GOPEGI

Gopegi herria Arabako hiriburuaren iparraldean dago, 16,2 km-ra. Gasteiztik Bilborako norabidean joan behar da, Altubeko autobiatik, N-622 erre-pide nazional zaharretik. Gopegiko irteera hartu eta A-3608 toki-errepidetik 4 km inguru jarraitu ondoren, jomugara iritsiko gara. Biztanlegune hau Zigoitia udalerriari dagokio, eta Zuiako kuadrilla osatzen du.

Gopegi Aznar gotzainaren gutunean aipa-tzen zen, 1257.urtean, Hopeegui izenez, eta 1292ko Tarifako setiorako 1294an funtsak eman zituzten Arabako herrien zerrendan, Gopehegui izenez. Mui-no batean dago, eskualdearen erdian, eta hortik Zi-goitiko lurrak eta bideak menderatzen ditu. Horri esker, Gopegik eskualdeko bizitza zibil eta admi-nistratiboan garrantzi handia izan du. Leku horre-tan eskribauen familia ugari bizi izan dira hainbat mendetan

Biztanleak bi auzotan banatuta daude: “goiko auzoan” eliza dago, eta, horren ondoan, Ortiz de Zarate maiorazkoaren dorrea. Etxe horren maiora-zkoa Jasokundeko kaperaren jabea ere bada. Ka-pera xvi. mendearen amaieran eraiki zuen Martín

Ortiz de Zaratek, eta epistolaren aldean dago, presbiterioaren ondoan.

La localidad de Gopegi está situada 16,2 km al Norte de la capital alavesa. Desde Vitoria-Gasteiz se sale en dirección a Bilbao por la autovía de Al-tube, antigua carretera nacional N-622. Se toma la salida de Gopegi y, siguiendo por la carretera local A-3608 durante unos 4 km, se llega al destino. Este núcleo poblacional pertenece al municipio de Zigoitia, formando parte de la cuadrilla de Zuia.

Gopegi ya aparecía citada en la carta del obispo Aznar, en el año 1257, con el nombre de

Hopeegui, y como Gopehegui en la nómina de los pueblos alaveses que, en 1294, aportaron fondos para el cerco de Tarifa de 1292. Está situada en una loma, en el centro de la comarca, desde donde domina las tierras de Zigoitia y sus caminos. Ello ha contribuido a reforzar la importancia de Gope-gi en la vida civil y administrativa de la comarca, siendo un lugar que ha servido de asiento a familias de escribanos durante varios siglos.

Su población se halla distribuida en dos ba-rrios: en el “barrio de arriba” se encuentra la iglesia y junto a ella la torre señorial del mayorazgo de Ortiz de Zárate. El mayorazgo de esta casa y apellido es también dueño de la capilla de la Asun-ción, que fue erigida a finales del siglo xvi por don

Martín Ortiz de Zárate, y se halla situada en el lado de la epístola, junto al presbiterio.

GOPEGI

e

herriaren iparraldean dago, “goiko” auzoan, muino baten gainean. Kokapen liluragarria du. Hegoaldeko horman, mendebaldean, kanpandorrea atxikita dago, eta hormek hainbat esku-hartzeren gaineko informazioa ema-ten digute. Mendebaldeko horma aipagarria da, kanpaien-tzako bi hutsunerekin, ziurrenik aurreko kanpandorre baten aztarnak. Barrualdean, eta jatorrizko teilatuaren altuerare-kin bat etorriz, bi harburutxoren aztarnak daude: bata guz-tiz apurtuta dago, eta ezin daiteke identifikatu, eta besteak animalia bat irudikatzen du, ziurrenik ahuntza,

sudurrare-c

de la Asunción está situada al norte del pueblo, en el barrio denominado “de arriba”, y en lo al-to de una loma, desde donde se muestra esplendorosa. En el muro sur, en su parte más occidental, se adosa la torre campanario, cuyos muros nos hablan de diferentes intervenciones. Destaca el muro de poniente, con dos huecos de campanas, posiblemente restos de una espadaña anterior. En su interior, y coincidiendo con la altura del tejado original, se encuentran restos de dos canecillos, uno totalmente roto e inidentificable, mientras que el otro

re-Jasokundeko Andre Maria eliza

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

kin, belarritxoekin eta bi adar txikirekin; hala ere, herria-ren kokapena kontuan hartuta, orein txikia izan daiteke. Hegoaldeko horma berean beste gela batzuk atxikita dau-de: elizpea atari moduan, elizara sartzeko; apaizetxea; eta sakristiari dagokion gela.

