Gladis Yessenia Sis Raymundo
Reseña histórica de Asociación Civil Ajc’cubul Achi, del municipio de Cubulco del departamento de Baja Verapaz.
Asesor: Lic. Héctor Hugo Lima Conde
Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía
Guatemala, noviembre de 2017 Este informe fue presentado por la autora como producto del Ejercicio Profesional Supervisado, previo a optar el grado del Licenciada en Pedagogía e Interculturalidad.
ÍNDICE
Contenido Pág.
Resumen i
Introducción ii-iii
Capítulo l: Diagnóstico 1
1.1 Estudio contextual 1
1.1.1 Contexto geográfico 1
1.1.2 Contexto social 1
1.1.3 Contexto histórico 2
1.1.4 Contexto económico 3
1.1.5 Contexto político 3
1.1.6 Contexto filosófico 3
1.1.7 Contexto competitivo 4
1.2 Análisis Institucional 4
1.2.1 Identidad institucional 4
1.2.2 Desarrollo Histórico 7
1.2.3 Usuarios 8
1.2.4 Infraestructura 8
1.2.5 Proyección social 8
1.2.6 Finanzas 9
1.2.7 Política laboral 9
1.2.8 Administración 9
1.2.9 Ambiente institucional 10
1.3 Lista de carencias/deficiencias/fallas identificadas 10 1.4 Problematización de las carencias y anunciado de hipótesis-acción 11 1.5 Selección del problema y su respectiva hipótesis-acción 14
1.6 Estudio de viabilidad y factibilidad 15
Capítulo ll: Fundamentación teórica. 18
2.1 Reseña histórica de Baja Verapaz. 18
2.2 Reseña historia del municipio de Cubulco 18
2.2.1 Toponimia 19
2.2.2 Economía 19
2.2.3 Demografía 19
2.2.4 Ubicación geográfica 20
2.2.5 Gobierno municipal 20
2.2.6 Época prehispánica 21
2.2.7 Cultura y costumbres 24
2.2.9 Traje típico 25
2.2.10 El güipil 25
2.2.11 El traje del hombre 27
2.3 Reseña histórica de la Asociación Civil Ajc’cub’ul Achi. 28
2.4 ¿Qué es una asociación? 28
2.5 ¿Qué es una asociación Civil? 28
2.6 Reglamento de inscripción de asociaciones civiles 29 2.7 Aspectos que deben cumplir las asociaciones civiles de Guatemala
en materia administrativa tributaria laboral y fiscal 33 2.8 Obligaciones de las asociaciones civiles legales 34
2.9 Fiscales 34
2.10 Prohibiciones 35
2.11 Derechos 35
2.12 Beneficios para las personas que aporten a las asociaciones civiles. 36
2.13 Principios de una asociación. 37
2.14 Derechos de los integrantes en la asociación 37 2.15 obligaciones de los integrantes en la asociación 38 Capítulo lll: Plan de acción o de la intervención del proyecto. 39
3.1 Problema seleccionado 39
3.2 Hipótesis-acción 39
3.3 Ubicación geográfica de la intervención 39
3.4 Justificación de la intervención 39
3.5 Objetivos de la intervención 39
3.6 Meta de la intervención 40
3.7 Beneficiarios de la intervención 40
3.8 Actividades para el logro de objetivos 40
3.9 Técnicas metodológicas 41
3.10 Cronograma 42
3.11 Responsables 43
3.12 Recursos 43
3.13 Presupuesto 44
3.14 Evaluación 45
3.15 Cronograma de actividades/evaluación de la intervención 46 Capítulo lV: Ejecución y sistematización de la intervención 101 4.1 Actividades y resultados de las acciones realizadas 101
4.2 Producto, logro y evidencias 102
Capítulo V: Evaluación del ejercicio profesional supervisado 109
5.1 Del diagnóstico 109
5.2 De la fundamentación teórica 109
5.3 Del plan de acción o de la intervención 109
5.4 De la ejecución y sistematización de la intervención 110
Capítulo VI: Voluntariado 111
6.1 Descripción de la acción 111
6.2 Evidencia de logro. 111
Conclusiones 114
Recomendaciones 115
Bibliografía 116
Apéndice Anexo.
i RESUMEN
Se realizó el ejercicio Profesional Supervisado (EPS), con el fin de contribuir en el rescate de los antecedentes de la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi, para hacer todo ello se realizó el estudio contextual y el institucional, para luego poder erradicar una de todas las carencias encontradas, de ello surgió el problema a trabajar, para poder ayudar a la Asociación en cuanto rescatar el trayecto, de tal manera se plasmó la Reseña Histórica de la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi del municipio de Cubulco del departamento de Baja Verapaz.
ii
INTRODUCCIÓN
Este informe es el producto del Ejercicio Profesional Supervisado –EPS-, de la carrera de Licenciatura en Pedagogía e Interculturalidad de la Universidad de San Carlos de Guatemala; realizado en el municipio de Cubulco, departamento de Baja Verapaz, específicamente en la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi de la localidad.
La Asociación Civil Ajc´cubúl Achi es una institución de servicio cuyo objetivo es la de ayudar a toda la población y municipios aledaños, realizando gestiones de beneficio social, que se enmarquen dentro de las políticas que la misma tiene para lograr sus objetivos, encauzándolas principalmente en el municipio.
En la realización del Ejercicio Profesional Supervisado, se detectó el problema que fue la información plasmada sobre la reseña histórica de la Asociación Civil del municipio de Cubulco, del departamento de Baja Verapaz” y por tal razón se consideró investigar y clasificar los datos obtenidos para crear la reseña histórica se la Asociación Civil.
El informe está dividido en seis capítulos, siendo: el diagnostico, fundamentación teórica, plan de acción o de la intervención, Ejecución y sistematización de la intervención, evaluación del ejercicio profesional supervisado y voluntariado.
CAPÍTULO l. se encuentra la identificación institucional, estudio contextual, análisis institucional, lista de carencias, problematización de las carencias y elaboración de hipótesis-acción, aplicando técnicas de investigación agenciándose de instrumentos que se investiga la situación de la misma, dando como resultado la priorización del proyecto ejecutado.
EN EL CAPÍTULO II. En este capítulo se da a conocer la fundamentación teórica relacionado con las reseñas históricas en ella resalta la opinión de diversos autores e interpretación del Epesista relacionado a reseñas, que es una asociación y otros temas que son fundamentales como base de la investigación.
iii
EL CAPÍTULO III contiene el proceso sobre el plan de acción o de la intervención del proyecto, donde se realizó un plan respecto al problema seleccionado.
CAPÍTULO lV. En este capítulo contiene la ejecución de la intervención y la sistematización de la experiencia,esta parte del proceso consiste en verificar los logros como también hacer un relato descriptivo de lo vivido y experimentado durante la ejecución de la intervención, especialmente, y de todo lo que se ha realizado durante el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS)
CAPÍTULO V. contiene en forma descriptiva el proceso de evaluación de cada etapa que conlleva la elaboración de un proyecto. Además de la descripción se utilizaron instrumentos de evaluación tales como: listas de cotejo, así como monitoreo constante de las áreas de interés local.
Este informe finaliza con conclusiones, recomendaciones, bibliografía, apéndice y anexos.
