HISTORIA DE LA PAZ PROGRAMA

HISTORIA DE LA PAZ

PROGRAMA

1. INTRODUCCIÓN A LA PAZ Y LOS CONFLICTOS.

Francisco A. Muñoz (coordinador de la asignatura), Departamento de Historia Antigua, Instituto de  Paz y Conflictos. http://www.ugr.es/~fmunoz/html/hpaz.html

1.  LA «PAZ» EN LA HISTORIA

   1.1. La Historia y la Investigación para la Paz     1.2. ¿Una especie conflictiva?

    1.3. Los conflictos y las potencialidades 1.4. ¿Redefinición del modelo antropológico?

2. HACIA UNA HISTORIA DE LA PAZ    2.1. La paz silenciosa

    2.2. Una historia de la socialización, la solidaridad y la cooperación     2.3. Una historia de las actividades de baja entropía

   2.4. La negociación como articulación de realidades en conflicto     2.5. Una historia de paz «imperfecta»

    2.6. Algunos ejemplos

3. OBSTÁCULOS LATENTES PARA RECONOCER LA PAZ EN LA HISTORIA Y LA  HISTORIA DE LA PAZ

    3.1. La perspectiva judeo­cristiana     3.2. El racionalismo individualista     3.3. El «darwinismo» social

3.4. Tesis, antítesis y síntesis hegelianas

    3.5. La lucha de clases como motor de la historia     3.6. El estado y el poder.

4. UNA HISTORIA DE PAZ Y VIOLENCIA

4.1. Regulaciones violentas y «violencia estructural»

   4.2. La matriz social de los conflictos: la dialectica paz imperfecta/violencia estructural.

    4.3. Correlaciones, mediaciones y negociaciones    4.4. Grupos sociales interesados en la paz

4.5.  La paz como punto de confluencia

II. PAZ Y CONFLICTOS EN LA PREHISTORIA

Juan Manuel Jiménez Arenas.

1. Aproximación arqueológica a los fenómenos históricos de la violencia y la paz. La pax  homínida.

2. Prejuicios sobre la violencia de los humanos prehistóricos: las supuestas bases biológicas.

3. Documentos arqueológicos que se relacionan con la violencia humana.

4. De la naturaleza pacífica y no pacífica de los humanos durante la prehistoria.

III. PAZ Y CONFLICTOS EN LA HISTORIA ANTIGUA. EL  MEDITERRÁNEO

Francisco A. Muñoz

1.   El   marco   geohistórico.   Las   matrices   sociales   (Convivencia   de   diversos   intereses; 

Convivencia   de   diversos   «proyectos   sociales»,   Convivencia   de   diversos   grupos). 

Mesopotamia, Egipto, Fenicios,Creta, Micenas, Grecia, Cartago y Roma.

2. La trama mediterránea (El conocimiento, La diplomacia, La satisfacción de necesidades y  el   intercambio,   Coexistencia   de   grupos   y   comunidades   con   diferentes   experiencias   de  desarrollo, organización, y en la regulación de los conflictos, Relaciones causales entre la  tensión y la distensión entre los distintos ámbitos y escalas).

3. Polisemia de la paz (Integración de realidades e intereses, La paz como práctica social sin  símbolo semántico, Las «palabras» de la  « paz»).

4. Nacimiento de la idea de paz (La  eirene griega, La pax romana, La shalom hebrea, La  idea de paz y las prácticas sociales, Relaciones personales, Relaciones grupales, Deificación,  Prácticas universalistas, Prácticas imperialistas).

5.  El futuro: un dieta mediterránea para la paz.

IV. PAZ Y CONFLICTOS EN EL MEDIEVO

Encarnación Motos Guirao 1.  Pax Christi, Pax Dei 2. El legado árabe por la paz 3. La aportación judía a la paz

4. Las relaciones de convivencia en las fronteras

V.­ PAZ Y CONFLICTOS EN EL MUNDO MODERNO

Inés Gómez González 1. ESTADOS

A. ­  Guerra   Constante   y   necesaria.   ¿Por   qué?   La   propia   naturaleza   del   estado:   territorio,  población­poder.   En   relación   con   otros   estados;   La   razón   de   estado:   guerra   fuera;   Economía: 

piratería (y corso), guerras entre holanda y Francia. El Sund; Razones coyunturales. El caso de la  monarquía española; Razones dinásticas.

B. Regulación  de Conflictos:  Cristiandad;  Ley natural  y divina;  Derecho de gentes;  Comercio  (sociabilidad); Tratados de Paz, diplomacia; Cansancio. La paz hispánica

2. FORMACIÓN SOCIAL

A. Sociedad Corporativa. Los visibles

B. Conflictos: Laboral. Gremios. Leyes. Ordenanzas; Subsistencias; Ámbito político: unos tienen  que obedecen, otros mandar; Religión. Inquisición.

C. Regulación: Justicia; Estado (fuerte) y derecho (Hobbes). Pero los tres órdenes. La Iglesia; Ley  natural. Los derechos del hombre; Religión. Estado Confesional

3. ESTADOS Y FORMACIÓN SOCIAL

A. La distinta naturaleza  de los súbditos. El privilegio. La iglesia; La nobleza. “Le devoir de  revolte”

B. Las asambleas parlamentarias. Un cuarto estado; Los vagos y la pobreza (Inglaterra y España); 

Los esclavos.

C. No sirve la sociedad corporativa: La igualdad en estado de naturaleza. Estado fuerte. Igualdad  jurídica (Hobbes)­ codificación; La opinión

4. EL ÁMBITO PRIVADO

A. El honor, la honra, etc. Duelo. Juego. Mujer. Familias clientelares (vendetta, etc.). Familias  nucleares (los más débiles: el niño y la mujer). Los sectores marginales: robo, prostitución, etc.

B. En el seno de la familia: buen  pater familias, etc. La opinión pública. Despatrimonializar el  honor

C. La iglesia. El estado cuando sale del ámbito estrictamente privado y a veces incluso en éste  (matrimonios de la nobleza).

VI. PAZ Y CONFLICTOS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

José Ángel Ruiz Jiménez

1.­ Las ideas de la paz (y de la guerra) en la época contemporánea. De la paz kantiana a la paz  liberal. El derecho internacional regulador de conflictos y la diplomacia preventiva. El derecho  internacional humanitario. Sobre el ius in bello y del ius ad bellum.

2.­  Los movimientos y el pensamiento social por la paz: los diferentes pacifismos. La objeción  de conciencia y la insumisión. Antimilitarismo, desarme y belicismo. La paz también es femenina.

3.­ La noviolencia en el siglo XX. Los ‘maestros’:  Thoreau, Tolstoi, Gandhi, King y Capitini. 

La filosofía política  y la teoría del poder. Resistencia civil y desobediencia civil. ¿Es posible una  defensa civil sin armas?

4.­ Guerras y paz en el siglo XXI. Del nuevo debate sobre las ‘guerras justas’: las ‘guerras  humanitarias’ y las ‘guerras preventivas’. El futuro de la paz: el salto de las viejas a las nuevas  agendas. Condiciones para la paz. Una cultura de la paz. ¿Un mundo intercultural?

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• Bibliografía complementaria será dada en clase.

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