Improvisatech - Improvised Technical Institute

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(1)IMPROVISATECH (improvised technical institute). ELKIN CALDERON GUEVARA. 2001.

(2) UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES PROGRAMA DE ARTES PLASTICAS.

(3) UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES PROGRAMA DE ARTES PLASTICAS. TRABAJO DE GRADO.... IMPROVISATECH (improvised technical institute). Asesores:. Andrés Burbano Carolina Franco.

(4) INDICE 1. Sinopsis..................................................................................................................1 2. Introducción............................................................................................................2 3. Antecedentes del Trabajo.........................................................................................5 4. Descripción 4.1 Que es un IMPROVISATECH...........................................................................7 4.2 Relación educación-arquitectura.....................................................................9 4.3 IMPROVI$ATECH$.......................................................................................12 5. Descripción de su nueva sede.................................................................................15 5.1 Distribución de la escuela.............................................................................16 5.2 Condiciones ideales para el aprendizaje.........................................................17 6. Justificación..........................................................................................................19 7. IMPROVISATECH como acto artístico......................................................................29 8. IMPROVISATECH método de enseñanza................................................................32 8.1 Aprendizaje por asociación e imitación... Karate-do, Inglés-Lenguas, Canto-Baile.....34 8.2 La relevancia del Inglés-Español y la Lengua.....................................................36 -KARAOKE con ".....................................................................................................38 -EL VIDEO, SU ENSEÑANZA Y VALOR ANÁLOGO.........................................................43 -CONCLUSIÓN a manera de ...después de todo........................................................45 -BIBLIOGRAFIA.........................................................................................................46.

(5) I. MPROVISATECH. (Improvised technical Institute) por: ELKIN CALDERON. REGLAMENTO INTERNO. 1. Sinopsis:. IMPROVISATECH, es un ejercicio que reflexiona sobre los sitios de enseñanza no formal, de educación semi-presencial y escuelas de formación técnica -con modelos de aprendizaje rápido-, para retomar de ellos sus estéticas, interrogar sus alcances, la forma en que son entendidos y entienden sus modelos de educación, la estrecha relación con la técnica y la tecnología, y la importancia cultural que poseen. Dentro de un contexto como el nuestro la función de este tipo de lugares cambia constantemente, hibridándose, no permaneciendo igual. Esa forma de saber intrínseco genera nuevas dinámicas, nuevas maneras de entender y de acceder, no al Conocimiento como discurso, sino a otros muchos saberes no legitimados siendo –por lo generaldescalificados aunque simbólica y estéticamente posean un potencial desaprovechado.. 1..

(6) 2. Introducción:. “The improvised technical institute IMPROVISATECH”. nace como un elemento emergente de las necesidades y carencias en la educación y preparación intelectual y artística, destinada a los estudiantes y personas que desean mejorar sus niveles de educación y cultura general. Señala e incide las fallas sociales, deviniendo nuevos comportamientos e individuos, nuevas formas de la antigua y estática concepción del sujeto de conocimiento filosófico...” La educación no formal, como elemento susceptible a ser reflexionado e intervenido desde la estética y la plástica, es una actividad generadora de elementos y objetos, de desarrollo de técnicas, habilidades y herramientas que no necesariamente corresponden al ideal luterano e iluminista del cultivo del espíritu. Es la plataforma de conversión de las suplencias y ausencias en virtudes aplicables, o no, a la formación de los individuos. El presente proyecto no es una crítica al sistema educativo, sino un ejercicio de construcción de procesos –consolidando imágenes o experiencias- dentro de los movimientos aleatorios a la estructura central pedagógica postulada en los ideales utópicos que reposan sobre el uso y desarrollo tecnológico. Sobre la manipulación e integración de las nuevas tecnologías en la educación, aplicadas a los principios de la democracia informativa, de rápido aprendizaje y mecanización, se moldea un individuo contemporáneo que se constituye como modelo de producción industrial –donde el máximo aprovechamiento de los recurso exige per se el mínimo de tiempo y aminoramiento de costos-. En este punto, podemos retomar de Martín-Barbero sobre los medios y la tecnología:.

(7) Antes que una cuestión de medios, el nuevo escenario comunicativo debería ser para la educación una cuestión de fines: qué transformaciones necesita la escuela para encontrarse con su sociedad? Porque de lo contrario la mera introducción de medios y tecnologías de comunicación en la escuela puede ser la más tramposa manera de ocultar sus problemas de fondo tras la mitología efímera de su modernización tecnológica1.. El fenómeno tecnológico advierte de esta manera una congregación y articulación ilimitada de medios, pero en IMPROVISATECH el rol principal se centra en la creación de experiencias audiovisuales que buscan seducir al usuario con la idea de ser-quien-estáen-la-pantalla (ser el artista que canta por el karaoke, o que parte un ladrillo de un solo golpe, etc), teniendo en cuenta que ese otro se dibuja como una figura heroica retomada de los fomatos de producción que vienen de los mismos medios. Entendiendo ya una de las dimensiones de la educación y más concisamente del uso aplicado de la tecnología en ella, se puede pensar la estructura de los planes curriculares, de los lugares de “estudio”, y de su reflexión plástica como uno más de los mecanismos de montaje, de los artificios humanos, de las continuidades o extensiones generativas de las hibridaciones culturales implícitas en su contexto. La enseñanza se transforma -de esta manera- de un fin que se realiza para sí mismo, a un acontecimiento, un evento que otorga -o por el cual adquiere- un sentido mientras se está realizando.. 3. 1. Citado por Orozco, Guillermo. ELEMENTOS PARA UNA POLÍTICA DE EDUCACIÓN MEDIÁTICA. En, COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN. Fundación Universidad Central, Departamento de Investigaciones. Bogotá, 2000..

(8) IMPROVISATECH es así uno de los espejos, una más de las evidencias o velos de lo que sucede con la educación y su ideal para las culturas populares. Es una de las deducciones de los estados de transformación a los que se ven abocados los individuos que recurren a éste, siendo uno de los contextos de pretendida superación actuando como un ascensor social ilusorio. Siendo así, IMPROVISATECH inicia su camino, con la seguridad de que su aviso: MATRÍCULAS ABIERTAS, permanecerá siempre dispuesto, a la espera de su pronta visita....

(9) 3. Antecedentes del trabajo:. El proyecto parte de un trabajo anterior que cuestionaba las nuevas maneras de aprender, de acceder al conocimiento utilizando las tecnologías multimediáticas, en especial la narrativa interactiva o hipertextual presentes en Internet o en los CD-ROM. El trabajo, contextualizado localmente, lanzaba una hipótesis -bastante aventurera y desalentadora- que daba a entender que, si no se reconfiguran primero las maneras de educar, las relaciones de poder y las jerarquías entre profesor-alumno (desde la tarea y la evaluación hasta la concepción de tiempo y dedicación), los resultados de una educación virtual on-line y de los nuevos procesos de aprendizaje no serían los mejores, por lo menos en condiciones como la nuestra en las que realmente importa más un título que acredite que se es algo, un diploma sin muchos méritos, que compruebe que en el increíble tiempo de tres meses se ha aprendido secretariado bilingüe, o mecánica dental. De ésta manera se concibe IMPROVISATECH, un instituto técnico de educación virtual, que utiliza como plataforma Internet. Su dirección es: http://www.elvicio.org/ , su registro se encuentra en trámite y su oferta es en clases de inglés, de electrónica, de sistemas y de glamour. El site es de naturaleza didáctica, con claras intenciones de evidenciar el absurdo de. 5..