1
CAPÍTULO l: Diagnóstico
1.1 Estudio Contextual.
1.1.1 Contexto Geográfico:
Cubulco se localiza a 49 kilómetros de la cabecera departamental y a 200 kilómetros de la Ciudad, se ubica entre el centro y el norte del país de Guatemala. La población actual del municipio es de 46,909 habitantes, con carreteras totalmente asfaltadas. (wikipedia, wikipedia.org, 2017)
El Municipio colinda al Norte con el Departamento de Quiché, al sur con el municipio de Granados, al Oriente con el municipio de Rabinal y al Poniente con el Departamento de Quiché. El municipio de Cubulco se encuentra situado a 90° 40’ 00” de Latitud Oeste y 15° 05’ 00” de Longitud Norte. Sobre el nivel del mar se sitúa a 1,000 metros. Su extensión territorial es de 444 kilómetros cuadrados. Cubulco se divide en aldeas, caseríos, cantones, colonias y barrios. (wikipedia, wikipedia.org, 2017)
Dentro de ello el Barrio San Juan se ubica uno de los cuatro barrios y se subdivide con sus respectivas zonas, calles y avenidas, el cual el barrio tiene 3 av, 2 av. A y 5 calles y todo ello conforman la zona 4. (wikipedia, wikipedia.org, 2017)
1.1.2 Contexto social
En la actualidad nuestro municipio está dividido en cuatro barrios, la Asociación donde proyecté mi EPS está ubicado en el barrio denominado San Juan, en ella están otras organizaciones aliadas como la Alcaldía Indígena, consejo de Ancianos, Asociación de Comadronas, Asociación de Guías Espirituales, también se organizan a través de COCODE. En este viven más de 2,855 personas con mayor parte de la etnia maya y una minoría mestiza, en este barrio se predomina el idioma natal que es el Achí. (Rodriguez., entrevista, 2016)
En el barrio solo se cuenta con un centro Estudiantil Cristiano, denominado Centro Estudiantil Emanuel donde se imparte clases en jornada vespertina y fin de semana
2
con las dobles jornadas y estas clases educativas son impartidas en las diferentes etapas.
Así mismo las personas veneran a una imagen que representa el barrio en el cual lo celebran con actos que le llama cofradía para celebrar al patrón San Juan el Bautista, haciendo actos religiosos, bailes folclóricos, realización de comida típica entre otros actos culturales. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.1.3 Contexto Histórico:
Comentan que los primeros pobladores eran una pareja que solo tuvieron dos hijos, el señor Sebastián Rodríguez y su esposa Sebastiana Camajá había abarcado un gran predio que conforme el tiempo heredó la hija llamada Catarina Rodríguez Camajá y conforme pasaron los años fue vendiendo. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Pero antes de que los abuelos de esta muchacha falleciesen, enterraron obsequios de gran valor en lugares dispersados, comenta el señor Manuel Morente Rodríguez que es un lugar es encantado y que cuando él iba construyendo una parte de su casa se iba agrietando, hoy en día ahí se ubica la Asociación Civil Ajc´cub´ul Achi. (Rodriguez., entrevista, 2016)
También se dice que cada barrio tiene un nombre de los santos que se celebran en la iglesia católica, en este caso por eso se le llama Barrio San juan, por la imagen de Juan el Bautista. (Rodriguez., entrevista, 2016)
El señor Juan Saij fue alcalde del municipio en los años de 1974 al 1979, el señor Tomás Alonzo Teletor alcalde actual 2016-2020. El señor Manuel Rodríguez es uno que se ha destacado en varios ámbitos sociales como regidor de la municipalidad, comisionado, presidente de cofradía, presidente de la exhumación, participó como candidato para alcalde del partido (UD) Unión Democrática y dos veces para el partido Gran Alianza por la Unidad Nacional (GANA), actualmente es presidente del Consejo Ancestral y presidente de la Asociación Civil Ajc´cub´ul Achi
3
Se tiene lugares sagrados como lo es la Iglesia el Calvario, la Ceiba que lleva varios años que la sembraron. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.1.4 Contexto Económico
Las personas que habitan en ese barrio se dedican al comercio de frijol, maíz, papa, café, algunos tienen que ir a otros predios para poder tener su cosecha, otros aprovechan el espacio que tienen en el barrio, para la venta de sus cosechas tienen que sacarlas al mercado o llevarlas a otros municipios aledaños para poder venderlos. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Es un caos hablar de ello ya que en el barrio solo se puede encontrar algún ingreso trabajando en tiendas, librerías, y el Centro Educativo Cristiano donde laboran un aproximado de 9 personas, devengando un sueldo bajo.
Hoy en día se cuenta con la mayor parte de los medios de comunicación como teléfono de casa, celular, tv. Tablet, computadora, Nuestro Diario, La Prensa. Para el uso de transporte es usual una bicicleta, motos y algunos vehículos. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.1.5 Contexto Político
En cuanto este contexto se puede ver como las personas participan para cualquier evento cívico que se de en el medio, dentro de las organizaciones tenemos la Alcaldía Indígena que tiene mayor respaldo por las autoridades municipales, gubernamentales, nacionales, y otras Organizaciones Civiles de municipios aledaños, tomándolos en cuenta en espacios de toma de decisión y otras áreas. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Así mismo existen otras en el medio que se enfocan y luchan para el bien común de la sociedad. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.1.6 Contexto Filosófico: En este barrio se ve las diferentes formas de creer y las ideologías que existen en ella, ya que la mayor parte de las personas asisten a la
4
iglesia católica, otros evangélicos y una menoría que son guías espirituales. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Por lo tanto, se puede observar las diferentes formas de convivir, los valores que cada uno de ellos posee. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.1.7 Contexto Competitivo;
En este medio no se cuenta con más instituciones aparte de las de Alcaldía Indígena, consejo de Ancianos, Asociación de Comadronas, Asociación de Guías Espirituales y todas estas con el mismo fin de trabajar para el pueblo y servir sin cobro alguno. Estas se simplifican así ya que son aliadas con el mismo objetivo. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2 Análisis Institucional.
1.2.1 Identidad Institucional:
Nombre: Asociacion Civil Ac´cub´ul Achi.
Localización Geográfica:
Cubulco se divide en aldeas, caseríos, cantones, colonias y barrios. Dentro de ello la asociación actual se ubica en uno de los cuatro barrios del municipio y se subdivide con sus respectivas zonas, calles y avenidas, el cual la Asociación Civil Ajc´cub´ul Achi se ubica en 2da. Av. 3ra calle, barrio san juan zona 4. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Visión:
Ser una institución dirigida a brindar los servicios que promuevan el desarrollo integral y sostenible del Municipio de Cubulco y sus comunidades a través de políticas que contribuyan a mejorar la calidad de vida, satisfacer las necesidades y aspiraciones de los habitantes: priorizando aspectos como: salud, Identidad, Educación, protección del medio ambiente y del patrimonio cultural, tangible e intangible y sensibilización entre sus habitantes. (achi., 2016)
5 Misión:
Ser una institución del rescate y valorización del patrimonio de los ancestros, con eficacia, eficiencia fortaleciendo el desarrollo integral y sostenible del Municipio de Cubulco: uniendo esfuerzos y voluntades de las comunidades y del municipio conjunta en la realización de las actividades. (achi., 2016)
Objetivos:
Brindar apoyo social para las diferentes personas que habitan en el barrio, como los otros barrios y municipios aledaños. (achi., 2016)
Objetivo Específico:
• Brindar apoyo de calidad que responda a las necesidades e intereses de las personas. (achi., 2016)
• Despertar en las personas del barrio como de los otros el espíritu crítico, la autoformación y la investigación de nuestro entorno. (achi., 2016)
• Fomentar la participación de las personas indígenas y ladinas en el proceso de información sobre saberes ancestrales. (achi., 2016)
Principios: • consensuar
• Escuchar y aprender • Guiar obedeciendo • Servir, no servirse • Construir, no destruir • Proponer, no imponer • Representar, no suplantar
6 Valores:
• Respeto • Honestidad • Solidaridad
• Perseverantes (achi., 2016)
Organigrama:
Servicios que presta.
• Garantizar equilibrio y armonía en la comunidad en general.
• Propiciar la participación y la decisión activa de las personas, las familias y comunidades, sin valerse de coerción, ni de intereses ajenos al bien común. • Velar por el desarrollo integral de los habitantes del municipio.
• Autoridades al servicio de las comunidades.
• Proporcionan información sobre saberes ancestrales. • Ayuda a indagar lugares sagrados. (achi., 2016)
Asociación civil Ajc´ cub´ul Achi.
Presidente Vicepresidente
Vocales.
