica Estas contradicciones" sin em!argo" son radicalmente distintas por su esencia . circunstancias de las e #istentes en las $ieas sociedades entre las relaciones de producción . las +uerzas producti$as . entre la superestructura . la !ase económica

I*. LA CUESTION DE LOS INDUSTRIALES + LOS COMERCIANTES

%#

- Tengo que seguir estudiando, para poder seguir haciendo progresos / de lo contrario" quedar* rezagado HAcaso los capitalistas son tan talentosos que no necesitan .a trans+ormarseI

*. EL PROBLEMA DE LOS INTELECTUALES

%$

- Tanto los intelectuales como los estudiantes de!en estudiar con aínco A la par que asimilan sus especialidades" tienen que es+orzarse en progresar tanto en el aspecto ideológico como en el político/ . para eso de!en estudiar mar#ismo" pro!lemas políticos . de actualidad )l no tener un certero punto de vista político euivale a no tener alma.

%%

- ebemos orientar nuestra labor docente de manera ue todo auel ue recibe una educaci%n se forme moral, intelectual y físicamente y lle!ue a ser un traba#ador culto y de conciencia socialista a. que estimular la la!oriosidad . el espíritu de economía en la edi+icación del país a. que acer comprender a toda la  u$entud que nuestro país es toda$ía mu. po!re" situación imposi!le de cam!iar de raíz en un plazo !re$e/ . que sólo por el es+uerzo conunto de la o$en generación . de todo el pue!lo" tra!aando con sus propias manos" se podr, crear un país rico . +uerte en el curso de $arios decenios 0a instauración del r*gimen socialista nos a a!ierto el camino que conduce acia un mundo ideal" pero la realización de este mundo ideal depende de nuestro tra!ao a!negado

*II. PLANIFICACION TOTAL + CONSIDERACION COMPLETA + ARREGLOS

APROPIADOS

%&

- a. que ensancar los orizontes . reconocer que tenemos una po!lación de >JJ millones" que *ste es u eco o!eti$o" . que constitu.e nuestro capital 6uestra po!lación es mu. numerosa/ eso es !ueno" pero" claro est," implica tam!i*n sus di+icultades La existencia simultánea del avance y las dificultades es,  precisamente, una contradicci%n.

%'

- En todos los pro!lemas (8) a. que partir del punto de $ista de la plani+icación total . consideración completa para todo el pue!lo" . acer los di$ersos arreglos

apropiados de acuerdo con las posi!ilidades reales en el tiempo . el lugar dados" una $ez consultados los interesados

*III. SOBRE LAS ORIENTACIONES DE UE CIEN FLORES SE ABRAN +

COMPITAN CIEN ESCUELAS IDEOLOGICAS/ + COE0ISTENCIA DURADERA +

MUTUO CONTROL

%(

- )n la historia es frecuente ue lo nuevo, lo acertado, no obtiene al principio el  consenso de la mayoría de los hombres, y ue s%lo puede abrirse camino de manera tortuosa en la lucha. 0a gente no considera mucas $eces" en el primer momento" lo usto . lo !ueno como +lor +ragante sino" por el contrario" como ier!a $enenosa 0a tesis de Cop*rnico so!re el sistema solar . la teoría de la e$olución de 4ar2in" +ueron consideradas erróneas en su tiempo . atra$esaron una ardua luca

&)

- 0a e#pansión de las cosas nue$as puede ser tam!i*n di+icultosa (8) por +alta de discernimiento Razón por la cual" ante la cuestión de lo correcto . lo erróneo en las ciencias . en las artes" de!emos adoptar una actitud cautelosa" estimular la discusi%n libre y evitar las conclusiones precipitada s Creemos que la adopción de esta actitud puede +acilitar el progreso de las artes . las ciencias

&

- Lo correcto se desarrolla siempre en el proceso de la lucha contra lo err%neo. 0o $erídico" lo !ueno . lo ermoso siempre e#isten en comparación con lo +also" lo malo . lo +eo" siempre se desarrollan en la luca con ellos Cuando la umanidad deseca en general un error . acepta una $erdad comienza a lucar contra las nue$as ideas erróneas Esta luca no cesar, am,s

&!

- 0os mar#istas no de!en temer la crítica" $enga *sta de donde $iniere Por el contrario" los mar#istas tienen que templarse" desarrollarse . ampliar sus posiciones precisamente a tra$*s de la crítica" en la tormenta de la luca La lucha contra las ideas err%neas puede compararse con la vacunaci%n1 el or!anismo humano se hace inmune una ve0 ue la vacuna ha hecho efecto.

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- 0a crítica no de!e ser dogm,tica/ no de!emos usar el m*todo meta+ísico" a. que tratar por todos los medios de aplicar el m*todo dial*ctico 0a crítica de!e !asarse en el an,lisis cientí+ico . usar argumentos plenamente con$incentes . La crítica do!mática no resuelve nada.

