Las 33 Estrategias de la
Las 33 Estrategias de la
Guerra
Guerra
Robert Greene
Robert Greene
Editorial Oceano Editorial OceanoBIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA
Las 33 Estartegias de la Guerra Las 33 Estartegias de la Guerra
La informacion contenida en el presente escrito y las fotos f
La informacion contenida en el presente escrito y las fotos fueron tomadas de los libros men-ueron tomadas de los libros men-cionados en la bibli
cionados en la bibliografia, ografia, este material esta proteste material esta protegido por los Derechos degido por los Derechos de Autor. Por loe Autor. Por lo anterior no se permite su reproduccion parcial o total por ningun medio electronico son anterior no se permite su reproduccion parcial o total por ningun medio electronico son previa autorizacion.
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de los enlaces en nuestro sitio. Fecha de Publicacion: Octubre 2010 Fecha de Publicacion: Octubre 2010
INDICE INDICE Prefac
Prefacio...io... 55 Ve las co
Ve las cosas como sas como son, no coson, no como tus mo tus emocioneemociones las colos las coloreanrean... 88 Juzga
Juzga a a la la gente gente por por sus sus actos...actos... 88 Depende
Depende de de tus tus propias propias armas...armas... 99 Venera
Venera a a Atenea, Atenea, no no a a Ares...Ares... 99 Elévate
Elévate sobre sobre el el campo campo de de batallabatalla... 1010 Espir
Espiritualitualiza iza tu tu guerrguerraa ... 1010 GUERRA
GUERRA AUTODIRIGIDA...AUTODIRIGIDA... 1111 LA
LA ESTRATEGIA ESTRATEGIA DE DE LA LA POLARIDADPOLARIDAD ... 1212 EL
EL ENEENEMIGO MIGO INTERINTERNONO... 1212 Interp
Interpretacretaciónión... 1414 EL
EL ENEMIGO ENEMIGO EXTERNO...EXTERNO... 1515 Interp
Interpretacretaciónión... 1616 CLAVES
CLAVES PARA PARA LA LA GUERRA...GUERRA... 1717 Imag
Imagenen ... 2121 REVE
REVERSORSO ... 2121 No
No des des la la guerrguerra a pasadpasadaa ... 2222 LA ES
LA ESTRATEGIA TRATEGIA DE LA DE LA GUERRA GUERRA DE GUDE GUERRILLAS MERRILLAS MENTALENTAL ... 2222 LA
LA GUERGUERRA RA PASAPASADADA... 2222 Interp
Interpretacretaciónión... 2424 LA
LA GUERGUERRA RA PRESPRESENTEENTE ... 2525 inte
interpretarpretaciónción ... 2626 CLAVES
CLAVES PARA PARA LA LA GUERRA...GUERRA... 2727 Borra
Borra el el recuerdo recuerdo de de la la guerra guerra pasadapasada ... 2929 Manten
Manten tu tu mente mente en en movimienmovimiento...to... 2929 Invierte
Invierte el el rumbo. rumbo. ... 3131 En la con
En la confusión de fusión de los hechos, los hechos, no pierdas no pierdas tu presencia tu presencia de ánimde ánimo...o... 3232 La
La estrategia estrategia del del contrapeso...contrapeso... 3232 La
La tactica tactica hiperagresiva...hiperagresiva... 3232 Interp
Interpretacretaciónión... 3434 La
La tactitactica ca del del buda buda desprdespreocueocupadopado ... 3636 Interp
Interpretacretaciónión... 3737 Claves
Claves para para la la guerra...guerra... 3838 Imagen...
