“
Si por causa del día de reposo apartas tu pie Para
no hacer lo que te plazca en Mi día santo, Y llamas
al día de reposo delicia, al día santo del S
EÑOR,
honorable, Y lo honras, no siguiendo tus caminos, Ni
buscando tu placer, Ni hablando de tus
propios asuntos,
14Entonces te deleitarás en
el S
EÑOR, Y Yo te haré cabalgar sobre las alturas de
la tierra, Y te alimentaré con la heredad de tu padre
Jacob; Porque la boca del S
EÑORha hablado
”
«
El que menosprecia el precepto
perecerá por ello; mas el que teme el
mandamiento será recompensado
».
Repaso
❖
Dios decretó un día de reposo para el hombre
desde la creación
reafirma en ley moral (10
mandamientos).
❖
Día especial y único.
❖Propósitos:
❖
Conmemorar la creación
❖
Recordar la salvación/redención
❖Descanso (bien del hombre)
Repaso
❖ Distintivos del cuarto mandamiento:
1. Es el mandamiento más largo de los diez.
2. Hay un recordatorio y una advertencia solemne antes
del mandamiento.
3. Se expresa tanto positiva como negativamente (no
ocurre con los demás).
4. Se refuerza con argumentos.
CRISTO ES SEÑOR DEL DÍA DE REPOSO (Mr. 2:27-28).
Aspectos simbólico y ceremonial fueron cumplidos:
Razones de la continuidad del día de reposo
1. Es un decreto de la Creación, y uno de los Diez
Mandamientos (ley moral vigente).
• Deber de apartar un día para adorar y servir a Dios.
Adoración pública y colectiva.
• 10 mandamientos escritos por el dedo de Dios.
2. Debe seguir existiendo un día de conmemoración de la
Creación.
3. Debe seguir existiendo un día para reposar, especialmente
Razones de la continuidad del día de reposo
4. Debe seguir existiendo aún un día para recordar y
proclamar la redención – ahora en Cristo.
5. Debe seguir existiendo un día de descanso para los
trabajadores.
6. Tratamiento en el AT muestra fuerte contenido moral
(Is. 58, Neh. 13).
7. “Fue la práctica y ejemplo de los Apóstoles de Cristo”
John Gill.
8. Mr. 2:27 Fue establecido por el bienestar espiritual
del hombre.
Repaso
Cristo clamó señorío especial sobre este día. Cristo lo honró con hechos fundamentales:
Resurrección
Apariciones a los discípulos (patrón) Pentecostés, descenso Espíritu Santo
Evidencia bíblica de ser el día de reunión de la iglesia
para escuchar la Palabra y partir el pan (Hch. 20:17, 1 Co. 16:1-2).
Llamado “día del Señor” en la misma Biblia (Ap. 1:10).
¿Qué nos dice la historia de la
Iglesia sobre el día del Señor?
Ideas relevantes
❖ Desde el comienzo se consideró al domingo como
“Día del Señor” día en que Cristo resucitó.
❖ Testimonios tempranos del tiempo de los
Apóstoles.
❖ No fue Constantino quien estableció este día para
adoración cristiana desde tiempo apostólico.
❖ Cristianos celebraban sábado y domingo de ser
posible.
Ideas relevantes
❖ Connotación festiva y de celebración
resurrección, nueva creación.
❖ Se evitaba ayuno y prácticas de penitencia.
❖ Observancia en toda la cristiandad sólo se explica
si fue doctrina y práctica de los Apóstoles.
❖ Dificultad por calendarios y días distintos.
❖ Romanos tenían semana distinta y comenzaba el
sábado (día de Saturno)
❖ En Grecia y Roma los días tenían nombres de
Ideas relevantes
❖ Iglesia se distingue de los judíos y debe resistir a
judaizantes.
❖ Observancia del domingo se alza como distintivo
cristiano
❖ En persecución se pregunta: Dominicum servasti?
(¿Guardas el día del Señor?).
❖ El nombre “Domingo” significa “del Señor”
❖ Dominus = Señor, Dominica = “Del Señor” (Gr.
Kyriaki)
❖ “Octavo día” énfasis en nueva creación en Cristo
Testimonio histórico
«Los días del Señor
reuníos para la partición
del pan y la acción de
gracias, después de
haber confesado
vuestros pecados, para
que sea puro vuestro
sacrificio».