(10) algunas respuestas de los ejercicios planteados y la misma idea de encontrar algún mensaje pedagógico en Internet. El trabajo tuvo dos directrices muy claras: una, la reflexión en torno a las relaciones entre tecnologías de la información y enseñanza (que ya ha sido considerada por sus implicaciones no solamente pedagógicas, sino también sociales, filosóficas, culturales, políticas y económicas) y otra, basada en una hipótesis propia, que habla sobre el uso que a éstas se le daría en un contexto local, tomando como ejemplo Bogotá y sus institutos de educación técnica, reconocidos por adoptar rápidamente cualquier adelanto tecnológico, tanto para su aplicación como herramienta y soporte, como para su posterior enseñanza rápida, en cursos y talleres económicos o con facilidades de pago. El site, sin embargo no se dejará de lado ni se constituirá solo en un elemento antecedente, sino que se incorpora al nuevo planteamiento y desarrollo de IMPROVISATECH, buscando además mejorar tanto técnica como conceptualmente los errores que tuviera, integrándose además de una manera clara al resto del proyecto, dándole mayor solidez y redondeando la reflexión que en torno a la educación, a la utilización de la tecnología en ésta y a los lugares de enseñanza no formal se está tratando de generar..

(11) 4. Descripción: 4.1 ¿Qué es un IMPROVISATECH? Características. -Improvisatech se expande.... Debido al auge obtenido por el instituto de educación virtual. IMPROVISATECH, su director Vladimir Barajas, ha decidido abrir nuevos centros de enseñanza, (improvised technical institute) esta vez reales, con un espacio físico, eso si, sin dejar de lado características propias del primero que tanto éxito alcanzara... IMPROVISATECH es el nombre que he otorgado a los sitios de enseñanza no formal, de educación semi-presencial, de formación técnica y enseñanza rápida; éstos se caracterizan por la mediocridad en su enseñanza, por la multiplicidad de cursos que ofrecen y por el carácter técnico o tecnológico que abogan. IMPROVISATECH es un juego de palabras, evidente, que retoma por un lado esa condición de improvisación y descuido con que es manejada la educación, y por otro, el carácter técnico y la ilusión que en la capacitación y desarrollo en la tecnología tratan de generar.. 7..

(12) Otra de las características de este tipo de lugares para la reflexión, para el acceso al conocimiento, para el análisis, para el cultivo de las facultades, es su ubicación y su arquitectura particular. Generalmente es un “edificio” de cuatro pisos, ubicado sobre una avenida asfixiante y contaminada, (la 13 o la Caracas) vecino seguramente de sitios que no ofrecen condiciones ideales para el estudio y para una mínima concentración, con cuartos u oficinas convertidas en salones de clase y un garaje en el primer piso transformado en cafetería o billar. La idea principal es entonces crear un IMPROVISATECH, (improvised technical institute) clandestino, sin registro ni aprobación oficial, ilegal y de duración muy corta; estará ubicado en Chapinero y contará con todos los elementos que distinguen a los institutos de este tipo. Allí se impartirán clases de idiomas y lenguas, karate-do, baile-canto y electrónica y computación a partir del novedoso “método de aprendizaje televisivo”. La obviedad de las clases, la inutilidad y el artificio serán la principal característica de éstas. La estética del sitio será retomada de centros educativos de este tipo, (en especial los que puedan calificar dentro de lo que se concibe pueda ser un IMPROVISATECH). Todo lo que se necesita aprender en la vida está en realidad alrededor de un Improvisatech, fuera y vecino a éste, pero también dentro de él: en éste seguramente no se adquiere conocimientos, pero se mantiene y alimenta la ilusión de la educación como “ascensor” social; en él, un estudiante inscrito se convierte en una persona con posibilidades de superación en una persona con futuro..

(13) 4.2 Relación educación-arquitectura.... Como ya se dijo la arquitectura y los lugares en sí, son una característica importante de los IMPROVISATECH, que merecen ser tratados con más detenimiento. En primer lugar, un espacio educativo, cualquiera que este sea, resulta ser un medio influyente en el quehacer pedagógico poseyendo una gran carga semántica capaz de intervenir con sus mensajes, a favor o en contra del desarrollo del aprendizaje. El aula se convierte en un espacio de carácter incitante, y el espacio físico en donde se produce la comunicación educativa2 a su vez transmite y evidencia a los protagonistas de este proceso. El contexto físico transporta información que incide sobre los actores de la comunicación educativa. Se plantean así dos espacios pedagógicos principales: el creado por la arquitectura del edificio, y el conformado por los ambientes de la clase, que es finalmente donde la comunicación adquiere semánticas facilitadoras del aprendizaje o por el contrario difíciles,. 9. 2. El término habla sobre el proceso de comunicación que en la educación interviene a las instancias tales como estudiantes, cuerpo docente, administrativo y su relación con el entorno objetual y arquitectónico. Es introducido por Antonio J. Colom en METACOMUNICACIÓN Y SEMÁNTICA DE LOS ESPACIOS EDUCATIVOS. En, Comunicación-Educación. Fundación Universidad Central-DIUC. Bogotá, 2000..

(14) complicadas y poco amables. A la instalación arquitectónica de un lugar para el aprendizaje le son inherentes características de inmovilidad y permanencia; la arquitectura aporta el primer mensaje informativo. La relación con la arquitectura parte de la concepción de un espacio fijo y de él se desprenden relaciones como la estabilidad y protección que en última instancia hablan de las formas primitivas que habita cualquier ser –las que aborda Gaston Bachelard en “la poética del espacio”. Al ser continuamente alteradas en procesos de desconstrucción y modificación, este tipo de relaciones hablan de una informalidad y modularidad como la que precisamente se desarrolla en un IMPROVISATECH. Anteriormente “los edificios eran centrados en los docentes, y eran por lo general propios de la arquitectura tradicional y obedecían ese mismo discurso pedagógico. Estos lugares dan pie a las típicas escuelas que propician el control de los alumnos y que se basan en la privaticidad y definición de los espacios. Corresponderían a este tipo las construcciones propias de las denominadas “instituciones totales”, como las cárceles, los hospitales, los conventos, o las propias escuelas; o sea aquellas instituciones que basan su funcionalidad en el control de sus usuarios y en el sometimiento normativo y disciplinario. Normalmente esta arquitectura subdivide los espacios a base de pasillos y aulas (celdas, habitaciones, etc.) laterales, y ha sido usada en el mundo de la educación hasta hoy. Luego aparecieron los edificios centrados en actividades, que fundamentalmente subdividen los espacios en función de los tipos o situaciones de trabajo que se desarrollan en los colegios. Estos espacios son destinados a trabajos en grandes conjuntos, en grupos coloquiales o en aras del trabajo individual; es un modelo escolar que se fue introduciendo en la década de los años setenta. No son ya edificios destinados a facilitar el control sino la actividad del alumno y sobre todo las propias del currículo escolar. Este tipo de construcción pretende facilitar las obligaciones docentes y discentes de la.

(15) comunidad escolar, que pasan ahora a ocupar el mayor protagonismo de la actividad educativa. Los edificios centrados en opciones múltiples, aparecen luego obedeciendo a un discurso pedagógico de carácter más cognitivo que tecnológico pues se asientan en el respeto por las diferencias individuales, de tal manera que el alumno pueda utilizar el espacio de acuerdo con sus intereses o en función de los diversos procesos de aprendizaje. Se trata, en consecuencia, de hacer primar la flexibilidad, la indefinición de los espacios, así como la amplitud de los mismos, a fin de que puedan ser útiles en cada momento a diversos sujetos que pretendan llevar a cabo actividades o tareas diferentes. Es una arquitectura adaptable y adaptada.”3 Un último tipo de arquitectura viene a ser el de los edificios educativos, centrados en la utilidad favorable4, como IMPROVISATECH, y que dentro de las categorías anteriores no se tiene en cuenta, pero que al igual que estos posee una información semántica importante en el discurso central de la educación, precisamente al no inscribirse en ningún modelo, sino que al retomar elementos de cada uno, muta, se hibrida y conforma una nueva arquitectura, acomodada, improvisada, ajena a parámetros pedagógicos legitimados. Este edificio, seguramente no fue concebido para ser un centro de estudio ni de. 11. 3. Antonio J. Colom Cañellas. METACOMUNICACIÓN Y SEMÁNTICA DE LOS ESPACIOS EDUCATIVOS. En, COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN. Fundación Universidad Central, Departamento de Investigaciones. Bogotá, 2000 4 Utilidad Favorable se utiliza, de forma personal, para designar al tipo de arquitectura cambiante según las necesidades e intereses desde el punto de vista de la educación como producción..

