Practicar La Justicia

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Practicar la

justicia

Estudios bíblicos

sobre defensoría

“Ya se te ha dicho lo que de ti espera

el SEÑOR: Practicar la justicia, amar la

misericordia, y humillarte ante tu Dios”.

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Estudios bíblicos sobre defensoría

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Publicado por Visión Mundial Internacional, 800 West Chestnut Avenue, Monrovia, California 91016-3198 EE.UU.

También se puede obtener este libro en francés y español del Centro Global de Visión Mundial en la dirección citada anteriormente.

Editor de la serie: Don Posterski, con David Westwood y Karen Stiller. Editora en jefe: Edna Valdez. Producción: Jim McAllister. Corrección: Bob Newman. Diseño de la portada y del interior: Rebekah Roose. Foto de la portada: Andy Goss y Moussadiz Ali para Visión Mundial.

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Índice

Introducción 1

Uso de este estudio bíblico 3

Definición de términos 5

I. Defensores en la Biblia 9

Historia 1: Una historia de Visión Mundial sobre defensoría:

La historia de Chaya: Un riesgo que libera 11

Estudio 1: Moisés 13

Estudio 2: Ester 16

Estudio 3: Bernabé 19

Estudio 4: Jesús 22

Estudio 5: Nehemías 25

Reflexión 1: Una reflexión sobre la defensoría:

Se buscan: Defensores piadosos para la actualidad 28

II. Justicia 31

Historia II: Una historia de Visión Mundial sobre la justicia:

Justicia para Dontien 33

Estudio 6: Dios es un Dios de justicia 35

Estudio 7: Shalom: Justicia en acción 38

Estudio 8: Dios aborrece la injusticia 41

Estudio 9: La Defensoría como un camino a la justicia 44 Reflexión II: Una reflexión sobre la justicia:

Actúe justamente, ame la misericordia, sea humilde. 47

III. Por qué es necesario que nos importe 49

Historia III: Una historia de Visión Mundial acerca de por qué es necesario que nos importe:

En servicio con justicia durante la guerra

y el conflicto en el Líbano 51

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Estudio 11: Llamados a poner nuestra fe en acción 56 Estudio 12: Jesús dijo que haríamos obras mayores a las de Él 59 Estudio 13: Necesitamos integridad en nuestra vida y culto 63

Estudio 14: Alcance del reino 67

IV. Actitudes ante la autoridad 71

Historia IV: Una historia de Visión Mundial sobre actitudes ante la autoridad:

Habilitar para que los verdaderos expertos sean escuchados 73 Estudio 15: Consecuencias de la autoridad terrena 75

Estudio 16: Sumisión ante las autoridades 79

Estudio 17: Jesús desafía a las autoridades 82

Estudio 18: Hacer frente a la corrupción 86

Reflexión III: Una reflexión sobre actitudes ante la autoridad:

Obediencia a las autoridades 89

V. Características de un defensor cristiano 91

Historia V: Una historia de Visión Mundial acerca de las características de un defensor cristiano:

De la leche a los derechos sobre la tierra 93

Estudio 19: Hablar con la verdad 95

Estudio 20: Fortalecer a otros 99

Estudio 21: Construcción de paz 102

Estudio 22: Conscientes del costo 106

Estudio 23: Resultados de la defensoría, más cerca del reino 110 Reflexión IV: Una reflexión sobre las características de un

defensor cristiano:

Amplificar la voz de los pequeños: Fortalecer

a los niños como defensores 114

Oportunidad para escuchar a los niños en Indonesia 116

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Introducción 1

Introducción

¿Qué apariencia tiene la “defensoría cristiana”? ¿Qué es lo que dice la Biblia sobre esto? Y, ¿cómo ayuda eso a nuestro trabajo en la actualidad?

Las respuestas a esas preguntas son importantes puesto que Visión Mundial busca utilizar la “lente” cristiana enfocada en el niño y basada en la comunidad para ayudar a centrar su trabajo. Muy pocos de nosotros tenemos problemas para entender la necesidad de la defensoría como parte de nuestro trabajo. Las ventajas en cuanto al desarrollo son claras. A menos que luchemos contra las causas fundamentales de los problemas, las cuales a menudo están conectadas con estructuras y sistemas injustos, el cambio no será duradero ni verdaderamente transformador. La justicia es un tema central en la Biblia; es evidente en el carácter mismo de Dios. Se refleja en todas las leyes de Dios, se escucha en las palabras de los profetas y también se vive en la práctica en la vida de Jesucristo, el hijo de Dios.

La mayoría de nosotros sabemos que la justicia es un principio central de ser cristiano, pero también lo es el denunciar la injusticia.

Sin embargo, el poner esto en la práctica a lo largo de una gama de contextos y culturas es un reto enorme. Este estudio bíblico nos ayudará, individualmente y como organización, a entender mejor lo que Dios quiere de nosotros como defensores. Todos nosotros vivimos y trabajamos en distintos ambientes. Examinaremos cómo la defensoría es la misma en esos ambientes y cómo es, a la

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2 Introducción

vez, distinta. Veremos cómo la defensoría corresponde a nuestra misión, y estaremos mejor preparados para llevarla a cabo de una manera que honre a Dios y ayude a las personas.

Así que, ¿qué apariencia tiene la defensoría cristiana? Creemos que es diferente de otros tipos de defensoría porque reconoce que hay una autoridad mayor que la de los poderes en la Tierra. Busca interpretar y hablar de los asuntos de actualidad informados con la mente de Cristo, y provoca cambios en la vida de la gente. También sirve como un testigo para la venida del reino de Dios. Además, hace todo eso con humildad, porque es Dios quien provocará el cambio sostenible.

Los estudios que se presentan a continuación pueden servir varios propósitos. Con tan sólo responder a la primera sección de cada estudio el personal se expondrá a algunos puntos básicos de la justicia. En sesiones más profundas de estudio religioso, los estudios pueden ser indicaciones para el trabajo y la vida. Como material de referencia constante, los estudios pueden volver a considerarse como recordatorios que integren continuamente nuestra fe con prácticas que ayuden a corregir la vida de otros. La defensoría es una expresión del testimonio cristiano. Es una parte vital de la vida holística. Además, es testimonio de algo mucho más grande que lo que el mundo puede ofrecer. Explorémoslajuntos.

David Westwood Director

Política y Defensoría Internacional Don Posterski

Director

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Uso de este estudio bíblico 3

Uso de este estudio bíblico

Visión Mundial es una familia global diversa de gente comprometida a luchar contra la pobreza y sus causas en todo el mundo. Esa diversidad es una parte fundamental de nuestra belleza y fortaleza. Significa que en cada país, comunidad y situación, la gente local puede decidir la mejor manera de enfrentar los problemas locales. Significa que cada parte de nuestra familia trae su propia perspicacia, fortaleza y experiencia para el beneficio de todos nosotros.

Escritores de todas las partes de la familia de Visión Mundial contribuyeron a este libro. Use y adapte este material en la manera que sea adecuada para su propia situación.

Dentro de los estudios bíblicos

Hay cinco temas en el libro, todos ellos estudian una parte distinta de la defensoría.

Cada sección tiene cuatro o cinco estudios. Cada sección inicia con:

Una historia: Verá cómo el tema de la sección se vive en el trabajo real de Visión Mundial y de la gente con quienes nos asociamos.

Y concluye con:

Una reflexión: Los miembros de la familia de Visión Mundial comparten pensamientos de su propio corazón y experiencia.

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4 Uso de este estudio bíblico

Cada estudio se organiza de la siguiente manera: Introducción –

• Preguntas que nos motivan a pensar

Contexto bíblico –

• Lea esto en voz alta para que todos

entiendan lo que está sucediendo en el panorama general de la Biblia.

Texto bíblico – Los versículos provienen en su mayoría •

de la Nueva Versión Internacional (NVI) de la Biblia, de laInternational Bible Society. Siéntase en libertad de utilizar otra.