7 1.2.2 Desarrollo Histórico
En el año de 1994 el Señor Manuel Morente Rodríguez y el señor Santos Hernández tomaron la iniciativa de ver como se organizaban ya que se percataron de muchas necesidades que se necesitaban para beneficio de la población, pasaron los días, años y ellos le dificultaba en cuanto como organizarse ya que habían personas inconformes con ello, en los años 200- 2007 estos se habían organizado con una pequeña junta dentro de ese lapso ello pudieron gestionar algunos proyectos para beneficio social, pero dándose el caso que tenían otro macro proyectos pero para ello, esta junta tenía que estar registrada, entonces tomaron la decisión de registrarse para ser una Asociación legalizada y reconocido a nivel local y departamental. (Rodriguez., entrevista, 2016)
En el año 11 de Agosto 2008 estos lograron un gran récor con su registro como Asociación Civil Ajc´cub´ul Achi, quedando de la siguiente manera, la primera junta directiva: (Rodriguez., entrevista, 2016)
Presidente Manuel Morente Rodríguez. Vicepresidente Santos Hernández Primero. Secretario Javier López García.
Tesorero Fidel Ramírez López.
Vocal l Eduardo Pilar Ajualip Taperia. Vocal ll Domingo Raymundo Ruiz.
Vocal lll José Antonio Jerónimo Santiago. Vocal lV José María Chic Mejía.
Vocal V José Tecú Velásquez.
Vocal Suplente Manuel Hernández López.
Después de su registro ellos satisfechos con el logro, de tal manera que ellos tuvieron a la mano varias gestiones para beneficio de la población y municipios aledaños, dentro de ello se menciona los proyectos de Molino de nixtamal, laminas, juguetes,
8
alimentación, computadoras con sus respectivos complementos, marimbas, hortalizas entre otros. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Hoy en día han podido utilizar estos estatutos como base fundamental para la creación de otras organizaciones para el bien común para la población.
1.2.3 Usuarios
Dentro de ello se tiene una junta directiva sin fines de lucro, dentro de ella tienen un lapso para el cambio de representantes de junta, dentro de la junta se tomaron a personas de diferentes aldeas, caseríos del municipio lo hicieron con el fin que los proyectos que se gestionen concuerden con las necesidades de las comunidades.
Dentro de ello no se tiene una estadística de cuantas personas son asociadas, ya que ellos prestan servicio a todos a los que se aboquen a la asociación, también se sabe que ellos como Asociación no cuentan ingresos financieros, simplemente para cualquier trámite u otra circunstancia ellos hacen una colaboración en el momento y para las ayudas que brindan ellos gestionan con la entidad de gobierno o ONS. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.4 La Infraestructura
Lastimosamente la asociación está ubicada en una casa particular, donde tienen una oficina donde se establecen las computadoras y en el mismo lugar para realizar reuniones de juntas, para realizar un evento grande ocupan el corredor de la casa.
Dentro de esta casa aprovechan el uso de energía eléctrica, agua y drenaje. La asociación se ubica en casa del señor Manuel Morente Rodríguez, uno de los fundadores de dicha Asociación. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.5 Proyección Social
La asociación ha tenido buen trayecto ya que ha sido una de las que ha beneficiado a muchas personas con proyectos, han sido parte de reforestar varios municipios del
9
departamento, son participe de indagar lugares sagrados, representatividad a nivel municipal por ser autoridades de gran importancia.
Tienen alianzas con otras 11 organizaciones con el fin de erradicar la discriminación de los pueblos indígenas y ayudar a la población en general. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.6 Finanzas
Ellos no cuentan con algún sueldo o ingreso para la asociación, por lo tanto, no tienen prestaciones u otros beneficios personales, para la realización de algún evento ellos colaboran para llevar a cabo dicha actividad.
Prácticamente estos están de ad honorem, ya que ellos dicen que lo hacen de todo corazón, de tal manera ellos dan el ejemplo a la juventud, y tienen esa misión de ayudar sin recibir nada a cambio. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.7 Política Laboral
Dentro de ello no se hace mayor proceso ya que para las personas que desean formar parte de esta asociación a la hora de elección se autonombran o son elegidas por otro asociado.
Las personas que participan para este evento están sabidas que tienen que tener la responsabilidad de estar es las sesiones que se den.
Por lo tanto, la elección de nuevas juntas lo hacen democráticamente, ya que las personas están sabidas que están dentro de ella voluntariamente y de forma ad honorem. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.8 Administración
La Asociación Civil Ajc´cubúl Achi no cuenta con una planificación pedagógica que se enfoque directamente en instruir o formar a las personas para luego ocupar un cargo en la asociación, de igual manera no hay capacitaciones constantes para los actuales representantes en cuanto al fin primordial del cargo que desempeñan.
10
En la institución, las personas que forman parte de, el conocimiento que estos poseen para la resolución de los diversos casos que se les presenta son directamente conocimientos adquiridos de las experiencias que estos tienen a nivel local, regional, nacional e internacional. Con ello han podido solucionar casos basados en los conocimientos empíricos y de saberes ancestrales según la filosofía maya. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.2.9 Ambiente Institucional
Dentro de la asociación no se da mayores problemas como desacuerdos para la toma de decisiones, en las diferentes actividades o sesiones que se dé.
La persona líder es muy efectiva para los procedimientos y para la divulgación de información dentro de las sesiones. Estos son unidos y tienen es donde ser buenos a la hora de trabajar en equipo, personas solidarias, aptas para la buena motivación. (Rodriguez., entrevista, 2016)
1.3 Lista de carencias/deficiencias/fallas identificadas 1 No cuentan con la reseña histórica de la organización. 2 No se tiene conocimiento sobre leyes.
3 No existe leyes dentro de la institución donde ellos puedan ampararse 4 Los salarios no estimulan a la superación personal dentro del barrio. 5 No reciben apoyo por instituciones indígenas
6 No se tiene muebles en buen estado 7 No tienen acceso a la tecnología
8 Se dan casos de prejuicios por razones étnicas dentro del barrio. 9 No es el lugar adecuado para la oficina
10 No se cuenta con un presupuesto, para sustento de cualquier actividad que se dé. 11 No cuenta con organigrama Institucional.
12 No se cuenta con material adecuado.
13 No se tratan igual a todas las personas del barrio San Juan. 14 No cuenta con presupuesto los señores de las cofradías. 15 No hay una escuela en el barrio.
11
1.4 La problematización de las carencias y anunciado de hipótesis-acción La problematización.
No. CARENCIAS PREGUNTAS.
1 No cuentan con la reseña historia de la organización.
¿Qué hacer para que exista la reseña histórica de la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi?
2 No se tiene conocimiento sobre leyes. ¿De qué manera se puede superar la deficiencia de conocimiento sobre leyes indígenas?
3 No existe leyes dentro de la institución donde ellos puedan ampararse
¿Qué leyes se pueden usar dentro de la institución?
4 No reciben apoyo por instituciones indígenas
¿Cuál será el factor por el cual no reciben ninguna ayuda de otras entidades?
5 Los salarios no estimulan a la superación personal dentro del barrio.
¿Qué hacer para que las personas reciban un estipendio de sueldo base?
6 No se tiene muebles en buen estado ¿Dónde se puede gestionar muebles?
7 No tienen acceso a la tecnología ¿Qué hacer para incrementar la tecnología?
8 Se dan casos de prejuicios por razones étnicas dentro del barrio.
¿Qué hacer para erradicar los prejuicios étnicos?
9 No es el lugar adecuado para la oficina ¿Qué hacer para contar con un lugar adecuado y dar un buen servicio?
10 No se cuenta con un presupuesto para sustento de cualquier actividad que se dé.
¿Qué hacer para poder tener un presupuesto económico?
12
No. CARENCIAS PREGUNTAS.
11 No cuenta con un organigrama institucional.
¿Cómo crear un organigrama para especificar su nivel jerárquico? 12 No se cuenta con material adecuado. ¿Qué hacer para contar con
material didáctico?