(16) formación, sino tal vez un complejo de oficinas o un conjunto residencial que venido a menos y en decadencia es “reformado” y convertido en un instituto de educación. Allí los cuartos u oficinas se transforman en salones y la sala-comedor se rediseña y es cambiada a recepción o secretaría. Los espacios se amoldan dependiendo no de las clases, ni de las tareas especializadas que se pretendan enseñar, sino del auge de alguna clase o del número de alumnos que se inscribieron esta vez, si son muchos y no caben, se tumba la pared de al lado y el salón se duplica, si son poquitos, un panel de triplex se interpone entre dos espacios y se soluciona el problema; arquitectura adaptable, indefinición de espacios... 4.3 IMPROVI$ATECH$. La noción de arquitectura centrada en la utilidad favorable, deduce la importancia que para un IMPROVISATECH representa la relación entre dinero, tiempo y utilidad en la capacitación y aprendizaje, manejados más desde el modelo de producción y distanciados del cultivo del conocimiento. En un modelo como este “La producción de una fuerza de trabajo calificada en la lógica de la producción de mercancías, mínimo de tiempo, mínimo de costos, máximo de utilidades, opera de otra manera. En este caso hay que acelerar, no la formación, porque para eso no hay tiempo, sino la información, el entrenamiento, los conocimientos requeridos por un mercado de trabajo.

(17) en el cual la división del trabajo es cada vez más especializada y más restringido el campo en que efectivamente la fuerza de trabajo se va a desenvolver”.5 La universidad, desde este punto de vista, se considera como un centro más de producción que asume -dentro de factores comerciales y económicos- la práctica del sistema pedagógico y lo que este enseñaría. Las necesidades de mercado vendrían a consolidar y legitimar los saberes aplicables a la sociedad. Sobre esto comenta Zuleta: “Uno podría pensar la universidad desde un punto de vista estrictamente comercial, sin ninguna relación con el saber. Podría imaginarla como un factor productivo adaptado a una demanda efectiva; como una fábrica de gente que -según Marx- va a vender su fuerza de trabajo por un salario como profesionales en diferentes campos. Pero el problema es que al considerarla en términos exclusivamente mercantiles, la idea misma de universidad se pierde. Supongamos por ejemplo que en algún momento llegáramos a la convicción, de que los adivinadores de la suerte tienen mayor demanda y mejores ingresos que quienes han estudiado filosofía (idea que no me parece tan traída de los cabellos). En consecuencia, podrían cerrarse facultades de Filosofía para abrir las de quiromancia, y tendríamos así una mayor demanda de estudiantes y unas mejores posibilidades de empleo, en una universidad que funciona sin la ilusión de una relación con el saber...En el periódico de hoy sale un aviso que anuncia la fundación de la primera facultad de parapsicología en la Universidad Rosacruz de Cali. Pero lo que nosotros solemos considerar como universidad probablemente no se anuncia ría así. Es cierto. 13. 5. Estanislao Zuleta. EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA. Fundación Estanislao Zuleta, FEZ, Corporación Tercer Milenio. Bogotá. 1995.

(18) que pueden existir toda clase de interferencias mercantiles con relación al saber o al conocimiento propiamente dicho, y yo sería el último en negarlo; pero el conflicto entre poder y saber siempre existirá.” 6. IMPROVISATECH es entonces un reflejo de lo que pasa, un disfraz, una máscara que encierra tras su rostro aparentemente agradable, artificial, obvio, inútil, una sospecha, una síntesis de un fenómeno local, propio, que parte de la imitación de imágenes y de estéticas, de la copia de éstas, pero con una óptica contraria que pone de manifiesto una situación y un modo de comprenderla, de reconfigurar lo que ocurre: tecnoutopías falsamente democráticas, lugares y edificios hibridados, (connotados para bien o para mal), mensajes semánticos intrínsecos, estéticas alternas, educación de mala calidad ligada a un modelo productivo, intereses económicos, etc.. 6. Ibid,.

(19) 5. Descripción de su nueva sede: IMPROVISATECH -improvised technical institute(Nueva Sede: Chapinero. Carrera 9 No. 58-47). Ubicado en el populoso y tradicional sector de Chapinero, la. nueva sede busca acoger al mayor número de estudiantes y personas interesadas en conocer diferentes maneras de aprender, de diversificar el conocimiento y adquirir un desarrollo integral... Dentro de la dinámica de un IMPROVISATECH, es muy importante el realce de sus estéticas tanto visuales como objetuales. La inscripción de los éstos se presenta aparentemente de manera convencional, tal y como son manejados en cualquiera de las instituciones educativas de este tipo. IMPROVISATECH, sin embargo toma distancia al establecerlos, no sólo como una puesta en escena, sino como una serie de intervenciones a los juegos relacionales de significaciones del cual parten. Los objetos dentro de la semántica principal son susceptibles a ser usados como herramientas para la construcción de imágenes –para evidenciar su carácter estético implícito- que en última instancia resultan decorativos. La intervención de estos objetos revela el gesto de apropiación desarrollado en estos lugares con su utilería y sus materiales.. 15..

(20) El emplazamiento es una tarea de IMPROVISACIÓN , de observación y adecuación en el sitio mismo, de trabajar con elementos aparentemente encontrados, de buscar, recoger y pedir prestados los que no estén, de negociar con el espacio y con los objetos. El espacio va a dividirse en cuatro lugares que corresponden al número de clases que se dictarán: español-inglés y lenguas, baile-canto, karate y electrónica y computación, las primeras tres utilizarán el sistema de aprendizaje televisivo, mientras que la última usará el computador como medio. 5.1 Distribución de la escuela... Tradicionalmente la característica más evidente en la distribución dentro de un aula es la organización del mobiliario por bancos en hileras paralelas. Tal disposición otorga automáticamente un protagonismo al maestro, al mismo tiempo que impone al alumno un puesto determinado y fijo y a una situación de sumisión, de encerramiento con roles muy diferenciados entre el profesor- que encarna la autoridad, el único referente, el control y la dependencia- y el alumno, en su papel pasivo, y de aparente atención. Otra opción es la organización espacial grupal, donde el docente no posee un espacio propio asignado y donde los estudiantes se agrupan de acuerdo con sus preferencias y con el tipo de trabajo que deben realizar. La tercera opción es tratar de crear el espacio de acuerdo con las necesidades coyunturales, por lo que se concibe para sus usos múltiples, amoldándose a cualquier situación de aprendizaje, lo cual fácilmente puede conseguirse a través de divisiones modulares (mámparas, paredes flexibles y plegables, etc.).

(21) Improvisatech retoma de estos modelos al primero de ellos, donde el profesor y su jerarquía es transferido a la pantalla de un televisor, manteniendo la disposición de las hileras de asientos enfrente de éste, asegurando la atención en el único punto del cual surge la información. Paradójicamente existen clases diseñadas para que el alumno desarrolle movimientos corporales (en las lecciones de karate-do o canto-baile), que a pesar de marcar otra relación espacial no distancian el nivel de jerarquía profesor-alumno, en este caso monitor-espectador. Los cambios en la arquitectura son producto del capricho del rector, o del espacio ocupado por quienes utilizan el mismo lugar desarrollando otras actividades (por ejemplo negocios de miscelánea, laminación y fotocopias en locales improvisados dentro del mismo Instituto) haciendo de la noción de modularidad y cambio constante del espacio una más de sus características impuestas sobre el alumno. 5.2 Condiciones Ideales para el aprendizaje.... La temperatura ambiente puede relacionarse con el rendimiento intelectual ya que se ha comprobado cómo a partir de los 27 grados centígrados el rendimiento desciende significativamente. Se aconseja por lo general temperaturas que oscilen enre los 20 y 23 *C... - El ruido es un claro ejemplo de aprendizaje vicario; si los estudiantes oyen ruidos harán ruido, y este es a todas luces negativo para el trabajo escolar a partir de los 70/75 decibelios. Asimismo, se ha denotado que interfieren más los golpes secos que el ruido permanente.. 17..

