I. LA VICTORIA SOBRE SATANAS

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notAciones

Victoria En Jesús

Apocalipsis 20

INTRODUCCION:

A. Hemos llegado al más controversial de todos los capítulos en el libro de Apo-calipsis, el capítulo 20.

B. ¿Enseña este capítulo el reinado de mil años de Cristo en la tierra después de Su segunda venida? ¿Enseña que mil años separaran la resurrección de los justos y los impíos? ¿Enseña Apocalipsis 20 la doctrina del Premilenarismo que se ha vuelto tan popular en este siglo y continúa aumentando en popularidad?

C. Será nuestro propósito discutir estas y otras preguntas en nuestro estudio. D. Atrás en el capítulo 19, versículos 17-18, la victoria de la causa de Jesús fue anunciada. Los v.19-20 describen la victoria sobre la primera y segunda bestia; el v.21 describe la victoria sobre los aliados de las bestias. Esta imagen es continuada en el capítulo 20.

I. LA VICTORIA SOBRE SATANAS, v.1-3.

A. Es esencial que algunos puntos que han sido enfatizados a través de nuestras series, sean entendidos. Primero, cuando Juan dice, “Vi”, no estaba describiendo algo que sucedió literalmente. Estaba describiendo lo que le fue mostrado en visiones mientras estaba exiliado en la isla de Patmos. Segundo, estas visiones no eran cosas que sucederían literalmente. Ellas fueron declaradas (Apoc. 1:1), lo cual significa mostrar en señales o visiones. Tercero, estas cosas se cumplirían pronto (Apoc. 1:1). Este libro no está hablando de cosas que sucederían miles de años después de que fuera escrito. Está interesado con las aflicciones y problemas de Juan y los otros Cristianos de su tiempo y la promesa de que los Cristianos y la causa de Cristo será victoriosa.

B. El primer versículo nos dice de un ángel que Juan vio descender del cielo. Tenía una llave y una cadena. La llave era para el pozo del abismo. Con la cadena ata a Satanás por mil años. Con la llave, lo encierra en el pozo del abismo. Este abismo ha sido mencionado un número de veces (9:1; 11:7; 17:8). Aparentemente, es la morada de los espíritus de las clases depravadas, del diablo y sus ángeles.

C. Ahora, el diablo está atado. No está destruido, sino que está limitado por la destrucción de sus aliados y agentes — la bestia y el falso profeta. El atamiento de Satanás debe ser entendido a la luz del contexto. Juan no está afirmando que todo el poder e influencia del diablo sería quitado de él. Más bien, que el poder perseguidor que es el tema de este libro sería destruido.

D. La gran pregunta en este capítulo tiene que ver con los mil años. Este es el pasaje del que la palabra “milenio” es derivado. La palabra es del Latín para “mil”. Las visiones sobre el milenio están generalmente divididas en tres categorías.

1. LosPos-milenarios creen que la segunda venida seguirá a un reinado milenial del reino de Cristo en la tierra. Acorde a esta visión, casi todo el mundo aceptará el evangelio de Cristo, y habrán mil años de justicia y paz antes de que Jesús regrese para juzgar al mundo. Esta visión, una vez fue popular, no encuentra muchos adherentes en nuestros días.

2. El Premilenarismo es una visión mucho más popular hoy día. Acorde a esta teoría, la segunda venida de Cristo precederá a un reinado de Cristo de mil años y de Sus santos en la tierra. Acorde a los Premilenaristas de los días modernos, o los dispensacionalistas, la segunda venida de Cristo es inminente. Declaran saber esto a

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notAciones causa de ciertas señales de los tiempos. No obstante, Jesús dijo que Su venida sería