13 No se tratan igual a todas las personas del barrio San Juan.
¿Cómo erradicar la desigualdad?
14 No cuenta con presupuesto los señores de las cofradías.
¿Cómo y dónde gestionar para que estos ingresos sean anuales?
15 No hay una escuela en el barrio. ¿Se podría gestionar un centro escolar?
Hipótesis-Acción.
No. Problema (pregunta) Hipótesis-acción
1 ¿Qué hacer para plasmar la reseña histórica de la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi?
Si se elabora un historial de la asociación Civil Ajc´cubúl Achi entonces la Asociación contará con la información de su reseña histórica.
2 ¿De qué manera se puede superar la deficiencia de conocimiento sobre leyes indígenas?
Si se les capacita y se les proporciona documentos que contengan leyes que amparan a la población indígena, entonces se superara la deficiencia de la misma.
3 ¿Qué leyes se pueden usar dentro de la institución?
Si se les da a conocer las leyes que los ampara entonces la Asociación sabría sus derechos y obligaciones.
13
No. Problema (pregunta) Hipótesis-acción
4 ¿Cuál será el factor por el cual no reciben ninguna ayuda de otras entidades?
Si ellos buscaran alianzas con otras entidades gubernamentales o no gubernamentales entonces ellos tendrían algún ingreso económico.
5 ¿Qué hacer para que las personas reciban un estipendio de sueldo base?
Si el gobierno los tomara en cuenta
entonces ellos tendrían su sueldo mes con mes.
6 ¿Dónde se puede gestionar muebles? Si ellos gestionan entonces tendrán muebles en su oficina.
7 ¿Qué hacer para incrementar la tecnología?
Si se les capacita a menudo entonces ellos serán más hábiles en el ámbito tecnológico.
8 ¿Qué hacer para erradicar los prejuicios étnicos?
Si se sensibiliza a la persona entonces se podrá convivir sin discriminación alguna.
9 ¿Qué hacer para contar con un lugar
adecuado y dar un buen servicio?
Si se tuviera un espacio específico para la Asociación entonces ellos tendrán más espacio para sus diferentes actividades que realizan.
10 ¿Qué hacer para poder tener un presupuesto económico?
Si el estado tomara en cuenta las micros asociaciones entonces estas tuviesen un ingreso para sustento.
11 ¿Cómo crear un organigrama para especificar su nivel jerárquico?
Si se creara el organigrama en la organización entonces cada integrante sabrá su nivel jerárquico y así mejorar la administración.
14
1.5 Selección del problema y su respectiva hipótesis-acción
Priorización del problema.
Debido a la falta de un escrito sobre el trayecto de la Asociación, se ve la desinformación sobre cómo fue creada la misma, es por ello se hace la priorización sobre como plasmar la reseña histórica.
Hipótesis-acción:
Por ende, se realiza la propuesta de solución: Si se elabora un historial de la asociación Civil Ajc´cubúl Achi entonces la Asociación contará con la información de su reseña histórica, de esta manera la asociación tendrá la facilidad y al alcance este documento para fundamento de su principio y no habrá más desinformación ni dudas respecto al trayecto.
No. Problema (pregunta) Hipótesis-acción
12 ¿Qué hacer para contar con material didáctico?
Si ellos gestionan los materiales entonces se tendría siempre a la disposición para cualquiera actividad.
13 ¿Cómo erradicar la desigualdad? si se sensibiliza a las personas del barrio entonces trataran a todos por igual.
14 ¿Cómo y dónde gestionar para que estos ingresos sean anuales?
Si ellos buscan alianza con entidades que puedan dar estipendios entonces ellos tendrán un salario mínimo.
15 ¿se podría gestionar un centro escolar? Si ellos se unen como barrio para la gestión entonces tendrán un resultado positivo.
15 1.6 Estudio de Viabilidad y factibilidad La viabilidad:
Indicador Si No
¿Se tiene, la autorización de la institución para el proyecto? X ¿Se cumplen con los requisitos necesarios para la autorización del
proyecto? X
¿Existen oposiciones para realizar el proyecto? X
La factibilidad. Estudio Técnico
Indicador SI NO
¿Está bien definida la ubicación del proyecto? X ¿Se tiene definida de la magnitud del proyecto? X ¿El tiempo calculado para la ejecución del proyecto es el
adecuado? X
¿Se tiene claridad de las actividades a realizar? X ¿Existe disponibilidad de los talentos humanos requeridos? X ¿Se cuenta con los recursos físicos y técnicos necesarios? X ¿Está claramente definido el proceso a seguir con el proyecto? X ¿Se ha previsto la organización de los participantes en la ejecución
del proyecto? X
¿Se tiene la certeza jurídica del proyecto realizar? X Estudio de Mercado.
¿Están bien identificados los beneficiarios del proyecto? X ¿Los beneficiarios realmente requieren la ejecución del proyecto? X ¿Los beneficiarios están dispuestos a la ejecución y continuidad del
proyecto? X
¿El proyecto es accesible para los beneficiarios? X Estudio Económico
16
¿Se calculado el pago de servicios técnicos profesionales? X ¿Es necesario contabilizar gastos administrativos? X
¿El presupuesto visualiza todos los gastos a realizar? X ¿El presupuesto alcanza para los gastos imprevistos? X
¿Los pagos se harán en efectivo? X
¿Los gastos se harán en efectivo? X
Estudio Financiero
¿Se tiene claridad de cómo obtener los fondos económicos para el
proyecto? X
¿Se tiene apoyo financiero de instituciones? X
¿Es necesario gestionar crédito? X
¿Se obtendrán donaciones monetarias de otras instituciones? X ¿Se obtendrán donaciones de personas particulares? X
¿Es necesario realizar actividades de recaudación de fondos? X Estudio Cultural
¿El proyecto violenta las tradiciones culturales de la localidad? X ¿El proyecto responde a las expectativas culturales de la localidad? X
¿El proyecto va dirigido a alguna etnia en específico? X
¿El proyecto impulsa la equidad de género? X
¿El proyecto afectará las prácticas religiosas de algún grupo
específico? X
Estudio Social.
¿El proyecto genera conflicto entre los grupos sociales? X ¿El proyecto beneficia a la mayoría de la población? X
¿El proyecto promueve la participación de toda la sociedad? X ¿El proyecto toma en cuenta a todas las personas sin importar su
nivel académico? X
17 Problema seleccionado
¿Qué hacer para plasmar la reseña histórica de la Asociación Civil Ajc´cubúl Achi?
hipótesis-acción.
Si se elabora un historial de la asociación Civil Ajc´cubúl Achi entonces la Asociación contará con la información de su reseña histórica.
18
CAPÍTULO ll:
Fundamentación Teórica
2.1 Reseña Histórica de Baja Verapaz.
El nombre original de esta región fue Tucurután, a veces escrito como Tuzulutrán, Tezulutlán o Tesulutlán, según lo afirma el Diccionario Geográfico Nacional. Aunque no existe un significado específico acerca de este término, algunos autores enfatizan que se trata de un vocablo que denomina el lugar como "Tierra de Guerra", debido a la resistencia que los nativos dieron con la presencia española en la misma. (verapaz., 2016)
En contraposición a esta circunstancia, fue llamada "Verapaz" por los españoles, ya que la unión de la zona se logró por medios pacíficos gracias a Fray Bartolomé de las Casas en el siglo XVI. Como resultado de esto los ibéricos ligaron los vocablos latinos "Vera" de verdadera y "paz".