Gela horien gainean, bola erdien erlaitz batek ten-pluaren jatorrizko altuera adierazten digu; puntu horretan teilatua zegoen, nahiz eta gaur egun handiagotuta egon. Erlaitz horren azpian, Erdi Aroko hogeita bat harburu-txo irudidun daude. Mendebaldetik hasita, lehenengo harburutxoan, dorrearen hormarantz begiratzen duen an-geluan, aurpegi bat ageri da, eta beste angelua apurtuta dago; hurrengo zazpi harburutxoak egitura oso laua duten giza aurpegiak dira, ezaugarri sinpleekin eta modu prima-rioan landuta, hirugarrena izan ezik, belarriak, ahoa apur bat irekita eta bizarrean ebakidura bikoitza du eta; bede-ratzigarren harburutxoa bikoitza da, aurkako norabidean begiratzen duten bi giza aurpegi ditu; Jano jainkoarekin harremanetan jartzen duen irudikapen horrek. Hamarga-rrena animalia baten burua da; hurrengo hirurak ere giza aurpegiak dira, eskematikoak; hamalaugarren

harburu-presenta a un animal, posiblemente una cabra con hocico, orejitas y dos pequeños cuernos, aunque por el entorno en que se halla situado el pueblo, bien pudiera tratarse de un cervatillo. En el mismo muro sur se hallan adosadas otras dependencias: un pórtico a modo de zaguán que sirve de acceso a la iglesia, la casa cural y una estancia que corres-ponde a la sacristía.

Situada sobre estas dependencias, una cornisa de me-dias bolas nos indica la altura original del templo, donde se situaba el tejado que hoy vemos recrecido. Bajo ella se conserva una batería de veintiún canecillos medievales figurados. Comenzando por el lado de poniente, el primer canecillo muestra un rostro en el ángulo que mira hacia la pared de la torre, el otro ángulo está roto; los siete siguientes son rostros humanos de factura muy plana, con las facciones sencillas y trabajadas de forma primaria, a excepción del tercero, que tiene orejas, la boca ligeramen-te abierta y una doble incisión en la barba; el canecillo noveno es doble, cobija dos rostros humanos que miran en direcciones opuestas, representación que lo pone en rela-ción con el dios Jano; el décimo es la cabeza de un animal;

txoak animalia baten irudia erakusten du, ahoan harra-pakin laua duela. Motibo hori hamaseigarren harburu-txoan ere errepikatzen da. Hamabosgarren harburuharburu-txoan animalia baten irudia ageri da, ahoa irekiago eta hortzez beteta duela; gainerakoak gizonezkoen aurpegiak dira. Azken laurak aipatu behar dira, irribarre txikia dutelako: irudi horien ahoa ez da besteena bezain zuzena eta ma-sailalboak ere ez dira hain lauak. Hogeigarren eta hogeita batgarren harburutxoetako pertsonaiek begiak urratuta dituzte.

Iparraldeko horman ere Erdi Aroko hogeita bat har-burutxoren ilara dago. Gehienek profil ahurra dute, ez ez daude apainduta, sei izan ezik, erlaitzean zehar banatuta daudenak: hormaren mendebaldeko angeluan dagoenean giza aurpegia dago, maskaroi itxurakoa, eta ezaugarriak modu oso primitiboan ditu landuta, hegoaldeko pare-tako harburutxoetan ikusi dugun eskema berari jarraituz. Burualderantz jarraituz, beste harburutxo batean aurpegi bat ikus daiteke, eta, ezaugarriak modu sinplean landuta dituen arren, ez da maskaroia, aurpegia luzanga izan eta argiaren eta itzalen efektuek ezaugarrien adierazpena

in-los tres siguientes también son rostros humanos, esque-máticos; el canecillo número catorce muestra la figura de un animal, con una presa plana en la boca, motivo que se repite en el canecillo dieciséis; el quince también parece la figura de un animal con la boca más abierta y dentada; el resto son rostros varoniles, destacando los cuatro últimos por esbozar una leve sonrisa, ya que la boca no es tan recta como en los otros, y los pómulos no son tan planos. Los personajes de los canecillos veinte y veintiuno tienen los ojos rasgados.

En el muro norte también se conserva una hilera de veintiún canecillos medievales, la mayor parte de ellos de perfil cóncavo y carentes de decoración, a excepción de seis, que se hallan repartidos a lo largo de la cornisa: uno, colocado en el ángulo más occidental del muro, representa un rostro humano, a modo de mascarón, con las facciones trabajadas de forma muy primitiva, siguiendo el mismo esquema que hemos visto en los canecillos del muro sur. Siguiendo hacia la cabecera, encontramos otro canecillo con un rostro que, a pesar de tener los rasgos tallados de forma sencilla, no es un mascarón, pues la cara es alargada

Hegoaldeko altxaera / Alzado sur

dartzen dutenez gero; alboan, beste harburutxo batean bi bola txiki lotuta eta modu horizontalean jarrita ageri dira.

Nabearen lehenengo tarteari dagokion inguruan, le-henengo kontrahormaren eskuinean eta bola erdiak dituen erlaitz zati baten azpian, beste bi harburutxo irudidun dau-de: ezaugarri sinpleko aurpegi bat eta belarri luzeak, aho handia eta apur bat irekia duen animaliaren burua dira. Eta, amaitzeko, gorputz osoko giza irudia ikus daiteke, neurri txikikoa eta lanketa baldarrekoa. Lehen begiratuan bi bo-la lotuta eta modu bertikalean jarrita direbo-la dirudi. Men-debaldeko hormapikoan jatorrizko eraikinaren teilatuko isurialde bikoitzaren markak ikusten dira, eta bost leihate kontserbatzen dira, gezileihoen moduko estuak.