(22) Para salvaguardarse del mismo cabe tener en cuenta que las superficies duras (cemento, cristal, ladrillo, metal), reflejan el sonido mientras que las superficies blandas (corcho, madera, cortinas, alfombras), lo absorben. Sabiendo esto no hay duda que las separaciones con muebles de madera, librerías, la utilización de moquetas en zonas de paso, etc., coadyuntan en aminorar los efectos negativos del ruido... - El color y la decoración en general de la clase es muy importante, ya que mientras más bonita sea ésta, mejor ambiente de trabajo se formará espontáneamente. En primer lugar cabe advertir que es mejor que las paredes sean de colores y no blancas. Por lo demás, la utilización del color se adscribe a las siguientes circunstancias: el amarillo y el naranja estimulan la participación; los azules pálidos y los verdes invitan al estudio individualizado y por tanto a la reflexión; en cambio los colores fuertes –azul y rojo- aumentan la tensión por lo que sólo son recomendables en lugares destinados al trabajo artístico... - La densidad del aula produce efectos no deseados sobre los alumnos, tales como insatisfacción, nerviosismo, menores niveles de interacción así como mayores cotas de agresividad y fatiga...”7. 7. Colom, Antonio J. Op Cit 3. pg 171.

(23) 6. Justificación: Aprendizaje, Academia, Tecnología y Saber. (aprendizaje, academia, tecnología y saber..) “La educación hoy en día se hace lenguas con los avances de la tecnología educativa y los métodos audiovisuales. La educación está siendo pensada cada vez más con los métodos y los modelos de la industria. Ofrece una cantidad cada vez mayor de información en el mínimo tiempo y con el mínimo esfuerzo. Eso no es otra cosa que hacer en la educación lo que hace la industria en el campo de la producción: ¡mínimo de costos, mínimo de tiempo, máximo de tontería! 8. Actualmente el entorno educacional aparece bastante difuso, así esto no se perciba aún en un aula de clase convencional, asumiendo que el sistema de educación vigente sigue basado en la escuela y el libro. Teniendo en cuenta que existen culturas que han basado su sistema educacional a partir de puntos distintos al libro, los intereses de alfabetización han sido retomados –en este aspecto- por intereses marcados por los formatos de producción y no propiamente por necesidades surgidas en los grupos intelectuales. “El historiador francés Michelet. 19. 8. Zuleta Estanislao. EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA. FEZ, Corporación Tercer Milenio. 1995.

(24) responde a la pregunta ¿quién ayudó realmente a que la clase obrera en Francia aprendiera a leer y llegara a leer? No mucho unos intelectuales ilustrados que, como Voltaire, pensaban que el libro procura placeres no disfrutables por el pueblo llano, sino los dueños de los periódicos que, cuando se encontraron con que la linotipia permitía centuplicar la tirada del periódico, se pusieron a buscar las escrituras y narrativas que permitieran ensanchar el público lector y hacer rentable el invento, dando nacimiento a los géneros populares del folletín y la novela por entregas”9. Debido a que las necesidades de alfabetización y educación partieron de los intereses particulares y de mercado y no de una intención o deber Estatal, el conocimiento como habilidad entra en lo que Focault clasifica como saberes sometidos entendidos como: “toda una serie de saberes que habían sido descalificados como no competentes o insuficientemente elaborados: saberes ingenuos, jerárquicamente inferiores, por debajo del nivel de conocimiento o cientificidad requerida... Éstos saberes al colocarlos en la misma categoría de los saberes y conocimientos teóricos, meticulosos, eruditos frente al saber descalificado de la gente producen enfrentamientos y luchas que se sitúan al margen, precisamente por ser narradas desde un solo bando10. El sistema de saberes sometidos describe el reposicionamiento que desde este aspecto se le hace al saber como un mecanismo operativo y no como respuesta al sistema de Conocimiento inaugurado por la razón logocéntrica.. 9. Martín-Barbero Jesús. ENSANCHANDO TERRITORIOS EN COMUNICACIÓN/EDUCACIÓN. En Comunicación-Educación. Fundación Universidad Central- DIUC. Bogotá, 2000. 10 Focault, Michel. GENEALOGÍA DEL RACISMO. Ed La Piqueta. España, 1986.

(25) Es así como estas genealogías descubiertas por Focault “no es que reivindiquen el derecho lírico a la ignorancia o al no saber..Se trata en cambio de la insurrección de los saberes. Y no tanto contra los contenidos, los métodos y los conceptos de una ciencia, sino contra los efectos de poder centralizados dados a las instituciones y al funcionamiento de un discurso científico organizado..Y en el fondo poco importa si esta institucionalización del discurso científico toma cuerpo en una universidad o, de modo más general, en un aparáto pedagógico, en una institución teórico-comercial...”11 Si además a estos aparatos pedagógicos se le introducen modernizaciones tecnológicas, en nuestro contexto -en Latinoamérica-, sin antes cambiar el modelo de comunicación interno del sistema escolar: “un modelo predominantemente vertical, autoritario, en la relación maestro alumno, y linealmente secuencial en el aprendizaje...es reforzar aún más los obstáculos que la escuela tiene para insertarse en la compleja y desconcertante realidad de nuestra sociedad.”12 Hoy, sin embargo, la escuela ha dejado de ser el único lugar de legitimación del saber, y aparece una multiplicidad de saberes que circulan diametralmente, descentralizados. “Frente al maestro que sabe recitar muy bien su lección hoy se sienta un alumnado que por ósmosis con el medio ambiente comunicativo se halla “empapado” de otros lenguajes, saberes y escrituras que circulan por la sociedad.”13. 21. 11. Ibid. Pg 23 Martín-Barbero, Jesús. DE LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES. CONVENIO ANDRÉS BELLO. Bogotá, 1998 13 Martín-Barbero, Jesús. RETOS CULTURALES, DE LA COMUNICACIÓN A LA EDUCACIÓN. En, Revista GACETA No 44/45. Bogotá, 1999. 12.

(26) En esta situación, el conjunto se complejiza al tomar en cuenta que debido a la insurrección de nuevos saberes aplicados al fenómeno educativo, encontramos la marcada presencia de las nuevas tecnologías desde lo que transversalmente aportan al sistema de enseñanza y lo que verticalmente complementan a ésta, cuando al verse desde fuera, son solo una suma o sobreimposición de medios como herramientas dentro del proceso pedagógico. La apropiación de las nuevas tecnologías y el uso que a éstas se le dan desde la perspectiva y el campo que nos interesa, esto es el de la enseñanza, se ubican dentro de ese mismo afán de salir de esa tardo-modernidad y de utilizarlas tal como el manual indica, solo que al traducirlas, cambian, mutan y su función también lo hace, se utilizan de forma distinta y se crean nuevos vínculos no previstos. Lo que caracteriza a esta tecnoutopía es la ilusión (presente en la historia de las comunicaciones) que las redes tecnológicas producen, esto es, una democracia directa, una comunicación social armoniosa y un mundo mejor; es decir, el sueño de que es posible re-ligar la tecnología con la felicidad humana. Pero, además, caracteriza a la tecnoutopía la segregación de la tecnología con respecto a la sociedad, la cultura y el poder, sin olvidar que en su interior continuamente se ven reestructurados por ella. “Hoy, una gran parte de los saberes, y quizá de los más importantes y socialmente valiosos, no pasan ya por la escuela ni le piden permiso a la escuela para circular por la sociedad. Un proceso que no había tenido casi cambios desde la invención de la imprenta sufre hoy una mutación de fondo con la aparición del texto electrónico. Que no viene a reemplazar al libro –pueden estar tranquilos los profesores que el libro no va a desaparecer-, sino a descentrar la cultura occidental de su eje letrado: a relevar al libro de su centralidad ordenadora, de la disposición ordenada de saberes que la estructura libro había impuesto al movimiento de la escritura y la lectura, esto es, su secuencialidad.