Preguntas para el diálogo –

• Exploramos el texto bíblico y lo

aplicamos a nuestra vida. Responda –

• Oramos acerca de lo que hemos aprendido.

Reflexione –

• Algunas reflexiones del escritor sobre el pasaje de la Biblia y lo que significa para nosotros en la actualidad. Piense acerca de esto –

• Algunos estudios incluyen un reto

adicional para el diálogo o para pensar por cuenta propia. Para estudio adicional –

• Profundizamos en un tema con estos

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Definición de términos

Defensoría

Como miembros de la familia de Visión Mundial, somos “defensores” de la defensoría. La defensoría, en distintas medidas, se convierte en la meta de nuestro trabajo, el corazón de nuestro trabajo y la manera en la que trabajamos.

Todos somos defensores en nombre de los pobres. Defensor • adj. 1. Que defiende o protege. 2. sustantivo, persona que en juicio está encargada de una defensa, y más especialmente la que nombra

el juez para defender los bienes de un concurso, a fin de que sostenga el derecho de los ausentes. ~ del pueblo. 1. sustantivo, persona comisionada por las Cortes Generales para la protección de los

derechos fundamentales de los ciudadanos ante los poderes públicos. (Diccionario de la lengua

española, Real Academia Española, 2003)

La defensoría ve la situación en general de por qué el mundo es de la manera que es y luego trata de encontrar una mejor manera de hacer las cosas. Nuestra defensoría trata con estructuras y sistemas. Cuestiona políticas y actitudes. Toda práctica que perpetúe la desigualdad y que niegue la justicia y los derechos humanos debe desafiarse y cambiarse. Eso hace la defensoría. La defensoría es un ministerio de influencia. Sus herramientas son la persuasión, el diálogo y la razón. Su meta es el cambio. La

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6 Definición de términos

defensoría de Visión Mundial trabaja mano a mano en dos niveles: políticas y gente. Tratamos de influir y dar forma a políticas, y trabajamos para fortalecer a los ciudadanos para trabajar por el cambio. (Definición de Visión Mundial)

Es útil pensar en el tipo de defensoría que hacemos utilizando las palabras “para”, “con” y “por”.

Defensoría para aquellos afectados por el problema: Este tipo de defensoría define el problema y luego intenta repercutir en las políticas que perpetúan el problema, y crear las políticas que puedan resolver el problema.

Defensoría con aquellos afectados por el problema: Aquí nos asociamos con los afectados al incluir su participación en los proyectos o programas de Visión Mundial en todos los niveles posibles.

Defensoría por aquellos afectados por el problema: Este tipo de defensoría es organizada e implementada por los niños y/o los adultos en las comunidades socias, quienes se apropian de ella trabajando juntos para resolver los problemas que les afectan.

Justicia

La búsqueda de la justicia es un tema fuerte y constante en toda la Biblia. La justicia significa trabajar por la dignidad, el respeto y los derechos divinos de toda la gente. La justicia en la Biblia sale en defensa especialmente de quienes son abusados, excluidos y explotados. La justicia cristiana refleja el carácter de Cristo. Tiene sus raíces en el amor del autosacrificio. Restablece. Reconstruye vidas. Se basa en dignidad y esperanza. Reconocemos a la justicia cuando la vemos. También estamos conscientes cuando no la vemos. La justicia se niega cuando se utiliza el poder para explotar y oprimir a otros. Donde el poder daña, la justicia restablece. La justicia trata de relaciones entre la gente, entre la gente y sus gobiernos, y entre países. La justicia es personal. Es política. Es local y es global en su trabajo y en sus demandas.

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El trabajar por un mundo justo significa que los defensores hacen un llamado a la justicia en todos los niveles. La justicia puede tener lugar en los tribunales o también puede negarse ahí. La justicia puede desenvolverse en los órganos, leyes y convenciones internacionales, o puede negarse en ellos. Creemos que la justicia es un derecho divino de todas las personas. Debe estar disponible para todas las personas en todos los aspectos de la vida. La defensoría de Visión Mundial trabaja hacia ese fin.

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I: Defensores

en la Biblia

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Historia I: La historia de Chaya: Un riesgo que libera 11

Historia I

Una historia de Visión Mundial

sobre la defensoría

La historia de Chaya: Un riesgo

que libera

Kristina Marie Tom

La conciencia sobre el VIH y el SIDA es alarmantemente baja en Singapur. A pesar de un fácil acceso a información global y al creciente estilo de vida cosmopolita de los cuatro y medio millones de habitantes de la ciudad estado, la mayoría de la gente de Singapur evita hablar del SIDA. Continúa siendo una enfermedad que no se entiende bien, que es enormemente malinterpretada como el “justo merecido” para los promiscuos. Los esfuerzos de defensoría tienden a llegar a oídos sordos, aún entre quienes apoyan a Visión Mundial. Nuestro equipo de mercadotecnia algunas veces tiene dificultad para decidir si enviar o no peticiones directas con mensajes sobre el VIH y el SIDA, sabiendo que las donaciones estarán muy por debajo del promedio.

Con el estigma tan grande atribuido a aquellos que tienen el virus, los trabajadores del cuidado de la salud protegen la identidad de sus pacientes, quienes comprensiblemente se resisten a salir a la luz pública. Un silencio incómodo se cierne sobre el tema. Con unos cuantos dispuestos a hablar, el rostro humano de la pandemia permanece oculto.

Así que cuando Chaya, una mujer con VIH y promotora para Visión Mundial India, vino a Singapur, los medios de comunicación estaban ansiosos por obtener su historia.

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12 Parte I: Defensores en la Biblia

Chaya se casó hace seis años a la edad de 18. Poco tiempo después del nacimiento de su hijo, su esposo cayó enfermo. Pronto, tanto ella como su esposo fueron diagnosticados con el VIH. Es una historia conocida: Chaya se enteró demasiado tarde de que su esposo había contraído el virus de una prostituta y, sin saberlo, la había contagiado. Sus parientes políticos los rechazaron a ambos, a pesar de que ella cuidó a su esposo fielmente hasta su muerte en el 2002.

Las facciones delicadas y hermosas de Chaya ocultan una fuerza interior tremenda. Ella no está solamente determinada a vivir su vida al máximo y a proveer lo mejor para su hijo, sino que también participa activamente en un grupo teatral callejero dedicado a la educación sobre el VIH y el SIDA. El grupo viaja por las calles de la ciudad, cantando y bailando las canciones de Bollywood mientras reparten folletos educativos sobre el VIH/ SIDA. Ellos interpretan escenas teatrales que ayudan a disipar los mitos comunes acerca del virus.

Al visitar Singapur como parte de una conferencia juvenil de Visión Mundial sobre el SIDA, Chaya no tuvo miedo de ser un rostro público para la gente con VIH. Debido a nuestro instinto de protegerla, nuestro personal dudó en revelar la historia de su vida a demasiadas personas, pero Chaya explicó cómo el hablar abiertamente ha transformado su vida. “Yo me volví segura, me volví más fuerte y puedo fortalecer a otros. Es importante que yo hable sobre esto y que no tenga miedo”.

Su visita ayudó a abrir la puerta, una pequeña rendija, sobre el estigma del VIH y el SIDA aquí. Nosotros estamos agradecidos por su valor. Tal como Chaya explicó a través de la radio nacional de Singapur, “He hablado a tantas personas sobre el VIH y el SIDA cada día, que el miedo sobre la enfermedad y la muerte me ha abandonado. Así que confío en Dios, sé que Él cuidará de mí”.

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Estudio 1: Moisés 13

Estudio 1: Moisés

Ruth Kahurananga

La historia de Moisés muestra defensoría; alguien que defiende a los oprimidos.