Elizpearen barruan tenplura sartzeko portada dago. Erdi-puntuko arku tolestua da, ertz bizikoa. Baoaren bi aldeetan kokatutako bi zutabetan oinarritzen da. Zutabe horien fuste monolitikoak lisoak dira, eta atzapar erro-manikoen harroinetan eusten dira. Baina kapitelak xvi.

mendekoak dira, eta “pizkunde espresibista” izenekoaren barruan sartzen dira, Gasteizeko Elizbarrutiaren Katalogo Monumentalaren arabera.

Barrualdean tenpluaren Erdi Aroko egiturari eusten zaio. Gurutze-formako burualdea xvi. mendean eraikita

dago, eta nabean bost tarte daude, parpain-arku zorro-tzek markatzen dituztenak. Arku horiek pilastra lisoetan oinarritzen dira, hirugarrena izan ezik, kurba hirukoitzeko modiloietan oinarritzen da eta. Nabea kanoi-ganga zorro-tzak estaltzen du, eta Erdi Aroko pinturaren aztarnak ditu:

y en él los efectos de la luz y la sombra refuerzan la expre-sión de sus facciones; a su lado, otro muestra dos pequeñas bolas unidas y dispuestas de forma horizontal.

En la zona que corresponde al primer tramo de la nave, a la derecha del primer contrafuerte y bajo un tro-zo de cornisa con medias bolas, encontramos otros dos canecillos figurados, que representan un rostro de rasgos sencillos y la cabeza de un animal con las orejas puntia-gudas, la boca grande y ligeramente abierta. Y por último una figura humana de cuerpo entero, de dimensiones muy reducidas y talla muy tosca, que a primera vista parecen dos bolas unidas y dispuestas en sentido vertical. En el hastial de poniente vemos reflejadas las marcas de la doble vertiente del tejado, correspondiente al primitivo edificio, donde también se conservan cinco ventanales, estrechos como saeteras.

Dentro del pórtico se halla la portada que da acceso al templo. Es un arco de medio punto doblado, con las aristas vivas. Se apoya sobre dos columnas situadas a ambos lados del vano, que tienen los fustes monolíticos lisos, y apean sobre basas de garras románicas. Pero los capiteles que los coronan son del siglo xvi, y están encuadrados dentro del

“renacimiento expresivista”, según se recoge en el Catálo-go Monumental de la Diócesis de Vitoria.

En el interior se conserva la estructura medieval del templo, con la cabecera cruciforme añadida en el siglo

xvi, y cinco tramos en la nave, marcados por arcos fajones

apuntados que se apoyan sobre pilastras lisas, excepto el

Iparraldeko hormako harburuak / Canecillos del muro norte

Bataiarria

itxurazko mazoneria eta ardatz nagusia sigi-saga egiten du-ten motiboekin markatuz, alboetan zurtoin eskematikoen zerrendak dituztela. Mota horretako pinturak leihoen ba-rrualdeari dagokion txaranbelduan ere ageri dira.

Bataiarria tenpluaren oinetan dago, eta Araban zabal-kunderik handiena zuen Erdi Aroko bataiarri motari dago-kio: kopa erdi-zirkularra eta lisoa, nukleo zentral batean oinarritzen dena, eta lau zutabe atxikita dituena: bi, zirku-larrak eta bi, poligonalak. Oinarria lau angelukoa da, ange-luetan bolak ditu, eta karratuaren alboetan, atzapar itxuran arkuak eratzen dituzten ebaketak.

Testua eta argazkiak: RHA - Planoak: DMGA

tercero que lo hace sobre modillones de triple curva. La nave se cubre con bóveda de cañón apuntada, que con-serva restos de pintura medieval: mazonería fingida y mar-cando el eje central con motivos en zigzag, flanqueados por bandas de tallos esquemáticos. Este tipo de pinturas también se encuentra en el abocinado que corresponde al interior de las ventanas.

La pila bautismal está situada a los pies del templo y pertenece al tipo de pila medieval más difundido en Álava: una copa semicircular y lisa, que se apoya sobre un núcleo central al que se le adosan cuatro columnas, dos circulares y dos poligonales. La base es cuadrangular, con bolas en los ángulos, y en los lados del cuadrado, incisiones que forman arcos a modo de garras.

Texto y fotos: RHA - Planos: DMGA

Bibliografia / Bibliografía

BilBao lópez, G., 1994, pp. 27, 119; laBorda Yneva, J., 2003, pp. 436-439; lópezde guereñu, g., 1962, p. 38; martínez-Torres, L. M., 2004, p. 54, 141, fig. 246-247; portilla vitoria, M. J. et alii, 1995, pp. 504-506, 509, fig. 223-229.