I0. ACERCA DE LOS DESORDENES PRODUCIDOS POR UN PEUE1O

NUMERO DE PERSONAS

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- =na !uena parte de la u$entud" por +alta de e#periencia política . de $ida social" no sa!e comparar la $iea Cina con la nue$a" no le es +,cil comprender a +ondo lo dura . di+ícil que +ue la luca de nuestro pue!lo para li!erarse del .ugo del imperialismo . de los reaccionarios Kuomintanistas/ . el tra!ao tenaz que es necesario realizar durante un largo período para edi+icar una ermosa sociedad socialista Por eso es necesario ejercer de continuo entre las masas una educación política viva y efica, decirles siempre la verdad acerca de las dificultades surgidas y estudiar con las masas la manera de resolverlas

0. 2PUEDE UNA COSA MALA TRANSFORMARSE EN BUENA3

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- &En la desgracia $i$e la suerte" en la suerte se oculta la desgracia'1J

&%

- En todos los países se a!la aora de la posi!ilidad de una tercera guerra mundial Acerca de esta cuestión" tam!i*n de!emos estar so!re a$iso . a!ordarla analíticamente Estamos resueltamente por la paz . contra la guerra 6o o!stante" si" a pesar de todo" los imperialistas desencadenaron la guerra" no de!emos asustarnos por ello 6uestra actitud ante este asunto es la misma que ante cualquier otro &desorden'% en primer lugar" estamos en contra/ en segundo" no lo tememos 4espu*s de la Primera Guerra 9undial apareció la =nión So$i*tica" con doscientos millones de a!itantes/ despu*s de la Segunda Guerra 9undial apareció el campo socialista" que a!arca a no$ecientos millones de seres Puede a+irmarse que si" a pesar de todo" los imperialistas desencadenan una tercera guerra mundial" como resultado de *sta pasar,n sin +alta al lado del socialismo otros centenares de millones de personas/ . a los imperialistas .a no les quedar, muco espacio en el mundo/ tam!i*n es posi!le que se derrum!e por completo todo el sistema imperialista

0I. SOBRE EL REGIMEN DE ECONOMIAS

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- 0a luca contra el derroce" igual que la crítica de otras de+iciencias . errores" puede compararse con el acto de la$arse la cara HAcaso no a. que la$arse la cara todos los díasI

2DE DONDE PRO*IENEN LAS IDEAS CORRECTAS3

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- H4e dónde pro$ienen las ideas correctasI HCaen del cieloI 6o HSon innatas de los cere!rosI 6o Sólo pueden pro$enir de la pr,ctica social" de las tres clases de pr,ctica% la lucha por la producci%n" la lucha de clases . los experimentos científicos en la sociedad.

&(

- 0a primera etapa del proceso del conocimiento en su conunto es la etapa que conduce de la materia o!eti$a a la conciencia su!eti$a" de la e#istencia a las ideas

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- 4espu*s de las prue!as de la pr,ctica" el conocimiento de la gente realizar, otro salto" que es m,s importante a3n que el anterior Porque s%lo mediante el  se!undo salto puede probarse lo acertado o err%neo del primer salto del  conocimiento, esto es, de las ideas, teorías, orientaciones, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexi%n de la realidad ob#etiva.

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- 0a 3nica +inalidad del proletariado en su conocimiento del mundo es trans+ormarlo a *ste A menudo sólo se puede lograr un conocimiento correcto despu*s de mucas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia . de la conciencia a la materia" es decir" de la práctica al conocimiento y  del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría mar#ista del conocimiento" es la teoría materialista dialéctica del conocimiento.

10

DISCURSO ANTE LA CONFERENCIA NACIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA

DE C,INA SOBRE EL TRABA4O DE PROPAGANDA

'!

- 6o se puede +orzar a aceptar la concepción mar#ista del mundo (0os intelectuales que apo.an al mar#ismo son una minoría" los que se oponen son tam!i*n una minoría . la ma.oría apo.a al mar#ismo pero no lo conoce !ien . su apo.o es de di$erso grado) 0as posiciones que se toman son de tres tipos distintos% resuelto" $acilante . antagónico

'"

- +ay ue reeducar a los intelectuales (8) Para un país tan inmenso como el nuestro" unos cinco millones de intelectuales es una ci+ra mu. peque?a 6o podemos acer !ien nuestro tra!ao si carecemos de intelectuales ." por lo tanto" de!emos cumplir una !uena tarea uni*ndonos con ellos

'#

- !os intelectuales son trabajadores de la mente" su trabajo está al   servicio del pueblo, o sea, al servicio de los obreros y campesinos (8) Cada

día" nuestros periódicos est,n educando al pue!lo 6uestros escritores . artistas" cientí+icos . t*cnicos" pro+esores . maestros" todos est,n educando al pue!lo" a los estudiantes  #l ser educadores y maestros, ellos mismos deben formarse  previamente$ : muco m,s aora" en el presente período de gran cam!io en el

sistema social

'$

- :o digo &todos'" . eso inclu.e a los que estamos aquí presentes 0as condiciones cam!ian permanentemente" . para adaptar el propio pensamiento a las nue$as condiciones" uno de!e estudiar Aun aquellos que tienen una ma.or comprensión del mar#ismo . se mantienen comparati$amente +irmes en su posición proletaria" de!en continuar estudiando" de!en compenetrarse de lo nue$o . estudiar nue$os pro!lemas A menos que eliminen de sus mentes lo que no es sano" los intelectuales no pueden emprender la tarea de educara otros 6aturalmente debemos estudiar mientras ense%amos y ser alumnos al  mismo tiempo que oficiamos de maestros$ &ara ser un buen maestro,  primero se debe ser un buen alumno$

