Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios de Santa Clara

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(1)Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas Facultad de Ciencias Sociales. PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA COOPERACIÓN DE LOS COOPERATIVISTAS NO AGROPECUARIOS DE SANTA CLARA.. Trabajo de Diploma en opción al título de Licenciada en Psicología. Autora: Beatriz Estupiñan Pérez. Tutoras: Dr. C. Yamila Roque Doval. Msc. Ariadna Rodríguez Díaz - Canel. Santa Clara, 2017.

(2) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara DEDICATORIA. A Dios, quien da sentido a mi vida y me regaló esta carrera para servirle.. A mis padres y hermana por apoyarme siempre a lo largo de los años..

(3) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara AGRADECIMIENTOS A Dios, por amarme hasta el extremo y ser mi principal guía. A Él le debo esta carrera y en sus manos está mi futuro. A mis padres, por traerme a este mundo, cuidarme, apoyarme e instruirme. Gracias por estar en todo momento disponibles para mí, soportar mis malcriadeces y simplemente amarme. A mi hermana, por haber aprendido de manera obligatoria cosas de Psicología solo para ayudarme a estudiar. Por soportar hasta altas horas de la madrugada la luz encendida en el cuarto para realizar trabajos. Por ser mi amiga y confidente. A mi familia toda, por su cariño incondicional y de manera especial a quienes me han ayudado en la carrera, mi tíos Estupiñan, Andrea y Mima. A mis mejores amigas, Susi, Ely, Flavia y Galy, por aconsejarme y compartir conmigo los momentos más divertidos que he tenido en la vida. A mis tutoras, agradezco a Yamila por su dedicación, por ser siempre cariñosa. Gracias a Ary por apoyarme desde 2do año en esta línea investigativa como profesora y amiga. A cada uno de mis amigos y el grupo de líderes de jóvenes de la iglesia por preocuparse por mí. A Evelyn, psicóloga modelo para mí. A mis hermanos de la iglesia. En especial a las familias Carbonell e Izquierdo y a Rossana. Gracias a Greter, Kami y Regino, por facilitarme la realización de la tesis en su la laptop. A mis grandes amigos de la carrera Yeni, Ana Laura, Elianet y Orlando, gracias por el tiempo que pasamos juntos. Agradecimientos especiales a Elianet por su valiosa ayuda en la tesis. A mis compañeros de la carrera, juntos aprendimos a soportarnos y crecer como grupo. A todos los profesores que influyeron en mi preparación, a los más exigentes y a aquellos más cercanos, en especial Ary, Suny, Elizabeth y Yakelin, por compartir juntas largas horas en el tren. A todos los que de una manera u otra han hecho posible esta tesis, especialmente a cada cooperativista que participó en la investigación de modo voluntario..

(4) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara RESUMEN El cooperativismo en los sectores no agropecuario es uno de los temas que se abordan en la actualidad como resultado del 6to Congreso del Partido Comunista de Cuba, donde se plantearon transformaciones en el modelo económico cubano como la ampliación del sector no estatal de la economía en todas sus formas; específicamente el fomento del cooperativismo, a través de la extensión del radio de acción de las cooperativas a otros sectores de la economía cubana. La presente investigación “Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios de Santa Clara” tiene como objetivo caracterizar las percepciones sociales de cooperación que han configurado los cooperativistas no agropecuarios de la ciudad de Santa Clara. Se asumen como supuestos metodológicos, el paradigma cualitativo, con un diseño fenomenológico. La investigación se desarrolló en cuatro etapas, en el periodo de febrero a junio del 2017, en cuatro cooperativas no agropecuarias de Santa Clara. Se obtuvo la información necesaria mediante la revisión y análisis de documentos oficiales, la elaboración y aplicación de un cuestionario, así como la utilización de entrevistas cualitativa-focalizadas y la observación abierta. Los resultados obtenidos permiten una determinación de las principales potencialidades y limitaciones en el desarrollo de la cooperación. Como principal resultado develamos que las percepciones sociales acerca de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios en el municipio de Santa Clara se configuran en torno a dos núcleos de sentido: la percepción de intracooperación y la percepción de intercooperación. Palabras claves: percepción social, cooperación, cooperativas no agropecuarias..

(5) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara ABSTRACT Cooperativism is one of the main topics that is approaching the current stage of the Cuban nation, result of the 6th Congress of the Communist Party of Cuba, where they established transformations in the Cuban economic patterns as the amplification of the non-state sector of the economy in all its forms; specifically the development of the nonagricultural cooperativism. The present investigation “Social perception of cooperation of the nonagricultural cooperatives members of Santa Clara” has as objective to characterize these social perceptions that the members of the nonagricultural cooperatives of Santa Clara city have made up. The methodological referents assumed are the qualitative paradigm, with a phenomenological design. The investigation was carried out in four stages, in the period from February to July of 2017, in four nonagricultural cooperatives of Santa Clara. The necessary information was obtained by means of revision and analysis of official documents, the elaboration and application of a questionnaire, as well as the use of qualitative-focal interviews and the open observation. The results obtained allow a determination of the principal potentials and limitations in the development of cooperation. As main result was reveal that there are two configurator nucleus around the social perceptions of cooperation of the nonagricultural cooperatives members of Santa Clara: the intracooperation perception and the intercooperation perception.. Key words: social perception, cooperation, nonagricultural cooperatives..

(6) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara. ÍNDICE INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................... 1 MARCO TEÓRICO........................................................................................................................ 6 Capítulo I: Aproximaciones psicológicas para el abordaje de la percepción social acerca de la cooperación. .................................................................................................................................... 6 1.1 La subjetividad social como eje central en la comprensión de los procesos psicosociales. . 6 1.2 Hacia un análisis de la categoría percepción social en las Ciencias Sociales. .................... 10 1.3 Aproximación al fenómeno de la Cooperación. .................................................................. 18 1.4 Antecedentes del Cooperativismo. ...................................................................................... 23 1.4.1 Particularidades del desarrollo del cooperativismo en Cuba. ....................................... 27 MARCO METODOLÓGICO ....................................................................................................... 31 Capítulo II: Praxis metodológica en torno a la percepción social de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios de Santa Clara. ......................................................................... 31 2.1 Contexto de investigación. .................................................................................................. 31 2.2 Paradigma y diseño de investigación. ................................................................................. 34 2.3 Sujetos de investigación. ..................................................................................................... 36 2.4 Categorías orientadoras del proceso investigativo. ............................................................. 38 2.5 Proceso de investigación. .................................................................................................... 39 2.6 Apuntes sobre los métodos y técnicas utilizadas durante la investigación. ........................ 40 ANÁLISIS DE RESULTADOS ................................................................................................... 47 Capítulo III: Percepciones sociales acerca de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios de Santa Clara: configuración y tendencias........................................................... 47 3.1 Configuración de percepciones sociales acerca de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios de Santa Clara. ................................................................................................... 47 3.2 Potencialidades y limitaciones en la cooperación en torno a las cooperativas no agropecuarias de Santa Clara. ................................................................................................... 56 3.3 Las percepciones de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios. ................... 59 CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 65 RECOMENDACIONES ............................................................................................................... 67 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.......................................................................................... 68 ANEXOS ...................................................................................................................................... 77.