Acerca de la historia precolombina y colonial de Baja Verapaz no se tienen muchos elementos, ya que la misma se desarrolla simultáneamente con la de Alta Verapaz, llamada antiguamente Tezulutlán y luego Verapaz. (verapaz., 2016)
Se cree que Baja Verapaz estuvo poblada por varios grupos indígenas, entre estos, cakchiqueles, quichés, pocomchís, achís y, aunque sin pruebas fehacientes, se supone la presencia de alagüilac que habitaban San Agustín Acasaguastlán
(verapaz., 2016)
2.2 Reseña histórica del municipio de Cubulco:
Cubulco Santiago Cubulco («Santiago»: en honor a su santo patrono Santiago Apóstol; «Cubulco»: del k'akch'ikel, significa «casa de guirnaldas») es un municipio del departamento de Baja Verapaz en la República de Guatemala. Cubulco está localizado a 49 kilómetros de la cabecera departamental y a 200 kilómetros de la Ciudad de Guatemala, comunicado por carretera asfaltada que se deriva de la Carretera al Atlántico. También es accesible desde la capital pasando por el municipio de San Juan Sacatepéquez y luego por una carretera de terracería que pasa por Rabinal, El Chol y
19
Granados; esta ruta tiene 132 kilómetros y es conocida como la «Vía de La Canoa». (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
El municipio está ubicado entre el centro y el norte de ese país centroamericano y cuenta con numerosos sitios arqueológicos, tales como: Belejeb' Tzaq, Chilu, El Tablón, Los Cimientos, Moxpán, Nim Poqom, Plan de Tierra Negra y Pueblo Viejo.
2.2.1 Toponimia
En la época prehispánica se conoció como Nima' Cubul o Cubuleb'. Desde la época de la colonia se le conoce como Santiago Cubulco, en honor a su patrón Santiago Apóstol.
El nombre «Cubulco» es un término castellanizado que deriva del k'akch'ikel «Kub’ulajay» que significa «casa de guirnaldas». También podría provenir del vocablo k'iche' «Aj K’ub’ulaja» que significa «los de la casa de las guirnaldas. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.2 Economía
Su economía se basa en los cultivos de legumbres, maíz, frijol, caña de azúcar, arroz, maicillo y artesanías. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.3 Demografía
El 68% de la población es indígena, y tiene sus raíces étnicas en los grupos étnicos K'iche' y Achi.La población actual del municipio es de 46,909 habitantes, tomando como base el último Censo de 2002, de los cuales la mayoría es indígena de 35,392 y la minoría es ladina de 11,517 habitantes. El pueblo indígena pertenece a la rama K’iche’ y habla el idioma Achi y el castellano. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Se considera que el 6% de la población ha emigrado fuera del departamento principalmente a Flores Petén, Chisec, Fray Bartolomé de las Casas, Santa Catarina La Tinta, y Playa Grande Ixcán, en busca de tierra, mejores cultivos y trabajo, el 3% lo ha hecho a diferentes municipios del departamento en busca de trabajos y negocios;
20
y el 10% ha emigrado a Estados Unidos. Dentro de los 46,909 habitantes reportados en 2002 había 15,949 alfabetos y 30,960 analfabetos, resultando en un 66% de analfabetismo. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.4 Ubicación geográfica
Cubulco tiene una extensión territorial de 444 km² y se sitúa en el Valle de Cubulco, en la Sierra de Chuacús. Posee varios sitios arqueológicos: Belejeb' Tzaq, Chilu, El Tablón, Los Cimientos, Moxpán, Nim Poqom, Plan de Tierra Negra y Pueblo Viejo. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Cubulco constituye el centro geográfico de la República de Guatemala y es una de las zonas más visitadas de todo el país. Se encuentra a 46 kilómetros de la cabecera departamental de Salamá y de la ciudad capital a 196 kilómetros, por carretera asfaltada. Sus colindancias son:
• Norte: Chicamán, municipio del departamento de Quiché • Noroeste: Uspantán, municipio del departamento de Quiché
▪ Sur y sureste: Granados, municipio del departamento de Baja Verapaz • Este: Rabinal, municipio del departamento de Baja Verapaz
▪ Oeste: Concepción y Joyabaj, municipios del departamento de Quiché. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.5 Gobierno Municipal.
El gobierno de los municipios de Guatemala está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal que tiene carácter de ley ordinaria y contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios de Guatemala establece que el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal. Por último, el artículo 33 del mencionado código establece que corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
21
El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.
Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios, valores, procedimientos y tradiciones, estos se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes. Los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Consejo Municipal de Desarrollo tienen como función organizar y facilitar la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.6 Época prehispánica
Se sabe que los descendientes de la civilización Maya, antes y después de la invasión española mantuvieron una tradición oral, la cual hace posible conocer de alguna manera las costumbres, cultura, idioma y por ende, el origen de las diferentes etnias que conformaron esta civilización, narrada desde su cosmovisión. De esta manera, se cuenta que los habitantes del municipio de Cubulco, es decir, el aj k’ub’ul Achi -nombre moderno-, se originaron de los K’iche’ab’ (quichés). (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
De acuerdo a la tradición oral, una familia de los K’iche’ab’, decidió separarse totalmente de ellos y así quedar absuelta del poder del rey K’iche’. De esta manera, el jefe de esta familia tomó a su esposa, sus hijos y nietos, y se dirigió hacia al norte de K’iche’. Después de caminar por varios días acampó por un tiempo en una montaña alta y con mucha vegetación, debido al cansancio de sus acompañantes, especialmente de las mujeres pues la mayoría de ellas estaban embarazadas; a esta montaña la llamaron: B'elejtz'aq (que significa «nueve construcciones»). Estando allí, en agradecimiento por la protección recibida durante el viaje, levantó un altar e hizo una ceremonia, el mismo día que las mujeres embarazadas dieron a luz a sus hijos;
22
por esa razón, el aj K’ub’ul y comunidades aledañas hasta hoy día, consideran a la montaña B’elejtz’aq como una montaña sagrada. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Después de este acontecimiento, la familia continuó su marcha hacia al norte en busca de un lugar mejor donde vivir. Luego de muchos días de caminata llegaron a un lugar donde pasa un río al que llamaron Janima («río grande») o Kawinal («segunda familia») situado al norte del moderno municipio de Cubulco. El jefe de familia decidió parar allí, pues pensaba que entre K’iche’ y Kawinal había una distancia de por lo menos ocho días de camino y consideraba que estaba lo suficientemente lejos de la presencia del rey K’iche’. Comenzaron entonces la construcción formal de casas, templos, canchas para el juego de pelota y otras construcciones de piedra pasado un tiempo, se dieron cuenta que las condiciones climáticas no eran las adecuadas para continuar viviendo en ese lugar y las tierras no eran muy fértiles. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
El jefe de familia que más tarde formaría la tribu del aj K’ub’ul- decidió moverse nuevamente, esta vez con una familia más numerosa. Se dirigieron hacia el sur sobre la serranía, a un lugar que le dieron por nombre Chi Ilb’al Saq («lugar donde se mira la claridad»), al oeste de Xib’alb’a y al suroeste de la moderna Villa de Cubulco. Sin embargo, allí tampoco le pareció conveniente vivir, debido a que Chi Ilb’al Saq se encuentra en una colina, era el paso del viento frío de la montaña y, sobre todo, era un lugar vulnerable para cualquier ataque enemigo. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
No encontrando las tierras que llenara sus expectativas, el jefe del aj K’ub’ul regresó al noreste de la región; buscaba tierras fértiles para la siembra del maíz, frijol y ayote, y con un clima agradable, templado, pues no quería un clima tan cálido como en Kawinal, pero tampoco tan frío como en Chi Ilb’al Saq que enfermó a los miembros de su familia. Después de un día de camino, se encontraron con un río que llamaron Raqana re Xukulik Ab'aj; este era un lugar plano, con un clima templado, con un río de aguas frescas y cristalinas que bajaban de las verdes montañas. Era un ambiente adecuado, de mucha paz y tranquilidad. Ese día todos los miembros de la familia
23
hicieron un juramento: que no se moverían nunca más en busca de otras tierras, y que esa bendita tierra sería para ellos y para sus descendientes de generación en generación. Y en efecto así fue, el aj K’ub’ul se establecieron en esta tierra que posteriormente se convirtió en la Villa de Cubulco. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Preocupado el rey K’iche’ por la deserción de este jefe familiar, envió un contingente de guerreros para controlar todos los movimientos de este grupo familiar. Temía que ellos buscaran refuerzos de los otros grupos étnicos para hacer un gran ejército y luego atacarlo. Estos vigilantes se establecieron al oriente del aj K’ub’ul y como ellos se habían separado por encontrar paz y tranquilidad eran muy pacíficos. Y eso era lo que le informaban al rey K’iche,’ que no se les debe temer pues permanecían en calma, como la quietud de un lago. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Pero al pasar un tiempo los guerreros vigilantes se dieron cuenta que la vida del aj K’ub’ul era diferente a los que estaban bajo el mando del rey K’iche’, pues cultivaban sus tierras, y sus cosechas las disfrutaban al lado de sus familias y vivían sin temor de ser atacados en cualquier instante o de ser llamados para la guerra. Les motivó bastante esa forma de vivir que este grupo de guerreros regresó a su lugar de origen Tujalj (Sacapulas), pero sólo para ir a traer a sus esposas e hijos e iniciar una nueva comunidad en el lugar donde fueron asignados para vigilar a los aj K’ub’ul. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Este contingente de guerreros que se establecieron cerca del aj K’ub’ul, tuvieron que enfrentarse a los Poqom pues a estos últimos les pertenecía aquel territorio; pero estos guerreros invadieron las tierras y sometieron a varios hombres, obligando a los Poqom a huir a las montañas altas de las Verapaces formando los modernos Poqomchi’ y al sur dando origen a los modernos Poqomam. De esta manera los vigilantes se establecieron cerca del aj K’ub’ul, fuera del dominio del rey K’iche’.