Introducción

Hay oportunidades importantes cuando recibimos el llamado •

a hablar en nombre de los oprimidos, los marginados y los vulnerables. ¿Quiénes son los marginados y los oprimidos en su comunidad o país?

Redacte una lista en un rotafolios o en una hoja de •

papel grande.

Contexto bíblico

Como el hijo adoptado de la hija del faraón, Moisés es un niño privilegiado. Como adulto, él es testigo del cautiverio de sus compatriotas israelitas, quienes tienen una vida de esclavitud. Indignado, mata a un egipcio dueño de esclavos y entonces huye a Madián. Moisés encuentra a Dios en la zarza ardiente y le es encomendada la responsabilidad de guiar al pueblo de Dios fuera de Egipto.

Aunque Dios le da signos a Moisés y le asegura que Dios está con él, Moisés se siente inadecuado para tal tarea y se enfoca en sus limitaciones, a saber su inhabilidad para hablar con elocuencia. Es entonces cuando Dios le da a Aarón, su hermano, como compañero.

Texto bíblico

Después de eso, Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón y le dijeron: “Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: ‘Deja a mi pueblo para que celebre en el Desierto una fiesta en mi honor.’” “¿Y quién es el SEÑOR –respondió el faraón– para que yo le obedezca y deje ir a Israel? ¡Ni conozco al SEÑOR, ni voy a dejar que Israel se vaya!” “El Dios de los hebreos no ha salido al encuentro –contestaron–. Así que debemos hacer un viaje de tres días, hasta el desierto, para ofrecer sacrificios al SEÑOR nuestro dios. De lo contrario, podría castigarnos

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con plagas o matarnos a filo de espada”. “Moisés y Aarón –replicó el rey de Egipto–, ¿por qué distraen al pueblo de sus quehaceres? ¡Vuelvan a sus obligaciones! Dense cuenta de que es mucha gente de este país, y ustedes no la dejan trabajar”. Ese mismo día el faraón lesordenó a los capataces y a los jefes de cuadrilla: “Ya no le den paja a la gente para hacer ladrillos. ¡Que vayan ellos mismos a recogerla! Pero sigan exigiéndoles la misma cantidad de ladrillos que han estadohaciendo. ¡No les reduzcan la cuota! Son unos holgazanes, y por eso me ruegan: “Déjanos ir a ofrecerle sacrificios a nuestro Dios”. Impónganles tareas más pesadas. Manténgalos ocupados. Así no harán caso de mentiras”.

Los jefes de cuadrilla israelitas fueron entonces a quejarse ante el faraón. Le dijeron –¿Por qué Su Majestad trata así a sus siervos? ¡Ya ni paja recibimos! A pesar de eso, ¡se nos exige hacer ladrillos y, como si fuera poco, se nos golpea! ¡La gente de su Majestad no está actuando bien!– ¡Haraganes, haraganes! –exclamó el faraón– ¡Eso es lo que son! Por eso andan diciendo: “¡Déjanos ir a ofrecerle sacrificios al SEÑOR!” Ahora, ¡vayan a trabajar! No se les va a dar paja, pero tienen que entregar su cuota de ladrillos. Los jefes de cuadrilla israelitas se dieron cuenta de que estaban en un aprieto cuando se les dijo que la cuota diaria de ladrillos no se les iba a rebajar. Así que al encontrarse con Moisés y Aarón, que los estaban esperando a la salida, les dijeron: “¡Que el SEÑOR los examine y los juzgue! ¡Por culpa de ustedes somos unos apestados ante el faraón y sus siervos! ¡Ustedes mismos les han puesto la espada en la mano, para que nos maten!”

Éxodo 5: 1-9, 15-21

Preguntas para el diálogo

El resultado inicial de que Moisés defendiera a los israelitas 1)

empeora las cosas para ellos. ¿Cómo podemos trabajar con los grupos marginados para asegurarnos de que ellos participen en el proceso? ¿Podría haber hecho las cosas Moisés de diferente manera para mantener a los israelitas al tanto?

¿Qué tipo de trabajos que explotan a los niños y a los adultos 2)

ha visto o experimentado usted, o de cuáles ha oído hablar dentro de su trabajo con Visión Mundial?

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Estudio 1: Moisés 15

Identifique a alguien en su grupo que haya tratado de defender 3)

a un grupo marginado. ¿Cómo fueron recibidos los esfuerzos por el grupo marginado y otras audiencias? ¿Qué aprendió?

Responda

Lea los grupos que anotó en su lista al inicio de la sesión. ¿Puede identificar a personas que hablan en favor de ellos, ya sea individualmente o como parte de una organización? ¿Son estos defensores gente con poder o son miembros de la comunidad marginada? Dedique algo de tiempo a orar por el trabajo de estos grupos. Pídale a Dios que le muestre si usted está siendo llamado a participar de alguna manera.

Reflexione

Las estructuras de poder existentes de vez en cuando acogen con agrado nuestras sugerencias y peticiones, pero otras veces podemos enfrentar una poderosa oposición a nuestra defensoría. Así como en la historia de Moisés, había casos de formas de explotación de trabajo de menores que producían ganancias económicas de esta práctica injusta. Los oprimidos y marginados frecuentemente no tienen una voz para expresar sus preocupaciones a las estructuras de poder de la sociedad. Ellos necesitan un defensor audaz que hable en su nombre o que asegure que ellos estén fortalecidos para defenderse a sí mismos. A menudo suponemos que los oprimidos mostrarán gratitud hacia su libertador pero, tal como descubrió Moisés, ese no es siempre el caso. Moisés fue un gran líder a pesar de sus limitaciones personales. Sin embargo, la estructura política de poder que enfrentó y la gente difícil que tuvo que guiar sofocaron su fuerte liderazgo. Aún así, a través de los retos que él enfrentó, se acercó más a Dios.

Para estudio adicional

Los pobres y los marginados son los que más sufren por el mal uso del poder, pero están cerca del corazón de Dios. Lea Deuteronomio 10: 12-22 y/o Santiago 2: 1-13. ¿Cuál es la actitud de Dios hacia los pobres y aquellos que son explotados?

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Estudio 2: Ester

Jesiel Carvajal y Julián Guamán

Ester arriesgó su vida para ser una defensora para su gente.

Introducción

Dibuje una línea en el piso y marque un extremo con “Tomar •

riesgos” y el otro extremo con “Actuar con precaución”. Invite a gente a ponerse de pie sobre un punto de la línea que corresponda a su enfoque en la vida.

¿Cuál es la cosa más peligrosa o riesgosa que usted ha hecho? •

¿Qué pasaría si un miembro de su familia estuviera en peligro? ¿Tomaría un riesgo para salvarlo?

Hay una amenaza para exterminar a los judíos, encabezada por el ministro principal (Amán) del rey de Susa. Confrontado por tal situación, Mardoqueo se apoya en Ester, quien es judía y reina del imperio, pidiéndole a ella que interceda ante el rey por la vida de los judíos. Con pleno conocimiento de que tal acto podría costarle la vida, Ester acepta interceder ante el rey, y posteriormente la estrategia que planeó tiene éxito en salvar a los judíos así como su propia vida.

Texto bíblico

Entonces Ester mandó llamar a Hatac, uno de los eunucos del rey puesto al servicio de ella, y le ordenó que averiguara qué preocupaba a Mardoqueo y por qué actuaba de esa manera. Así que Hatac salió a ver a Mardoqueo, que estaba en la plaza de la ciudad, frente a la puerta del rey. Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido, mencionándoles incluso la cantidad exacta de dinero que Amán había prometido pagar al tesoro real por la aniquilación de los judíos. También le dio una copia del texto del edicto promulgado en Susa, el cual ordenaba el exterminio, para que se lo mostrara a Ester, se lo explicara, y la exhortara a que se presentara ante el rey para implorar clemencia e interceder en favor de su pueblo.