Imagen... 4343 Reve
Reversorso ... 4343 Genera
Genera una una sensación sensación de de urgencia urgencia y y desesperación...desesperación... 4444 LA
LA ESTRATEGIA ESTRATEGIA DEL DEL CAMPO CAMPO DE DE LA MLA MUERTEUERTE... 4444 La
La tactica tactica de de no no retorno...retorno... 4444 Interp
Interpretacretaciónión... 4646 La
La tactica tactica de de la la muerte muerte pisandote pisandote los los talonestalones ... 4747 Interp
Interpretacretaciónión... 4848 Claves
Claves para para la la guerra...guerra... 5050 Juégalo
Juégalo todo todo en en un un solo solo lance. lance. ... 5151 Actua
Actua antes antes de de estar estar preparado...preparado... 5252 Entra
Entra a a nuevas nuevas aguas. ...aguas. ... 5252 Conviértelo
Conviértelo en en "tú "tú contra contra el el mundo". ...mundo". ... 5353 Imag
Auto
Autoridaridadd ... 5454 Reve
Prefacio
Prefacio
Vivimos en una sociedad que promueve los valores democráticos de ser justos con uno y Vivimos en una sociedad que promueve los valores democráticos de ser justos con uno y con todos, la importancia de encajar en un grupo y saber cómo cooperar con los demás. Se con todos, la importancia de encajar en un grupo y saber cómo cooperar con los demás. Se nos enseña pronto en la vida que quienes son exteriormente combativos y agresivos pagan nos enseña pronto en la vida que quienes son exteriormente combativos y agresivos pagan un precio social: impopularidad y aislamiento. Estos valores de armonía y cooperación son un precio social: impopularidad y aislamiento. Estos valores de armonía y cooperación son perpetuados en formas sutiles y no tanto: a través de libros sobre cómo triunfar en la vida; a perpetuados en formas sutiles y no tanto: a través de libros sobre cómo triunfar en la vida; a través del agradable, pacífico exterior que quienes encabezan al mundo presentan a la través del agradable, pacífico exterior que quienes encabezan al mundo presentan a la socie-dad; a través de las nociones de corrección que saturan el espacio público. El problema para dad; a través de las nociones de corrección que saturan el espacio público. El problema para nosotros es que se nos educa y prepara para la paz, y no se nos prepara en absoluto para lo nosotros es que se nos educa y prepara para la paz, y no se nos prepara en absoluto para lo que enfrentamos en el mundo real: la guerra.
que enfrentamos en el mundo real: la guerra. 11
Esta guerra existe en varios niveles. El más obvio es el de nuestros rivales en la parte Esta guerra existe en varios niveles. El más obvio es el de nuestros rivales en la parte contra-ria. El mundo se ha vuelto crecientemente competitivo y malévolo. En la política, los ria. El mundo se ha vuelto crecientemente competitivo y malévolo. En la política, los nego-cios e incluso las artes
cios e incluso las artes encaramos adversarios que harán casi cualquier cosa para tener venta-encaramos adversarios que harán casi cualquier cosa para tener venta- ja. Más
ja. Más inquietantes y complejas, sin embargo, sinquietantes y complejas, sin embargo, son las on las batallas que sostenemos con batallas que sostenemos con quienesquienes supuestamente están de nuestro lado. Hay quienes externamente juegan en equipo y actúan supuestamente están de nuestro lado. Hay quienes externamente juegan en equipo y actúan en forma amigable y complaciente, pero nos sabotean tras bastidores y usan al grupo para en forma amigable y complaciente, pero nos sabotean tras bastidores y usan al grupo para promover su propia agenda. Otros, más difíciles de detectar, practican sutiles juegos de promover su propia agenda. Otros, más difíciles de detectar, practican sutiles juegos de agre- agre-sión pasiva, ofreciendo ayuda que nunca llega, infundiendo culpa como un arma secreta. En sión pasiva, ofreciendo ayuda que nunca llega, infundiendo culpa como un arma secreta. En la superficie todo parece bastante pacífico, pero justo
la superficie todo parece bastante pacífico, pero justo bajo ella cada quien ve únicamente porbajo ella cada quien ve únicamente por sí mismo, dinámica que infecta incluso a familias y relaciones. La sociedad puede negar esta sí mismo, dinámica que infecta incluso a familias y relaciones. La sociedad puede negar esta realidad y promover un cuadro más apacible, pero nosotros la conocemos y sentimos, en realidad y promover un cuadro más apacible, pero nosotros la conocemos y sentimos, en nuestras heridas de guerra.
nuestras heridas de guerra.22
Y no es que nosotros y nuestros colegas seamos criaturas innobles incapaces de cumplir los Y no es que nosotros y nuestros colegas seamos criaturas innobles incapaces de cumplir los ideales de la paz y el desprendimiento, sino que no podemos evitar ser como somos. ideales de la paz y el desprendimiento, sino que no podemos evitar ser como somos. Posee-mos impulsos agresivos imposibles de ignorar o reprimir. En el pasado, los individuos mos impulsos agresivos imposibles de ignorar o reprimir. En el pasado, los individuos po-dían esperar que un grupo —el Estado, la familia extensa, una compañía— se hiciera cargo dían esperar que un grupo —el Estado, la familia extensa, una compañía— se hiciera cargo de ellos, pero éste ya no es
de ellos, pero éste ya no es el caso, y en este mundo desvalido tenemos que pensar primel caso, y en este mundo desvalido tenemos que pensar primero yero y principalmente en nosotros y
principalmente en nosotros y nuestros intereses. Lo que necesitamos no son imposibles e inhuma-nuestros intereses. Lo que necesitamos no son imposibles e inhuma-nos ideales de paz y cooperación a los cuales adheririnhuma-nos, ni la confusión que esto inhuma-nos provoca, sino nos ideales de paz y cooperación a los cuales adherirnos, ni la confusión que esto nos provoca, sino conocimiento
conocimientos prácticos sobre cómo abordar el conflicto y s prácticos sobre cómo abordar el conflicto y las batallas diarias que enfrentamos. Y es-las batallas diarias que enfrentamos. Y es-tos conocimienes-tos no aluden a cómo ser más enérgicos para obtener lo
tos conocimientos no aluden a cómo ser más enérgicos para obtener lo que queremos o para defender-que queremos o para defender-nos, sino a
nos, sino a cómo ser más racionales y estratégicos en cómo ser más racionales y estratégicos en lo tocante al conflicto, canalizando nuestros im-lo tocante al conflicto, canalizando nuestros im-pulsos agresivos en vez de negarlos o reprimirlos. Si hay un ideal que perseguir, debería ser el del pulsos agresivos en vez de negarlos o reprimirlos. Si hay un ideal que perseguir, debería ser el del guerrero estratégico, el hombre o la
guerrero estratégico, el hombre o la mujer que maneja situaciones y personas mujer que maneja situaciones y personas difíciles con maniobrasdifíciles con maniobras hábiles e inteligentes.