(7) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara INTRODUCCIÓN No existe una fecha específica a la que circunscribir el origen de las cooperativas, pues desde los inicios de los hombres se aprecia la esencia del trabajo en colectivo y sin patrones. Antes de emerger el cooperativismo en el mundo ya existía cooperación; por esto puede haber cooperación sin cooperativismo, sin embargo no puede existir cooperativismo sin cooperación, porque esta es una premisa indispensable para su existencia. En la actualidad se evidencian razones de interés que justifican la elección de la cooperación en el ámbito de las cooperativas como objeto de estudio, entre las más significativas figuran las de carácter empírico y las de orden teórico. Las razones empíricas aparecen vinculadas con la significación social y económica de las cooperativas, así como el papel que las mismas desempeñan en las economías locales; donde amplios sectores de la población son miembros de cooperativas de distintas ramas. La justificación empírica también está relacionada con la especificidad organizacional de las cooperativas, destacándose su carácter empresarial, pero a la vez comunitario, los principios que fundan el compromiso de sus miembros y la identidad cooperativa. En cuanto a las razones teóricas, se debe destacar el renovado interés por el papel de las organizaciones de la economía social y del cooperativismo, como potenciador de la cooperación en los procesos de democratización política, social y económica. A esto se agrega la consideración de los rasgos y principios que conforman la identidad cooperativa, al conciliar democracia participativa, autonomía y solidaridad. La cooperación es entendida como un proceso de colaboración social, un tipo de interacción social que implica la acción conjunta e interdependiente de los diferentes sujetos sociales en el logro de un objetivo común, donde las relaciones existentes están concebidas como procesos de transformación construidos por el grupo en conjunto. Además, constituye un momento de superación de contradicciones con el fin de potenciar el desarrollo local. A partir del 6to Congreso del Partido Comunista de Cuba, se plantearon transformaciones en el modelo económico, resultado de los impactos sobre la economía de los productores, el desarrollo de las localidades y de toda la sociedad. El sector no estatal de la economía en todas sus formas; cooperativas, los pequeños productores individuales, el sector privado y mixto se ha 1.

(8) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara diversificado y ampliado. El modelo económico y social persigue dar continuidad a los principios que desde 1959 han sido defendidos por la Revolución: la independencia nacional, la justicia social, la equidad y el mantenimiento del curso socialista del desarrollo. La existencia de diferentes niveles de desarrollo en las localidades, impone objetivamente que se establezcan redes de cooperación e intercooperación a escala regional; lo que potenciará la complementación entre las diferentes ramas de la economía del territorio. De aquí parte, que un principio fundamental del desarrollo local, sea la potenciación a este nivel de la cooperación y de las formas productivas cooperativas. Desde el triunfo revolucionario las cooperativas agropecuarias se han convertido en la forma principal de existencia del sector no estatal de la economía, pero a partir del 2013 se aprecia una ampliación del radio de acción de las mismas en sectores no agropecuarios. Las cooperativas no agropecuarias, en conjunto con el sector estatal, deben desempeñarse como los agentes más dinámicos en la producción y los servicios. Existe coherencia entre la gestión cooperativa y los principios de una sociedad socialista, presente, tanto en la forma de gestión interna, como en las posibilidades de actuación en el entorno en que se inserten estos actores. Esto desborda el asumir los aspectos de apropiación colectiva desde la perspectiva de los miembros de las cooperativas, pues busca articular verdades lógicas de apropiación colectiva fundamentadas en la comunidad, como principal vía de trasformar modelos de propiedad existente. Las cooperativas no agropecuarias pueden existir en todos los sectores de la economía nacional bajo distintas modalidades y formas de organización de la gestión, condicionadas a las peculiaridades de la actividad para la que se fundan, el origen social y el grado de cooperación alcanzado. Existen para satisfacer intereses individuales, colectivos y sociales en cada territorio. De acuerdo con García, Figueras & González (2016), en el desarrollo de las cooperativas no agropecuarias en estos últimos años en el país, resaltan como aspectos positivos en el plano social, la identificación de los socios con su organización, el trabajo en equipo, la cooperación manifiesta, la preocupación por la superación de los socios y la atención que le brindan a problemas sociales de las localidades.. 2.

(9) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara En el municipio de Santa Clara en los últimos años, se han constituido cooperativas no agropecuarias como COC–Villa Clara, dedicada a la comercialización de Aves Ornitológicas, “El Aborigen” y “La Concha” que ofrecen servicios gastronómicos y en el caso de esta última tanto a nacionales como extranjeros. Además, se encuentra “Contadores”, cooperativa que brinda servicios económicos contables y Procura S.Coop., con un amplio objeto social que incluye análisis de factibilidad económico-financieras, evaluación financiera y social de preinversión, inversión y ex-post., asesoramiento y llevanzas de relaciones bancarias; consultoría en materia tributaria y sus diligencias, entre otros. Es necesario resaltar la importancia de encaminar investigaciones científicas, partiendo de las contradicciones que emergen en torno a todo este movimiento de cambios en la estructura económica del país, y específicamente este trabajo contribuye a la comprensión de las percepciones sociales, acerca de la cooperación de los miembros de las cooperativas no agropecuarias del municipio. Los marcos de reflexión donde se pueden situar las percepciones de los individuos, son resultado del análisis que los mismos le confieren a la realidad social en la que se desarrollan. El contexto socio-histórico de cualquier sociedad es un elemento condicionante a la hora de comprender el sistema de conocimientos, creencias y atributos causales de los grupos sociales que conviven en ella, y que a su vez, permean todos los cambios sociales que en la misma se producen. En el abordaje de la categoría percepción social ha imperado una orientación cognitivista, principalmente desde las impresiones y creencias. Sin embargo, en investigaciones recientes como las de Morales (2011) y Mederos (2012) la percepción social es concebida como forma de subjetividad social, partiendo desde el Enfoque Histórico Cultural y consideran su carácter evaluador de la realidad; también realiza grandes aportes a esta vertiente Perera (1999). No obstante, dichos autores no logran revelar en profundidad el fenómeno desde la subjetividad social como configuración. Es entonces en la definición ofrecida por Díaz (2016) donde se aprecia una completa aproximación desde una profundización de la comprensión Histórico Cultural de la subjetividad, por lo que se asumen sus postulados.. 3.

(10) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Existen estudios en las Ciencias Psicológicas que exploran las percepciones sociales de determinados grupos, en torno a fenómenos de interés social y se enfocan en la utilidad de dicha categoría para aprehender (y hasta transformar) los imaginarios compartidos, las creencias de diversos grupos sobre los fenómenos de la vida cotidiana, accediendo a través de ella no solo a su contenido, sino a la propia dinámica de su estructuración. Aun cuando en el contexto nacional existen análisis de la categoría percepción social asociada a otras como la marginación, y desarrollo de la sociedad, no se encuentran estudios donde ella se interrelacione con la cooperación y menos en el marco de las cooperativas no agropecuarias, ya que son organizaciones de reciente emergencia. Desde estos referentes, y respondiendo a una línea investigativa de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, donde se interrelacionan economistas, sociólogos, psicólogos y juristas, se realiza este estudio, planteándose el siguiente problema científico. Problema científico: ¿Cuál es la percepción social de la cooperación que han configurado los cooperativistas no agropecuarios del municipio de Santa Clara?. Para dar solución al mismo se trazaron los siguientes objetivos: Objetivo general: Caracterizar la percepción social de la cooperación que han configurado los cooperativistas no agropecuarios de la ciudad de Santa Clara. Objetivos específicos:  Identificar las formas de cooperación en torno a las cooperativas no agropecuarias del municipio de Santa Clara.  Identificar potencialidades y limitaciones de la cooperación en torno a las cooperativas no agropecuarias del municipio de Santa Clara.  Explorar la percepción social de la cooperación de los cooperativistas no agropecuarios del municipio de Santa Clara.. Esta investigación contribuye en la indagación de aspectos sociales poco abordados en las cooperativas, ya que la mayoría de los estudios se centran en el plano económico de estas nuevas formas organizativas de gestión. Por otro lado, los resultados obtenidos colaboran con el diseño y. 4.