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Estudio 2: Ester 17

Hatac regresó y le informó a Ester lo que Mardoqueo había dicho. Entonces ella ordenó a Hatac que le dijera a Mardoqueo: “Todos los servidores del rey y el pueblo de las provincias del reino saben que, para cualquier hombre o mujer que, sin ser invitado por el rey, se acerque a él en el patio interior, hay una sola ley: la pena de muerte. La única excepción es que el rey, extendiendo su cetro de oro, le perdone la vida. En cuanto a mí, hace ya treinta días que el rey no me ha pedido presentarme ante él.” Cuando Mardoqueo se enteró de lo que había dicho Ester, mandó a decirle: “No te imagines que por estar en la casa del rey serás la única que escape con vida de entre todos los judíos. Si ahora te quedas absolutamente callada, de otra parte vendrán el alivio y la liberación para los judíos, pero tú y la familia de tu padre perecerán. ¡Quién sabe si no has llegado al trono precisamente para un momento como éste!” Ester le envió a Mardoqueo esta respuesta: “Ve y reúne a todos los judíos que están en Susa, para que ayunen por mí. Durante tres días no coman no beban, ni de día ni de noche. Yo, por mi parte, ayunaré con mis doncellas al igual que ustedes. Cuando cumpla con esto, me presentaré ante el rey, y por más que vaya en contra de la ley. ¡Y si perezco, que perezca! Entonces Mardoqueo fue y cumplió con todas las instrucciones de Ester.

Ester 4: 5-17

¿Qué injusticia encontramos en la historia de Ester? 1)

Ester se arriesga muchísimo en esta historia. Identifique 2)

algún problema o grupo de gente marginada que podría beneficiarse de alguna de sus iniciativas de defensoría. ¿Qué riesgos estarían presentes?

Haga una lista de lo que Ester y Mardoqueo hicieron para 3)

luchar contra la injusticia. ¿Cuál de estas tácticas piensa usted que podría usar hoy?

Responda

Una organización como Visión Mundial tiene la responsabilidad de cuidar bien a los miembros de su personal y a la gente con quien trabaja. Nosotros no tomamos riesgos que ponen en peligro la vida de la gente. Pero un enfoque bíblico a la defensoría requiere

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audacia, valor y una habilidad para retar al mal y a la injusticia. Ore para que Visión Mundial tenga un equilibrio creativo entre la seguridad y la audacia en su enfoque para la defensoría. Ore por la gente que conoce que se encuentra en la primera línea del trabajo de defensoría de Visión Mundial.

Reflexione

Ester abandona su estado de reina y busca a Dios para que le muestre el camino a la justicia. ¿Qué estado estaría usted dispuesto a sacrificar en su defensoría? Ester pone una vida de gran comodidad y privilegio en riesgo cuando elabora su plan audaz. ¿A qué comodidades renuncia usted cuando hace el trabajo de Dios?

Lea Lucas 18: 1-8 y piense sobre las siguientes preguntas:

¿Cuál es el mensaje de Jesús en la parábola de la viuda y el •

juez injusto?

¿Qué papel juega la espiritualidad en el logro de la justicia? •

Piense acerca de esto

Ester se compromete a la liberación de su gente a pesar de poner en riesgo su propia vida. Cuando la justicia no llega, a pesar de haber arriesgado nuestra vida misma, ¿qué queda por hacer?

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Estudio 3: Bernabé 19

Estudio 3: Bernabé

David Westwood

Bernabé es un ejemplo de “defensoría con….”. Él se mantuvo al lado de Pablo cuando otros desconfiaban de él y formó una sociedad con él.

Introducción

Conoce usted a gente que sea buena para animar a otros? •

¿Cómo lo hacen?

Cuando a usted le falta valor, ¿hay alguna persona en su vida •

que le ayude a reestablecerlo?

Bernabé es un personaje secundario que aparece varias veces en la historia de la iglesia de los primeros cristianos escrita en el libro de los Hechos. De su presencia en esta variedad de ocasiones, podemos comenzar a identificar ciertas cosas sobre él. Lo conocimos por primera vez en Hechos 4, vendiendo el terreno que poseía y poniendo el dinero a la disposición de los apóstoles para ayudarlos a satisfacer las necesidades del número creciente de creyentes. Su nombre significa “hijo del ánimo”. En Hechos 11:24 se nos dice que Bernabé era “un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe…”

Texto bíblico

Después de muchos días, los judíos se pusieron de acuerdo para hacerlo desaparecer [a Saulo], pero Saulo se enteró de sus maquinaciones. Día y noche vigilaban de cerca las puertas de la ciudad con el fin de eliminarlo. Pero sus discípulos se lo llevaron de noche y lo bajaron en un canasto por una abertura en la muralla. Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos, pero todos tenían miedo de él, porque no creían que de verdad fuera discípulo. Entonces Bernabé lo tomó a su cargo y lo llevó a los

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apóstoles. Saulo les describió en detalle cómo en el camino había visto al Señor, el cual le había hablado, y cómo en Damasco había predicado con libertad en el nombre de Jesús.

Hechos 9: 23-27

¿Qué nos dice el texto sobre Bernabé como persona? ¿Qué 1)

características hacen de él un defensor eficaz?

¿Nace la gente con la disposición de ser buenos defensores? 2)

O, ¿se pueden aprender estas características?

Hay muchos defensores seglares eficaces. ¿Qué distingue 3)

a nuestra defensoría como cristiana? ¿Qué valor agregado pueden darle los cristianos a las iniciativas de defensoría?

Responda

Elija una de las características que ha identificado en esta sesión para desarrollarla en su propia vida. Escriba en un pedazo de papel esta característica y su nombre. Intercambie su papel con alguien más. Oren los unos por los otros durante la siguiente semana.

Reflexione

Bernabé estaba comprometido, era valiente y estaba preparado para adoptar una postura. Todas estas son características que uno asociaría con ser un buen defensor. Y a pesar de todo, estas características por sí solas no corresponden necesariamente a tener influencia. Los defensores necesitan ser creíbles, necesitan saber de qué están hablando. Los defensores necesitan ser estratégicos, necesitan saber cuándo y cómo decir algo para transmitir su mensaje. Los defensores necesitan estar conectados, necesitan saber cómo estar interrelacionados. Bernabé tenía estas características. La gente confiaba en él y tomaba sus opiniones con seriedad; lo eligieron como su enviado. Él sabía a quién recurrir para que lo ayudara, y estaba bien conectado para hacer que esto fuera posible. Para ser defensores eficaces, necesitamos de hecho invertir tiempo en desarrollar nuestro entendimiento y en “posicionarnos” a nosotros mismos. Eso no sucede de un día para otro.

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Estudio 3: Bernabé 21

Otro defensor con influencia es Abraham. Lea sobre cómo aboga él con Dios por la gente de Sodoma en Génesis 18: 16-33. ¿Cómo entiende usted esta historia? ¿Qué puede aprender de Abraham acerca de ser un buen defensor?

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Estudio 4: Jesús

Chawkat Moucarry

Jesús fue un defensor que personificó el llamado de Isaías a la justicia y a vivir correctamente.

Introducción

Cuando escucha el nombre de “Jesús”, ¿qué palabra viene a •

su mente? Coméntelo al resto del grupo.

Si detuviera a gente en la calle y les hiciera esa pregunta, •

¿qué piensa usted que podrían decir?

Se describe a Jesús como “defensor”, parakletos, en el Nuevo Testamento (1 Juan 2: 1). Es una palabra que se utiliza para el Espíritu Santo en el evangelio de Juan (14:16, 26). Los cuatro evangelios nos dicen cómo Jesús ejercía su papel de defensor al defender a los pobres a lo largo de su vida, tanto en palabras como en obras. Este texto cita la profecía en Isaías 61: 1-2, donde el profeta proclama la liberación de Israel del cautiverio en Babilonia. La expresión “el año del favor del Señor” se refiere al año del Jubileo, el cual marcó la liberación de los esclavos, la cancelación de las deudas y la devolución de la tierra a sus propietarios originales.

