Facultad de Marketing y Comunicación
Carrera de Psicología Asignatura: Filosofía
Docente: Celia Ma. Cabrera Ávila,Msc
TEMAS DE CLASE:
Platón: biografía, obras y principales postulados filosóficos
OBJETIVO DE CLASE:
Conocer los principales postulados filosóficos de las
obras de Platón.
BIBLIOGRAFÍA:
OBRAS COMPLETAS DE PLATÓN
http://www.filosofia.org/cla/pla/azcarate.htm
PLATÓN Y LOS SOFISTAS
PROTÁGORAS:
Protágoras mantiene una posición relativista respecto al conocimiento y su relativismo gira en torno a dos sentencias:
Principio antilógico: en todo razonamiento existen dos puntos de vista, mutuamente contrapuestos (carácter relativo del conocimiento).
El hombre es la medida de todas las cosas (…): doctrina de la homo mensura. La sociedad es la que determina los valores y las costumbres.
Nada es natural.
PROTÁGORAS Y EL CONOCIMIENTO:
A los filósofos presocráticos no les interesaba el conocimiento sobre el hombre, sino todo lo que estaba fuera del hombre. Para Protágoras la filosofía sólo tiene sentido si se preocupa por conocer al hombre y los problemas que afectan al hombre (internos): el problema de la verdad (individual) y el problema del comportamiento (bien y el mal).
Para Protágoras, el acercamiento al conocimiento de las “cosas”, no se lo puede hacer desde una perspectiva universal e inmutable, sino que las “cosas”
(cualidades de las cosas) y la verdad se vuelven realidades particulares y extenderá este pensamiento al plano de la ética (moral) y la política (social).
Así, el criterio y la medida de la verdad, solamente puede ser el sujeto, es decir, es el sujeto es el único que puede decidir si hay o no correspondencia entre lo que piensa y lo que el objeto en sí mismo. Este es el modelo relativista que será tomado por Gorgias para plantear su escepticismo.
GORGIAS DE LEONTINOS:
Gorgias representará el otro extremo del relativismo sofista. Fue reconocido sobre todo, por su retórica aplastante, tanto así que Platón le dedica un diálogo que tiene el nombre de Gorgias.
Su obra más importante es el “tratado sobre la naturaleza” o, sobre el no ser, donde expondrá su tesis sobre el conocimiento. Gorgias a diferencia de Protágoras quien postulaba una verdad relativa, postulará una filosofía que suprime el criterio de la verdad, es decir, es un filósofo escéptico que propone la idea de que el hombre nunca podrá llegar a saber la verdad de las cosas, porque entre el sujeto y el objeto no es posible establecer ninguna relación, y en este sentido el conocimiento es imposible.
GORGIAS Y EL CONOCIMIENTO:
Gorgias planteará su escepticismo, a partir de tres argumentos:
Nada existe:
Para que algo existe, debe ser (infinito) o no ser (finito). El ser carece de principio, por tal motivo no se lo puedo localizar en un lugar concreto, y el no ser, por ser finito, en algún momento no era, por tal motivo ningún el elemento del universo se puede ubicar en la nada, así todo elemento se debe ubicar en un lugar, es decir son finitos, por tal razón no existen, porque el no ser, no es nada, porque para ser deberían haber estado por siempre.
Si algo existiera sería incognoscible:
Gorgias postulará una relación entre lo pensado y lo real, y dirá que no hay una relación entre el pensamiento y o real o la verdad. Parménides nos había dicho que el no ser era imposible, entonces, tener una idea del no ser es imposible, de tal forma que no se puede tener una idea de lo que no existe. Para Gorgias el no ser es igual que para Parménides, si del no ser no puedo tener alguna idea, entonces lo que pensamos es sólo el ser, y si sólo pensáramos en aquello que existe (ser) entonces nunca nos equivocaríamos y la verdad sería lo único que existiera. Pero como nos equivocamos, lo que pensamos no es, y si existiera el ser, lo que pensamos de él, no sería más que el no ser. Es decir la realidad es falsa porque nos engaña y nos lleva al error.
Si algo existiera sería incognoscible:
Gorgias dirá que nosotros pensamos cosas que no existen, de tal forma que los dioses y la verdad al ser pensada, no es. Una cosa es que un ser exista, y otra que yo tenga una idea de una cosa, así que la idea es sólo una representación del ser, es decir, una simple imagen. Así que si algo existiera, yo no lo podría conocer, porque lo que sé de él, son sólo imágenes, que no representan al ser.
Si el Ser pudiera ser conocido no podría ser comunicado:
Gorgias refiere que como el ser humano se comunica con la palabra, pero el lenguaje no representa la realidad en sí misma, sino nuestra realidad, pero nuestra realidad no es la realidad en sí misma, sino que esta es la manera como nosotros comunicamos nuestra realidad. Las palabras no son la esencia de las cosas, sino que las palabras son la representación mental de lo que yo pienso que son las cosas, pero no son las cosas en sí mismas. Para Gorgias el lenguaje es imperfecto ya que las palabras no pueden explicar lo que son las cosas.
