UNIVERSIDAD DEL SALVADOR Facultad de Filosofía, Letras y
Estudios Orientales
PROGRAMA
ACTIVIDAD CURRICULAR: Textos filosóficos y literarios de la India antigua CÁTEDRA: MARTINO, GABRIEL
TOTAL DE
HS/SEM.: 2 TOTAL
HS 36
SEDE: PILAR CURSO: 4° TURNO: MAÑANA
AÑO
ACADÉMICO: 2020 URL:
1. CICLO:
(Marque con una cruz el ciclo correspondiente)
2. COMPOSICIÓN DE LA CÁTEDRA:
Docente E-mail
MARTINO, GABRIEL [email protected] [email protected]
3. EJE/ÁREA EN QUE SE ENCUENTRA LA MATERIA/SEMINARIO DENTRO DE LA CARRERA:
Filosofía del conocer
4. FUNDAMENTACIÓN DE LA MATERIA/SEMINARIO EN LA CARRERA:
Filosofía (Carrera/s)
Básico Superior/Profesional X
La materia se propone abordar algunos pasajes de distintos textos clásicos de la tradición védico- brahmánico-hinduista con la finalidad de brindar a los alumnos un panorama general y contextualizado de la cultura textual de esta tradición y una metodología de lectura adecuada para esta clase de literatura. La selección de textos sigue un criterio histórico, por lo cual comenzaremos con la lectura de himnos del Ṛg Veda y continuaremos con otros textos de la śruti. Repararemos especialmente en algunos pasajes de las Upaniṣad en los que se puede apreciar su carácter transicional y se observan indicios de los cambios culturales propios de la época de su composición.
Leeremos, asimismo, estrofas de la célebre Bhagavad Gītā y de obras filosóficas dedicadas a la discusión de los fundamentos de las diferentes escuelas de pensamiento ortodoxas o darśana.
También examinaremos pasajes de una obra científica dedicada a la exposición del saber médico cultivado en la India antigua. Abordaremos, finalmente, algunos pasajes representativos de la obra de Kālidāsa, el más grande poeta y dramaturgo de la India clásica.
5. OBJETIVOS DE LA MATERIA:
que los alumnos obtengan un panorama general de la literatura india antigua compuesta en lengua sánscrita
que puedan distinguir los distintos períodos en la literatura india antigua
que alcancen un conocimiento adecuado de las características distintivas de los distintos géneros literarios en la literatura india antigua
que adquieran las herramientas metodológicas básicas para el abordaje de los textos antiguos indios
que tomen contacto con los distintos problemas y temáticas que los textos indios antiguos abordan y las dinámicas discursivas y argumentales propias de esta literatura en sus distintos momentos históricos y géneros literarios
que puedan estableces correspondencias, paralelismos, distinciones y contrastes entre los distintos aspectos de los textos filosóficos y literarios de la tradición india estudiados y la tradición filosófico-literaria de la Antigüedad greco-latina.
6. ASIGNACIÓN HORARIA:
Teórica Práctica Total
Carga horaria 1 hora semanal 1 hora semanal 2 horas semanales
7. UNIDADES TEMÁTICAS, CONTENIDOS, BIBLIOGRAFÍA BÁSICA POR UNIDAD TEMÁTICA:
UNIDAD I: La literatura védica más antigua: los himnos del Ṛg Veda.
La śruti. Transmisión oral de la literatura védica. Familias, clases de textos y características de cada una de ellas. El lugar del Ṛg Veda en la literatura védica. Aspectos históricos, geográficos y culturales del Ṛg Veda. Los himnos a puruṣa, a la creación y a la palabra.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. II, “La literatura védica”.
TOLA, Fernando, Trad. (2014). Himnos del Rig Veda. Buenos Aires, Editorial las Cuarenta.
TOLA, Fernando, Trad. (1968). Himnos del Atharva Veda. Sudamericana. Bs As.
VOFCHUK, Rosalía. (2000) “Poeta y poema en el mundo védico”. Argos 23, pp.103-113.