como ladrón en la noche. Un ladrón trata de venir en el momento menos esperado. Pero continuando, acorde a esta teoría, Jesús vendrá pronto secretamente por los Suyos. Los justos serán resucitados, y ocurrirá el rapto. Seguirá un período de siete años en el que los justos estarán con Cristo, y la Gran Tribulación ocurrirá en la tierra. Los primeros tres años y medio (3½) será un tiempo en que el Anticristo surgirá y en-gañará a los Judíos quienes aún sostendrán ser el pueblo elegido de Dios. Es dicho que la bestia de Apocalipsis es el Anticristo. Durante los últimos tres años y medio (3½), el Anticristo se manifestará a sí mismo como tal. En sus esfuerzos por conquistar el mundo, traerá sus fuerzas contra Jerusalén. Acorde a los Premilenaristas, la más grande concentración de ejércitos en la historia del mundo abarcará una pequeña sección de la ciudad de Jerusalén. La situación parecerá desierta y desesperante para los Judíos. Pero inesperadamente una obscuridad sobrenatural cubrirá al mundo. Mateo 24:29 es citado a menudo para apoyar esto. Después de un período indefinido de total apa -gón lo cual inmobilizará al enemigo y producirá tal confusión y desorientación que se matarán los unos a los otros, el Señor aparecerá inesperadamente. Entonces peleará laBatalla del Armagedón, y establecerá Su reino por mil años.

Hay algunas variaciones sobre el orden de estos eventos, pero esto es esencialmente lo que ellos dicen acerca del futuro.

El milenio mismo es descrito como una era de oro y paz y bendición donde el lobo morará con el cordero y cuando nadie destruirá o lastimará, para usar el mal aplicado lenguaje de Isaías.

Sin embargo, cuando examinamos un poco más cerca, encontramos otra descrip-ción. Para una cosa, los Premilenaristas enseñan que el milenio será una dispensación Judía. El reino será restaurado a los Judíos y las naciones, los Gentiles, serán tenidos en sujeción por la vara de hierro del Mesías.1

Personalmente, no encuentro tal doctrina muy confortante. Si la Biblia la enseñara, la aceptaría, pero la Biblia no la enseña. Enseña que el Nuevo Testamento es, en toda forma, superior al antiguo y que toda distinción espiritual entre Judíos y Gentiles ha sido derribada (Gálatas 3:27-28).

La idea de que la pared intermedia de separación (Efesios 2:14-16) será levantada nuevamente, y que habrá un retorno a los sacrificios animales (Ezequiel 46) y al yugo que Pedro dijo “que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar” (Hechos 15:10) debe ser repugnante a todo creyente de lo que enseña el Nuevo Testamento. “Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree” (Romanos 10:4).

La razón por la que los Premilenaristas se encuentran a sí mismos en tal predica-mento es porque interpretan literalmente un libro de símbolos. Luego, para escapar a algunas contradicciones de su doctrina en pasajes claros, literales, los interpretan figurativamente (por ejemplo, Juan 5:28-29; 2 Pedro 3).

3. El Amilenarismo es una tercera visión hacia el milenio. Esta es la creencia de que no habrá un milenio literal, sino que este es otro símbolo. Esta es la visión que acepto.

E. No puedo ver razón cualquiera que sea para interpretar literalmente los mil años de Apocalipsis 20. Simplemente nótense todos los símbolos obvios que son usados en los primeros dos versículos. ¿Supone usted que hay una llave literal para el pozo del abismo? ¿Considera usted que Satanás, un ser espiritual, podría ser atado con una cadena literal? ¿Piensa usted que Satanás es verdaderamente una dragón o una serpiente?

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repeti-A

notAciones damente para simbolizar lo completo. El doce o multiplos son usados simbólicamente _{(por ejemplo, los veinticuatro ancianos, los 144.000).}_{1000 es usado en la escritura} en un sentido figurado para simbolizar plenitud (Salmo 50:10; Job 9:3). En mucho del mismo modelo, Apocalipsis 20:2 revela que Satanás será atado completamente.

F. ¿Cuál era el poder que él tenía sobre las naciones en el tiempo de Juan? ¿Cuál era la base para la persecución de los Cristianos en los días de Juan? La respuesta es la misma en ambos casos. Era la adoración al emperador que fue obligada por el Imperio Romano. Cuando el Apocalipsis habla del atamiento de Satanás, se refiere a la victoria de Cristo sobre el Emperador Domiciano y su sistema. Esta vendría con la caída del Imperio Romano.

G. Hubo un sentido en el que Satanás fue atado cuando Jesús resucitó victoriosa-mente de la tumba (Mateo 12:29; Juan 12:31; Colos. 2:15; Hebreos 2:14). Algunos dicen, “Ciertamente no parece que el diablo esté atado, o destruido su poder”. No en las vidas de la mayoría de las personas. Ellas nunca han tomado ventaja de los beneficios de la muerte de Cristo. 1 Pedro 5:8 nos advierte de nuestro adversario, el diablo, quien “como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”. Pero el v.9 continua diciendo, “Al cual resistid firmes en la fe”. El diablo no puede tocar al Cristiano mientras permanezca firme en la fe.