(11) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara perfeccionamiento de futuras capacitaciones para los cooperativistas y otros actores sociales asociados a los mismos en el municipio. Se analiza y revisa bibliografía sobre las categorías subjetividad social, percepción social y cooperación, incluyendo la evolución histórica de las mismas en las Ciencias Sociales, así como su definición. Se elabora un cuestionario para el estudio. El trabajo es viable, pues se cuenta con los recursos, la aprobación de las organizaciones pertinentes y el apoyo necesario. La metodología utilizada fue cualitativa, con un diseño fenomenológico. Se trabajó con cuatro de las cinco cooperativas no agropecuarias del municipio de Santa Clara, pues la mayoría de los socios de la cooperativa COC-Villa Clara, no se encontraban presentes en el municipio en el momento de la investigación. Se manejaron criterios intencionales para la selección de la muestra, atendiendo a los objetivos de las fases propuestas. Para la obtención de los datos se realizó la elaboración y aplicación de un cuestionario, desglosado en indicadores que permitieron indagar en la percepción social acerca de la cooperación en los encuestados. Se utilizaron además, otras técnicas como la entrevista cualitativa focalizada y la observación abierta. El informe se encuentra estructurado por capítulos. En el primero se exponen los referentes teóricos, en el segundo, los referentes metodológicos, y en el tercero, se discuten los resultados. Las conclusiones dan respuestas a los objetivos de la investigación. Se proponen una serie de recomendaciones para continuar el trabajo en la línea investigativa. Por último, se muestran las referencias y anexos, donde aparecen las guías de las técnicas utilizadas.. 5.

(12) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara MARCO TEÓRICO Capítulo I: Aproximaciones psicológicas para el abordaje de la percepción social acerca de la cooperación. 1.1 La subjetividad social como eje central en la comprensión de los procesos psicosociales. En las Ciencias Sociales existen categorías que a lo largo de la historia han tenido un tratamiento ambiguo, incluyéndose dentro de estas, la subjetividad. Su concepto ha sido desacreditado por el paradigma positivista y su énfasis en la objetividad, así como la tradición racionalista de la cultura occidental, específicamente dentro de la Psicología. Otra tendencia que influyó en la estigmatización de la subjetividad fue la Filosofía Analítica con sus corrientes neopragmáticas y posestructuralista, definidas como parte del pensamiento posmoderno. Se incluye, dentro de estas tendencias, el pragmatismo y empirismo dominante en su periodo norteamericano. Por otro lado, la comprensión de la subjetividad de modo intrapsíquico e individual propuesta por las escuelas dinámicas, contribuyó a una mayor crítica del carácter mentalista de la subjetividad que condujo a una nueva corriente de pensamiento identificada como Psicología Social Sociológica destacándose los postulados de George Mead (Moscovici, 1986). Esta corriente potenció una ruptura entre lo social y lo psicológico, debido a que se encontraba en contraposición a una Psicología Social Psicológica, que propició una separación entre subjetividad y sujeto; así como una diferencia entre una Psicología Social encaminada a fenómenos sociales y otra orientada a procesos psíquicos de los individuos. Dicha separación no permite apreciar la relevancia de lo histórico y lo social en la organización psíquica del individuo, ni posibilita la comprensión de que las acciones de los individuos impactan de igual modo en la organización social. El modo en que se ha trabajado históricamente el término subjetividad ha sido indirecto, el cual ha estado asociado a conceptos como personalidad y conciencia, con un enfoque en los procesos intrapsíquicos de los sujetos. Ejemplo de esto es que en la filosofía kantiana y en la hegeliana, como apunta González Rey (2008a), lo subjetivo está vinculado a los procesos cognoscitivos y constructivos del individuo y no a una determinación ontológica específica de los fenómenos humanos. 6.

(13) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Sin embargo, han existido aportes a este tema, como el de Dewey (1986), quien aunque no utilizó el término subjetivo, sí señaló su especificidad ontológica y enunciaba que la existencia de recuerdos y asociaciones que son filtrados a través de la imaginación, respondiendo a las demandas emotivas, son quienes imprimen el carácter de humano a la experiencia humana. Desde su perspectiva, los aspectos en los que enfatiza la imaginación al remodelar la experiencia, son cosas que no tuvieron realidad. Dewey hace alusión a esa característica cualitativa y distingue la existencia de una unidad entre lo emocional y lo simbólico, aspecto en el que profundizó luego Vygotsky en la etapa final de su obra. La categoría subjetividad ha sido abordada también dentro de la Sociología, con exponentes como Weber y sus continuadores (citado en González, 1998), Elias (1993), al igual que el interaccionismo simbólico de Blumer (1969). Estos autores refieren que las acciones sociales tienen un sentido subjetivo para las personas y que no existe ruptura con su compresión de los fenómenos sociales. En relación a la división entre lo social y lo individual Durkheim plantea una perspectiva de articulación: Si se puede decir, en ciertos rasgos, que las representaciones colectivas son exteriores a las conciencias individuales, es que ellas no derivan de los individuos tomados aisladamente, sino de su concurso; lo que es bien diferente. Sin dudas, en la elaboración de un resultado común cada uno tiene su contribución; pero los sentidos privados se tornan sociales solamente al combinarse bajo la acción de fuerzas sui generis que la asociación desarrolla; como consecuencia de esas combinaciones y de las alteraciones mutuas que en ella se producen, ellas se convierten en otra cosa. (citado en González, 2008b, p. 230) En este postulado de Durkheim, resalta la contribución que realizan los individuos de modo distintivo a lo social, a partir de las relaciones. A partir de esta articulación surge la propuesta de Fernando González Rey para referirse a la relación entre subjetividad individual y social, partiendo de la categoría sentido subjetivo. La categoría subjetividad ha experimentado una reconceptualización en los últimos años en la esfera de la Psicología, se ha concebido como un sistema complejo constituido de forma histórica y, al mismo tiempo, se torna constituyente de la vida cultural del ser humano. 7.