(27) de izquierda a derecha y de arriba abajo. Lo que necesita ser puesto en perspectiva histórica para que deje de alimentar el sesgo apocalíptico con que la escuela, los maestros, los adultos, miran la empatía de los adolescentes con los medios audiovisuales, los videojuegos y el computador”14. La llamada “Tecnología Educativa” asume, entonces, que los medios y tecnologías informativas potencializan de alguna manera el proceso educativo en el aula, a la vez que agilizan, amplían o redondean los contenidos de la enseñanza-aprendizaje. Es así como, tradicionalmente, la Tecnología Educativa ha significado el uso de diversos medios, empleados sobre todo con el propósito de apoyar a la enseñanza presencial, agilizando y mejorando la transmisión de los conocimientos. La Tecnología Educativa ha incorporado no sólo medios audiovisuales, como el cassette y las filminas, sino el video y la computadora, aunque lo ha hecho dentro de una perspectiva sumativa de nuevos medios que añaden a los anteriores, sin considerar explícitamente los diferentes lenguajes o códigos característicos de cada uno de ellos, ni mucho menos su contexto de producción o su acceso equitativo por parte de todos los usuarios. En “De los medios a las mediaciones”, Martín-Barbero cita en el capítulo Modernidad y massmediación en América Latina: “En América Latina la irrupción de las nuevas tecnologías se inscribe en todo caso en un viejo proceso de esquizofrenia entre modernización y posibilidades reales de apropiación social de aquello que nos moderniza”15. En este sentido la afirmación se podría aplicar tanto en la reflexión acerca. 23. 14 15. Martín-Barbero, Jesús. Op Cit 9. pg 105. Martín-Barbero, Jesús. Op cit 12. pg 251.

(28) del uso de esta tecnología en la educación, como en el problema del lenguaje siendo este también una apropiación y una irrupción cuando se habla de la imperancia de unos sobre otros. De esta manera, el uso de las nuevas tecnologías y su intervención y reestructuración en el fenómeno de la educación, plantean el panorama general que se dibuja sobre la noción de modernidad y el uso de las tecnologías por parte de las clases populares. Se va entendiendo que el hecho tecnológico es asumido como una ficción de estar a la cabeza o, por lo menos, en vías de la actualización con respecto al primer mundo, generando cualidades de formación operativas y no reflexivas ante este fenómeno. “En dos cuestiones podrían cifrarse las preguntas que desde la cultura las nuevas tecnologías de comunicación plantean en América Latina. De un lado está la puesta en crisis que, tanto la racionalidad que materializan como por el modo en que operan, esas tecnologías producen sobre la “ficción de realidad” en que se apoya en estos países la cultura nacional. De otro, al llevar la simulación –en términos de Baudrillard: “el simulacro de la racionalidad” –al extremo, esas tecnologías hacen visibles un resto no simulable, no dirigible, que desde la alteridad cultural resiste a la homogenización generalizada. Y lo que ese resto nombra no tiene nada de misterioso o extraño, es la presencia conflictiva y dinámica en América Latina de las culturas populares... La imagen de las “nuevas” tecnologías educa a las clases populares latinoamericanas en la actitud que mas conviene a sus productores: la fascinación por el nuevo fetiche...Las tecnologías no son meras herramientas trasparentes, y no se dejan usar de cualquier modo, son en últimas la materialización de la racionalidad de una cultura y de un “modelo global de organización del poder”. En el caso de los países de tercer mundo, se acentúa la creencia en el desarrollo que se puede alcanzar mediante el uso y la inserción de los medios tecnológicos más actualizados dentro del entorno cotidiano, olvidando de hecho, que las tecnologías son.

(29) tan solo herramientas de construcción. En las culturas populares esta ficción tecnoutópica se hace más presente frente a la necesidad de conocimiento y formación, optando por la capacitación y por el aprendizaje meramente instrumental. La separación entre la tecnología, la sociedad y la cultura hace del problema de la tecnología un asunto de aparatos más que de operadores perceptivos y de destrezas discursivas. En el momento en que la velocidad de la tecnología pretende ser asumida como la misma que se aplica al campo al campo de la educación, y en este sentido al de sus actores, necesariamente se extravía la noción y adecuación de los elementos de este conjunto; la mera instrumentalización y “actualización” dentro de la educación a partir de la tecnología no hace más que retrasar y aumentar la ventaja entre un desarrollo tecnológico que no se detiene, y una educación que por querer estar inscrita en el último modelo, no termina inscribiéndose en nada y reprobándose a si misma. “No pensemos el desarrollo con la noción de que la técnica decide el resto de las relaciones humanas. Tenemos que reinventar el desarrollo. El desarrollo es desarrollo humano global; el desarrollo técnico particular puede ser subdesarrollo humano; suele ser, está siéndolo, y no porque una sociedad sea agraria o se encuentre en transición. Si un hombre es más sensible a los colores, si es capaz de concebirlos mejor, si le hablan de otra manera, si es capaz de ver en un rojo algo que lo incita, lo arremete, le da una invitación al calor, o le sugiere la violencia, ese hombre está mucho más desarrollado que otro que no ve en el rojo sino un semáforo.”16 Frente a una crítica a la noción de la forma como es asumido el desarrollo, en un contexto. 25.. 16. Zuleta, Estanislao. Op cit 8. pg 49.

(30) como el nuestro, las tecnologías llenan plenamente el ideal del “ascensor social”. La intervención tecnológica en la sociedad, puede ser entendida como una plataforma de despegue y superación social, viniendo a ser el alimento y el punto de partida que ofrece una educación centrada en valores tecnológicos y operativos como sucede en los institutos de formación técnica. Zuleta lo expresa mejor –y hasta cierto punto de manera cínica- al referirse de esta manera que: “...nuestra sociedad por otra parte necesita no sólo formar burócratas, necesita también crearle a todo el mundo la ilusión de que es una persona con posibilidades, con futuro y de que la educación es un “ascensor” social. Nuestra sociedad necesita crear y alimentar la ilusión –de la cual vive por lo demás- de que es una sociedad democrática, en la que hay movilidad social e igualdad de oportunidades. Esta ilusión se expresa en el manido cuento del individuo que llegó a ser lo que sus padres no eran y que sirve para demostrar que la nuestra no es una sociedad cerrada, sin movilidad social.”17 Sin esta ilusión no se podría mantener el sistema. Sin ella no podría estar vigente el desbalance social por parte de una clase dominante que precisamente disfraza la idea de que el avance tecnológico es la manera de lograr una sociedad equitativa y democrática, y que esconde precisamente lo contrario: una sociedad con diferencias muy marcadas y sin igualdad real de oportunidades. El poder generado por este tipo de saber es ejercido por un centro muy claro desde donde nos leen y se estructura la historia; esta materialización de la racionalidad se puede observar en el modelo de educación, de aprendizaje y de formación del individuo perteneciente a una cultura. Es estructuralmente la base occidental de esa aspiración logocéntrica de explicarlo todo a partir de si misma.. 17. Ibid. pg 42.

(31) La alternativa ante esta situación, plantea Martín-Barbero está en el rediseño desde dentro de esta estructura de poder, no como confrontación ni demostración de quién es mejor, sino como potencialización de esa nueva visión, capaz de capturar y reinterpretar desde ese terreno “adversario”. .. Pero el rediseño es posible, si no como estrategia siempre al menos como táctica, en el sentido que ésta tiene para Certeau: el modo de lucha de aquel que no puede retirarse a “su” lugar y se ve obligado a luchar en el terreno del adversario. La clave está entonces en tomar el original importado como energía, como potencial a desarrollar a partir de los requerimientos de la propia cultura. Sin olvidar que a veces la única forma de asumir activamente lo que nos impone será el antidiseño, el diseño paródico que lo inscribe en un juego que lo niega como valor en sí.18 Dentro de lo anterior se inscribe Improvisatech, como proyecto que viene a jugar precisamente con esas matrices culturales que se forman cuando se habla de la ilusión tecnológica, de la Academia y de sus modelos de enseñanza y formación audiovisual. Improvisatech como antidiseño, como deformación, como re-visión de ese modelo, asumido éste desde el lugar mismo, desde el terreno adversario (el terreno del arte quizás?) La pregunta se dirige de nuevo hacia nosotros: ese aparato pedagógico, ese discurso científico que nos llega, no permanece inerte, cambia, se reestructura, se amolda a unas condiciones en las que su garantía como modelo queda en duda. Conjugados estos elementos, estos saberes sometidos, este antidiseño, esta negación de. 27.. 18. Martín-Barbero, Jesús. Op cit 12. pg 255.

