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CONTEXTO
HISTÓRICO
• Siglo XVIII, siglo de las luces.• Progreso
– Técnico, agrícola, económico, comercial…
– Impulso a la riqueza y libertad del Estado.
– Nacimiento burguesía.
• Luis XIV. Caída Francia.
• Preponderancia de la razón
Pretende conocimiento de todo, pero dejando aparte la fe y autoridad.
• Rousseau reacciona contra el
racionalismo
– En algunas esferas puede hacer poco. – Reale afirma sin embargo que él es
ilustrado y que usa la razón para superar los males del hombre real.
• No se le puede encasillar en
ninguna tendencia.
– Fue ilustrado, pero recibió grandes críticas y repulsas.
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BREVE BIOGRAFÍA
• Nace en Ginebra en 1712.
• Filósofo, pedagogo, escritor y músico.
• Su madre muere cuando él nace, su padre artesano relojero bastante inestable.
• A los 10 años confiado a un clérigo. • A los 13 discípulo de un grabador. • 1728: Saboya. Vive con Madame de
Warens. Hace apología del catolicismo e intenta convertir a numerosos
• Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se convierte al catolicismo. Trabaja en el hospicio como criado.
• Vuelve con la señora Warens, y le hace estudiar en el seminario. No es
considerado dotado para el sacerdocio. Se va de la casa.
• Tiempo de estudio intenso y
autodidacta. Fallida experiencia como profesor. Intento de introducción de un novedoso método de notación musical. • 1743: París. Secretario de un embajador
6 • Escribe en la Enciclopedia un artículo
sobre música y otro sobre Economía política.
• Tiene 5 hijos que manda a un orfanato. Sentimiento de culpabilidad.
• Escribe Discurso sobre las ciencias y las artes. Recibe un premio.
• 1755: Discurso sobre el origen de las desigualdades Señalar la evolución del hombre desde su estado primitivo al estado actual de depravación.
• 1758: Carta a D’Alembert sobre los
espectáculos Censura un artículo de éste en la Enciclopedia.
• 1762: La nueva Eloisa Historia de amor moral y religión.
• 1762: El Emilio o de la educación
Concepción sobre la naturaleza
humana y función corruptora de la sociedad. Contrato social.
• Condena de El Emilio. Huye a Francia. • Va a Inglaterra, sin éxito.
Manía persecutoria.
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PERSONALIDAD
• Oposición y contradicción en sus
pensamientos.
• Disociación mental.
• Sincero en todo. Duplicidad
sincera.
• Neurótico y asténico.
• Odia lo social.
CRÍTICA DE LA
SOCIEDAD
•
Discursos.
Sitúa al hombre en la
sociedad contemporánea.
• Ascenso de las artes y las ciencias
Falso decorado.
– Corrupción. Enfrentamiento SER-PARECER. BIEN-MAL.
• Alma humana se ha degenerado.
No tiene belleza.
Naturaleza escondida.
Historia
Deformación y
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• Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando con los demás, sin ser él
mismo. Benevolencia egoísmo que intenta dañar al otro.
• Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.
• Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.
• Alienación. • Solución:
– Entrar en sí mismo para ser lo que se es. – Volver al estado de la naturaleza.
EL ESTADO DE LA
NATURALEZA
• Entenderse de dos maneras:
– Como esencia, inclinaciones de las esencias. Pureza.
– Como estado primitivo, lo natural anterior a la inteligencia.
• Rousseau toma el primer sentido.
Pero al ver que no puede realizarse, se decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura.
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• Descubre el dogma de la bondad natural. Hombre como ser que adquiere nuevas facultades y posibilidades.
Perfeccionarse.
• ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es una disposición primitiva de
supervivencia en la que el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de autopreservación y compasión natural”.
• Hombre bueno, en paz. Fiel.
• Sacará al hombre de su estado de
naturaleza las primeras relaciones (1ª revolución)
POLÍTICA
• Posibilidad y necesidad de una
nueva política.
•
Contrato social
, principal obra
Establecer los principios
políticos.
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1. Pacto social
• Origen del estado: pacto social.
• Guerra de todos contra todos. Surge
pacto para evitar destrucción.
• Hobbes: hombre malo. Estado
naturaleza es guerra de todos contra
todos, para evitarlo, surge pacto
social.
• Locke: estado natural optimista.
Pacto asegura derechos.
• Rousseau: El hombre es bueno, lo
perjudicial le viene por la vida
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• Derechos:
Hobbes
: enajenación
derechos naturales en un tercero.
Locke
: no cesión, sino delegación.
Rousseau
: igual que en Hobbes.
•
Hobbes:
los derechos naturales se
pierden.
Locke y Rousseau
: se
transforman y repercuten en la vida
y relaciones.
• El contrato garantiza la igualdad y la
libertad del estado de naturaleza,
pero en orden social.
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2. El soberano
• Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo. Ciudadano ejerce así su
poder soberano, y a la vez es súbdito. • Hombres se hace moral cuando es
ciudadano. Pertenencia voluntad general = Interés común.
• Dos tipos de personas:
– Ciudadanos preocupados por el bien común.
• Voluntad general = Voluntad de
todos. Deseos particulares =
Interés común.
• Características:
– Inalienable: Pacto social.
– Indivisible: No se puede dividir porque la voluntad general es la de todo el pueblo.
– Infalible: No puede errar. Siempre utilidad pública. – Absoluta: No depende de
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3. La ley
• Remedio a la arbitrariedad de los
hombres particulares. Justicia y
libertad.
• El pueblo es el autor, no el soberano
(aunque éste es la fuerza motriz).
• Pueblo quiere el bien, pero no lo ve
siempre.
• Legislador casi divino. Da las leyes,
y el pueblo da fuerza
4. El gobierno
• Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres particulares que las ejecutan.
• Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo intermedio entre pueblo como
soberano y pueblo como súbdito. • Formas de gobierno:
– Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor parte. Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar atención central al bien común. Estados
pequeños. Un estado para dioses.
– Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o electiva. Más sabios. Estados pequeños.
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5. El patriotismo
•No es nacionalismo
moderno.
•Contenido humano y cívico.
•Constituir una base sólida
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6. La religión civil
• Tres tipos:
– Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el actual.
– Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que une culto divino y leyes.
– La más extraña: Cristianismo romano, la del sacerdote. No la tolera porque es
intolerante y con dogmas.
• Su propuesta: libertad interior, fortifica lo social, no dogmas, pocas creencias
simples y precisas, divinidad poderosa, inteligente y benefactora, vida futura, felicidad de los justos, santidad del
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REPERCUSIONES DE
SU PENSAMIENTO
• Sociedad = corrupción.
• Preocupado por naturaleza hombre. Estado ideal y necesidad de vivir en sociedad.
• Optimismo en regeneración.
• El Emilio: Nos describe el ideal de
ciudadano y los medios que hay que poner en práctica para conseguir que el niño lo sea.
• El discurso: Somete las condiciones sociales existenciales a una crítica demoledora.
HISTORIOGRAFÍA
7 fases:
• 1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico negativo. Excepto Kant.
• Culmina período revolucionario: Muy crítica. Obras soslayadas.
• Edad de la restauración: Etapa crítica. Ambiente anti Rousseau.
• En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva. • 1878: Fusión dos Rousseau: románticos y
políticos.
• Objetividad.