Aunque estos vigilantes estaban relativamente cerca del aj K’ub’ul, no entablaron comunicación con ellos, sino que estuvieron alertas por si los Poqomchi’ regresaban a
24
recuperar sus tierras. Estos vigilantes Tujalj son conocidos hoy como los je Rab’in (Rabinalenses). (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
El aj K’ub’ul y los je Rab’in, aunque eran gobernados por el rey de los K’iche’, no son de la misma tribu y por lo tanto, no tienen el mismo idioma ni el mismo traje. Todo esto se detecta a través de la tradición oral, que ambas comunidades que pertenecían al K’iche’ se separaron en diferente tiempo y con diferente propósito. Por eso no se mantuvieron unidos, ni estuvieron comunicados desde la formación de ambas comunidades, de esa manera cada uno tiene su propia historia, su propia cultura, su propia lengua, sus propias costumbres y tradiciones y cada quien se distingue con su propio traje. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
En el transcurso del tiempo, las nuevas generaciones comenzaron a intercambiar mercancías entre ambas comunidades, que hasta el día de hoy se observan tanto a los je Rab’in como al aj K’ub’ul que sostienen comunicación con fines comerciales, también por ser la vía de salida hacia el oriente y la capital, el aj K’ub’ul tienen el paso obligado por Rabinal. Sin embargo, aunque existe esta relación comercial cada quien ha guardado, su idioma, traje, tradiciones y costumbres que las hace ser únicas en su género. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.7 Cultura y costumbres
Entre las danzas folklóricas que se presentan en este Municipio están: «La danza de los Moros», «El Torito», «El Venado», «Los Enmascarados», «Los Judíos», «Los Diablos», «El Diablo», «El cortés», «Los Animales», «Costeño», «Danza del Palo Volador», «Los Marineros», «Los 5 Toros», «El Chico Mudo» y «Los Feos». (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.8 Danza del Palo Volador
En esta danza, los hombres se cuelgan boca abajo de unas cuerdas sujetadas a una estructura de treinta metros de altura. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
25
2.2.9 Traje típico. Los llamados «trajes típicos» de Guatemala son prendas características que utilizan los pobladores de determinadas regiones o poblados; estos fueron impuestos a los indígenas conquistados por los en comederos, curas reductores y frailes doctrineros luego de la Conquista en el siglo XVI; la finalidad de estos atuendos
era identificar fácilmente a que región pertenecían los indígenas y evitar migraciones descontroladas y potenciales revueltas. Tras la Independencia de Centroamérica los trajes se mantuvieron entre los indígenas por costumbre, pues las prendas eran heredadas de generación a generación. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
El traje típico de las mujeres indígenas de este lugar es uno de los más bellos de la región. Se puede mencionar en especial, el güipil ceremonial, elaborado de un tejido de algodón natural, cultivado y preparado hasta formar hilos, que presentan franjas laterales brocadas con dibujos geométricos, en los que predomina el color rojo, que hace un bello contraste con el tono crudo del algodón. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
De acuerdo a la ciencia indígena, los colores de los bordados del güipil se originaron a través de los colores de la naturaleza; por eso es que cada bordado de acuerdo a su color representa una planta, una semilla, un animal, el sol, la luna y las estrellas. Y los que no hacen falta son los colores primarios mayas que actualmente se encuentra en los cuatro puntos cósmicos, el color del cielo y de la tierra que son los siguientes: rojo, negro, blanco, amarillo, azul y verde. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.10 El güipil
Antiguamente eran las mujeres utilizando hilo de algodón o de seda como materia prima para elaborar a mano los adornos de sus diseños utilizando figuras de la naturaleza tales como: semilla, sol, luna, rayo, vena, flores, matas de frijoles, plantas, ojos y el pez que representa toda clase de animales. Utilizando la tela de lacrón de color blanco y otra tela tejido por los quichés de Joyabaj de color negro con franjas rojas. Pero actualmente el güipil está perdiendo su origen en cuanto a los colores de cada figura del bordado porque ya solo aparece con uno o dos colores nada más todo el bordado y depende del color de la tela que originalmente no es así y además ya
26
existe unos güipiles elaborados por una máquina que no diseña bien las figuras antiguas. Y todo el bordado del güipil representa la naturaleza, el origen de la vida del ser humano, además representa la relación del ser humano con la naturaleza. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
El güipil ceremonial es el de color negro con franjas rojas, con los bordados indicados anteriormente, acompañado con un corte de color rojo con franjas verdes, negro y amarillo que representa la sangre, la naturaleza y el color de la tierra. Dicho güipil y corte se utiliza en ceremonias religiosas tales como: Kotz'ij, pedir permiso al Creador y Formador para sembrar y el agradecimiento por la cosecha; es decir, el día de siembra y de cosecha. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
En actividades especiales tales como: pedida de la novia, matrimonio, cofradía y otras fiestas del pueblo, se utilizan el güipil de color blanco con los mismos diseños del bordado del otro, acompañado con un corte de color negro que representa la pureza, la sinceridad y el descanso de la noche. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Sin embargo últimamente se ha estado utilizando una diversidad de estilos y colores de cortes, combinados con franjas jaspeadas anchas y angostas tales como de hilo, seda, lana y alta seda jaspeados en ambos sentidos; éstos generalmente son elaborados en Totonicapán y Quetzaltenango, en pequeños talleres artesanales utilizando telares de cuatro arneses, como también los que son elaborados por las personas Sakapultekos sacan una diversidad de estilos que es totalmente distinto al corte original. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
Presentación de las figuras del bordado y su significado
✓ T’os: bolita, representa toda clase de semilla de plantas y en especial el óvulo de la mujer y los testículos del hombre, y el número uno. Por esa razón que este símbolo siempre va en la primera hilada y cada fila es de diferente color dependiendo su representación y su estatus.
27
✓ Ik’: fila de ues, representa la luna que alumbra por las noches y es la acompañante del ser humano en las noches.
✓ Yok: curva, representa el rayo, la sangre que corre en las venas del ser humano y las venas mismas.
✓ Sampol: flores, si es de color rojo representa el sol, pero si es de otros colores entonces representan las flores del campo que son de diversos colores.
✓ Raxk'am: bejuco, representa el frijol de milpa y es el guiador de la tortilla de la comida dentro de la cultura maya.