hábiles e inteligentes.
Muchos psicólogos y sociólogos han sostenido que es por medio del conflicto que los Muchos psicólogos y sociólogos han sostenido que es por medio del conflicto que los pro-blemas a menudo se resuelven y las diferencias reales se concilian. Nuestros éxitos y blemas a menudo se resuelven y las diferencias reales se concilian. Nuestros éxitos y fraca-sos en la
sos en la vida pueden atribuirse a lo bien o mal que vida pueden atribuirse a lo bien o mal que manejamomanejamos los inevitables conflictos ques los inevitables conflictos que enfrentamos en la sociedad. Las formas comunes en que la gente los maneja —tratar de enfrentamos en la sociedad. Las formas comunes en que la gente los maneja —tratar de evitar todo conflicto, reaccionar emocional y violentamente, volverse furtiva y evitar todo conflicto, reaccionar emocional y violentamente, volverse furtiva y manipula-dora— son todas ellas contraproducentes a largo plazo, porque no están bajo un control dora— son todas ellas contraproducentes a largo plazo, porque no están bajo un control consciente y racional y suelen empeorar la situación. Los guerreros estratégicos operan de consciente y racional y suelen empeorar la situación. Los guerreros estratégicos operan de modo muy distinto. Piensan anticipadamente sus metas de largo plazo, deciden qué batallas modo muy distinto. Piensan anticipadamente sus metas de largo plazo, deciden qué batallas eludir y cuáles son inevitables, saben cómo controlar y canalizar sus emociones. Cuando se eludir y cuáles son inevitables, saben cómo controlar y canalizar sus emociones. Cuando se 11Ciertamente tiempo de milicia tiene el hombre sobre la tierra. JOB 7, 1Ciertamente tiempo de milicia tiene el hombre sobre la tierra. JOB 7, 1
22Qui desiderat pacem, praeparet bellum. (Quien quiera paz, que se prepare para la guerra.) VEGECIO, SI-Qui desiderat pacem, praeparet bellum. (Quien quiera paz, que se prepare para la guerra.) VEGECIO, SI-GLO IV D.C.
ven obligados a pelear, lo hacen en forma indirecta y con maniobras sutiles, de modo que ven obligados a pelear, lo hacen en forma indirecta y con maniobras sutiles, de modo que sus manipulaciones son difíciles de rastrear. Es así como pueden mantener el pacífico sus manipulaciones son difíciles de rastrear. Es así como pueden mantener el pacífico exte-rior tan apreciado en estos tiempos políticos.
rior tan apreciado en estos tiempos políticos.