Didaché, XIV, v.Testimonio histórico
«Por último, les dice: Vuestros novilunios y vuestros sábados no los aguanto. Mirad cómo dice: No me son aceptos vuestros sábados desde ahora, sino el que yo he hecho, aquél en que, haciendo descansar todas las cosas, haré el principio de un día octavo, es decir, el principio de otro mundo. Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo [el domingo] con regocijo, por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos y, después de manifestado, subió a los cielos».
Bernabé (ca. 100 d.C)
Epístola de Bernabé, XV, 8.
Testimonio histórico
«Permitid a cada amigo de Cristo guardar el Día del Señor como un festival, el día de la resurrección, principal y rey de todos los días» (Carta a los Magnesios, Cap. IX).
«Al amanecer del Día del Señor Él se levantó de la muerte, conforme a lo que Él mismo pronunció: ‘como estuvo Jonás en el vientre del monstruo marino tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra’. El día de la preparación, entonces, comprende la pasión; el Sabbat acapara el sepultamiento; el Día del Señor contiene la resurrección’ (Carta a los Tralianos, Cap. IX)».
Ignacio de Antioquía
(ca. 117 d.C., discípulo del Apóstol Juan)
Testimonio histórico
«Nosotros nos alegramos el domingo espiritualmente, no por el culto, o veneración del Sol, sino por fines más altos. Los gentiles en Sábado celebran sus fiestas a Saturno, diferenciándose mucho del rito judaico que ignoran, que en los Judíos el ocio del Sábado es misterio: en los gentiles soltura para ocuparse en todo género de lascivias. Nosotros en todo nos diferenciamos de todos; porque el día después del Sábado es nuestra fiesta, y el rito es honesto y sobrio».
Tertuliano (ca. 160-220, Cartago), Apología de Quinto Septimio Florente Tertuliano, Contra los Gentiles, en Defensa de los Cristianos, cap. XVI.
Testimonio histórico
«Un verdadero cristiano, de
acuerdo con lo ordenado en
el evangelio, observa el día
del Señor echando fuera
todos los malos
pensamientos y dedicándose
a todo lo bueno, honrando la
resurrección del Señor, la
cual tomó lugar en ese día».
Clemente de Alejandría (ca. 150-211)
Stromata, L. VII, XII.76.4. .
Testimonio histórico
«En domingo, no se debe
hacer ninguna de las obras
del mundo. Absténganse de
todas los trabajos de este
mundo y guárdense libres
para las cosas espirituales,
vayan a la iglesia, escuchen
las
lecturas
y
las
predicaciones, mediten en
las cosas celestiales».
Orígenes
(Alejandría, 185 - Tiro o Cesarea Marítima, 254),
Homil. 23 sobre
Testimonio histórico
«Pero el Domingo es el día en el que todos nosotros hacemos nuestra común reunión, porque es el primer día, el día en que
Dios, habiendo forjado un
cambio en la oscuridad y las cosas, hizo el mundo; y el mismo día en que nuestro Salvador Cristo Jesús se levantó de la muerte».
Justino Mártir
(100-165 d.C., Flavia Neápolis, antigua Siquem, Cisjordania), Primera Apología de Justino, Cap. 67.
Testimonio histórico
«El octavo día, que es,
el primer día después
del Sabbath, y el día
del Señor».
Cipriano de Cártago (ca. 258),Testimonio histórico
«El Sabbath fue el fin de la primeracreación, y el día del Señor el
comienzo de la segunda, en la cual renovó y restauró lo antiguo de la misma forma que prescribió que debían anteriormente observar el Sabbath como memorial del fin de las primeras cosas, así nosotros
honramos el día del Señor como memorial de la nueva creación».
Atanasio de Alejandría (ca. 296-373),
Sobre el Sábado y la Circuncisión III.
Testimonio histórico
«Se deja de lado el ayuno y las
oraciones se dicen de pie, como
un símbolo de la resurrección,
que es la causa de que el
Aleluya sea cantado cada
domingo».
Ep. 55, 28: CSEL 342, 202
.
Agustín de Hipona (354-430 d. C.)
Testimonio histórico
«[El grupo herético de los
ebionitas] Guardaban el
sábado y toda la conducta
judaica, pero el domingo
observaban prácticas
parecidas a las nuestras en
memoria de la resurrección del
Salvador».