✓ Uxaq che': hojas de árbol, representa toda clase de plantas frutales, y los diversos colores representan las diferentes plantas frutales específicas.
✓ Kar: pez, representa todos los animales acuáticos y terrestres. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
2.2.11 El traje del hombre
• Koton: camisa blanca, representa el amanecer de un nuevo día y las nubes del cielo que trae lluvia sobre el cultivo del hombre y además representa la pureza.
• Saraw: pantalón blanco, tiene la misma representa que la camisa.
• Ch'uqb'al uwa ra': delantal de color negro, amarrado con una bufanda de color rojo que representa la protección y la oscuridad de la noche y el descanso del hombre para recupera su energía, y el color de la bufanda representa la sangre y la fuerza.
• Lel: sombrero de palma, el protector del cuerpo humano ante el calor del sol y de las plagas invisibles y en especial representa el cielo que cubre la tierra.
El traje en sí significa que para tener buena cosecha del cultivo se necesita la pureza del hombre para con su Creador y Formador. (wikipedia, wikipedia.org, 2016)
28
2.3 Reseña Histórica de la Asociación Civil Ajc´cub´ul Achi.
En la Villa de Cubulco del departamento de Baja Verapaz, en el año 1994 el señor Manuel Morente Rodríguez juntamente con el señor Santos Hernández tomaron la iniciativa de realizar una organización, en unión con los patrulleros y comisionados (eran las personas encargadas de grupos, hacían desfiles, entrenamientos y cuidaban a sus compañeros) ya que velaban por el bien y la paz ya que para entonces se les estaba dando cese al fuego, percatado de esa situación, deciden buscar beneficios, estaban reunidos en el campo No. 1 actualmente conocido así en el pueblo, decidieron hacer una solicitud ya que aprovecharon la presencia de dos Generales que estuvieron en esa reunión, siendo así ellos esperan respuesta favorable. (Rodriguez., entrevista, 2016)
Los denominados ex patrulleros de autodefensa civil, luchan fuertemente por 6 años, pasan gobiernos tras gobiernos y estos siguen luchando y al fin en el gobierno del Presidente de la Republica Oscar Berger logran lo que pedían. (Rodriguez., entrevista, 2016)
2.4 ¿Qué es una asociación?
Por lo general, el concepto de asociación se utiliza para mencionar a una entidad sin ánimo de lucro y gestionada de manera democrática por sus socios, con el propósito de desarrollar actividades comerciales destinando el beneficio a la obra social. (asociacion, 2016)
2.5 ¿Qué es una asociación Civil?
Es una persona jurídica que está constituida por un grupo variado de personas en físico, la cual serían los socios, que han recibido del Estado de Gobierno las debidas autorizaciones para poder realizar en conjunto actividades, negocios, comunas entre otros, para el beneficio en común y sea para una comunidad o solo del grupo que esté registrado en la asociación civil. (asociacion, 2016)
29
Las asociaciones civiles se les consideran sin fines de lucro, ya que no obtienen beneficios económicos o comerciales por eso se les denominan Entidades sin fines de lucro. Sus fines en común son el desarrollo social, las actividades comunitarias, culturales, de salud pública, buscando un buen funcionamiento dentro de la misma, distribuyendo a cada quien una responsabilidad con tareas específicas demostrando así al Estado que son aptas para dicha labor, pasando por una variedad de inspecciones que las acreditan como una entidad jurídica civil.
2.6 Reglamento de inscripción de asociaciones civiles Acuerdo Gubernativo número 512-98
CONSIDERANDO
Que la constitución política de la República de Guatemala, reconoce y garantiza el derecho de asociación; y que la personalidad Jurídica de las asociaciones civiles es afecto de su inscripción en el Registro Civil del Municipio donde se constituyan. (Guatemala, 2016)
CONSIDERANDO
Que de conformidad con el artículo 18 del código civil, informado por el artículo 53 del decreto 114-97 del congreso de la republica ley del Organismo Ejecutivo es imperativo la emisión de las disposiciones que normen y establezcan los requisitos de inscripción de las asociaciones civiles en el registro civil correspondiente. (Guatemala, 2016)
POR TANTO
En el ejercicio de las facultades que le confiere el literal del artículo 183 de la Constitución política de la República de Guatemala, ACUERDA LO SIGUIENTE REGLAMENTO DE INSCRIPCIÓN DE ASOCIACIONES CIVILES (Guatemala, 2016)
Artículo 1
Constitución: las asociaciones civiles no lucrativas a que se refiere el artículo 16 del código civil, deberán constituirse en escritura pública. (Guatemala, 2016)
30 Artículo 2.
De la escritura de constitución: la escritura pública de constitución de asociaciones, además de los requisitos legales respectivos, deberá contener los requisitos especiales siguientes:
1. La comparecencia de un número de asociados mayor el número de los cargos que integran la junta directiva conforman a sus estatutos.
2. Declaración expresa de la voluntad de constituir una asociación civil no lucrativa. 3. La aprobación de los estatutos que regirán su actuación y funcionamiento.
4. La elección de su junta directiva. (Guatemala, 2016)
Artículo 3.
De los estatutos: el cuerpo estatutario que regirá la actuación y funcionamiento de la asociación en su desarrollo deberá dividirse en capitulo que regularan dentro de su articulado, como mínimo los siguientes aspectos:
I. Denominación, naturaleza, objeto, domicilio, plazo y fines Acuerdo Gubernativo número 512-98
II. De los asociados: a) Requisitos de ingreso. b) Derechos y deberes III. Estructura orgánica:
a). De la Asamblea General: Integración, sesiones, convocatoria resoluciones, quórum y atribuciones.
b). De la junta directiva: integración, elección de los miembros, toma de posesión y duración en los cargos, resoluciones y atribuciones
c). Del presidente: funciones o atribuciones. d). Del vicepresidente: funciones o atribuciones e). Del secretario: funciones o atribuciones f). Del Tesorero: funciones o atribuciones g) De los vocales: funciones o atribuciones IV. Del patrimonio y régimen económico: a) Integración
31 b) Destino
c) Fiscalización del patrimonio V. Del régimen disciplinario: a) faltas
b) sanciones
c) procedimientos y d) recursos
VI. De las modificaciones a los estatutos a) Solicitud,
b) Estudio
c) Quórum de aprobación d) Resolución
VII. De la disolución y liquidación a) causas y procedimientos VIII. Disposiciones Finales:
a) Interpretación de los estatutos (Guatemala, 2016)
Artículo 4.
De la inscripción: las asociaciones civiles no lucrativas para su inscripción en el registro civil del municipio donde se constituyan, deberán presentar:
1. Solicitud por escrito firmada por su representante legal,
2. Testimonio y duplicado de la escritura pública de constitución. (Guatemala, 2016)
Si la documentación presentada, cumple con los requisitos legales, el registrado civil, procederá a practicar la inscripción correspondiente, caso contrario la hará constar en el propio documento que devolverá debidamente razonado.
El acto de inscripción de las asociaciones que realice el Registro civil no convalida las disposiciones de sus estatutos que adolezcan de nulidad o que sean anulables. (Guatemala, 2016)
32 Acuerdo Gubernativo número 512-98 Artículo 5.
Aviso: en el aviso contemplado en el artículo 305 del código civil, cuando se trate de asociaciones civiles sin fines lucrativos, el registrador civil, consignará el número de asociaciones inscritas y las fechas de su inscripción y de cada asociación inscrita; la denominación, el objeto y la sede. (Guatemala, 2016)
Artículo 6.
Modificación a los estatutos: toda modificación de los estatutos de las asociaciones civiles deberá hacerse en la forma prevista en sus estatutos y documentarse en escritura pública otorgada por su representante legal, para su inscripción en el registro civil, deberá presentarse testimonio y duplicado de dicho instrumento público. Las modificaciones a los estatutos de las asociaciones civiles cuya personalidad jurídica se haya otorgado por el Organismo Ejecutivo, deberán documentarse en escritura pública y cumplir los requisitos establecidos en este reglamento. (Guatemala, 2016)
Artículo 7.