'%

- Son mucas las cosas que no pueden aprenderse a tra$*s de los li!ros solamente/ se de!e aprender de los ue traba#an en tareas productivas, de los obreros, de los campesinos pobres y medios de capa inferior y, en las escuelas, de los estudiantes de auellos a uienes uno está ense2ando. En mi opinión" la ma.oría de los intelectuales est, deseosa de estudiar Es nuestra tarea a.udarlos de todo corazón . de manera adecuada so!re la !ase de su disposición para el estudio/ no de!emos recurrir a la compulsión . +orzarlos a estudiar

'&

- Es cosa mu. mala que uno nunca en la $ida se a.a $isto con un o!rero o un campesino 6uestros empleados de go!ierno" escritores" artistas" maestros . tra!aadores en la in$estigación cientí+ica de!en apro$ecar toda oportunidad para acercarse a los o!reros . campesinos

''

- (Contrario al punto anterior) &9irar las +lores desde un ca!allo al galope'" igualmente es meor que nada

'(

- Es necesario leer li!ros" pero" por sí misma" su lectura no resuel$e los pro!lemas =no de!e estudiar la situación real" e#aminar la e#periencia pr,ctica . el material concreto . acerse de amigos entre los o!reros . campesinos acer amistad con los o!reros . campesinos no es tarea +,cil A3n aora" en que la gente $a a +,!ricas . aldeas" los resultados son !uenos en unos casos" pero en otros no

()

- Si los intelectuales se integran con los o!reros . campesinos . esta!lecen amistad con ellos" el marxismo ue han aprendido en los libros puede transformarse realmente en su propiedad.

(

- 0a parte principal en el mo$imiento de recti+icación es criticar los siguientes tres errores en el modo de pensamiento . el estilo de tra!ao% sub#etivismo" burocratismo . sectarismo

(!

- 0a trans+ormación . construcción de Cina depende de nosotros en cuanto a su conducción Cuando a.amos rectificado nuestro modo de pensar y estilo de traba#o, !o0aremos de más iniciativa en nuestras tareas, seremos más capaces y  traba#aremos me#or.

("

- Pro!lema de la unilateralidad% =nilateralidad signi+ica pensar en t*rminos a!solutos" es decir" un en+oque meta+ísico de los pro!lemas En la $aloración de nuestro tra!ao" es unilateral considerar todo como positi$o o todo como negati$o (8) 4e!emos criticar a la gente que en+renta los pro!lemas con ese punto de $ista tan unilateral" a pesar de que" por supuesto" a tra$*s de la crítica de!emos a.udarlos" manteniendo el principio de 'aprender de los errores pasados para evitar su repetición . tratar la en+ermedad para sal$ar al paciente'

(#

-  3l escribir un artículo uno no debe estar todo el tiempo pensando “45ué brillante soy6”, sino ue debe considerar a sus lectores en un absoluto pie de i!ualdad. Se pudo a!er actuado en la re$olución por muco tiempo" pero" de todas +ormas" si uno dice algo erróneo la gente lo re+utar, Cuantos m,s aires se d*" menos gente lo aceptar, . menos toda$ía se molestar, en leer sus artículos ebemos cumplir honestamente con nuestro traba#o, anali0ar las cosas concretamente, escribir artículos ue ten!an fuer0a de convicci%n y nunca amedrentar a la !ente adoptando una pose.

($

- H'A!rir ampliamente' o &restringir'I Esta es una cuestión de política &Lue cien +lores se a!ran/ que compitan cien escuelas ideológicas' es una política +undamental . a largo plazo/ no es de ning3n modo una política temporaria En la discusión" los camaradas e#presaron su desapro!ación a la &restricción'" . .o pienso que este criterio es correcto El Comit* Central del Partido es de la opinión de que debemos 'abrir ampliamente( y no 'restringir($

(%

- “3brir ampliamente” si!nifica permitir que todo el pue!lo e#prese li!remente su opinión" de manera que se atre$a a a!lar" se atre$a a criticar . se atre$a a de!atir/ signi+ica no temer a los argumentos errados ni a lo que sea ponzo?oso/ quiere decir alentar la discusión . la crítica entre la gente que sostenga di+erentes opiniones"  permitiendo ambas libertades, la de criticar y la de contracriticar / signi+ica no reprimir las opiniones erróneas sino con$encer a la gente razonando con ellos

(&

- &)ue cien flores se abran( es la forma de desarrollar las artes y 'que compitan cien escuelas ideológicas( es el modo de hacer evolucionar la ciencia

('

- Estamos a +a$or de la política de &a!rir ampliamente'

A56oridade7 del Ca8965lo

%

Federico Pa$lo$sK.% Presidente

@ulieta Falico++% Micepresidente