(14) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Mara Fuentes (2000) expresa que han sido cinco las orientaciones teóricas que han abordado la complejidad de esta categoría con mayor profundidad y encuentra como punto de unión entre ellas, la concepción de que el hombre es el principal actor del contexto social. Dichas teorías son:  La Teoría de las Representaciones Sociales que considera el estado ontológico de la realidad social. Defiende la visión del carácter activo del individuo y concibe que su inserción social, se evidencia desde la propia construcción de la realidad y no desde una simple reproducción.  El Interaccionismo Simbólico postula que la interacción depende en mayor medida de la interpretación realizada por cada parte, de la situación emergente de sus motivaciones individuales y hace hincapié en el significado atribuido por los sujetos a los elementos de la realidad social.  La Etnometodología que aporta a partir del concepto de intersubjetividad, un indicador necesario en la comprensión de la dimensión social constitutiva de lo subjetivo.  La Escuela de Pichon-Riviére, donde se considera que en la configuración de la subjetividad, los procesos de interacción tienen un carácter determinante y asume que la crítica de la vida cotidiana es fundamental para el estudio de las peculiaridades que presenta la estructuración de la sociedad, principalmente en la vida de cada sujeto.  La Psicología Social con base en un pensamiento dialéctico-materialista, se caracteriza por concebir una interrelación entre las particularidades de las experiencias de cada ser humano, en los diversos contextos en los que acontece su vida y la construcción de la subjetividad. Establece un vínculo entre lo enunciado anteriormente y el carácter activo del individuo, así como la elaboración propia que el mismo hace de la realidad social; es decir, de sus condiciones de vida, del entramado de relaciones y el sistema de vínculos en el que se haya insertado. Es en esta última orientación teórica donde emergen los postulados de Vygotsky (1967) y Rubinstein (1962), referentes a la comprensión de la psique en las condiciones de la cultura. Específicamente Vygotsky plantea una nueva representación de lo psíquico, a través del concepto de interiorización, el cual generó gran polémica entre sus continuadores. Sin embargo,. 8.

(15) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara es la categoría sentido, la que persigue el fin de explicar la unidad de la psique, y ella está formada por procesos emocionales y cognitivos estrechamente interrelacionados. Vygotsky (1987) en su obra “Pensamiento y Lenguaje” definió de modo explícito esta categoría. Señala como cuestiones esenciales, que el sentido es el agregado de todos los elementos psicológicos que surgen en nuestra conciencia a partir de la palabra. Apunta, que es una formación compleja, pero a la vez dinámica e inteligible con variantes zonas en cuanto a su estabilidad y es el significado una de esas zonas que la palabra obtiene en el contexto del habla. Uno de los autores que se ha destacado en los últimos años en el estudio de la subjetividad es Fernando González Rey (2002). Él parte de los postulados de Vygotsky del sentido y plantea la categoría de sentido subjetivo. Este se define por la inseparable unidad de los procesos simbólicos y las emociones, configurados en la dimensión histórico-social de las actividades humanas. Un proceso evoca al otro en dicha unidad, pero no es su causante, de ahí que existan contenidos subjetivos que no tengan un referente objetivo inmediato. Es importante señalar que según González Rey (2007a) estos sentidos subjetivos se definen en torno a espacios simbólicos producidos culturalmente y asociados a las configuraciones subjetivas de la subjetividad individual. Por otro lado, no existen invariantes universales que sean fundamento de la producción de sentidos subjetivos, pues estos se producen por las consecuencias de acciones y de relaciones simultáneas de la persona en sus escenarios de vida social. A partir de esto, es posible definir la subjetividad, no solo desde lo individual como en el concepto de sentido de Vygotsky, sino que implica también la definición de una subjetividad social. González Rey (2008b) concibe las configuraciones subjetivas como sistemas en permanente dinamismo y desarrollo que, a su vez, enuncian la estructuración de la subjetividad en su devenir histórico. Por consiguiente, la subjetividad es un sistema complejo, donde es necesario considerar la historia particular de cada individuo y las propias diferencias culturales. Además de ser complejo, es plurideterminado, donde la dicotomía existente a lo largo de la historia de la Psicología entre lo individual y lo social, lo afectivo y lo cognitivo, lo consciente y lo inconsciente es superada e integradas estas dimensiones en un mismo sistema. 9.

(16) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Mara Fuentes (1995) es otra de las autoras cubanas que ha realizado grandes aportes en esta temática. Plantea que la subjetividad debe entenderse o abordarse desde una constante interpretación de lo individual, lo grupal y lo social, por lo que va a tener especificidades en su construcción y se manifiesta en contextos sociales determinados, donde se hacen palpables las individualidades inherentes al ser humano, como parte de una estructura mayor que es la sociedad. Toda la subjetividad es entonces, social por su determinación. En relación a la subjetividad social es más que la suma de las subjetividades individuales que la integran, configurándose en los diferentes espacios e instituciones de la compleja trama social; la misma caracteriza la vida social y cultural del hombre. Está constituida de diversas maneras en la personalidad individual y, al mismo tiempo, en los variados procesos que emergen en el entramado de relaciones de los individuos. Se asume el concepto de subjetividad social propuesto por Fernando González Rey (1993), definida como: El sistema integral de configuraciones subjetivas (grupales o individuales), que se articulan en los distintos niveles de la vida social, implicándose de forma diferenciada en las distintas instituciones, grupos y formaciones de una sociedad concreta. Estas formas tan disímiles, guardan complejas relaciones entre sí y con el sistema de determinantes de cada sociedad concreta, aspectos que deben ser integrados y explicados por la psicología social. (p. 31) Esta definición es integradora y parte de un enfoque dialéctico materialista. Resalta el carácter heterogéneo y complejo de la subjetividad social, integrando en ella lo individual, pero desde otro nivel cualitativo en cuanto a la constitución del fenómeno subjetivo. La subjetividad social no es externa en relación a la individual, como históricamente se había considerado dentro de la Psicología. Esta categoría es el punto de partida para comprender los fenómenos sociales, sus particularidades y formas de expresión; existiendo una ruptura con las visiones reduccionistas y pragmáticas que han imperado. 1.2 Hacia un análisis de la categoría percepción social en las Ciencias Sociales.. 10.

(17) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara La percepción comúnmente es definida como el conocimiento de las respuestas sensoriales a los estímulos que las excitan. Se refiere al proceso por el cual los individuos organizan e interpretan sus impresiones sensoriales con el fin de dar significado a la realidad. El aspecto específico bajo el cual los seres humanos perciben los objetos, distinguiendo facetas aisladas de esta realidad ante otras, se debe a las necesidades de la acción o la conducta. (Rubinstein, 1967) La percepción no es una mecánica y exacta repetición del mundo exterior. Es un proceso activo, que permite una adecuada apreciación de la realidad; simultáneamente ejerce una actividad orientada a producir una imagen correspondiente o adecuada al objeto. La respuesta que se da al estímulo está reestructurada, lo que implica que un fenómeno percibido por distintas personas puede recibir respuestas e interpretaciones distintas. La escuela de la Gestalt en Psicología, se centró en el estudio de la percepción durante los años cincuenta del pasado siglo. Sus representantes establecieron leyes para todo proceso perceptivo: la ley de la pregnancia, la de la similitud o semejanza, la de la buena continuación o buena dirección, la de la proximidad o cercanía, la del destino común y la del cierre o de clausura. Por lo que, el abordaje de la percepción social por parte de los psicólogos enmarcados en esta orientación gestáltica, reposó sobre el supuesto de que estas leyes elaboradas para explicar la percepción de los objetos físicos, eran aplicables igualmente a la percepción de las personas y su comportamiento social. Dentro de los continuadores de esta vertiente se haya Solomon Asch (1946; citado en Ibañez, 1990), el cual con el fin de explicar la formación de impresiones partiendo de su modelo de rasgos centrales, realiza una serie de experimentos. Postula que todos los rasgos están relacionados, pero algunos tienen un impacto mayor sobre los demás. Denominó a estos rasgos de mayor impacto como centrales, los que se convertían en guías organizativas de la información como un todo coherente y a los otros rasgos los nombró periféricos. Retoma la concepción gestáltica de que los elementos que intervienen en la percepción, se organizan como una configuración, un todo, no siendo posible predecir una impresión dinámica si las partes se consideran por separado.. 11.