Este ideal de combatir racionalmente nos viene de la guerra organizada, ámbito en el que el Este ideal de combatir racionalmente nos viene de la guerra organizada, ámbito en el que el arte de la estrategia se inventó y refino. En
arte de la estrategia se inventó y refino. En un principio, la guerra no fue en absoluto estraté-un principio, la guerra no fue en absoluto estraté-gica. Las batallas entre tribus se libraban en forma brutal, una especie de ritual de violencia gica. Las batallas entre tribus se libraban en forma brutal, una especie de ritual de violencia en el que los individuos podían ostentar su heroísmo. Pero cuando las tribus se expandieron en el que los individuos podían ostentar su heroísmo. Pero cuando las tribus se expandieron y evolucionaron en Estados, se hizo más que evidente que la guerra tenía demasiados costos y evolucionaron en Estados, se hizo más que evidente que la guerra tenía demasiados costos ocultos, que trabarla ciegamente solía conducir al agotamiento y la autodestrucción, aun ocultos, que trabarla ciegamente solía conducir al agotamiento y la autodestrucción, aun pa-ra el vencedor. De alguna manepa-ra las guerpa-ras
ra el vencedor. De alguna manera las guerras tenían que librarse de un modo más racional.tenían que librarse de un modo más racional. La palabra "estrategia"
La palabra "estrategia" 33 procede de la antigua palabra griegaprocede de la antigua palabra griega strategos,strategos,que significa literal-que significa literal-mente "el jefe del ejército". La estrategia era en este sentido el arte del generalato, de la mente "el jefe del ejército". La estrategia era en este sentido el arte del generalato, de la di-rección del esfuerzo bélico entero, decidiendo qué formaciones desplegar, en qué terreno rección del esfuerzo bélico entero, decidiendo qué formaciones desplegar, en qué terreno combatir, qué maniobras usar para lograr ventaja. Y cuando estos conocimientos combatir, qué maniobras usar para lograr ventaja. Y cuando estos conocimientos progresa-ron, los
ron, los jefes militares descubrieron que cuanto más jefes militares descubrieron que cuanto más pensaban y planeaban con anticipación,pensaban y planeaban con anticipación, más posibilidades de éxito tenían. Nuevas estrategias podían permitirles derrotar a ejércitos más posibilidades de éxito tenían. Nuevas estrategias podían permitirles derrotar a ejércitos mucho más grandes, como hizo Alejandro Magno en sus victorias sobre los persas. Al mucho más grandes, como hizo Alejandro Magno en sus victorias sobre los persas. Al en-frentar a adversarios astutos que también recurrían a la estrategia, se desarrolló una presión frentar a adversarios astutos que también recurrían a la estrategia, se desarrolló una presión ascendente: para obtener ventaja, un general tenía que
ascendente: para obtener ventaja, un general tenía que ser aún más ser aún más estratégico, más indirectoestratégico, más indirecto y hábil, que la otra parte. Al paso del tiempo, las artes del generalato se volvieron cada vez y hábil, que la otra parte. Al paso del tiempo, las artes del generalato se volvieron cada vez más sofisticadas, conforme se inventaban más estrategias.
más sofisticadas, conforme se inventaban más estrategias. Aunque la palabra "estrategia" es de
Aunque la palabra "estrategia" es de origen griego, el concepto aparece en todas origen griego, el concepto aparece en todas las culturas,las culturas, en todos los periodos. Sólidos principios sobre cómo manejar los inevitables accidentes de la en todos los periodos. Sólidos principios sobre cómo manejar los inevitables accidentes de la guerra, cómo elaborar el plan maestro, cómo organizar mejor al ejército: todo esto puede guerra, cómo elaborar el plan maestro, cómo organizar mejor al ejército: todo esto puede encontrarse en manuales de guerra desde la antigua China hasta la Europa moderna. El encontrarse en manuales de guerra desde la antigua China hasta la Europa moderna. El con-trataque, la maniobra de flanqueo o envolvimiento y las artes del engaño son comunes a los trataque, la maniobra de flanqueo o envolvimiento y las artes del engaño son comunes a los ejércitos de Genghis Khan, Napoleón y el rey zulú Shaka. En conjunto, estos principios y ejércitos de Genghis Khan, Napoleón y el rey zulú Shaka. En conjunto, estos principios y estrategias indican una suerte de sabiduría
estrategias indican una suerte de sabiduría militar universal, una serie de patrones militar universal, una serie de patrones adaptablesadaptables que pueden incrementar las posibilidades de victoria.
que pueden incrementar las posibilidades de victoria.
Quizá el mayor estratega de todos sea Sun-tzu, autor del antiguo clásico chino El
Quizá el mayor estratega de todos sea Sun-tzu, autor del antiguo clásico chino El arte de laarte de la guerra.