Pero esta no es la cosa en la visión aquí en Apocalipsis 20. El punto aquí es que el poder que Satanás tenía sobre las naciones en la obligación de la adoración a César, le sería quitado.

H. Satanás fue entonces arrojado al pozo del abismo (v.3). Fue arrojado, y un sello se colocó sobre él, que no engañaría más a las naciones, hasta que los mil años se cumplieran. Entonces será desatado por un poco de tiempo. Notaremos el poco de tiempo en un momento.

II. LA VICTORIA CON LOS MARTIRES (v.4-6).

A. Juan describe ahora otra escena. ¿Qué le ha sucedido a aquellos hijos de Dios fieles que fueron muertos por su fe y que habían clamado de debajo del altar atrás en el capítulo 6? El dá la respuesta: “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos...y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios...y vivieron y reinaron con Cristo mil años”.

B. Muchos suponen que esto es alguna clase de prueba para la doctrina de que Cristo reinará por mil años sobre la tierra. Pero aún si entendemos esto literalmente, este no enseña tal cosa. El pasaje no dice nada acerca de la segunda venida, de una resurrección corporal, o de un reinado de Cristo en la tierra. No dice nada acerca de Jerusalén o Palestina. No dice nada acerca de nosotros. Está hablando específicamente de aquellos mártires y fieles Cristianos que pasaron a través de los terrores de aquellos días con su fe intacta. Dos clases son mencionadas como siendo recompensadas: aquellos que fueron decapitados, y aquellos que no adoraron a la bestia. Aquellos que murieron por Cristo, y aquellos que estaban deseando morir por El.

C. Aunque este no habla específicamente de los Cristianos de otros siglos, la gran lección es la misma. Satanás no puede destruir el reino de Cristo. No puede anular la promesa de Dios.

D. En los v.5-6, los “otros muertos” están en la visión. Estos son aquellos que adoraron a la bestia y a su imagen. No hay victoria para ellos. Hay completa derrota. Pero para el fiel, hay victoria en Cristo. Esta victoria está simbolizada como una re -surrección. Es llamada la primera resurrecciónpara distinguirla de la resurrección general al final del tiempo (Juan 5:28-29). La resurrección no es una resurrección literal, física. Es la resurrección de la causa de Cristo y de Sus santos. “La iglesia había sido brutalmente azarada por una persecución sangrienta”.2_{La promesa era que}

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A

notAciones E. Una resurrección es usada simbólicamente para la victoria y liberación en Ezequiel

37:1-14. Los hijos de Israel estaban en el cementerio de la esclavitud en Babilonia. Fueron descritos como “el valle de los huesos secos”. Pero en el v.12, “Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel”. La promesa de restaurar a los Judíos a su tierra fue simbolizada o representada como una resurrección de los muertos. Esta resurrección prometida ocurrió en los días de Esdras y Nehemías. De igual manera, la victoria de Cristo y Sus santos sobre el Imperio Romano fue aseme -jada a una resurrección.

III. VICTORIA COMPLETA (v.7-10).

A. Los v.7-8 se refieren al desatamiento de Satanás por un poco de tiempo que fue mencionado en el v.3. Estos dan a los premilenaristas toda clase de problemas. En vista de que deben continuar su interpretación literal de estos símbolos, esto significa que habrá aún otra rebelión para sofocar después del milenio. Lo tal demanda la con-clusión de que el mal estará presente aún durante este reinado de Cristo en la tierra acerca del cual hablan ellos. Además, ¿de dónde vendrán los rebeldes? Este dice que su número será como la arena del mar.

B. Hal Lindsey enseña que el milenio empezará con los creyentes únicamente, pero que los hijos nacidos durante el período no creerán verdaderamente en Jesús como su Salvador, y que seguirán a Satanás después de que es desatado. Ellos “secretamente albergan la rebelión en sus corazones”3

C. Acorde a esto, la utopía milenial que nuestros amigos premilenaristas anticipan no es del todo buena. El bien y el mal estarán presentes y el mal dará un salto como un tigre enjaulado a la primera oportunidad. Esa no es una descripción muy atracti-va de la Utopía, ¿lo es? El lobo morará con el cordero, no porque el lobo continúe ansioso de comerse al cordero, sino porque está temeroso de las consecuencias si lo hace de otra manera.