(18) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Fritz Heider, otro continuador de esta línea, realizó grandes aportes al analizar el modo en que las personas perciben las relaciones interpersonales. Enuncia que el individuo, al percibir el medio social, va más allá de los datos conductuales y aspira hallar relaciones que permitan explicar los acontecimientos cambiantes. (Rodríguez & Rivera, 2007). Para Heider, la forma en que se percibe el mundo social es el reflejo de una psicología ingenua o del sentido común, que orienta las relaciones con los demás, permitiendo predecir las acciones de otras personas e influir en las mismas. (Snyder, Decker & Berscheid, 1997). Lo relevante no es la veracidad de esos presupuestos, sino en que estos guían el comportamiento del individuo en su vida cotidiana. Moscovici (1986) citando a Heider, expone que en su opinión la atribución de un comportamiento a rasgos latentes, constituye la primera etapa de la formación de impresiones sobre otra persona. Morales, Moya, Gaviria & Cuadrado (2007) en su libro de Psicología Social señala otros importantes estudios en torno a la percepción social. Entre ellos, los de Paulo, Zuckerman y Rosenthal (1980; 1981) y Ekman y Sullivan (1991), enfocados en la evaluación de la capacidad de los individuos para detectar el engaño. Además, las investigaciones de Synder (1987) y Synder y Gangestad (1986) quienes indagan en la habilidad de los seres humanos para manejar las impresiones causadas en los otros. A través de la creación de la Escala de auto-observación para medir esta habilidad, definieron que los sujetos con altas puntuaciones ejercen un mayor control sobre sus autopresentaciones y poseen mayor capacidad para detectar los intentos de manejo de la impresión ejecutados por otros. En su libro, Morales et al. (2007) muestra las investigaciones iniciadas por Parkes (1975) y continuadas por Janoff-Bulman (1992), quienes plantearon que la visión que el sujeto tiene de la realidad tal y como cree que es, está articulada por la presencia de un conjunto de creencias sobre el mundo y el yo en la persona. Para ellos, estas creencias cumplen la misma función orientadora del comportamiento que la que poseen los presupuestos y principios de la psicología ingenua para Heider, debido a que condicionaban la visión del individuo de la realidad. Es necesario resaltar que el considerar las creencias como elemento articulador de la visión de la realidad social, debe constituir un núcleo articulador en la definición de la percepción social.. 12.

(19) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Hasta el momento, se puede afirmar que existe una orientación cognitivista en casi todos los estudios que existen sobre percepción social y ellos se desarrollan con mayor ahínco dentro de la cognición social. Una posible explicación es que a partir de la década de los ochenta surgió un gran interés por explicar la complejidad de los procesos sociales mediante el Cognitivismo, por lo que se estableció como paradigma de investigación en la comprensión de los procesos psicosociales. Entre los autores que defienden dicha postura están Stotland & Canon en 1972 con su libro “Psicología Social. Un enfoque cognitivo” y la obra “Cognición y conducta social” de Carroll & Payne en 1976. El énfasis del Cognitivismo reside en la explicación del modo en que las personas captan, interpretan, examinan y utilizan la información obtenida para elaborar juicios y ejecutar acciones, si se considera la formación de impresiones como resultado final del proceso perceptivo. (Beer & Ochsner, 2006; Uhlmann, Pizarro & Bloom, 2008). De ahí que la mayoría de las investigaciones anteriormente mencionadas tengan esta finalidad, explicando la percepción social a partir de la intervención de tres aspectos: el reconocimiento de emociones, la formación de impresiones y la interpretación de la conducta. (Morales, 2007). Dos definiciones en las que se aprecia el enfoque cognitivista son la ofrecida por Barra (1998) y Baron y Byrne (1994). Barra reitera la formación de impresiones como finalidad de la percepción social y distingue la atribución como el proceso mediante el cual se busca información; es decir, el esfuerzo constante del sujeto para entender las causas de la conducta de los otros y en ocasiones, la suya. En la definición de Baron y Byrne (1994) se enuncia que con esta categoría se pretende conocer y comprender a otras personas y añaden como componentes que intervienen en la formación de impresiones, los procesos de comunicación no verbal y atribución. Las críticas principales que ha recibido el Cognitivismo en Psicología, es en primer lugar por su postulado de la percepción como imagen o impresión de la realidad, partiendo del supuesto que la subjetividad es un mero reflejo o reproducción de la realidad; pero como la subjetividad implica construcción del individuo en su carácter activo, entonces la explicación de la percepción implica el análisis del sentido subjetivo; como se planteó en el epígrafe anterior. A. 13.

(20) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara partir de las premisas de Fernando González Rey (2009), el sentido subjetivo se configura como producción simbólico-emocional de la experiencia vivida. La complejidad del fenómeno a analizar transciende lo cognitivo, influyendo de forma determinante en el momento de elaborar un juicio, en el cual la carga emocional conduce a tener un comportamiento determinado. Se reitera que la percepción social se construye por la interrelación de las experiencias acumuladas, las identidades, incluidas las normas del grupo de pertenencia. (Del Real, 2011). El alcance de una explicación a nivel de subjetividad social, no debe enfocarse solamente en los procesos cognitivos básicos. Otra de las críticas a la Psicología Cognitivista es que únicamente se ha centrado en la percepción de personas. Dentro de las definiciones que conciben la percepción social como un proceso cognitivo resalta la de Vergas (1994): … el proceso cognitivo de la conciencia que consiste en el reconocimiento, interpretación y significado para la elaboración de juicios en torno a las sensaciones obtenidas del ambiente físico y social, en el que intervienen otros procesos psíquicos entre los que se encuentran el aprendizaje, la memoria y la simbolización. (citado en Villareal, 2014, p. 8). Entre los aspectos a señalar está el reconocimiento por Vergas del carácter dinámico de la percepción y a la vez, el carácter activo del individuo en la construcción de la percepción, lo que implica que esta es una producción subjetiva de la realidad, no una reproducción. Concibe como resultado, los juicios que el sujeto elabora sobre su realidad y no la impresión de la realidad. Por otro lado, Comas (2001 citado en Morales, 2007) subraya el carácter social de la percepción, tanto del objeto como del sujeto y alega que se configura en espacios sociales, en tanto el sujeto produce espacios propios de subjetivación, donde lo social se transforma en psicológico en el sentido subjetivo. El contexto social es mediador en el análisis de los contenidos de las percepciones que pueden hacer referencia a lo cognoscible, lo imaginable. La realidad subjetiva siempre depende de la base social específica y los procesos sociales requeridos para su mantenimiento. (Berger y Luckman, 1974). Sánchez (2013) al respecto plantea, que la realidad de la vida cotidiana es la 14.