Por esta razón para Gorgias, el camino elegido para buscar la verdad o el conocimiento, lo conducen a un escepticismo radical, porque ni el ser, ni el pensar, ni el decir pueden considerarse como una verdad, por tal motivo nuestro conocimiento nunca podrá alcanzar la verdad de las cosas, menos comunicarla.
BIOGRAFÍA DE PLATÓN
Nació probablemente en Atenas, por el año 427 a.C. y muere en el 347 a.C. Fue hijo de una familia relativamente pudiente y aristócrata. Su padre fue Aristón, descendiente de Codro, último rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente de Solón.
Tras el fallecimiento de su progenitor, su madre contrajo nupcias con Pirilampo, amigo de Pericles, que se hizo cargo de su educación, por lo que tuvo unas enseñanzas esmeradas en todos los ámbitos del conocimiento.
Su verdadero nombre fue Aristocles Podros y “Platón”, era en realidad un apodo que le había puesto su profesor de gimnasia debido a su espalda ancha.
Fue educado como cualquier ateniense y a los 16 ó 18 años se unió al servicio militar y fue soldado de Caballería, (oficio reservado para los ciudadanos pudientes de Atenas) y Batalló en la guerra del Peloponeso.
Después del servicio militar, a los 20, años fue invitado a formar parte de la política ateniense, pero se inclinó por la filosofía y se une al
“circulo de Sócrates” durante aproximadamente 10 años, siendo uno de sus discípulos más fieles.
Tras el proceso y la muerte de Sócrates, en el año 399 a. C., Platón se desengaña de la democracia, pero también de la política ateniense en general. Sus trabajos sobre ética y política, según los analistas de su obra, son un sistemático y elaborado tratado para evitar que injusticias, como la sufrida por Sócrates, sean repetidas.
La preocupación fundamental de Platón fue la de encontrar una forma de vida feliz para los hombres, tanto en su vida individual, como en la social, que para Platón, tenían una relación casi fusional, es decir, que una se da con la otra. Platón aborda al hombre como un ser individual y al mismo tiempo social, de tal forma que propone que, para establecer una teoría de comportamiento humano, una moral o una teoría del Estado, primero hay que saber, ¿qué es el hombre y el mundo en que vive?.
LA ACADEMIA
Escuela filosófica idealista de la antigua Grecia. Fue fundada por Platón (387 a.C.) en el parque próximo a Atenas, llamado “Academia” en honor del héroe mítico Academo (héroe legendario de la mitología griega).
Se identifican tres periodos en la Academia fundada por Platón:
Academia Antigua:
Se acentuó el influjo del pitagorismo. Las ideas de Platón se sistematizaron partiendo de la teoría mística de los números. La Academia contribuyó en gran medida al progreso de las matemáticas y la astronomía.
Academia Media:
En este periodo la academia experimentó la influencia del escepticismo.
Academia Nueva:
En este periodo se ahondó en el escepticismo de la Academia Media, y se manifestó contra la doctrina de los estoicos sobre el criterio de la verdad.
En el año 529 fue cerrada por el emperador Justiniano. Durante el Renacimiento, se fundó en Florencia una escuela denominada Academia platónica (1459-1521), que luchaba desde las posiciones del platonismo contra el Aristóteles escolastizado.
La academia funcionó ininterrumpidamente durante 400 años, hasta el 529 d.C. cuando el fanático cristiano Justiniano I, Emperador Romano de Oriente, clausuró la Academia, por ser una amenaza al cristianismo, dando así un horroroso fin a la escuela del pensamiento Ateniense. La academia funciono bajo la dirección del mismo Platón, hasta su muerte en el 347 A.C. a la edad de 80 años de forma natural.
CARÁCTER DE LAS OBRAS DE PLATÓN
Las obras de Platón son un reflejo de la filosofía de la época de los años 400 a. C., donde los diálogos eran más comunes que las narraciones y la fuerza de las formas que él llamaba justicia, belleza e igualdad daban forma a su legado. Mientras que otros pensadores utilizaron estas tres ideas como algo poco preciso, Platón llegó a dedicar especial atención a estas entidades. Como eran conceptos solo accesibles a la mente.
CLASIFICACIÓN DE SUS OBRAS
Primeros Diálogos:
Juventud y Socratismo. Este periodo termina con un Platón de 40 años de edad.
Época de Transición:
Aborda temas de política, el conocimiento y el lenguaje Época de madurez o diálogos críticos:
Desarrolló de la teoría de las ideas
Diálogo de vejez o segundos diálogos críticos:
Re evaluación de sus ideas.
PRINCIPALES APORTES FILOSÓFICOS
MITOS
La República - libro VII: La caverna Libro de Fedro: Del carro alado
TEORIA
Las ideas
MITO:
“LA CAVERNA”
Ver video
https://www.youtube.com/watch?v=
rOtjhatibEU&t=247s
MITO:
“DEL CARRO
ALADO”
Ver video
https://www.youtube.com/watch?v=
WsdNgBVxLTM&t=42s
TEORÍA
LAS IDEAS Y EL
HOMBRE
PLATÓN (427 – 347 a.C.)