(32) estéticas distintas; lo que para Nietzsche vendría a ser EL ARTE DE LAS ALMAS FEAS: “Se le han trazado al arte límites demasíado estrechos al exigir que únicamente las almas bien ordenadas, moralmente equilibradas, puedan tener en él expresión. Del mismo modo que en las artes plásticas también hay en música y en poesía un arte de las almas feas juntamente al lado del arte de las almas bellas; y los más poderosos efectos del arte, conmover las almas, mover las piedras, cambiar las bestias en hombres, los ha obtenido quizá esta clase de arte”. 19. 19. Nietzsche Federico. HUMANO DEMASIADO HUMANO. En, Obras Complentas. , tomo I, Ed Aguilar. Madrid, 1968..

(33) 7. Improvisatech como acto artístico Ya no se trata entonces de definir una ambición pedagógica sobre la evaluación a partir de criterios estéticos y culturales definidos por la actualidad; se trata mas bien de centrar esa ambición en el trabajo de explicitación de procesos de producción, de transformación, de hibridación de las obras, de los conceptos, de las ideas. Se trata de proponer situaciones de trabajo, reagrupamientos, alianzas, tensiones, para favorecer los apareamientos monstruosos, las hibridaciones máximas, los mestizajes fundadores, preservando no obstante las singularidades extremas. Ya no se trata de formar, sino de acompañar los imaginarios mutantes PIERRE BONGIOVANNI. Improvisatech evidencia una de las maneras de afrontar y repensar la naturaleza del gesto estético y las modalidades de relación posible entre su compromiso artístico personal y el “público” al cual la obra se dirige. De esta manera explora otras posibilidades de concebir, narrar historias y hablar del mundo. Experimenta con distintos tipos de relación entre autores y público y mediante un proceso de interacción IMPROVISATECH se plantea no como una obra entera, plena, sino más bien como un contexto a explorar que va dejando un espacio de proyección y de significación a aquellos que utilicen-manipulen o jueguen con la obra. Mediante la creación de eventos, se generan espacios difusos entre lo que socialmente es aceptado como existente y un juego paralelo de ficciones. IMPROVISATECH es así un sistema de relaciones entre lo que se considera una puesta en escena y el contexto. 29..

(34) mismo del desarrollo del cual parte. Este fenómeno es abordado, y se hace más claro, en la medida en que se inscriben nuevos objetos creados a partir del mismo mobiliario y utilería propia del Improvisatech, pero resignificándolos, potenciando su valor estético y su capacidad semántica. La capacidad semántica define todas las posibilidades que tienen los objetos para retener y desarrollar informaciones por connotación, yuxtaposición o superimposición durante su uso e inscripción en determinado contexto. Es este parámetro el que permite cerrar la visión para trabajar sobre elementos precisos, que en este caso se concretan en utilería, métodos de enseñanza, etc., todos estos a partir de estéticas implícitas en los institutos de enseñanza, encerrando en su conjunto una misma cualidad o característica: el bajo perfil que poseen. Para poder desarrollar este conjunto a profundidad y jugar con sus significaciones, alterando unos y simultáneamente manteniendo otros, algunos elementos se trasladan, como típicos de un improvisatech, y otros conservan su carácter embrionario. Toda esa carga y connotación, a veces demasíado evidente, es desvelada o ficcionada para generar más y nuevas lecturas. Una relación clave en el Improvisatech es la bipolaridad del adentro y del afuera, el espacio irrumpido a través del transpaso de un lugar a otro definido entre lo que la ciudad brinda -con su arquitectura particular, con los centros de enseñanza de este tipo y que son reconocibles fácilmente por su estética por la edificación misma y, por supuesto, por lo que allí se enseña- en este sentido, en esa visión externa improvisatech simulará cualquier instituto de enseñanza a corto plazo, pero dentro, estará enriquecido con otros elementos, con otros ejercicios y reflexiones que hablarán no solo de un “clásico” instituto de educación técnica, sino de las relaciones con la tecnología, de la educación con los medios y de esos objetos y gestos insignificantes y de bajo perfil característicos que son.

(35) tomados en préstamo. En su conjunto, hacen el contexto y espacio de ubicación, esto es un local que simula desde fuera ser una cosa y que adentro, aunque conserve algunos rasgos, habla y muestra nuevas lecturas sobre diferentes interrogantes. La codificación corporativa de un Improvisatech es a la vez su estrategia de publicidad y mercadeo, una de las formas de seducción y captación de clientela. De este modo IMPROVISATECH (sede Chapinero), utiliza formatos de letreros vistosos, publicidad en ventanales, un logo llamativo y una variedad de clases a las que... FUD puede acceder.... 31..

(36) 8. Improvisatech. Método de enseñanza Lo que se llama educación clásica: “Descubrir que nuestra vida está consagrada al conocimiento, y que la disiparíamos, que la habríamos disipado si esta consagración no nos protegiera ante nosotros mismos. Repetirse estos versos frecuentemente y con emoción: Destino yo te sigo/ si no quisiese/ tendría que hacerlo por necesidad/ y con lágrimas en los ojos/. Y ahora, retrocediendo en el camino de la vida, descubrir igualmente algo que es irreparable: la disipación de nuestra juventud, cuando nuestros educadores no han empleado esos años ardientes y ávidos de saber para conducirnos ante el conocimiento de las cosas, sino que lo han empleado en la educación clásica. La disipación de nuestra juventud cuando se nos inculcaba con tanta torpeza, como barbarie, un saber imperfecto referente a los griegos como a los romanos, así como a sus lenguas, actuando contra el principio superior de toda cultura a saber: “que no hay que dar alimento más que al que tiene hambre de ese alimento”. NIETZSCHE, Friedrich, Aforismo 195. Obras Completas, tomo I. Madrid, Ed Aguilar, 1968. Para hablar del método pedagógico de IMPROVISATECH, debe. tenerse en cuenta los cuestionamientos planteados anteriormente con respecto a la educación y su relación con los medios, y la problemática entre educación-rapidez-efectividad a la cual recurren como objetivo los institutos de enseñanza rápida y semipresencial. En primera instancia y como antecedente, se tiene el fenómeno de la educación mediática en Colombia. En el modelo de educación mediática, entre los ejemplos mas significativos está el caso de Radio Sutatenza, la televisión educativa y los programas comerciales con intención educativa. Radio Sutatenza fue una emisora que surgió en un núcleo urbano del.

(37) Departamento de Boyacá liderada por un sacerdote progresista, a finales de los años cuarenta, para alfabetizar al campesinado, modernizarlo en su labor y, de paso mantenerlo en la religión católica. La televisión educativa, tuvo como antecedentes inmediatos los sonovisos en los que se utilizaba la imagen tan sólo para ilustrar los extensos contenidos. En sus inicios, la escuela por televisión se reducía a clases filmadas y, en ocasiones, a cortos dramatizados. Luego, en los programas comerciales con interés educativo, presentó relatos en los que un profesor o erudito relataba hechos históricos apoyándose en cortometrajes extranjeros, casi todos norteamericanos y europeos. Después se introdujeron concursos, diálogos entre especialistas, entrevistas con expertos, etc. En los ochenta, se dio el salto a documentales con narrador fuera de cámaras, actores naturales, testimonios de protagonistas y un manejo más ágil del ritmo. En los noventa se descubrió que la imagen vale por si sola y que no necesita ser explicada. La relación con la velocidad, la inmediatez y supuesta facilidad con que se plantea y promociona IMPROVISATECH, son algunas de las características que a partir de los modelos televisivos anteriores retoma, sobre todo aquellos métodos que hacen obvios los mecanismos artificiosos de montaje para plantear rutinas pedagógicas y estrategias docentes para con los clientes-estudiantes.. 33..

