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Jean-Jacques Rousseau

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Academic year: 2020

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CONTEXTO

HISTÓRICO

• Siglo XVIII, siglo de las luces.

• Progreso

– Técnico, agrícola, económico, comercial…

– Impulso a la riqueza y libertad del Estado.

– Nacimiento burguesía.

• Luis XIV. Caída Francia.

• Preponderancia de la razón 

Pretende conocimiento de todo, pero dejando aparte la fe y autoridad.

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• Rousseau reacciona contra el

racionalismo

– En algunas esferas puede hacer poco. – Reale afirma sin embargo que él es

ilustrado y que usa la razón para superar los males del hombre real.

• No se le puede encasillar en

ninguna tendencia.

– Fue ilustrado, pero recibió grandes críticas y repulsas.

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BREVE BIOGRAFÍA

• Nace en Ginebra en 1712.

• Filósofo, pedagogo, escritor y músico.

• Su madre muere cuando él nace, su padre artesano relojero bastante inestable.

• A los 10 años confiado a un clérigo. • A los 13 discípulo de un grabador. • 1728: Saboya. Vive con Madame de

Warens. Hace apología del catolicismo e intenta convertir a numerosos

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• Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se convierte al catolicismo. Trabaja en el hospicio como criado.

• Vuelve con la señora Warens, y le hace estudiar en el seminario. No es

considerado dotado para el sacerdocio. Se va de la casa.

• Tiempo de estudio intenso y

autodidacta. Fallida experiencia como profesor. Intento de introducción de un novedoso método de notación musical. • 1743: París. Secretario de un embajador

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6 • Escribe en la Enciclopedia un artículo

sobre música y otro sobre Economía política.

• Tiene 5 hijos que manda a un orfanato. Sentimiento de culpabilidad.

• Escribe Discurso sobre las ciencias y las artes. Recibe un premio.

• 1755: Discurso sobre el origen de las desigualdades  Señalar la evolución del hombre desde su estado primitivo al estado actual de depravación.

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• 1758: Carta a D’Alembert sobre los

espectáculos  Censura un artículo de éste en la Enciclopedia.

• 1762: La nueva Eloisa  Historia de amor moral y religión.

• 1762: El Emilio o de la educación

Concepción sobre la naturaleza

humana y función corruptora de la sociedad. Contrato social.

• Condena de El Emilio. Huye a Francia. • Va a Inglaterra, sin éxito.

Manía persecutoria.

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PERSONALIDAD

• Oposición y contradicción en sus

pensamientos.

• Disociación mental.

• Sincero en todo. Duplicidad

sincera.

• Neurótico y asténico.

• Odia lo social.

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CRÍTICA DE LA

SOCIEDAD

Discursos.

Sitúa al hombre en la

sociedad contemporánea.

• Ascenso de las artes y las ciencias

Falso decorado.

– Corrupción. Enfrentamiento SER-PARECER. BIEN-MAL.

• Alma humana se ha degenerado.

No tiene belleza.

Naturaleza escondida.

Historia

Deformación y

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• Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando con los demás, sin ser él

mismo. Benevolencia  egoísmo que intenta dañar al otro.

• Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.

• Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.

• Alienación. • Solución:

– Entrar en sí mismo para ser lo que se es. – Volver al estado de la naturaleza.

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EL ESTADO DE LA

NATURALEZA

• Entenderse de dos maneras:

– Como esencia, inclinaciones de las esencias. Pureza.

– Como estado primitivo, lo natural anterior a la inteligencia.

• Rousseau toma el primer sentido.

Pero al ver que no puede realizarse, se decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura.

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• Descubre el dogma de la bondad natural. Hombre como ser que adquiere nuevas facultades y posibilidades.

Perfeccionarse.

• ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es una disposición primitiva de

supervivencia en la que el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de autopreservación y compasión natural”.

• Hombre bueno, en paz. Fiel.

• Sacará al hombre de su estado de

naturaleza las primeras relaciones (1ª revolución)

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POLÍTICA

• Posibilidad y necesidad de una

nueva política.

Contrato social

, principal obra

Establecer los principios

políticos.

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1. Pacto social

• Origen del estado: pacto social.

• Guerra de todos contra todos. Surge

pacto para evitar destrucción.

• Hobbes: hombre malo. Estado

naturaleza es guerra de todos contra

todos, para evitarlo, surge pacto

social.

• Locke: estado natural optimista.

Pacto asegura derechos.

• Rousseau: El hombre es bueno, lo

perjudicial le viene por la vida

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• Derechos:

Hobbes

: enajenación

derechos naturales en un tercero.

Locke

: no cesión, sino delegación.

Rousseau

: igual que en Hobbes.

Hobbes:

los derechos naturales se

pierden.

Locke y Rousseau

: se

transforman y repercuten en la vida

y relaciones.

• El contrato garantiza la igualdad y la

libertad del estado de naturaleza,

pero en orden social.

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2. El soberano

• Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo. Ciudadano ejerce así su

poder soberano, y a la vez es súbdito. • Hombres se hace moral cuando es

ciudadano. Pertenencia voluntad general = Interés común.

• Dos tipos de personas:

– Ciudadanos preocupados por el bien común.

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• Voluntad general = Voluntad de

todos. Deseos particulares =

Interés común.

• Características:

– Inalienable: Pacto social.

– Indivisible: No se puede dividir porque la voluntad general es la de todo el pueblo.

– Infalible: No puede errar. Siempre utilidad pública. – Absoluta: No depende de

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3. La ley

• Remedio a la arbitrariedad de los

hombres particulares. Justicia y

libertad.

• El pueblo es el autor, no el soberano

(aunque éste es la fuerza motriz).

• Pueblo quiere el bien, pero no lo ve

siempre.

• Legislador casi divino. Da las leyes,

y el pueblo da fuerza

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4. El gobierno

• Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres particulares que las ejecutan.

• Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo intermedio entre pueblo como

soberano y pueblo como súbdito. • Formas de gobierno:

– Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor parte. Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar atención central al bien común. Estados

pequeños. Un estado para dioses.

– Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o electiva. Más sabios. Estados pequeños.

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5. El patriotismo

•No es nacionalismo

moderno.

•Contenido humano y cívico.

•Constituir una base sólida

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6. La religión civil

• Tres tipos:

– Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el actual.

– Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que une culto divino y leyes.

– La más extraña: Cristianismo romano, la del sacerdote. No la tolera porque es

intolerante y con dogmas.

• Su propuesta: libertad interior, fortifica lo social, no dogmas, pocas creencias

simples y precisas, divinidad poderosa, inteligente y benefactora, vida futura, felicidad de los justos, santidad del

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REPERCUSIONES DE

SU PENSAMIENTO

• Sociedad = corrupción.

• Preocupado por naturaleza hombre. Estado ideal y necesidad de vivir en sociedad.

• Optimismo en regeneración.

El Emilio: Nos describe el ideal de

ciudadano y los medios que hay que poner en práctica para conseguir que el niño lo sea.

El discurso: Somete las condiciones sociales existenciales a una crítica demoledora.

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HISTORIOGRAFÍA

7 fases:

• 1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico negativo. Excepto Kant.

• Culmina período revolucionario: Muy crítica. Obras soslayadas.

• Edad de la restauración: Etapa crítica. Ambiente anti Rousseau.

• En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva. • 1878: Fusión dos Rousseau: románticos y

políticos.

• Objetividad.

Referencias

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