TEORÍA DE LAS IDEAS
TEORÍA METAFÍSICA:
REALIDAD
TEORÍA GNOSEOLÓGICA:
CONOCIMIENTO
TEORÍA
ANTROPOLÓGICA:
HOMBRE
TEORÍA PSICOLÓGICA:
ALMA
TEORÍA ONTOLÓGICA DOS MUNDOS MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO SENSIBLE
DOS MUNDOS MUNDO INTELIGIBLE MUNDO
SENSIBLE
COSAS IDEAS
ESPACIO TIEMPO
CAMBIO MOVIMIENTO
FÍSICAS
TEMPORALES
ALTERABLES
SIN TIEMPO SIN ESPACIO
INVARIABLES INMATERIALES
ETERNAS
DOS MUNDOS
COSAS IDEAS
MODELO DE LAS COSAS
SENSIBLES COPIAS IMPERFECTAS
DE LAS IDEAS
PENSAMIENTO EXISTEN ANTES DEL
PENSAMIENTO NECESITAN SER
PENSADAS PARA EXISTIR
SON UNA FALSA REALIDAD
SON LA VERDADERA
REALIDAD
CAMBIANTES MOVIMIENTO
PERMANENTES ESTÁTICAS
BIEN (ORIGEN) VALORES MATEMÁTICAS
COSAS
Demiurgo
DOS MUNDOS MUNDO SENSIBLE
NIVELES DE CONOCIMIENTO
MUNDO INTELIGIBLE NIVELES DE IDEAS
BIEN
VALORES
MATEMÁTICAS COSAS
EIKASIA IMAGINACIÓN
PISTIS CREENCIAS
DIANOIA RAZONAMIENTO NOESIS (dialéctica)
INTUICIÓN
Realidad sensible
Saber verdadero
DOS MUNDOS
COSAS IDEAS
CAMBIANTES
MOVIMIENTO PERMANENTES
ESTÁTICAS
CUERPO Y ALMA UNIÓN ANTINATURAL
ACCIDENTAL ALMA
PRINCIPALES APORTES FILOSÓFICOS
DE PLATÓN
TRES TIPOS DE DUALISMO
Dualismo ontológico y divide la realidad en dos mundos separados: sensible (cosas sujetas a cambios) e inteligible (existen las ideas subsistentes de las cosas).
Dualismo epistemológico: sentidos y la razón, siendo esta última la que reconoce las ideas a partir de los datos que dan los sentidos.
Dualismo antropológico: divide al ser humano en dos realidades: cuerpo (mundo sensible de las cosas) y alma (mundo inteligible de las idea)
LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Su teoría sobre las ideas, se fundamenta en la filosofía socrática y su búsqueda por saber qué era aquello que a pesar de los cambios permanece inmutable.
Las ideas de platón, en tanto pertenecientes al mundo inteligible, no necesitan que las pensemos para existir, porque está fuera de nosotros.
Las ideas son la realidad que se refleja como una leve sombra en las cosas que, a pesar de existir en dos realidades o mundos distintos, están íntimamente relacionadas.
LA TEORÍA DE LAS IDEAS
El mito del carro alado, es la explicación de la existencia del hombre, es también la explicación de la estructura del hombre (alma y cuerpo), y es la explicación de la estructura del alma en sus tres potencias: racional (auriga), irascible (caballo blanco) y la concupiscible (caballo negro).
Respecto a la virtud y las potencias o dimensiones del alma, dirá que para alcanzar el bien y la justicia, el alma deberá en cada una de esas partes, desarrollar una virtud.
Racional: prudencia y sabiduría (filósofos y gobernantes) Irascible: valor y la templanza (guardianes)
Concupiscible: templanza y la moderación (productores)
Ver video: Teoría ontológica de Platón https://www.youtube.com/watch?v=
Yscq3PauprE
LA TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN:
LA REPÚBLICA
El tema central de la República de Platón, es la justicia, y tratará de entender como debe estructurarse la ciudad, para que sea justa. Es decir, su planteamiento de la polis y la justicia, estará íntimamente ligado con el hombre y la justicia humana. Determinar qué hace justa a la polis, es determinar que hace justo al hombre, desde su particularidad.
La república se construirá en base a un a analogía entre el alma y la polis, es decir, la explicación que Platón hará sobre la estructura de la polis, lo hará en analogía de la estructura del alma.
Platón no creía en la democracia, pues había sido la democracia la que se habría llevado la vida de su maestro Sócrates, por tal razón buscará plantear la perfecta estructura de la polis, es decir, la estructura de la ciudad ideal, donde sea la justicia la que lidere y no se vuelvan a cometer actos injusto.
Para Platón, la ciudad ideal para ser el modelo perfecto de justicia, debería estar estructurada de la siguiente manera.