(38) 8.1 Aprendizaje por asociación e imitación (a modo de publicidad)... Karate-do, Inglés-Lenguas, Canto-Baile Agustín: ¿Qué es lo que queremos hacer, en tu opinión, cuando hablamos? Adeonato: Por lo que se me viene a las mientes en este momento, enseñar o aprender. Ag.: Uno de esos fines lo comprendo claramente y estoy de acuerdo contigo: cuando hablamos queremos enseñar, es evidente. Pero ¿cómo se entiende eso de que queremos aprender? Ad.: Pues ¿cómo te parece que va a ser, más que preguntando? Ag.: Incluso entonces, a mi juicio, no queremos sino enseñar; pues déjame que te pregunte si interrogas por otro motivo que para enseñar lo que deseas saber a quién interrogas. Ad.: Es cierto. Ag.: Pues ya ves que al utilizar el lenguaje no tenemos otro fin que el de enseñar. Ad.: No lo tengo del todo claro; pues si hablar consiste en pronunciar palabras, constato que eso también lo hacemos cuando cantamos. Ahora bien, cuando cantamos a menudo estamos solos, no hay nadie presente para aprender y por tanto no creo que deseemos enseñar nada a nadie. Ag.: Sin embargo yo pienso que hay una manera de enseñar despertando los recuerdos, y es una manera importante, como lo demostrará el objeto mismo de nuestra conversación. Pero si estimas que no aprendemos cuando recordamos y que el recuerdo no enseña, no voy a contradecirte; y por tanto pongo dos objetivos del lenguaje: enseñar o hacer recordar sea a nosotros mismos o sea a otros. Esto es también lo que hacemos cantando. ¿Estás de acuerdo? Ad.: No del todo, pues me parece raro eso de que canto para recordar: lo hago solamente por gusto. (Agustín de Hipona, De magistro, I, 1). De los métodos educativos ya mencionados, IMPROVISATECH centra y dirige sus esfuerzos a la llamada educación televisiva. Ésta posee además, en el caso de la.

(39) educación, un aliado importante en el formato del video, que es el que permite la no presencia física del estudiante si este por algún motivo extremo deja de asistir a clase. Recordemos, así mismo, que el aprendizaje televisivo no suele ser de carácter cognitivo sino imitativo y asociativo, y que la fuerza socializadora de la televisión se basa en la utilización de estos mecanismos. El aprendizaje por observación o modelamiento posee varias ventajas: permite el ahorro de energías y de riesgos, permite también predecir las implicaciones o consecuencias de los propios actos a partir de la observación de las consecuencias que se derivan de actitudes o comportamientos similares por parte de otras personas, reales o imaginarias. Mientras el aprendizaje por cognición se basa en la puesta en marcha de mecanismos racionales, IMPROVISATECH recurre a los aprendizajes por imitación como aquellos que por condicionamiento se basan, en mayor medida, en la puesta en marcha de mecanismos emotivos. En el predominio de esta lógica emotiva, se imitan actitudes y comportamientos de una persona popular o atractiva, de una persona que seduce. La fascinación de las puestas en escena supone un punto de credibilidad para cualquier tipo de contenido que se transmita desde el televisor, independiente de su valor intrínseco. De manera intencional o involuntaria, la televisión participa activamente tanto en el refuerzo de actitudes y de conductas ya existentes como en la inducción de nuevas actitudes y comportamientos. Y todo ello no desde la argumentación y el convencimiento, sino desde la seducción, desde el condicionamiento.. 35..

(40) 8.2 La relevancia del Inglés-Español y la Lengua... “Animales inofensivos: el tigre, el león y la pantera; animales altamente peligrosos: la gallina, el ganso y el pato”, decía una lombriz a sus hijitos... ZULETA Estanislao. Educación y Democracia. FEZ, CTM. Bogotá. 1995. Esta clase viene a ser la más importante de IMPROVISATECH, debido a su connotación social, a la importancia que se da al “tener que saber inglés”, y al nunca preguntarse por el valor de la lengua en sí. Formalmente las clases o lecciones en video no se diferencian de las de karate o baile, pero tratan de reflexionar sobre esa “necesidad” de saber este idioma, sobre su pronunciación, su traducción, su doblaje y su educación. Sobre esta última resulta paradójico el hecho de que en la mayoría de los colegios y desde muy temprana edad se haga énfasis en una formación bilingüe y sin embargo al final del bachillerato la mayoría de estudiantes busquen “reforzar” su inglés generalmente en los cursos de IMPROVISATECH. Las clases de lengua, inglés y español, intentan dar una nueva perspectiva de esta situación revalidando tácitamente nuestra lengua. “Pero por esta misma razón, el monolingüismo del otro quiere decir además otra cosa, que se descubrirá poco a poco: que de todas maneras no se habla más que una lengua, y no se la posee. Nunca se habla más que una lengua, y ésta, al volver siempre al otro, es, disimétricamente, del otro, el otro la guarda. Venida del otro, permanece en el otro, vuelve al otro.21 Se habla de muchos idiomas hablando de uno mismo, de él, en nuestro caso del español. 21. Derrida Jacques. EL MONOLINGÜISMO DEL OTRO. Ed Manantial. Buenos Aires, 1997.

(41) “De la conversación que sostuvimos, portentosa, jamás lograré recobrar las palabras. Hablábamos en español. Yo en mi español actual, sin alma; ella en un español extraño, arcaico...Era el judeo-español, el español sefardita, el de los sefardíes que echaron de España, quinientos años ha.22. “Hablar era, y continúa siendo –como reflejo nostálgico de un acto creador-, existencializar, lo cual se transforma en valorar, en normativizar. Esta acción se realiza al interior de una relación precisa entre la palabra y la existencia.”23 El español antes que cualquier otra lengua, la primera; se parte de este para llegar a...él mismo. “Vió el camión que nos pasó por encima, don Gonzalo? No lo vio. Pero él tiene inmunidad diplomática según me lo está explicando, y que los idiomas oficiales de la FAO (Organización para la Alimentación del Mundo) son: el inglés, el francés, el chino y el español. “De veras el español?” pregunto lleno de orgullo. “Sí, por ser uno de los que donde más hambre aguanta el mundo”.24. 37. 22. Vallejo Fernando. EL RIO DEL TIEMPO. Ed Alfaguara. Bogotá, 1999 José Lorite Mena. EL LOGOCENTRISMO EUROPEO COMO CATEGORIZACIÓN CULTURAL DEL SER Y DEL DEBE SER. En, Cuadernos de Filosofía y Letras, Volumen 2, Número 2. Bogotá, 1979 23. 24. Op cit. 22, pg.

(42) KARAOKE, KARATE y puesta en escena. KARAOKE. .. con " por: Adriana García. Kara viene de karappo que significa vacío, y oke es la abreviación de okesutura que significa orquesta. 1.FILOSOFIA: El uso del karaoke empezó en un snack bar en Kobe. Se dice que cuando el guitarrista no pudo ir a trabajar, el dueño del bar preparó cintas grabadas de acompañamiento y algunos cantantes disfrutaban cantando encima. Exportado desde Japón a todo el mundo, ha vivido y está viviendo en televisiones, pubs, domicilios y todo tipo de locales recreativos fijos o provisionales, un éxito inaudito. Ante su impacto, se diría que ha calado en un imaginario colectivo y un momento histórico de la práctica social que le eran y le son altamente propicios. Se ha vuelto popular por varias razones; una es que llena la fantasía de ser una estrella; todo el mundo canta en el carro o en la ducha, pero el karaoke nos da la oportunidad de cantar frente a una audiencia, y para otros ofrece beneficios corporales..

(43) Existe el concepto romántico de que el karaoke es la fuerza conductora del ritmo y la melodía que se cierne sobre la humanidad para crear una versión trascendente de lo que es "real," Pero que es mas real que el inmenso deseo de ser una estrella? Es el intento que todos nos merecemos, por tener un poco del brillo de alguien mas sobre nosotros. Tiene el don de ser a veces mas real que la realidad. El Dios del karaoke acepta en su altar todas la s formas de sinceridad y pasión, todas las torpezas del alma, y le abre la puerta a cualquier arremetida de grandeza No hay nada pretencioso en el karaoke, porque la farsa le es inherente. Pero tramar es pureza. No es kitsch, no es clase, no es “querer ser”, es simple karaoke, una variación con audiencia de cantar solo en el carro o en la ducha. Y una vez que las canciones empiezan, no importa que mal o repulsivo sea el cantante, en ese momento en el tiempo... ambos cantante y canción se vuelven trascendentes. Representa una cultura en si mismo: participativa, ecléctica, de convivencia, habitual y liberadora; hay canto, bebida, camaradería y deseo de llenar vacíos. Karaoke le da a todos el chance de ser una estrella, solo por una noche, por una canción. La gente que hace karaoke no solo quiere ser entretenida sino que quiere ser parte del entretenimiento. Cuando uno hace karaoke, generalmente no tiene nada que perder, solo las inhibiciones. Uno puede embarrarla, pero esto no le costará la vocación.. 39..