(21) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara base sobre la cual se construyen las percepciones sociales, ya que los hombres no perciben las cosas sin antes haber participado de cierta interacción con ellas, por tanto, lo social es dialéctico en relación a los estados subjetivos y objetivos. A partir del significado social que los individuos le atribuyen a los fenómenos, se van manifestando estas percepciones, es decir, se van construyendo juicios interpretativos acerca de la realidad. De acuerdo con Kunz (2005), la percepción de la realidad no tiene por qué ser más racional que ella, la interpretación de ese mundo social y los discursos que en él se formulan son posibles, teniendo en cuenta que son a la vez, interpretaciones y construcciones de los miembros que componen ese mundo social. (citado en Villareal, 2014). En la percepción social se evidencia cierta condición individual, pero se insiste en su carácter social como proceso. Cada individuo construye su propia percepción sobre un objeto, persona o fenómeno; sin embargo en la combinación de cómo, por qué y qué la construye, se fragmentan los límites de la individualidad. Como expresa Mederos (2012): “en el caso de las abstracciones, como son los procesos sociales y la sociedad en sí misma, la percepción se complejiza pues estas solo pueden ser percibidas a través de la interacción con los otros” (p. 27). Dentro de los autores que representan el Enfoque Histórico Cultural, existen algunos que han realizado aportes significativos a la categoría en análisis. En el caso de Andreeva (1984), aun cuando comparte la perspectiva de la percepción social como imagen de la realidad social y limita sus estudios a la percepción social de personas, introduce como cuestión relevante el carácter evaluativo de la percepción, lo que en su concepción permite al sujeto comprender el sistema de las acciones del otro, y en función de estos aspectos, elaborar una estrategia de la conducta propia. Mederos (2012) también resalta el carácter evaluativo de la realidad social que presenta la percepción. Perera (1999), Morales (2011) y Mederos (2012) comparten el pensamiento de que la percepción social es una dimensión de la subjetividad, elemento esencial en cualquier definición que se vaya a realizar de esta categoría. Por supuesto, que la subjetividad, como se especificó en el epígrafe anterior, se configura en el contexto interaccional de los sujetos, donde tienen un papel fundamental los grupos en los que se encuentren insertados, ya que contienen los. 15.

(22) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara significados que el sujeto va a conferir a los objetos de su percepción, al igual que la relación que establecerá entre sus acciones y el objeto. Otra cuestión importante a enfatizar en la definición de Perera (1999) es su postulado de la percepción como un enunciado, un juicio que muestra la presencia de criterios, que configurados, ya sea con una menor o mayor información y elaboración, denotan los sentidos personales. Estos juicios se expresan a través del discurso de los sujetos individuales o colectivos sobre cualquier hecho, objeto o fenómeno social, vinculado de modo directo o indirecto con los mismos. Una de las definiciones de percepción social más empleada en el ámbito de las Ciencias Sociales en el contexto nacional, es la de Morales (2011) y se concibe como: Un proceso pertinente a la subjetividad, que discurre en el contexto de las relaciones interpersonales e intergrupales, consistente en la evaluación de los objetos, sujetos, procesos y fenómenos con los que se interactúa, activando para ellos los significados y sentidos que revisten, la identificación, la interpretación y la reflexión, atribuyendo categorías y elaborando juicios de cierta complejidad, mediados por las experiencias y las condiciones histórico-concretas. Genera determinados efectos que dinamizan y pronostican el curso de las relaciones entre lo percibido y quien percibe, encauzándolas prejuiciadamente o no, por la empatía, la apropiación y la aceptación, o la antipatía, la repulsión y el rechazo. (p. 2) Como elementos positivos es posible señalar que este concepto articula lo objetivo con lo subjetivo. Va desde lo subjetivo, interaccional, valorativo, significativo, a la ubicación histórica concreta. Describe los elementos que intervienen en el proceso de construcción de la percepción, desde una perspectiva que rompe con las individualidades. Lo inserta en una dinámica social de construcción y reproducción. A pesar de esto, Morales (2011) y Mederos (2012), exponentes desde una perspectiva sociológica, aun cuando asumen la percepción social como dimensión de la subjetividad, en sus investigaciones no se aprecia una comprensión y explicación del fenómeno a nivel de subjetividad social, fundamentada en la producción de los sentidos subjetivos que la configuran. Otra arista del fenómeno son las percepciones sociales compartidas, que muchas veces han sido 16.

(23) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara legitimadas desde los espacios formales, convirtiéndolas en verdades para la mayoría de la población. Díaz (2016) sintetiza de manera clara los núcleos articuladores de la percepción social, partiendo del análisis de las definiciones más representativas en las Ciencias Sociales. Ellos son:  Constituye una impresión o imagen: Asch (1946), Heider (1958), Andreeva (1984), Synder y Gangestad (1986), Synder (1987), Barra (1998), Baron y Byrne (1994).  Asociada a procesos de comunicación verbal y no verbal y atribución de la causalidad: Heider (1958), Barra (1998), Baron y Byrne (1994).  Creencias como elemento articulador de la visión de la realidad social: Parkes (1975) y Janoff-Bulman (1992).  Dimensión de la subjetividad: Perera (1999), Morales (2011), Mederos (2012).  Configuración de juicios que denotan significados y sentidos: Perera (1999), Morales (2011), Mederos (2012).  Percepción como evaluación de la realidad social: Andreeva (1984), Perera (1999), Morales (2011), Mederos (2012). Se asume la definición propuesta por Díaz (2016), que concibe las percepciones sociales como “sentidos subjetivos configurados en las formas dinámicas de organización de creencias y atribuciones que evalúan determinada realidad social, a través de atributos y causas que, en su articulación, contienen una visión de esa realidad que se expresa en forma de juicios de valor” (p. 4). Esta definición es relevante porque parte desde un enfoque histórico–cultural, asumiendo los postulados de Fernando González Rey sobre la categoría sentido subjetivo; donde la percepción social es una forma de subjetividad social y su estructuración es en el proceso de conocimiento de la realidad. Otro aspecto significativo es la emancipación de la concepción de percepción social como imagen al asumirla como juicios de valor, que están configurados como producciones de sentidos integrados en unidades de sentido. En la actualidad existen variadas investigaciones sobre la percepción social, vinculándola a otras como la cooperación (Sebastián, 2000; Vélez, 2008; Carracedo, Pérez, Domenech & 17.