Texto bíblico

Jesús regresó a Galilea, en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región. Enseñaba en las sinagogas, y todos lo admiraban.

Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó para hacer la lectura, y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito:

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Estudio 4: Jesús 23

“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido

para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos,

a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor”.

Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente, y Él comenzó a hablarles: Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes. Lucas 4: 14-21

Jesús predicó la buena nueva a los pobres. ¿A quién identifica 1)

usted como “los pobres”? ¿Cómo considera a la gente que es pobre de espíritu? ¿Qué opina sobre los que son pobres económica y socialmente? ¿De qué manera son pobres los niños?

Este texto algunas veces es llamado el manifiesto de Jesús. 2)

La defensoría de Jesús incluía cuatro mensajes de buenas nuevas. Nombre los cuatro que se encuentran en el texto. ¿Qué piensa que éstos significan?

¿Cómo nos ayudan estas cuatro dimensiones a pensar sobre 3)

el significado y la aplicación del evangelio?

Responda

Oren juntos, agradeciendo a Dios, pues Él ama a todos sin importar quiénes son, especialmente a los necesitados, los vulnerables y los marginados. Agradezcan a Dios por Jesucristo, que demostró la compasión de Dios por todos nosotros, quien rompió el poder del mal y nos liberó. Pídanle a Dios que nos ayude a vivir como hombres y mujeres libres, para identificar a los pobres aquí donde nos encontramos y para comunicarnos con ellos con el poder liberador del evangelio.

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Reflexione

Los evangelios revelan a Jesús como alguien que defendió a los desconocidos y que retó el prejuicio de su gente contra ellos. Jesús expresó sin reservas su admiración por un oficial romano y por una mujer gentil, en quienes Él vio más pruebas de fe que en cualquier gente de Israel (Mateo 8: 5-10; 15: 21-28). Él curó a diez leprosos, pero solamente uno, un samaritano, se tomó la molestia de regresar a agradecérselo. Jesús no dejó pasar esto desapercibido sino que lo usó para elogiar la conducta ejemplar del samaritano (Lucas 17: 11-19).

La forma de pensar de Jesús contrastaba tremendamente con la de otros maestros que le rodeaban. Su determinación para anular los prejuicios de su gente en la famosa parábola del buen samaritano fue casi ofensiva, en donde el héroe de la historia no es el sacerdote ni el maestro de la ley sino el samaritano. Para nosotros es difícil darnos cuenta qué tan provocativa era esta parábola. ¿Qué podría ser más indignante para un maestro de la ley que tener a alguien que diga, “ve y haz como aquel samaritano si quieres saber cómo amar a tu prójimo”?

El texto de Marcos 10: 13-16 muestra que la forma en la que Jesús se relacionaba con los niños era notablemente distinta de la que sus discípulos tenían hacia ellos. ¿Pertenecen los niños a la categoría de “los pobres”? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Cómo podemos bendecirlos, como lo hizo Jesús, e imitarlos desde la perspectiva del reino de Dios? (Si tiene tiempo, puede leer y estudiar el resto de este capítulo, especialmente los versículos 33 a 35 y 40 a 41).

Para ayudar a quitar cargas de encima, para liberar a los cautivos y para declarar libertad a los oprimidos: eso es la defensoría, y ese es el mensaje de la cruz y nuestro papel como personal de Visión Mundial.

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Estudio 5: Nehemías 25

Estudio 5: Nehemías

Stella Delali Nkrumah-Ababio

Nehemías retó a su gente a ser rectos en su trato el uno con el otro y a cuidar de los pobres

y los oprimidos entre ellos.

Introducción

En un taller para niños de 12 a 17 años, un niño definió •

defensoría como “dar la cara por un amigo más débil”. Hable sobre alguna ocasión en su vida cuando alguien dio la cara por usted.

¿Cuándo ha dado la cara por alguien más? •

Nehemías era un judío que fue exiliado y que terminó como un copero para el rey de Persia. Cuando él oyó que su gente que había regresado a Jerusalén estaba en grandes problemas, regresó a su hogar para organizar la reconstrucción del muro y para alentar a los judíos a volver a Dios. La “usura”, la práctica de cobrar intereses por el dinero que se le presta a la gente, fue prohibida por la Ley (véase Levítico 25: 35-37).

Texto bíblico

Los hombres y las mujeres del pueblo protestaron enérgicamente contra sus hermanos judíos, pues había quienes decían, “Si contamos a nuestros hijos y a nuestras hijas, ya somos muchos. Necesitamos conseguir trigo para subsistir”. Otros se quejaban: “Por conseguir trigo para no morirnos de hambre, hemos hipotecado nuestros campos, viñedos y casas”. Había también quienes se quejaban: “Tuvimos que empeñar nuestros campos y viñedos para conseguir dinero prestado y así pagar el tributo al rey. Y aunque nosotros y nuestros hermanos somos de la misma sangre, y nuestros hijos y los suyos son iguales, a nosotros nos ha tocado vender a nuestros hijos e hijas como esclavos. De hecho, hay hijas nuestras sirviendo como esclavas, y no podemos rescatarlas, puesto que nuestros campos y viñedos están en poder de otros”.

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Cuando oí sus palabras de protesta, me enojé muchísimo. Y después de reflexionar, reprendí a los nobles y gobernantes... Todos se quedaron callados, pues no sabían qué responder. Yo añadí: “Lo que están haciendo ustedes es incorrecto. ¿No deberían mostrar la debida reverencia a nuestro Dios y evitar así el reproche de los paganos, nuestros enemigos? Mis hermanos y mis criados, y hasta yo mismo, les hemos prestado dinero y trigo. Pero ahora, ¡quitémosles esa carga de encima! Yo les ruego que les devuelvan campos, viñedo, olivares y casas, y también el uno por ciento de la plata, del trigo, del vino y del aceite que ustedes les exigen”.

Nehemías 5: 1-11

¿Qué explica la pasión de Nehemías por la causa que escogió? 1)

¿Cuál fue la estrategia de defensoría de Nehemías? ¿Qué 2)

otra cosa hubiera hecho usted para aliviar las penurias económicas de la gente?

¿Cómo podemos desarrollar un sentido de comunidad 3)

y justicia en las comunidades en y con las que trabaja Visión Mundial?

Responda

Ore para que Dios le conceda la pasión por la justicia. Pídale a Dios que le dé un corazón que responda a los problemas de injusticia a su alrededor.

Reflexione

Nehemías no tenía ninguna obligación de ayudar a su gente. Pudo haber elegido no involucrarse para convencer a los poderosos de que liberaran a los pobres. Pero Nehemías tenía un sentido agudo del bien y el mal y no se sentía intimidado por los nobles. Debido a su papel en las cortes de Babilonia, Nehemías estaba acostumbrado a la nobleza. Asimismo, los miembros del personal de Visión Mundial tienen acceso a jefes, reyes, funcionarios de gobierno, las Naciones Unidas, organismos regionales y presidentes del mundo. Podemos movilizar a los niños, padres,

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Estudio 5: Nehemías 27

comunidades y grupos de personas a la acción. Tenemos el poder, la voz y la influencia para enfrentar y desafiar a los sistemas opresivos. ¿Qué estamos haciendo con este acceso y poder?

Los estudios en esta sección han abarcado algunas historias grandes en un breve tiempo. Le recomendamos que repase algunos de los pasajes. Lea el libro completo de Ester, enfocándose en los capítulos 4 y 5. Mientras medita sobre las escrituras, trate de encontrar respuestas a lo siguiente:

¿Cuál fue la respuesta inicial de Ester a la llamada de auxilio •

de su primo? ¿Por qué dudó?