Eusebio de Cesarea (ca. 275-339)
Historia de la Iglesia, XXVII, 5.
Testimonio histórico
«Los cristianos no han de
judaizarse y no deben estar
inactivos en el Sabbath, sino
que deben trabajar ese día.
Deben, sin embargo,
reverenciar particularmente el
día del Señor, y, si es posible,
no trabajar en él, porque son
cristianos».
Concilio de Laodicea (ca. 363-364, Anatolia),
Testimonio histórico
«La celebración del día del Señor en memoria de la resurrección de Cristo, data indudablemente de la era apostólica…
La observancia universal y no contradicha del domingo en el segundo siglo sólo puede ser explicada por el hecho de que esta
tiene su raíz en la práctica
apostólica».
Philip Schaff (1819-1893)
Desarrollo posterior
❖
Constantino no fue el originador de este día, pero
dio descanso en domingo en todo el imperio
(Decreto 321 d.C.)
lo consagró como día de
descanso.
❖
Doctrina se fue madurando y asentando,
fundamentos fueron pulidos (igual que resto de
doctrinas).
❖
Distinción aspecto ceremonial y moral.
❖
Edad media
tono festivo pasa a fúnebre
Desarrollo posterior
❖ Reforma distintas posiciones pero es mayoritaria
seguir celebrando domingo.
❖ Se mantiene distinción ceremonial vs. Moral. ❖ Lutero considera deber moral universal.
❖ Zwinglio día centrado en adoración y predicación. ❖ Bucer (Strasbourg) descanso debe ser obligatorio
para todos.
❖ Calvino día de culto y única fiesta religiosa
permitida.
❖ Recogido en Confesiones de Fe
Desarrollo posterior
❖ Fuerte desarrollo de la doctrina del reposo cristiano por
parte de los puritanos.
❖ Legislación en Inglaterra, Escocia y EEUU acoge visión
puritana fortalecimiento del cristianismo.
❖ Con colonización europea pasa a ser día de descanso
en todo el mundo.
❖ s. XIX comienza secularización y se abandona
fundamento religioso del domingo.
❖ Dispensacionalismo influye en abandono de esta
Testimonio histórico
«Si usamos el día del Señor
para entretenernos, para
ejercitarnos, para ir a los
juegos
y
pasatiempos,
¿Será Dios honrado en
estas cosas? ¿No es acaso
una burla? ¿No es esto una
profanación
de
su
nombre?».
Juan Calvino (1509-1564) Sermón sobre Deuteronomio cap. 5.Cap. 22: DE LA ADORACIÓN
CRISTIANA Y DEL DÍA DE REPOSO
❖ 6. «… Dios ha de ser adorado en todas partes en
espíritu y en verdad; tanto en cada familia en particular diariamente, como cada uno en secreto por sí solo; así como de una manera más solemne en las reuniones públicas, las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas».
Cap. 22: DE LA ADORACIÓN
CRISTIANA Y DEL DÍA DE REPOSO
❖ 7. « Así como es la ley de la naturaleza que, en general, una
proporción de tiempo, por designio de Dios, se dedique a la adoración a Dios, así en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, Dios ha señalado particularmente un día de cada siete como día de reposo, para que sea guardado santo para él; el cual desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo fue el último día de la semana y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la semana, que es llamado el Día del Señor y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano, siendo abolida la observancia del último día de la semana».
Cap. 22: DE LA ADORACIÓN
CRISTIANA Y DEL DÍA DE REPOSO
❖ 8. «El día de reposo se guarda santo para el Señor
cuando los hombres, después de la debida preparación de su corazón y de haber ordenado de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente observan un santo descanso durante todo el día de sus propias labores, palabras y pensamientos acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares, sino que también se dedican todo el tiempo al ejercicio público y privado de la adoración de Dios, y a los deberes que son por necesidad y por misericordia».
Conclusiones
❖ Domingo como día especial de culto y adoración presente
desde etapa apostólica.
❖ Asociación desde primer momento con Cristo y su
resurrección.
❖ Considerado mandamiento de la ley moral y distinguido del
sábado ceremonial judío.
❖ Transversal y universal a la cristiandad (con matices)
❖ Conmemoración de creación, nueva creación, redención y
esperanza en renovación final.
❖ Mayor desarrollo con el puritanismo.
❖ Situación de la iglesia actual es anómala y rompe con