(24) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Temprano, 2012; Godoy, 2015), delincuencia (Soto, 2005), ansiedad (Pons, Ramis, García-Mas, López De la Llave & Pérez-Llantada, 2016), cambio y desarrollo (Campos, 2011), videojuegos (Rodríguez & Rivera, 2007), drogas (Mejías, Rodríguez & Navarro, 2004), marginación (Morales, 2011), calidad de vida (Sánchez, 2013), rendimiento deportivo (Bloom, Stevens & Wickwire, 2003), entre otras. Como elemento unificador en dichas investigaciones, destaca que el investigador, para analizar las percepciones subjetivas de los individuos y grupos, indaga en las creencias de las personas, sus atribuciones y busca comprender el significado de sus acciones e intenciones, mediante una interacción directa con los participantes y la realidad social determinada en la que conviven. 1.3 Aproximación al fenómeno de la Cooperación. Hoy resulta complicado definir qué se entiende por Cooperación, porque es un término que se utiliza para muchas y muy diferentes relaciones. Es concebida como una de las formas de interacción humana que más benefician a la vida en sociedad y contribuyen a mejorar progresivamente sus condiciones. La sociedad como condición de posibilidad requiere de un mínimo de cooperación entre sus miembros y, a su vez, las sociedades se diferencian entre sí por el menor o mayor grado de cooperación existente entre sus estructuras e instituciones. La cooperación es la colaboración social dentro de la acción conjunta en que se compenetra la contribución individual y particular a la actividad del colectivo. Ella se manifiesta en el entendimiento del ejercicio del sujeto colectivo en la actividad comunitaria, donde los aportes que se suscitan desde las acciones individuales generan una fuerza conjunta superior a la de los individuos que la componen. (Marx, 1973) Parafraseando a Alonso, Pérez, Rivero & Riera, (2004), la superioridad que plantea Marx al referirse a la cooperación, consiste en la integración de la pluralidad originaria de una diferenciación estructural de cada particularidad implicada y de sus expresiones personales en términos de singularidad. La cooperación es fundamental para el grupo, como oposición a la competencia en la que el otro siempre está en la posición de adversario. Cooperación no solo es la ayuda material, es alentar, impulsar, animar y entusiasmar. Sin 18.

(25) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara estos elementos, el sentido de cooperar se tornará vano y mecánico. Es lo que enseña a obrar juntamente con otro u otros para un mismo objetivo. Martín Baró (1983), exponente de la Psicología Social Latinoamericana, cataloga los actos de cooperación dentro de las acciones prosociales, al considerar que contribuyen a la unidad y desarrollo sociales, al privilegiar el bien común por encima del bien individual. La cooperación es aquella acción que se caracteriza por dos notas esenciales: persigue fines comunes o compartidos por varios sujetos o grupos y sus costos son repartidos entre los participantes. (Baró, 1993) La cooperación constituye una auténtica interacción social, como lo indica la misma etimología del término: acción o trabajo realizado conjuntamente con otros, la cual se opone a la competencia, pues en la competencia la ganancia de uno requiere necesariamente la pérdida de otros. En 1981 Johnson y sus colaboradores (como se cita en Curl, 2011) realizaron un estudio en Estados Unidos sobre los efectos de la cooperación y la competencia en el éxito y productividad de las actividades realizadas. Estos investigadores llegaron a las siguientes conclusiones: La cooperación promueve el éxito y la productividad mejor que la competencia. Promueve el éxito y la productividad mejor que los esfuerzos individuales. Cuando ella se realiza fuera del marco de la competencia intergrupal, promueve el éxito y la productividad mejor que cuando se realiza en el contexto de la competencia intergrupal. Por último, no parece haber diferencias significativas entre el éxito y la productividad que promueven la competencia interpersonal y el esfuerzo individual. Esto no significa que la competencia no produzca resultados satisfactorios. Al buscar fines comunes, la acción de cada persona se ubica en un contexto más amplio que el de la acción individual y, por ello, su sentido pleno sólo se entiende al considerar la totalidad de actos de quienes están cooperando. Perseguir un objetivo común no significa que el producto de la cooperación vaya a distribuirse entre todos, en esa situación los participantes están de tal manera ligados, que uno puede obtener su objetivo solo si los demás obtienen el suyo. Esta perspectiva de la cooperación como interacción social o colaboración, no es compartida por otros autores renombrados en el ámbito de las Ciencias Sociales, entre ellos, Durkheim. Para él, la cooperación se encierra en el compromiso que se adquiere de forma 19.

(26) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara contractual, específicamente concibe este fenómeno como la instrumentalización de las obligaciones contraídas, por lo que no existe intencionalidad previa. (Zabala, 1998) Aparece también, la teoría social constructivista, donde adquieren preponderancia los significados compartidos, emergiendo una nueva comprensión de este fenómeno, que plantea que la cooperación se concentra en el modo en que las prácticas intersubjetivas entre los actores se transforman en intereses e identidades, formados mediante la interacción; lo que permite la constitución de estructuras sociales estables. En relación a esto Wendt (1992) afirma que el proceso que posibilita el aprendizaje de la cooperación, a la vez se convierte en un proceso de reconstrucción de intereses. (citado en Zabala, 1998) En el estudio de la cooperación se aprecian relevantes aportes de Charles Gide, ideólogo de La Cooperación Francesa y su seguidor Ernest Poisson. Gide la concibe como una acción inconsciente resultado de las necesidades de los cooperadores. Aporta dos nuevos principios, el de asociación, el cual considera superior a la cooperación inconsciente y el de la educación, el que se torna indispensable para el trabajo en común. Poisson establece una relación entre cooperación y solidaridad, definiendo que la solidaridad es la moral de la cooperación, sin esta última no tendrá eficacia la primera, lo cual influye en que la solidaridad entre los trabajadores sea un rasgo distintivo en una sociedad cooperativa. Rodríguez (2016) al respecto destaca que en las formas asociativas para el trabajo, se aprecia cualitativamente diferente la cooperación; al no existir el capitalista, recae en los propios trabajadores el peso de toda la organización. Esto implica una mayor cohesión en el grupo, elemento que se constituye como eje fundamental para el funcionamiento y continuidad de la organización. Por consiguiente, se evidencia un proceso social de mayor complejidad, que una mera adaptación a los mandatos propios del trabajo, Lo que conlleva a un abordaje de las especificidades de las interacciones que establecen los individuos dentro de dichas organizaciones. Algunos autores distinguen entre la cooperación tradicional, basada en las costumbres de una sociedad o grupo social, y la contractual, basada en los términos de un contrato. Otros distinguen entre dos tipos de cooperación: la interindividual y la intergrupal. (Baró, 1983). 20.

(27) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara La cooperación interindividual: es aquel tipo de interacción social que se produce entre personas que actúan como individuos, y no en representación de grupos o instituciones. La cooperación interindividual constituye uno de los procesos requeridos con más frecuencia por la vida social, tanto en las relaciones íntimas y espontáneas de amor o amistad, como en las relaciones institucionalizadas entre extraños. La cooperación intergrupal: La cooperación entre grupos sociales o entre sociedades (por ejemplo, la internacional) constituye un fenómeno de naturaleza fundamentalmente distinta que la interpersonal. No sólo los actores son distintos (grupos, instituciones, naciones), sino que los factores que la condicionan o son de otra naturaleza o tienen dimensiones cualitativamente distintas. Entre ambos tipo de cooperación existe vínculo, a menudo las personas establecen lazos de cooperación entre sí, más allá de las relaciones que se dan entre los grupos a los que pertenecen. Sin embargo, la cooperación entre diferentes grupos puede estimularla entre sus miembros, aunque no sea más que abriendo el marco institucional y la oportunidad material de cooperar. Algunos autores como Richer & Alzuru (2013), entre otros, plantean otra tipología de cooperación, la intercooperación, o cooperación entre cooperativas y otras empresas de la economía social, Tratándose de un nuevo paso natural e imprescindible para alcanzar con eficacia los objetivos propios. Esta consiste en el desarrollo básico de la cooperación, pues como una cooperativa existe para la acción conjunta de sus socios, la intercooperación entre cooperativas es la suma de sus acciones unidos para trabajar conjuntamente y buscar asociaciones con objetivos comunes. Actualmente, existe una tendencia entre varios estudiosos de esta categoría a considerarla únicamente como un proceso económico, pero es necesario retornar al pensamiento marxistaleninista, donde la cooperación no era constituida como un mero proceso económico, sino que encerraba elementos como la cultura y la educación que eran precisos para gestar el proyecto socialista. Lenin (1969) planteaba que en la medida en que progrese la cooperación relacionada. 21.