UNIDAD II: Literatura védica de transición: las Upaniṣad.
La literatura Upaniṣádica clásica. Periodización de las Upaniṣad clásicas: antiguas, medias y tardías. Temáticas y rasgos formales de las Upaniṣad clásicas. La Chāndogya, la Kaṭha y la Śvetāśvatara Upaniṣad. Examen de las siguientes temáticas: Brahman, ātman, el teísmo, la liberación, la reencarnación, el ritual, Īśvara, entre otras.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. II, “La literatura védica”.
TOLA, Fernando, Trad. (2018). Doctrinas Secretas de la India. Upaniṣads. Buenos Aires, Editorial Las Cuarenta.
TOLA, Fernando y DRAGONETTI, Carmen (2019). Yoga y mística de la India. Buenos Aires, Editorial las Cuarenta.
PALMA, Daniel de, Trad. (1995). Upaniṣads. Siruela. Madrid.
MARTINO, Gabriel (2018). “Aspectos historiográficos de la filosofía antigua de la India. El Sāṅkhya-Yoga pre-clásico y la Kaṭha Upaniṣad.”. En Estudios de Asia y África, El Colegio de México, vol. 53, n° 1 (165), pp. 119-150.
UNIDAD III: La literatura épica: el Mahābhārata
Periodización del Mahābhārata: los problemas de la composición y transmisión del texto y las hipótesis relativas a las categorías / estratos textuales. Características formales del Mahābhārata. Trama general del Mahābrārata. Relación del Mahābhārata con la literatura upaniṣádica. Encuadre filosófico de las secciones didácticas. El Mokṣadharma y la Bhagavad Gītā.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. III,
“La literatura épica”.
NARAYAN, R. K. (2013). El Mahabharata. Versión abreviada de -. Traducción del Inglés de Quintana, Á. G. Barcelona, Kairós.
Vedavyasa. Mahabharata. Traducción al español de Labate, Hugo, a partir de la traducción del sánscrito al inglés de Kisari Mohan Ganguli. Buenos Aires, Editorial Hastinapura.
ROLLIE, E. (2017). Bhagavad Gītā. Introducción, traducción y notas de - . Buenos Aires, Colihue Clásica.
FIGUEROA CASTRO, Oscar, ed. (2017). La Bhagavad-Gītā. El clásico de la literatura sánscrita y su recepción. México, UNAM – Juan Pablos Editor.
MUÑOZ, Adrián y MARTINO, Gabriel (2019). Historia Mínima del Yoga. México, El Colegio de México.
MARTINO, Gabriel (2015). “Aspectos filosóficos de la concepción del sí mismo en la Bhagavad Gītā”. En Actas de la Primeras Jornadas Internacionales sobre India. Asociación Latinoamericana de Estudios de la India.
UNIDAD IV: La literatura filosófica.
Los darśana. Clasificación tradicional: Vaidika – avaidika, āstika – nāstika. Rasgos características generales de la literatura filosófica clásica. El género sútrico, la kārikā y los
comentarios. El problema de la causalidad en la filosofía antigua de la India. El sistema sāṃkhya clásico y la Sāṃkhya-kārikā de Īśvarakṛṣṇa.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. V, “La literatura filosófica y científica”.
TOLA, F. y DRAGONETTI, C. (2008). “Introducción”. En Tola, F. y Dragonetti, C.
Filosofía de la India. Del Veda al Vedānta. El sistema Sāṃkhya. El mito de la oposición entre pensamiento indio y filosofía occidental. Barcelona, Kairós, pp. 19-33.
PERRET, R. (2016). “Causalidad: el contexto de las teorías indias”. Traducción del inglés realizada por Martino, G. de Perret, R. “Causation: the context of indian theories”. En An Introduction to Indian Philosophy. Cambridge, Cambridge University Press, pp. 155-167.
BRYANT, Edwin. (2014). “Agency in Sāṃkhya and Yoga. The unchangeability of the eternal”. En Dasti, M. R. and Bryant, E. F. (eds.). Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy. Oxford, Oxford.