guerra. En su libro, escrito probablemente en el siglo IV a.C., En su libro, escrito probablemente en el siglo IV a.C., pueden hallarse huellas de ca-pueden hallarse huellas de ca-si todos los patrones y principios estratégicos desarrollados más tarde en el curso de los ca- si todos los patrones y principios estratégicos desarrollados más tarde en el curso de los si-glos. Pero lo que los
glos. Pero lo que los une, lo que constituye de hecho el arte de la une, lo que constituye de hecho el arte de la guerra a ojos de Sun-tzu esguerra a ojos de Sun-tzu es el ideal de vencer sin derramar sangre. Explotando las debilidades psicológicas del el ideal de vencer sin derramar sangre. Explotando las debilidades psicológicas del adversa-rio, manipulándolo para que adopte posiciones precarias, induciendo sentimientos de rio, manipulándolo para que adopte posiciones precarias, induciendo sentimientos de frustración y confusión, un estratega puede lograr que
frustración y confusión, un estratega puede lograr que la otra parte se la otra parte se desplome mentaldesplome mentalmentemente antes de rendirse físicamente. De este modo, la victoria puede obtenerse a mucho menor antes de rendirse físicamente. De este modo, la victoria puede obtenerse a mucho menor cos-to. Y el Estado que gana guerras con escasa pérdida de vidas y desperdicio de recursos es el to. Y el Estado que gana guerras con escasa pérdida de vidas y desperdicio de recursos es el Estado que puede prosperar durante periodos más largos. Ciertamente, la mayoría de las Estado que puede prosperar durante periodos más largos. Ciertamente, la mayoría de las guerras no se dan
guerras no se dan en forma tan racional, pero las campañas de la en forma tan racional, pero las campañas de la historia que han seguido es-historia que han seguido es-te principio (Escipión el Africano en España, Napoleón en Ulm, T. E. Lawrence en las te principio (Escipión el Africano en España, Napoleón en Ulm, T. E. Lawrence en las cam-pañas del desierto de la Primera Guerra Mundial) destacan sobre las demás y representan el pañas del desierto de la Primera Guerra Mundial) destacan sobre las demás y representan el
33[La estrategia] es más que una ciencia: es la aplicación del conocimiento a la vida práctica, el desarrollo[La estrategia] es más que una ciencia: es la aplicación del conocimiento a la vida práctica, el desarrollo de pensamientos capaces de modificar la idearectora original a la luz de situaciones siempre variables; es de pensamientos capaces de modificar la idearectora original a la luz de situaciones siempre variables; es el arte de actuar bajo la presión de las más difíciles condiciones.HELMUTH VON MOLTKE, 1800-1891 el arte de actuar bajo la presión de las más difíciles condiciones.HELMUTH VON MOLTKE, 1800-1891
ideal a seguir. ideal a seguir. 44
La guerra no es un reino aparte divorciado del resto de la sociedad. Es un campo La guerra no es un reino aparte divorciado del resto de la sociedad. Es un campo eminente-mente humano, colmado de lo mejor y lo peor de nuestra naturaleza. La guerra también mente humano, colmado de lo mejor y lo peor de nuestra naturaleza. La guerra también re-fleja tendencias sociales. La evolución hacia estrategias menos convencionales, más sucias fleja tendencias sociales. La evolución hacia estrategias menos convencionales, más sucias —guerra de guerrillas, terrorismo—, responde a una evolución similar en la sociedad, donde —guerra de guerrillas, terrorismo—, responde a una evolución similar en la sociedad, donde casi todo se vale. Las estrategias exitosas en la guerra, ya sea convencional o no casi todo se vale. Las estrategias exitosas en la guerra, ya sea convencional o no convencio-nal, se basan en una psicología imperecedera, y los grandes fracasos militares tienen mucho nal, se basan en una psicología imperecedera, y los grandes fracasos militares tienen mucho que enseñarnos sobre la estupidez humana y los límites de la fuerza en cualquier campo. El que enseñarnos sobre la estupidez humana y los límites de la fuerza en cualquier campo. El ideal estratégico en la guerra —ser sumamente racional y guardar el equilibrio emocional, ideal estratégico en la guerra —ser sumamente racional y guardar el equilibrio emocional, pugnar por vencer con un
pugnar por vencer con un mínimo de derramamimínimo de derramamiento de sangre y ento de sangre y pérdida de recursos— tienepérdida de recursos— tiene una aplicación y relevancia infinitas en
una aplicación y relevancia infinitas en nuestras batallas diarias.nuestras batallas diarias. Imbuidos de los valores de nuestra
Imbuidos de los valores de nuestra época, muchos argumentépoca, muchos argumentarán que la guerra arán que la guerra organizada esorganizada es inherentement
inherentemente bárbara, una reliquia del e bárbara, una reliquia del violento pasado del hombre y algo por violento pasado del hombre y algo por superar parasuperar para siempre. Promover las artes de la guerra en el ámbito social, dirán, es interponerse en el siempre. Promover las artes de la guerra en el ámbito social, dirán, es interponerse en el ca-mino del progreso y alentar el conflicto y la disensión. ¿No hay ya suficiente de ello en el mino del progreso y alentar el conflicto y la disensión. ¿No hay ya suficiente de ello en el mundo? Este argumento es muy seductor, pero no del todo razonable. En la sociedad y el mundo? Este argumento es muy seductor, pero no del todo razonable. En la sociedad y el mundo en general siempre habrá individuos más agresivos que nosotros empeñados en mundo en general siempre habrá individuos más agresivos que nosotros empeñados en lo-grar lo que quieren a todo trance. Debemos estar alertas y saber defendernos de esas grar lo que quieren a todo trance. Debemos estar alertas y saber defendernos de esas perso-nas. Los valores civilizados no se fomentan si nos vemos obligados a rendirnos a los astutos nas. Los valores civilizados no se fomentan si nos vemos obligados a rendirnos a los astutos y los fuertes.