Requisitos especiales: además de los requisitos establecidos en los respectivos estatutos, en la Asamblea en que se aprueben las modificaciones se hará constar que se cumplió con los siguientes aspectos:
1. Nombres y apellidos de todos los asociados activos presentes. 2. La totalidad de los asociados activos que tiene la asociación.
3. El porcentaje de los asociados activos presentes y representados en relación a la totalidad de los asociados activos de la asociación.
4. El total de los asociados que voten a favor de la a probación de las modificaciones a los estatutos, y
5. La firma de todos los asociados presentes. (Guatemala, 2016)
Artículo 8.
El ministerio de gobernación por acuerdo ministerial: aprobará los estatutos y reconocerá la personalidad jurídica de las funciones y otras formas de asociación que
33
requieren por ley tal formalidad, igualmente reconocerá la personalidad jurídica y aprobará los estatutos y las modificaciones de los estatutos de las asociaciones civiles no lucrativas que se lo hayan solicitado antes de la vigencia de la modificación del artículo 18 del Código Civil. (Guatemala, 2016)
2.7 Aspectos que deben cumplir las asociaciones civiles de Guatemala en materia administrativa tributaria laboral y fiscal
Actualmente en Guatemala y el resto del mundo existen las Asociaciones Civiles, las cuales pueden definirse de la manera siguiente:
Son fundaciones y Asociaciones las organizaciones constituidas sin fin de lucro que, por voluntad de sus creadores, tienen afectado de modo duradero su patrimonio a la realización de fines de interés general. (civiles, 2016)
Entre estas Asociaciones encontramos las siguientes:
• Fundaciones
• ONG’S
• Asociación de Vecinos
• Asociaciones de taxistas
• Asociaciones de artistas
• Asociaciones Solidarias
• Iglesias (civiles, 2016)
Entre las características principales que distinguen a dichas asociaciones civiles, se encuentran las siguientes:
No tienen fines de lucro, promueven la caridad, beneficencia, asistencia o servicio social, cultural, científico de educación e instrucción artísticas, literarias, deportivas, políticas, profesionales, sindicales, religiosas ETC. (civiles, 2016)
Según el artículo 34 de la Constitución política de la república de Guatemala, establece como un derecho para la persona, la libre asociación, asimismo el artículo 3 del Código
34
civil guatemalteco, indica que las asociaciones y fundaciones son personas jurídicas, esto quiere decir que es una persona distinta a los miembros que la integran,
Pueden ejercitar todos los derechos y contraer las obligaciones que sean necesarios para realizar sus fines y será representada por la persona u órgano que designe la ley, las reglas de su institución, sus estatutos o reglamentos, o la escritura social. (civiles, 2016)
2.8 Obligaciones de las asociaciones civiles legales
• Elaborar su escritura de constitución
• Elaborar los estatutos que regirá la asociación
• Elegir la junta directiva de dicha Asociación
• Elegir al presidente y representante legal de la junta directiva
• Enumerar los requisitos para poder asociarse
• Inscribirse en el registro civil del municipio donde se constituyen
• Inscribirse en el régimen de seguridad social cuando posea más de tres empleados.
• Habilitar un libro de salarios en el Ministerio de Trabajo y Previsión Social
• Cuando tenga más de diez empleados es necesario que autorice un Reglamento Interior de trabajo, el cual deberá ser exhibido como mínimo en dos
lugares de la asociación (Art. 57 dto. 1441 Código de trabajo)
• Inscribirse en la Superintendencia de administración tributaria (SAT) para su registro y control
• Nombrar un perito contador que represente a la Asociación. (civiles, 2016)
2.9 Fiscales
• Actualizar sus datos en la SAT, mínimo una vez por año.
• Operar contabilidad completa en forma organizada, así como los registros que sean necesarios, de acuerdo al sistema de partida doble aplicando principios de contabilidad generalmente aceptados, en nuestro caso son las NIC (Art. 13 Dto. 02-2003 ley de ONG’S), esto quiere decir que tiene que habilitar los libros de Inventario,
35
Diario, mayor o Centralizador, Balances, asimismo un libro de actas donde se lleve el registro de las reuniones de junta directiva y asamblea.
• Presentar Estados financieros anuales conforme las Normas Internacionales de Contabilidad.
• Presentar declaración jurada anual de impuesto sobre la renta informativo de sus operaciones en el periodo fiscal por medios electrónicos
• Extender recibos para recibir los aportes tanto ordinarios como extraordinarios según los fines de la asociación, para las ONG’S estos recibos deberán ser autorizados por la Superintendencia de administración tributaria (SAT).
• Solicitar facturas contables a sus proveedores cuando realicen compras de bienes y servicios.
• Autorizar y emitir facturas contables, así como pagar el Impuesto sobre la renta anual cuando efectúe actividades distintas a su naturaleza, es decir cuando efectúe actividades con lucro entre sus operaciones.
• Ser Agente de retención del ISR y emitir dichas constancias por medios electrónicos cuanto tenga empleados que sobrepasen ingresos por Q 36,000.00 anuales o cuando efectúe pagos a proveedores que han elegido dicha opción. (Resolución de directorio 306-2009 de la SAT).
• Cuando retenga ISR a sus empleados es necesario que lleve por medio electrónico la conciliación anual de retenciones de ISR para personal en relación de dependencia que establece la Ley del ISR. (civiles, 2016)
2.10 Prohibiciones. Repartir dividendos, bienes, utilidades o beneficios entre sus asociados. Destinar el ingreso de sus aportes tanto ordinarios como extraordinarios a fines distintos de los establecidos en su escritura de constitución. (civiles, 2016)
2.11 Derechos. Exención del Impuesto Sobre la Renta (ISR), cuando la totalidad de sus ingresos y su patrimonio provengan de donaciones, aportes, cuotas ordinarias o extraordinarias y que sean destinadas exclusivamente a los fines de su creación y en ningún caso distribuyan, directa o indirectamente utilidades o bienes entre sus
36
integrantes. (Art.6 inciso c, Dto. 26-92 ley del ISR y Art. 6 dto. 206-2004 Reglamento de la Ley del ISR) (civiles, 2016)
Exención del Impuesto al Valor Agregado (IVA), están exentas de cargar el IVA en los aportes que reciben, bajo la condición de estar debidamente autorizadas y todos los requisitos arriba indicados (Art. 7 Inc. 13 Ley del IVA) sin embargo son consumidores finales, esto quiere decir que no están exentas del IVA en cuanto a las compras que realicen. (Art. 9 Reglamento ley del IVA).
Exención del Impuesto de Solidaridad (ISO) en los aportes que reciben, bajo la condición de estar debidamente autorizadas y todos los requisitos arriba indicados (Art. 4 Inc. e Ley de ISO). (civiles, 2016)
Exención del Impuesto de Timbres Fiscales y de papel Sellado especial para protocolos en los documentos que contengan actos o contratos gravados bajo la condición de estar debidamente autorizadas y todos los requisitos arriba indicados (Art. 10 Inc. 4 Ley de Timbres Fiscales). (civiles, 2016)
2.12 Beneficios para las personas que aporten a las asociaciones civiles. Contribuyentes asalariados, empresas individuales y sociedades mercantiles Los contribuyentes en relación de dependencia, las empresas individuales y las sociedades mercantiles, tienen el derecho de poder deducir de su impuesto sobre la renta las cantidades aportadas a las asociaciones civiles. Siempre y cuando se cumplan con las siguientes condiciones:
La deducción máxima permitida por este concepto en cada periodo contable, no puede exceder el 5% de la renta neta, ni de un monto máximo de Quinientos mil quetzales (Q 500,000.00).
Para que proceda la deducibilidad de las donaciones que reciben, las asociaciones civiles deben estar debidamente constituidas y registradas como tal llevar contabilidad completa. Inscribirse como contribuyente en el Registro Tributario Unificado. Presentar