D. ¿Pero qué está siendo enseñado en estos pasajes? ¿Cuál es el significado del poco de tiempo? ¿Quiénes son Gog y Magog? Estos nombres son de Ezequiel 38-39. Muchos expositores modernos dicen que Rusia y China u otras naciones modernas están aquí representadas. Lo tal es suponer que la situación que prevaleció en las vidas y tiempos de aquellos a quienes estas palabras fueron dirigidas primero eran comple-tamente ignoradas. Me parece que eso es más bien una suposición pasmosa y sin base. E. Con toda probabilidad, Gog fue usado por Ezequiel como un nombre para Antíoco Epífanes, rey de Siria, quien pronto se convirtió en un temido perseguidor del pueblo de Dios. Magog era la nación sobre la que él estaba, la nación de Siria. Las palabras son aquí plagiadas de su contexto del Antiguo Testamento y usadas simbólicamente para los enemigos de Dios. La lección es que aunque Satanás estaba atado hasta donde los impíos esfuerzos del Imperio Romano estaban implicados, él renovaría su ataque desde otras direcciones. Siempre habrán enemigos de Cristo. Su número será como la arena del mar. Pero el poder de Satanás a través de estos enemigos será solopor un poco de tiempo, como comparado a los mil años. (Compare Apoc. 2:10, “diez días”).

F. Pero a pesar de los esfuerzos para destruir el reino de Cristo, lo tal nunca tendrá éxito. El v.9 declara que Dios consumirá a estos enemigos con fuego.

G. Luego, el diablo mismo será arrojado al lago de fuego y azufre para ser ator-mentado por siempre (v.10). El infierno fue preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41). Satanás fue atado en sus intentos por destruir a la iglesia a través del Imperio Romano. El ha sido, y será derrotado, en cada intento. Su destino final es el lago de fuego.

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notAciones IV. EL DESTINO DE LOS NO REDIMIDOS (v.11-15).

A. Cada uno de los que sigue al diablo participará de esa sentencia. El v.11 dice del gran trono blanco y del que se sienta en él del cual huyó el cielo. Jesús había dicho que el cielo y la tierra pasarían (Mateo 24:35). Ese tiempo está siendo ahora dado a entender.4

B. Luego leemos del juicio final de la humanidad. Todos serán juzgados sean grandes o pequeños. Dos clases de libros son mencionados. Primero, los libros fueron abiertos. Estos probablemente serán el Antiguo y el Nuevo Testamento, dependiendo de la dispensación en que uno vivió. La palabra de Dios será el modelo del Juicio (Juan 12:48). El libro de la vida es el libro del Cielo.

C. Cada uno será juzgado acorde a sus obras. Lo tal será la base del Juicio (Ro -manos 2:6).

En el v.13 nos es dicho que el mar entregará sus muertos. La muerte y el hades, el lugar de morada de los muertos, entregarán sus muertos, y cada uno será juzgado acorde a su obras.

D. El lanzamiento de los no redimidos en el lago de fuego es llamado la muerte segunda. Muerte significa separación. Esta muerte será la separación y expulsión eterna. “Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego” (v.15). Tal es el destino de todos los que rehúsan entregarse al Rey de reyes, y Señor de señores.

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Anotaciones al Pie

1_{Muchos pensamientos, también como fraseología, en esta lección, son tomados prestados}

de una serie de artículos por Rodney M. Miller, que fueron publicados en el boletín de la Wendell Avenue Church of Christ, Louisville, Ky. Para una buena discusión de la doctrina Premilenial, véase El León y el Cordero en el Planeta Tierra, Miller Pub.

2_Ibíd_.

3_{La Agonía del Gran Planeta Tierra}_{, Pág. 235.}

4_{Me parece completamente natural que la última sección de Apocalipsis se refiera al destino de}

toda la humanidad. Estoy imposibilitado para aceptar la teoría de que Apocalipsis 20:11-22:21 es cumplida en la destrucción de Roma y victoria de la iglesia. Eso ha sido adecuadamente tratado. Juan ahora procede a describir lo que los Cristianos tienen siempre por anticipado.