y los fuertes. De hecho, ser pacifistas de cara De hecho, ser pacifistas de cara a esos lobos es fuente a esos lobos es fuente de inagotables tragedias.de inagotables tragedias. Mahatma Gandhi, quien elevó la no violencia a gran arma para el cambio social, tuvo una Mahatma Gandhi, quien elevó la no violencia a gran arma para el cambio social, tuvo una meta muy sencilla en las últimas etapas de su vida: librar a la India de los amos británicos meta muy sencilla en las últimas etapas de su vida: librar a la India de los amos británicos que la habían
que la habían sometido durante siglos. Los británicos eran sometido durante siglos. Los británicos eran hábiles gobernantes. Gandhi com-hábiles gobernantes. Gandhi com-prendió que para que la no violencia surtiera efecto, tenía que ser extremadamente prendió que para que la no violencia surtiera efecto, tenía que ser extremadamente estratégi-ca, lo que exigía mucha reflexión y planea-ción. Llegó incluso a calificar la no violencia ca, lo que exigía mucha reflexión y planea-ción. Llegó incluso a calificar la no violencia co-mo una nueva forma de guerrear. Para proco-mover cualquier valor, aun la paz y el pacifisco-mo, mo una nueva forma de guerrear. Para promover cualquier valor, aun la paz y el pacifismo, se debe estar dispuesto a pelear y perseguir resultados, no sólo la grata y cálida sensación se debe estar dispuesto a pelear y perseguir resultados, no sólo la grata y cálida sensación que la expresión de esas ideas puede brindar. Y desde el momento mismo en que se que la expresión de esas ideas puede brindar. Y desde el momento mismo en que se persi-guen resultados, se está en el reino de la estrategia. Guerra y estrategia poseen una lógica guen resultados, se está en el reino de la estrategia. Guerra y estrategia poseen una lógica inexorable: si quieres o deseas algo, tienes que estar dispuesto y en condiciones de luchar inexorable: si quieres o deseas algo, tienes que estar dispuesto y en condiciones de luchar por ello.
por ello.
Otros aducirán que la guerra y la estrategia son principalmente cuestiones que conciernen a Otros aducirán que la guerra y la estrategia son principalmente cuestiones que conciernen a los hombres, en particular a los agresivos o pertenecientes a la élite del poder. El estudio de los hombres, en particular a los agresivos o pertenecientes a la élite del poder. El estudio de la guerra y la estrategia, dirán, es una actividad masculina, elitista y represiva, un medio de la guerra y la estrategia, dirán, es una actividad masculina, elitista y represiva, un medio de perpetuación del poder. Este argumento es un disparate peligroso. Al principio, la estrategia perpetuación del poder. Este argumento es un disparate peligroso. Al principio, la estrategia fue efectivamente exclusiva de unos cuantos selectos: un general, su estado mayor, el rey, un fue efectivamente exclusiva de unos cuantos selectos: un general, su estado mayor, el rey, un puñado de cortesanos. A los soldados no se les enseñaba estrategia, porque no les habría puñado de cortesanos. A los soldados no se les enseñaba estrategia, porque no les habría ayudado en el campo de
ayudado en el campo de batalla.batalla. 55 Además, era imprudente armarlos del tipo de Además, era imprudente armarlos del tipo de conocimieconocimien- n-tos prácticos que podían servirles para organizar un motín o una
tos prácticos que podían servirles para organizar un motín o una rebelión. La era del colonia-rebelión. La era del colonia-lismo llevó aún más lejos este principio: los pueblos indígenas de las colonias europeas lismo llevó aún más lejos este principio: los pueblos indígenas de las colonias europeas fue-44En consecuencia, hijo mío, elabora tu estrategia a fin que las recompensas en las justas no esquiven tuEn consecuencia, hijo mío, elabora tu estrategia a fin que las recompensas en las justas no esquiven tu puño. La estrategia produce un mejor leñador que la fuerza. Mantiene en curso el navio del piloto cuando puño. La estrategia produce un mejor leñador que la fuerza. Mantiene en curso el navio del piloto cuando el viento sopla sobre la mar azul. Y vence carreras por los aurigas. Un cochero imprudente confía en sus el viento sopla sobre la mar azul. Y vence carreras por los aurigas. Un cochero imprudente confía en sus caballos y su carro, y gira en una u otra dirección, sobre la marcha, sin tirar de la rienda a sus corceles. caballos y su carro, y gira en una u otra dirección, sobre la marcha, sin tirar de la rienda a sus corceles. Pe-ro el que sabe triunfar con caballos de menor valía, fija el ojo en el mástil y da más ceñidas vueltas, y ro el que sabe triunfar con caballos de menor valía, fija el ojo en el mástil y da más ceñidas vueltas, y man-tiene desde el principio, con firme mano, tensas las riendas, mientras observa al puntero.
tiene desde el principio, con firme mano, tensas las riendas, mientras observa al puntero. LA ILIADA,LA ILIADA, HOMBRO,
HOMBRO, CIRCA SIGLO IX A.C.CIRCA SIGLO IX A.C.