¿En qué punto se involucró Ester en la lucha para liberar / •

salvar a su gente? ¿Qué ocasionó el cambio?

¿Cómo usó Ester su posición/poder para abogar por su gente? •

¿Se siente cómodo con el enfoque que tomó Ester? •

¿Cuáles diría usted que son algunas características de un •

buen defensor?

El evangelio es un mensaje holístico. Pero es mucho más fácil hablar sobre él que vivirlo. ¿Cómo podemos llegar al equilibrio correcto entre palabras y acciones, para demostrar la relevancia de este mensaje sin transformarlo en un programa para la reforma social?

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Reflexión I

Una reflexión sobre la defensoría

Se buscan: Defensores piadosos para

la actualidad

Sharon Payt

Al comienzo del ministerio de Jesús, Él lee del libro de Isaías (véase Lucas 4: 18-19). Jesús se presenta ante los ancianos y su comunidad entera de fe y desdobla el rollo de pergamino a este pasaje acerca de la liberación de los oprimidos. Las preocupaciones de Dios sobre el cautiverio y la opresión son tan grandes que Jesús las usa para describir su propósito o trabajo en la Tierra.

Los movimientos en contra de la esclavitud en el siglo XIX fueron dirigidos principalmente por cristianos. Fueron inspirados por la Biblia para luchar en contra de la esclavitud. A pesar de los avances logrados, la esclavitud todavía prospera en el siglo XXI. Los expertos creen que es posible que haya más esclavitud ahora que en cualquier otra época en la historia del mundo. Las Naciones Unidas dicen que por lo menos 27 millones de personas están esclavizadas en el mundo. Cada año, entre 600.000 y 800.000 personas son forzadas a ser esclavos.

Pero en la última década la práctica de esclavitud moderna ha sido desafiada mundialmente. Un gran número de los activistas antiesclavitud de la actualidad se inspiran nuevamente en su fe; muchos de ellos invocan a Isaías 58:6 para “desatar los lazos de la injusticia”.

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Reflexión I: Se buscan: Defensores piadosos para la actualidad 29

El tráfico de seres humanos incluye el trabajo forzado y la explotación sexual de gente de todas las edades. A menudo incluye la explotación sexual de mujeres y niños a través de la prostitución y la pornografía, incluida la pedofilia “turística”. La esclavitud de mano de obra también abunda a través de la servidumbre por deuda, la servidumbre doméstica, la esclavitud por bienes y el trabajo forzado en la minería, la agricultura y los círculos de mendigos. El comercio internacional de órganos humanos aumenta a medida que la gente pobre en países pobres son “cosechados” para obtener riñones y otros órganos que se necesitan urgentemente.

Los hombres son víctimas especialmente en trabajos forzados; sin embargo, la “nueva esclavitud” tiene un rostro distintivamente femenino; hasta un 80% de las víctimas del tráfico son mujeres y niñas en ciertas regiones del mundo. Las víctimas más jóvenes son cada vez los blancos más perseguidos mientras el SIDA se vuelve más generalizado y los traficantes buscan satisfacer la “demanda” de víctimas “limpias” entre los predadores sexuales. (Esto también significa que el tráfico de prostitución es una sentencia de muerte para los más pobres quienes no pueden acceder a los medicamentos vitales contra el SIDA). Hasta la mitad o más de la mitad de todos los esclavizados son niños y jóvenes menores de 18 años.

Y aún así las personas están haciendo la diferencia, un recordatorio viviente de que la religión real sirve a los más pobres entre nosotros y libera a los cautivos. El número de activistas está creciendo. Los gobernantes alrededor del mundo están respondiendo, muchos de ellos cambiando radicalmente sus políticas (aunque esas políticas todavía necesitan ser implementadas en muchos lugares). Éste es el tiempo más maduro aún para retar a las instituciones de esclavitud en todo el mundo, conforme a la orden bíblica de “liberar a los cautivos”.

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Historia II: Justicia para Dontien 33

Historia II

Una historia de Visión Mundial

sobre la justicia

Justicia para Dontien

La tierra es un recurso valioso en Burundi. Noventa por ciento de la población depende de los alimentos que pueden cultivar. Mucha gente ha sido desplazada durante la guerra civil que ha durado ocho años. Hay un rápido crecimiento poblacional. La mayoría de los casos en los tribunales de la nación incluyen disputas por tierras.

Se requiere de habilidad y confianza tan sólo para presentar un caso ante el tribunal, más aún para obtener justicia. ¿Qué oportunidad tienen los huérfanos sin educación?

Dontien, de quince años, vive con sus dos hermanas menores, Gloriose y Marie-Goreth. Su padre y madre murieron a principios de la década de los 90 de una “larga enfermedad”. Los niños tienen una pequeña choza en la tierra que heredaron de su padre. Ellos cultivan sus propios alimentos. No tienen tiempo para ir a la escuela.

Su pequeña parcela de tierra tiene una historia complicada. Su padre tuvo dos esposas y cinco hijos; todos ellos con derechos de herencia sobre la tierra. El hermanastro mayor de Dontien se casó y permaneció en la tierra. Pero tenía un serio problema de juego. Él vendió muchas de las posesiones de los niños para pagar sus deudas, y luego empezó a vender partes de su tierra. Otro hombre se mudó a su campo, construyó una casa y empezó a sembrar algunos cultivos.

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34 Parte II: Justicia

Dontien se sentía impotente mientras veía su valiosa tierra desaparecer ante adultos a los que no soñaría desafiar por sí solo.

Dontien y sus hermanas son parte del programa KIDS de Visión Mundial en la provincia de Karusi, la cual apoya a familias encabezadas por niños. Janvier, su trabajador social, llevó su caso ante la administración local. Se presentaba día tras día, planteando el asunto hasta que la administración decidió escuchar el caso. Ellos establecieron que los tres niños tienen propiedad indiscutible de tres quintas partes de la tierra y firmaron un documento para probarlo. Se hizo que el hombre demoliera su casa y se fuera.

“Estos niños no tienen a nadie que los ayude a defender sus derechos”, dice Janvier. “La gente llega a confiar en que nadie los desafiará si explotan a los niños”.

No obstante, hay un costo implicado en el trabajo que él está haciendo. “Algunas personas en la comunidad me odian”, dice, “porque han sido forzados a abandonar la tierra que habían tomado. Pero yo entiendo que éste es el costo que debo pagar para resolver este problema”.

Dontien, Gloriose y Marie-Goreth todavía enfrentan retos enormes. Su preocupación principal es encontrar suficientes alimentos para comer cada día. Pero están encantados de que cuando menos sus preocupaciones por la tierra han terminado.

(41)

Estudio 6: Dios es un Dios de justicia 35

Estudio 6: Dios es un Dios de justicia

Amboka Wameyo

Dios es justo. Dios actúa con justicia.

Introducción

¿Cuál es la palabra para “justicia” en su idioma local o en •

su lengua nacional? ¿En qué otras palabras piensa cuando escucha la palabra “justicia”?

¿Cómo oye usted que se usa la palabra “justicia” en situaciones •

cotidianas? Comparta con el resto del grupo. ¿Qué muestran sus ejemplos acerca de la justicia?

Justo antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida, Moisés entonó un canto. Es un canto de alabanza acerca de cómo es Dios y de la manera en que Dios actúa.

Texto bíblico

Escuchen, cielos, y hablaré;

oye, tierra, las palabras de mi boca. Que caiga mi enseñanza como lluvia y desciendan mis palabras como rocío, como aguacero sobre el pasto nuevo,

como lluvia abundante sobre plantas tiernas. Proclamaré el nombre del Señor.

¡Alaben la grandeza de nuestro Dios! Él es la Roca, sus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Dios es fiel; no practica la injusticia. Él es recto y justo.

Deuteronomio 32: 1-4 Preguntas para el diálogo

¿Qué nos dicen estos versículos sobre el carácter de Dios? 1)

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¿Qué significa decir que Dios es un Dios de justicia? Si eso es 2)

cierto, ¿por qué existe la injusticia?