(28) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara con la cultura, el socialismo habrá avanzado y es necesaria la participación efectiva de la educación, la ciencia y la cultura para obtener este logro. La cooperación social no tiene solamente fundamentos económicos, sino también culturales. Por tanto, el proceso de cooperación está vinculado a todas las esferas de la vida social, desde lo micro, hasta lo macro. No debe asociarse solo al proceso económico, sino que está presente en cada actividad que los individuos realicen, obteniendo beneficios no solo para la comunidad sino para toda la sociedad en su conjunto. Al respecto, Alburquerque (2003), expresa que los fines sociales de la cooperación, se enmarcan en la búsqueda de la transformación integral de la sociedad, donde mediante el trabajo se alcance la armonía y el desarrollo libre de todas las potencialidades del ser humano. A partir de este análisis histórico del concepto de cooperación desde una visión psicosocial, es posible afirmar que es Ignacio Martín Baró quien realiza un estudio más integral. Resulta de especial importancia la concepción que ofrece desde su complejidad como fenómeno social, específicamente, como tipo de interacción social que se torna en base teórica para abordar el cooperativismo, pero sin obviar su sustento en la cooperación. Se concluye por consiguiente, que la cooperación es un proceso de colaboración social, un tipo de interacción social que implica la acción conjunta de los diferentes sujetos sociales en el logro de un objetivo común, donde las relaciones de interdependencia no deben estar limitadas al apoyo material, sino que están concebidas como procesos de transformación construidos por el grupo en conjunto. Es un momento de superación de contradicciones, con el fin de potenciar el desarrollo local. Rodríguez (2016) plantea diferentes niveles de desarrollo de la cooperación, los cuales se tornan en guías orientadoras al indagar en las percepciones sociales de los sujetos. Los niveles enunciados son:  La cooperación como relación de interdependencia producto de la división social del trabajo y que es “impuesta” por esta para el funcionamiento de la sociedad.  La cooperación como relación voluntaria e intencional que logra en un grupo de sujetos la identidad como asociación, grupo u organización; pero que solo están interesados por el bien de sus socios, manteniendo relaciones con otros grupos desde la mirada de la diferenciación-identificación. 22.

(29) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara  La cooperación que produce vínculos de interdependencia simétricos, con la asunción de la responsabilidad de la participación en el proceso de su proyecto colectivo, y teniendo la convicción que la emancipación es un asunto social general y no particular. (p. 42) 1.4 Antecedentes del Cooperativismo. El concepto o la categoría cooperación dio fundamento a todo un movimiento de gran influencia en el siglo XIX y en el XX, conocido como Cooperativismo, de muy diferente concepción y concreción, tanto en el mundo desarrollado, como en los países del Tercer Mundo; incluso muchos de sus defensores pretendieron que fuese un sistema alternativo al Capitalismo y al Socialismo. De acuerdo a Celis Minguet (2003), el cooperativismo es un movimiento socioeconómico de carácter mundial formado por asociaciones cooperativistas, en las que todos los miembros son beneficiarios de su actividad según el trabajo que aportan a la cooperativa. El movimiento cooperativista es ampliamente abordado tanto en las Ciencias Económicas como Sociales a lo largo de los años y en las diferentes regiones del mundo, aunque se han realizados mayores investigaciones en Europa y América. Los estudiosos del cooperativismo (Levin & Verbeke, 2002; Finquelievich, 2005; Forcadell, 2005; Fernández, 2006; Larrañaga, 2006; Ortega, 2010; Iglesias, Montes, Ressel & Silva, 2013, entre otros) concuerdan en que este es el movimiento hacia la formación de cooperativas y que surge con la Revolución Industrial en el Siglo XIX, en Inglaterra. Desde su origen, se le relaciona como la alternativa para la superación de las desigualdades socioeconómicas resultantes de la economía capitalista y las crisis. Es por ello que su nacimiento está ligado a las luchas obreras, sindicales y a los movimientos sociales; aunque siempre ha existido la tendencia a la cooperación o asociación autogestiva en asentamientos humanos. Iñaki Gil (citado en Miranda, 2011) en sus escritos señala que desde el siglo XV los egipcios tenían asociaciones cooperativas dedicadas a la administración económica; por otro lado, los fenicios desarrollaron una especie de cooperativas de seguros mercantiles y navieros. Además, durante la dinastía Chou en China se apreciaban “protocooperativas” de ahorro y crédito. Sin embargo, en Babilonia, cerca del 550 a.C donde hay evidencias de cooperativas semejantes a las actuales.. 23.

(30) Percepción social de la cooperación de los cooperativistas no _________________________________________agropecuarios de Santa Clara Con la consolidación del capitalismo industrial, hubo un considerable desarrollo de la organización en cooperativas en Inglaterra, aunque durante toda la Edad Media surgieron organizaciones autogestoras de gran influencia en todo el movimiento cooperativista en general. Una de las fechas relevantes en el estudio del movimiento cooperativo es febrero de 1819, tras once días de huelga, los obreros ingleses del tabaco organizan la producción por sí mismos. Este momento fue cuando por primera vez, conscientemente, los trabajadores toman las fábricas y comienzan a producir sin amos. El iniciador del movimiento cooperativo moderno fue Robert Owen, quien en 1824 crea una comunidad autogestionaria de producción cooperativa, la New Harmony. En ese mismo año se había creado la London Cooperative Society; en 1827 la Brighton Cooperative Society; en 1829 una cooperativa especialmente dedicada a la difusión teórica y propagandística del “owenismo”, que evidenciaron un aumentado crecimiento de las cooperativas. El debate en torno a las cooperativas, los sindicatos y el socialismo era desde años atrás enconado entre dos tendencias que hoy se mantienen, la oweniana (o interclasista) y una más radical y clasista. Es importante señalar que en el primer tercio del siglo XIX emergió un grupo de tratadistas y científicos que pretendieron transformar la sociedad en que vivían, adoptándola como base fundamental del bienestar común de las relaciones entre los hombres. Surge de este modo la corriente de los “economistas utópicos”, considerado en buena medida los “padres teóricos, quienes denunciaban al capitalismo del marxismo”, quienes denunciaban al capitalismo. En el año 1844 surge en Europa la cooperativa de Los Pioneros de Rochdale, que es uno de los grandes hitos del cooperativismo a lo largo de la historia y postula “siete principios”, que hoy perduran con gran fuerza. A esto se unen los intentos de Saint Simons, quien predicaba la aplicación práctica de los Principios del Socialismo-cristianismo, y proclamaba la exaltación de la fraternidad humana sobre el afán de lucro y los postulados de Fourrier, el cual critica duramente la competitividad de la empresa privada y la civilización moderna y propone un sistema de falanges o comunidades cooperativas: los falansterios. Fueron las ideas del cooperativismo reformista de Rochadle las que se extendieron a Latinoamérica. De hecho, según Iñaki Gil (2008) en el año 1873 se funda una cooperativa en 24.