55El yo es amigo del hombre que se domina por su intermedio; pero para un hombre sin dominio de sí, elEl yo es amigo del hombre que se domina por su intermedio; pero para un hombre sin dominio de sí, el yo es como un enemigo de guerra.
ron enrolados en los ejércitos occidentales y realizaban gran parte de la labor de vigilancia, ron enrolados en los ejércitos occidentales y realizaban gran parte de la labor de vigilancia, pero aun a quienes ascendían a los
pero aun a quienes ascendían a los grados superiores se les privaba rigurosamente de conoci-grados superiores se les privaba rigurosamente de conoci-mientos de estrategia, considerada demasiado peligrosa para que la
mientos de estrategia, considerada demasiado peligrosa para que la aprendieran. Mantener laaprendieran. Mantener la estrategia y las artes de la guerra como rama del conocimiento especializado es en realidad estrategia y las artes de la guerra como rama del conocimiento especializado es en realidad hacer el juego a las élites y fuerzas represivas, que gustan de dividir y vencer. Si la hacer el juego a las élites y fuerzas represivas, que gustan de dividir y vencer. Si la estrate-gia es el arte de obtener resultados, o de poner en práctica ideas, se le debería difundir gia es el arte de obtener resultados, o de poner en práctica ideas, se le debería difundir am-pliamente, en particu
pliamente, en particular entrelar entre las personaslas personas aa laslas que que tradicionalmtradicionalmenteente sese ha privado de ella,ha privado de ella,
incluidas
incluidaslaslas mujeres. En la mitología demujeres. En la mitología de casi todas las culturas,casi todas las culturas, los grandeslos grandesdiosesdioses dedelala gue-
gue-rra
rrasonson mujeres, comomujeres, como AteneaAtenea en la antigua Grecia. La falta deen la antigua Grecia. La falta de interés deinterés de una mujer en launa mujer en la es- es-trategia
trategia yyla guerrala guerra nonoes biológica sino social, yes biológica sino social, y quizá tambiénquizá tambiénpolítica.política. En vez de repudiar la
En vez de repudiar la propagaciónpropagación de la estrategiade la estrategia yy de lasde las virtudes de la guerra racional,virtudes de la guerra racional, oo de imaginarlas indignas de
de imaginarlas indignas de nosotros, esnosotros, es preferible aceptarpreferible aceptar su necesidad.su necesidad. DominarDominar esteeste artearte
hará
harámásmás pacífica y productiva tu vidapacífica y productiva tu vida aa largolargoplazo,plazo, porqueporquesabrás practicarsabrás practicar elel juego y juego y ganarganar
sin violencia. Ignorarlo te conduciría a una
sin violencia. Ignorarlo te conduciría a una vidavida de interminablede interminableconfusión y derrota.confusión y derrota. Los siguientes son seis
Los siguientes son seis ideales ideales fundamentalfundamentaleses que deberías perseguirque deberías perseguir para transformarte enpara transformarte en
guerrero estratégico
guerrero estratégico enenla vidala vida diaria.diaria.66
Ve las cosas como son, no como tus emociones las colorean
Ve las cosas como son, no como tus emociones las colorean
En la estrategia debes ver tus reacciones emocionales a los hechos como una especie de En la estrategia debes ver tus reacciones emocionales a los hechos como una especie de en-fermedad por curar. El temor te haráfermedad por curar. El temor te hará sobreestimar al enemigo y actuar demasiado a la defen-sobreestimar al enemigo y actuar demasiado a la defen-siva. El enojo y
siva. El enojo y la impaciencia te empujarán a acciones precipitadas que reducirán tus opcio-la impaciencia te empujarán a acciones precipitadas que reducirán tus opcio-nes. El exceso de
nes. El exceso de confianza, particularmenconfianza, particularmente como resultado del éxito, te obligará a te como resultado del éxito, te obligará a ir dema-ir dema-siado lejos. El amor y el afecto te
siado lejos. El amor y el afecto te cegarán ante las insidiosas maniobras de quienes aparente-cegarán ante las insidiosas maniobras de quienes aparente-mente están de tu lado. Aun las
mente están de tu lado. Aun las más sutiles gradaciones de estas emociones podrían colorearmás sutiles gradaciones de estas emociones podrían colorear tu manera de ver los hechos. El único remedio es estar consciente de que el brote de la tu manera de ver los hechos. El único remedio es estar consciente de que el brote de la emo-ción es inevitable, notarlo cuando aparezca y compensarlo. Cuando tengas éxito, sé ción es inevitable, notarlo cuando aparezca y compensarlo. Cuando tengas éxito, sé extrema-damente precavido. Cuando te enojes, no emprendas ninguna acción. Cuando tengas miedo, damente precavido. Cuando te enojes, no emprendas ninguna acción. Cuando tengas miedo, recuerda que exagerarás los peligros que enfrentes. La guerra demanda el máximo de recuerda que exagerarás los peligros que enfrentes. La guerra demanda el máximo de realis-mo, ver las
mo, ver las cosas tal como son. Cuanto más cosas tal como son. Cuanto más puedas limitar o compensar tus reacciones emo-puedas limitar o compensar tus reacciones emo-cionales, más te acercarás a este
cionales, más te acercarás a este ideal.ideal.