Si Dios es justo, entonces se espera de nosotros que seamos 3)

justos también. ¿Cómo podemos hacer que la justicia sea parte de nuestro pensamiento y nuestro vivir? Nombre tres pasos que todos podemos tomar.

Responda

En grupo, diga estos versículos del pasaje:

Proclamaré el nombre del Señor. ¡Alaben la grandeza de nuestro Dios!

Él es la Roca, sus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Dios es fiel; no practica la injusticia. Él es recto y justo.

Alabado sea Dios puesto que a Dios le importa y además exige justicia. Pida a Dios que le dé la fuerza para amar la justicia como Dios la ama.

Reflexione

Por Laurence Gray, Singapur

Sokha fue vendida a un extranjero a la edad de 12 años porque su familia no podía pagar los gastos médicos. Ella fue prostituta durante dos años hasta que se enfermó y los clientes no la tomaban. Fue echada a la calle. Visión Mundial trabajó con ella por más de un año mientras luchaba contra el VIH. Ella murió a los 16, pesando menos de 20 kg.

Sokha no fue apoyada por su familia, su comunidad o su gobierno. Y ella estaba enojada ante la injusticia que permitía que ella y otras fueran usadas de esta manera. Mientras trabajábamos para cambiar las leyes y promover la aceptación para los niños explotados, nosotros, y los niños con quienes trabajábamos, éramos amenazados físicamente. Descubrimos que la injusticia tiene un sabor. El sufrimiento tiene una presencia. La impunidad tiene un hedor que persiste.

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Estudio 6: Dios es un Dios de justicia 37

Frente a una adversidad como ésta, necesitamos ver que la justicia pertenece al ser mismo de Dios. John Stott nos reta a tener una doctrina más llena de Dios como un Dios de justicia, y a entender que el deseo que Dios tiene de justicia se extiende a todas las naciones de la Tierra. En Jesús, la justicia de Dios se mueve del cielo a la tierra en una nueva manera dramática. Dios traspasó límites para construir relaciones y reconciliación. Los seres humanos son creados para ser representantes de Dios, para ser agentes de justicia. Aprendemos de Dios lo que significa la justicia. Entonces hacemos justicia en todas nuestras actividades en el mundo.

La esperanza bíblica está fundamentada en el conocimiento de la justicia y la fidelidad de Dios. Es la esperanza confiada de un futuro mejor. Debido a que Dios es la fuente y el defensor de la justicia, siempre hay esperanza de un cambio positivo.

Debemos trabajar incansablemente en asociación con Dios por una justicia más grande aquí y ahora. Sabemos que Dios finalmente renovará las comunidades y la creación entera. Este trabajo requiere lucha y compromiso. Los defensores de la justicia enfrentan dificultades y acoso porque enfocan la atención en áreas donde se necesita el cambio.

Ellos están presentes en los puntos de fricción de una sociedad. Aquellos que sacan provecho de la injusticia presionan mucho. Nosotros debemos presionar más aún.

Lea y reflexione sobre estas palabras de Jeremías 9: 23-24.

Así dice el Señor: Que no se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el poderoso de su poder, ni el rico de su riqueza. Si alguien ha de gloriarse, que se gloríe de conocerme y de comprender que yo soy el Señor, que actúo en la tierra con amor, con derecho y justicia, pues es lo que a mí me agrada —afirma el Señor—.

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Estudio 7: Shalom: Justicia en acción

Peter Scott, Milton Keynes, RU

Justicia significa relaciones justas con Dios, entre las personas y con la creación. En hebreo eso se

llama “shalom”. Significa paz, pero se traduce mejor como “floreciente”, no sólo una ausencia

de conflicto, sino una riqueza de vida.

Introducción

Todos nosotros tenemos sueños. ¿Cuáles son los suyos? •

Dedique unos cuantos momentos a reflexionar sobre sussueños personales y entonces compártalos. ¿Por qué sonimportantes los sueños?

Hay una diferencia entre un sueño y una visión. Un sueño •

pinta el mundo como nos gustaría que fuera. Una visión revelael mundo como Dios pretende que sea. ¿Qué visiones bíblicasrecuerda usted? ¿Qué propósito sirven?

El pueblo de Dios no había cumplido con sus compromisos bajo el antiguo pacto. Y ahora por medio del profeta Isaías, Dios estaba entregando una sentencia de ocupación por un poder extranjero y el exilio a una tierra extraña. Pero la misericordia de Dios los redimiría y los restablecería. Ese restablecimiento sería parte del proyecto más grande de Dios de traer renovación al mundo. Esta visión pinta ese escenario.

Texto bíblico

Presten atención, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volverán a mencionarse las cosas pasadas,

ni se traerán a la memoria.

Alégrense más bien, y regocíjense por siempre, por lo que estoy a punto de crear:

Estoy por crear una Jerusalén feliz, un pueblo lleno de alegría.

(45)

Estudio 7: Shalom: Justicia en acción 39

Me regocijaré por Jerusalén, y me alegraré en mi pueblo; no volverán a oírse en ella

voces de llanto ni gritos de clamor. Nunca más habrá en ella

niños que vivan pocos días,

ni ancianos que no completen sus años.

El que muera a los cien años será considerado joven; pero el que no llegue a esa edad será considerado maldito. Construirán casas y las habitarán;

plantarán viñas y comerán de su fruto.

Ya no construirán casas para que otros las habiten, ni plantarán viñas para que otros coman.

Porque los días de mi pueblo serán como los de un árbol; mis escogidos disfrutarán de las obras de sus manos. No trabajarán en vano,

ni tendrán hijos para la desgracia; tanto ellos como su descendencia serán simiente bendecida del Señor. Antes que me llamen, yo les responderé;

todavía estarán hablando cuando ya los habré escuchado. El lobo y el cordero pacerán juntos;

el león comerá paja como el buey, y la serpiente se alimentará de polvo.

En todo mi monte santo no habrá quien haga daño ni destruya, dice el Señor.

Isaías 65: 17-25

¿Qué diferencias nota entre esta visión y la clase de mundo 1)

que usted encuentra día a día?

Si queremos que nuestra vida y nuestro trabajo sean signos 2)

del nuevo mundo que ha de venir, ¿qué esperanza podemos tomar de este pasaje?

Si es así como lucirá el nuevo mundo, ¿qué aprendemos 3)

de esta visión acerca de los asuntos de los cuales debemos ser defensores?

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Responda

Use frases de este pasaje para orar para que el shalom de Dios venga a las personas y lugares que están cerca de su corazón.

Reflexione

El pasaje de Isaías 65: 17-25 es una descripción de una sociedad que disfruta de shalom. Debido a que el nuevo cielo y la nueva tierra se acercan, estará marcada por shalom. Es por eso que podemos ser osados en nuestra obediencia hoy. Todos los actos de servicio a los pobres, de justicia y compasión, son expresiones del futuro que se avecina. Esta esperanza segura inunda nuestra vida con significado y propósito.

Shalom: Palabra judía de saludo, 1881, del hebreo, literalmente “paz”, para ser exactos “totalidad, solidez, bienestar”, de la raíz shalam “estaba intacto,

estaba completo, estaba en buena salud”. (Online Etymology Dictionary [Diccionario de Etimologías en Línea])

Lea Apocalipsis 21: 1-4 y considere la promesa de que no •

habrá más muerte, duelo, llanto o dolor.

¿Por qué piensa usted que la Biblia cierra con esta visión? •

¿Cómo pueden esta visión y esta promesa animarnos en •

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Estudio 8: Dios aborrece la injusticia 41

Estudio 8: Dios aborrece la injusticia

Chris Derksen Hiebert

La Biblia usa un lenguaje fuerte cuando habla del aborrecimiento de Dios a la opresión

y al abuso de poder.