MARTINO, G. (2015). “Cuestiones en torno a la filosofía de la India. Tendencias académicas en las universidades de Argentina y dilemas (meta)filosóficos”. En Journal de Ciencias Sociales, vol 3, n° 5, pp. 38-59.
MARTINO, Gabriel (2020). “Traducir y comprender el sāṃkhya. Problemas hermenéuticos en torno a prakṛti.” En Estudios de Asia y África, 55, 2, pp. 415-432.
VILLEGAS, Laia (2019). Īśvarakṛṣṇa. Sāṃkhya-kārikā. Las estrofas del Sāṃkhya.
Traducción, introducción y comentarios de -. Barcelona, Editorial Kairós.
UNIDAD V: La literatura científica.
El āyurveda como disciplina científica de la India antigua. La Caraka Saṃhitā. Periodización del texto, rasgos formales y temáticas abordadas en el texto. El substrato sāṃkhya. El carácter empírico y el perfil especulativo del Āyurveda clásico.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. V, “La literatura filosófica y científica”.
MEULENBELD, G. J. (1999-2002). A History of Indian Medical Literature. Groningen.
WUJASTYK, Dominik, (2003). The Roots of Ayurveda. New Delhi, Penguin Classics., cap.
I y II.
WUJASTYK, Dominik, (2012). Well-Mannered Medicine: Medical Ethics and Etiquette in Classical Ayurveda. Oxford, Oxford University Press. “Introduction”.
UNIDAD VI: La literatura clásica.
Antecedentes de la poesía culta: el Rāmāyaṇa. Periodización de la poesía culta sánscrita: el período pre-clásico, el clásico y el posclásico. El Pañcatantra: aspectos históricos, formales y culturales. La figura de Kālidāsa. La epopeya clásica: rasgos formales, históricos y culturales.
Bibliografía específica:
MYLIUS, Klaus, (2015). Historia de la literatura india antigua. Madrid, Trota. Cap. IV,
“La literatura clásica”.
DE LUACES, Juan G, (1952). El Rāmāyaṇa de Valmiki. Barcelona, José Janés Editor.
ALEMANY BOLUFER, José. Trad. (1949). Panchatantra. Buenos Aires, Partenón.
KALIDASA. Meghadūta. Madrid, Editora Nacional, 1978.
KALIDASA. El Reconocimiento de Sakuntala. Santiago de Chile, Ercilla.1940.
8. RECURSOS METODOLÓGICOS:
Los recursos metodológicos son los propios de la enseñanza y aprendizaje de las humanidades y de la literatura: lectura e interpretación de textos (en traducciones al español), discusión en conjunto acerca de las temáticas abordadas en los textos, de los contextos históricos y culturales en los que estos textos fueron producidos, aclaraciones por parte del profesor acerca de la terminología sánscrita utilizada en ciertos casos de relevancia, análisis de la metodología expositiva y de las estrategias discursivas y argumentales evidenciadas en los textos. También se contempla la realización de trabajos prácticos y de exposiciones orales por parte de los alumnos.
9. CRITERIOS E INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN PARCIAL:
La nota de la cursada contemplará tanto el trabajo realizado a lo largo del curso como los exámenes parciales
Los alumnos deberán evidenciar un conocimiento de los textos seleccionados para la lectura de modo de poder avocarse al análisis y a la interpretación conjunta que se realizará en la clase.
Se realizarán dos exámenes parciales escritos, uno de los cuales podrá ser en un parcial domiciliario que consista en el desarrollo de manera monográfica breve de una consigna relativa a los temas y textos estudiados.
10. RÉGIMEN DE EVALUACIÓN FINAL Y APROBACIÓN DE LA MATERIA:
El examen final constará de una instancia oral. En ella, los alumnos deberán, primero, exponer un tema que habrán elegido con anticipación y con previa aceptación por parte del profesor acerca de alguna de las unidades del programa. Tras esta primera parte, se le realizarán preguntas a los alumnos acerca de las distintas temáticas abordadas en el curso.
11. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
ARNAU, J. (2012). “Cosmología Sāṃkhya”. En Arnau, J. Cosmologías de la India. Védica, sāṃkhya y budista. México, Fondo de Cultura Económica, pp. 52-104.
BHATTACHARYA, R. (2016). “Darśana, philosophy and religion in pre-modern India”. En MARTINO, G. (ed). Estudios de la India. Número monográfico de la Revista Guillermo de Ockham, vol. 14, n. 1, pp. 25-32.
BIMAL KRISHNA MATILAL, ed. (1989) Moral dilemmas in the Mahābhārata. Delhi, Motilal Banarsidass.
BURIK, S. (2009). The End of Comparative Philosophy and the Task of Comparative Thinking:
Heidegger, Derrida, and Daoism. Albany, SUNY Press.
DASTI M. R. and BRYANT. E. F. eds. (2014). Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy. Oxford, Oxford University Press.
FLOOD, Gavin (2008). El Hinduismo. Madrid, Ediciones Akal.
FLOOD, G. (2013). The Truth Within. A History of Inwardness in Christianity, Hinduism and Buddhism. Oxford, Oxford University Press.
FRAZIER, J. ed. (2011b). The Continuum Companion to Hindu Studies. New York, Continuum International Publishing Group.
GONDA, Jan ed. (1973-1987). A History of Indian Literature. Wiesbaden, Otto Harrassowitz.
Varios volúmenes.
HALFBASS, W. (1990). India and Europe: an essay in understanding. Delhi, Motilal Banarsidass Publishers.
KING, R. (1999). Orientalism and Religion. Postcolonial Theory, India, and ‘The Mystic East’.
London and New York, Routledge.
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LORENZEN, D. N. y SOLÍS, B. P. (2003). Atadura y liberación. Las religiones de la India.
México, El Colegio de México.
MALINAR, A. (2011). The Bhagavad Gītā. Doctrines and contexts. Cambridge, CUP.
MARTINO, G. (2017). “The Study of Indian Religions in Latin America”. En International Journal of Latin American Religions, Springer, vol. 1, pp. 1-27.
MCEVILLEY, T. (2002). The Shape of Ancient Thought. Comparative Studies in Greek and Indian Philosophy. New York, Allworth Press.
MISLAV, J. (2009) “The Relationship between the Bhagavadgītā and the Vedic Upaniṣads:
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Delhi, Motilal Banarsidass Publishers, pp. 215-282.
OLDEMBERG, Hermann. (1956). La Literatura de la India Antigua. Buenos Aires, Editorial Losada.
OLIVELLE, P. (1993). The Āśrama System. The History and Hermeneutics of a Religious Institution. Oxford, Oxford University Press.
PERRET, R. (2016). An Introduction to Indian Philosophy. Cambridge, Cambridge University Press.
RENOU, Louis. (1956). Las Literaturas de la India. Buenos Aires, Eudeba.
SMID, R. W. (2009). Methodologies of comparative philosophy : the pragmatist and process traditions. Albany, SUNY Press.
TOLA, F. (2000). El canto del Señor. Bhagavad-Gîtâ. Traducción y edición de -. Madrid, Biblioteca Nueva.
TOLA, F. Y DRAGONETTI, C. (2003). “El mito de la oposición entre filosofía occidental y pensamiento de la India. El Brahmanismo. Las Upanishads”. En ᾽Ilu: Revista de Ciencia de las Religiones, vol. 8, pp. 159-200.
12. ORGANIZACIÓN SEMANAL DE LA ACTIVIDAD PRESENCIAL (
Nota: En aquellos casos que la materia tenga una modalidad intensiva, consignar detalle de la actividad según corresponda (jornada, días)
Seman
a Unidad Temática
Horas Teóric
as
Horas Práctica
s
Tutorías Evaluacion es
Otras Actividade
s
1 I 1 1
2 I 1 1
3 I 1 1
4 II 1 1
5 II 1 1