(44) 2.PUESTA EN ESCENA: Los principales componentes de su puesta en escena son éstos: -un monitor de televisión en función de guía que reproduce la letra de cada canción a la vez que la ilustra con una banda de imágenes con una cierta familiaridad temática conducente a narrativizar la canción. -Un repertorio inofensivo de canciones.. 3.INSTRUCCIONES PARA UNA VELADA KARAOKE: Paso1: Escoge a alguien para confirmar que cantará la primera canción. El anfitrión es la mejor persona par este trabajo. Paso2: Es siempre grato encender la fiesta con una actuación dinámica (de pronto con algo de humor). Paso3: Escoge a alguien que esté confortable en frente del público y que disfrute actuando. Cuando los invitados vean como es de divertido el acto de apertura, van a querer hacerlo ellos mismos. Nunca falla! Paso4: Designa un KJ (karaoke jockey) para la noche. Si te sientes capaz, tu deberías hacerlo, así los invitados pueden relajarse y disfrutar. -El kj designado debe disfrutar el estar frente al público, debe ser capaz de utilizar el equipo y debe ser familiar con los invitados. Debe ayudar a mantener la fiesta , actuar como anfitrión y ayudar a que cada cantante haga su show bajo las luces. Paso5:Para iniciar, puedes tener en un sombrero unos cuantos títulos de canciones e invitar a un invitado a que saque uno con el que se sienta cómodo. -Si ningún invitado es voluntario, puedes empezar armando dúos. -No obligues a nadie a cantar si no quiere. Deja que el escenario haga lo suyo..

(45) Paso6:Asegúrate de tener un gran repertorio de canciones para escoger, y siempre tener unos hits de moda que todo el mundo se sepa. Paso7:Mientras seleccionas la música ten en mente que si te gusta bailarla, te encantará cantarla!! Paso8:Graba en video las actuaciones de los invitados y mira las grabaciones hacia el final de la velada, o la próxima vez que se encuentren. Paso9:Lo mas importante es que te diviertas. Si no lo estás disfrutando, los invitados difícilmente lo harán. Recuerda que la diversión es contagiosa!!!!!!!. Del anterior articulo, IMPROVISATECH retoma el recurso narrativo que el KARAOKE y la puesta en escena nos ofrecen, pero los limita a unas cuantas canciones y no a un repertorio que el estudiante puede escoger (en un futuro próximo y a medida que IMPROVISATECH alcance su verdadera dimensión y nivel de reconocimiento irá ampliando su repertorio). A partir de la forma como se abordan el KARAOKE y la puesta en escena habría que admitir, que en el fondo de una experiencia televisiva de este tipo hay una experiencia narcisista. Miguel de Unamuno expresó: “ sólo odiamos, lo mismo que sólo amamos, lo que en algo, y de una u otra manera, se nos parece”. Tanto en experiencias directas de la vida cotidiana como en experiencias de carácter simbólico, como la exterior de estados psíquicos.. 41..

(46) Los relatos televisivos se tornan significativos para un receptor por cuanto conectan sus expectativas, sus deseos, sus pesadillas, sus esperanzas y temores. Vinculan experiencias que se viven como amenaza o como satisfacción de su yo real o de su yo ideal. Es por esta razón que se decidieron impartir las clases de KARATE a partir de un modelo, de una puesta en escena y un supuesto héroe, o maestro de artes marciales, pero que en realidad no lo es, y que en la ficción televisiva será capaz de romper maderos, ladrillos y destrozar al que se interponga en su camino. Para la creación de los videos educativos basados en el KARAOKE y las puestas en escena, se tuvieron en cuenta los cuatro elementos que configuran un relato televisivo: personajes, entornos físicos, estructura narrativa y tratamiento formal. El héroe invulnerable y el adalid del bien aparecen en el video sobre KARATE; de esta manera el conquistador irresistible, el galán encantador, el personaje poderoso, el fuerte, el invencible...se convierten en una encarnación de ideales más o menos ocultos de uno mismo, materialización de un yo ideal más o menos definido. Por otra parte, el monstruo terrorífico, el fantasma, el personaje malvado, el taimado, el traidor, el pervertido, el agresor, el sádico...se convierten en proyección de los propios fantasmas interiores, de las pesadillas y temores que amenazan la propia integridad o la propia felicidad. El entorno físico de los videos es producto de la ficción, se recurre al uso del chroma key, y al falseamiento del contexto. La estructura narrativa y tratamiento formal son lineales,.

(47) como una canción en el caso del KARAOKE, o como una secuencia o pasos preestablecidos en el caso de las puestas en escena. EL VIDEO, SU ENSEÑANZA Y VALOR ANÁLOGO... La cinta de video en general posee aún una materialidad visible, palpable, sus señales electromagnéticas permiten la impureza, la hibridación, elementos intrínsecos al trabajo que se realiza y a la propuesta que se plantea. Permanece aún en la época de la reproducción serial, espera y desconfía un poco de lo digital y de la información que trasmite. En este sentido cobra valor lo análogo, lo reproducible maquínico anterior, como reivindicación del que Baudrillard llama simulacro de segundo órden20, dentro. 43. 20. Él reconoce tres órdenes de simulacros que van caracterizando a las sociedades y culturas occidentales desde el Renacimiento hasta nuestros días: “la falsificación –dominante de la época clásica del Renacimiento a la revolución industrial-; la producción –es el esquema dominante de la era industrial-; la simulación –es el esquema dominante de la fase actual regida por el código-...En el simulacro de segundo órden – el de producción- la teatralización antigua de los signos desaparece, pues ya no se trata de la falsificación sino de la reproducción serial y maquínica dando lugar al simulacro industrial...En el simulacro de tercer órden el imaginario maquínico abandona la escena y le cede su lugar a otras metáforas distintas a la máquina: el código genético...Pasamos de la serialidad maquínica a la serialidad telematizada...En el esquema actual, el dominante es la simulación, la pérdida del referente de lo real, el ascenso del signo que suplanta otros valores en la que lo real y la verdad se tornan difusos. No hay imitación, ni reproducción, ni parodia, se suplantan lo real por signos de lo real”. Xibillé Jaime. CUERPO Y SIMULACRO. Revista Arte Internacional. No19..

(48) del cual la reproducción serial permite aún la posibilidad del cambio, de la deconstrucción de ese supuesto original, en muchos otros, pero que se va viciando, por el uso, por la fricción, por el material, por ser telúrico, palpable y permitir que luego de muchas copias, el “original”, no se parezca en nada a su copia, que ya no lo es y que a formado una nueva “versión” ajena al modelo planteado. Con el “método de enseñanza televisivo” y la utilización del video se reivindica entonces ese bajo perfil que se le da a la tecnología desactualizada o en vías de desaparición, como en el caso de lo análogo frente a la avalancha de lo digital..

(49) Conclusión a manera de ...después de todo... El experimento educativo-estético, IMPROVISATECH, no busca que ud se aprenda la lección, pues incurriría así, en una grave falta ontológica-introspectiva castigada por este reglamento; así mismo tampoco busca que se le vea como una “obra de arte”, ni como un trabajo terminado, sino como una propuesta de trabajo, una alianza entre múltiples imaginarios, como un híbrido humilde, de bajo perfil, una relación de situaciones entre lo ficcional, lo real y la generación de estas en un espacio difuso, con condiciones particulares y que en conjunto hablan, expresan, ocultan y así sea con malas palabras, nos recuerdan que es precisamente y según Dominique Laporte, en esa mala parla de cantina y en la suciedad de las zanjas, donde se esconde el tesoro del Rey.. 45..