Introducción

Entregue una o dos copias de un periódico, dividiendo las •

páginas entre la gente. Recorte historias sobre injusticias, y encierre en un círculo cualquier sentimiento expresado en los artículos sobre esas injusticias.

Hable acerca de las historias que encontró. Comparta los •

sentimientos que la injusticia provoca en ellos.

Tanto los textos del Antiguo como del Nuevo Testamento describen lo que podríamos llamar la reacción instintiva de Dios a la injusticia y la maldad. David sabía algo sobre la injusticia desde ambos lados. Él era una víctima de la injusticia, y trataba a otros injustamente. En este salmo, él escribe acerca de qué piensa Dios acerca de los malvados y los injustos.

Texto bíblico

En el Señor hallo refugio. ¿Cómo, pues, se atreven a decirme: Huye al monte, como las ave?

Vean cómo tensan sus arcos los malvados: preparan las flechas sobre la cuerda

para disparar desde las sombras contra los rectos de corazón. Cuando los fundamentos son destruidos,

¿qué le queda al justo?

El Señor está en su santo templo, en los cielos tiene el Señor su trono,

y atentamente observa al ser humano; con sus propios ojos lo examina. El Señor examina a justos y a malvados,

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Hará llover sobre los malvados ardientes brasas y candente azufre; ¡un viento abrasador será su suerte!

Justo es el Señor, y ama la justicia;

por eso los íntegros contemplarán su rostro. Salmos 11: 1-7

¿Cómo describe el pasaje a “los malvados”? ¿Cómo describe 1)

el pasaje a Dios? ¿Le sorprende a usted algo aquí?

Hemos dicho que necesitamos ser como Dios en nuestro amor 2)

por la justicia. ¿Debemos tener también el aborrecimiento de Dios por la injusticia? ¿Debemos ser, a nuestro propio modo, “ardientes brasas y candente azufre” sobre aquellos que hacen injusticias? ¿Cómo podemos hacer eso?

¿Cómo puede traducirse nuestra propia reacción instintiva 3)

contra la injusticia en trabajo positivo por la justicia?

Responda

Pasen unos momentos en silencio, leyendo esta oración de San Francisco de Asís y pensando en las palabras. Digan entonces la oración juntos, o cántenla si se saben una versión musical.

Oh Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: Donde haya odio, que yo lleve el amor.

Donde haya ofensa, que yo lleve el perdón. Donde haya duda, que yo lleve la fe.

Donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza. Donde haya tinieblas, que yo lleve la luz.

Donde haya tristeza, que yo lleve la alegría. Oh Maestro, haced que yo procure más: Consolar, que ser consolado.

Comprender, que ser comprendido. Amar, que ser amado.

Porque: Es dando, que se recibe. Y es perdonando, que se es perdonado.

Y es muriendo, que se resucita a la Vida Eterna. Amén.

(49)

Estudio 8: Dios aborrece la injusticia 43

Reflexione

No hay nada “natural” acerca de la injusticia. Es el resultado de decisiones que la gente ha tomado. Puede ser la decisión de unapersona de lastimar a otra. Puede ser una decisión de crear y establecer un sistema que dañe a millones. La injusticia muestraque el mundo está dañado — una realidad que nuestro amoroso Dios jamás pretendió.

La ira, como respuesta a la injusticia, viene de Dios. Debemos sentirnos airados cuando vemos niños muriendo de enfermedades evitables porque las patentes de las medicinas son más importantes que la vida. Debemos sentirnos airados cuando los niños son secuestrados y obligados a participar en conflictos o a actuar como esclavos sexuales.

Debemos sentir furia cuando oímos lo que los países se gastan en la guerra, y lo poco que gastan en la paz. Debemos sentir la justa ira de nuestro amoroso Dios fluir a través de nosotros frente a la injusticia.

Pero no podemos permanecer en esa ira. Nos paralizará, o incluso hará que respondamos a la injusticia con injusticia. Necesitamos examinar nuestras propias almas: ¿Tomamos parte en la injusticia que vemos en nuestra comunidad local? ¿En el mundo? Necesitamos permitir a Dios que transforme la ira en acción. Es una acción que está fundamentada en un compromiso de buscar justicia para todos, aún para nuestros enemigos.

Lea Isaías 1: 10-20

¿Acerca de qué tiene Dios fuertes sentimientos en este •

pasaje? ¿Qué anhela Él que haga la gente? ¿Qué le está diciendo Dios a usted? •

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Estudio 9: La Defensoría como un camino

a la justicia

Natalia C. Buratti

Una mujer fue sorprendida en adulterio y fue traída a Jesús. La gente pedía que se aplicara

la ley y que la apedrearan a muerte. Jesús la protegió, y defendió la justicia de su reino; el perdón y la misericordia conducen a shalom.

Introducción

La Biblia dice “Levanta la voz por los que no tienen voz, por los derechos de todos los desposeídos… defiende los derechos de los pobres y los necesitados”. (Proverbios 31: 8-9)

¿Alguna vez ha sentido la necesidad de hablar por otros pero •

no lo hizo?

¿Alguna vez ha hablado alguien en su nombre ante una •

persona poderosa? ¿Cómo lo hizo sentir esto?

Textos bíblicos

Pero Jesús se fue al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo. Toda la gente se le acercó, y Él se sentó a enseñarles. Los maestros de la ley y los fariseos llevaron entonces a una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio del grupo le dijeron a Jesús: “Maestro, a esta mujer se le ha sorprendido en el acto mismo de adulterio. En la ley Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Tú qué dices?” Con esta pregunta le estaban tendiendo una trampa, para tener de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y con el dedo comenzó a escribir en el suelo. Y como ellos lo acosaban a preguntas, Jesús se incorporó y les dijo: “Aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. E inclinándose de nuevo, siguió escribiendo en el suelo. Al oír esto, se fueron retirando uno tras otro, comenzando por los más viejos, hasta dejar a Jesús solo con la mujer, que aún seguía allí. Entonces

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Estudio 9: La Defensoría como un camino a la justicia 45

Él se incorporó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están? ¿Ya nadie te condena?” Ella dijo, “Nadie, Señor.” Y Jesús dijo, “Tampoco yo te condeno. Ahora vete, y no vuelvas a pecar.”

Juan 8: 1-11

¿Cómo define usted la defensoría? Lea de nuevo la definición 1)

de defensoría presentada al principio de este libro.

En el pasaje de Juan, ¿quién es el defensor? ¿Quién tiene el 2)

poder? ¿Quién es el que no tiene poder? ¿Qué estrategia usa el defensor?

¿Cuáles son los resultados en esta situación? ¿Qué se 3)

necesitará organizacional y personalmente para trabajar a fin de lograr resultados similares en nuestras situaciones?

Responda

No es necesario tener cualidades especiales o ser de un género particular o pertenecer a algún grupo particular para trabajar por la justicia. Pero, ¿qué se necesita? En una hoja grande de papel, dibuje el contorno de una persona. Dibuje o escriba cómo piensa que necesita ser un defensor cristiano. Por ejemplo, podría dibujar un corazón y escribir la palabra “valor”. Pida a Dios que lo guíe y lo fortalezca en su camino hacia un mundo más justo. Estudios posteriores examinarán las características de un defensor cristiano. Conserve esta hoja de papel y compare sus ideas con las que ahí se expresen.

Reflexione

El camino a la justicia significa atreverse a desafiar las prácticas, creencias y costumbres que dañan los derechos humanos y la plenitud de vida. En el pasaje de Juan 8, Jesús confronta a los líderes del pueblo judío acerca de la ley. Incluso los iguala con la mujer que es una pecadora, una persona que ellos odiaban. En otras historias bíblicas, vemos a Jesús poniéndose del lado de aquellos que no tenían poder y atreviéndose a cuestionar a las autoridades una y otra vez.