Juzga a la gente por sus actos
Juzga a la gente por sus actos
El brillo de la guerra es que ninguna medida de elocuencia o palabrería puede disculpar un El brillo de la guerra es que ninguna medida de elocuencia o palabrería puede disculpar un fracaso en el campo de batalla. Un general lleva a sus tropas a la derrota, se han per dido fracaso en el campo de batalla. Un general lleva a sus tropas a la derrota, se han per dido vi-das, y así es como la historia lo ju
das, y así es como la historia lo juzgará. Pugna por aplzgará. Pugna por aplicar esta implacable icar esta implacable norma en norma en tu vidatu vida diaria, juzgando a la gente por los resultados de sus actos, las acciones que pueden verse y diaria, juzgando a la gente por los resultados de sus actos, las acciones que pueden verse y medirse, las maniobras que usó para adquirir poder. Lo que la
medirse, las maniobras que usó para adquirir poder. Lo que la gente diga de sí misma no im-gente diga de sí misma no im-porta; dirá lo que sea.
porta; dirá lo que sea. Ve lo que ha hecho; los actos Ve lo que ha hecho; los actos no mienten. Tambiéno mienten. También puedes aplicar estan puedes aplicar esta lógica a ti mismo. Al analizar una derrota, identifica las cosas que habrías podido hacer de lógica a ti mismo. Al analizar una derrota, identifica las cosas que habrías podido hacer de otra manera. La culpa de tus fracasos la tienen tus malas estrategias, no las trampas del otra manera. La culpa de tus fracasos la tienen tus malas estrategias, no las trampas del con-trincante. Eres responsable de lo bueno y malo en tu vida. Como corolario de esto, ve todo trincante. Eres responsable de lo bueno y malo en tu vida. Como corolario de esto, ve todo lo que hacen los demás como una maniobra estratégica, un intento por conseguir la victoria. lo que hacen los demás como una maniobra estratégica, un intento por conseguir la victoria. Quienes te acusan de desleal, por ejemplo; quienes intentan hacerte
Quienes te acusan de desleal, por ejemplo; quienes intentan hacerte sentir culpable y hablansentir culpable y hablan
66Aunque es una diosa de la guerra, [a Atenea] no le agrada la batalla, [... ] sino más bien el arreglo de lasAunque es una diosa de la guerra, [a Atenea] no le agrada la batalla, [... ] sino más bien el arreglo de las disputas y la defensa de la ley por medios pacíficos. No lleva armas en tiempo de paz, y si alguna vez las disputas y la defensa de la ley por medios pacíficos. No lleva armas en tiempo de paz, y si alguna vez las necesita, se las pide habitualmente a Zeus. Su misericordia es grande. [... ] Sin embargo, una vez que necesita, se las pide habitualmente a Zeus. Su misericordia es grande. [... ] Sin embargo, una vez que in-terviene en la batalla nunca es derrotada, ni siquiera cuando lucha contra Ares mismo, pues domina mejor terviene en la batalla nunca es derrotada, ni siquiera cuando lucha contra Ares mismo, pues domina mejor que él la táctica y la estrategia, y los capitanes prudentes acuden siempre a ella en busca de consejo. que él la táctica y la estrategia, y los capitanes prudentes acuden siempre a ella en busca de consejo. IOS
de
de justicia y moral, tratan justicia y moral, tratan dedeobtener una ventaja en elobtener una ventaja en el tablero.tablero.
Depende de tus propias armas
Depende de tus propias armas
En laEn la búsquedabúsqueda deldeléxito en laéxito enla vida,vida, lala gente tiendegente tiende aa dependerdepender dedecosas que parecen simplescosas que parecen simples y fáciles o
y fáciles o que hanque han funcionado antes. Esto podría significar acumular riqueza, recursos,funcionado antes. Esto podría significar acumular riqueza, recursos, unun
gran número
gran número dede aliados o la más reciente tecnología y la ventajaaliados o la más reciente tecnología y la ventaja queque conlleva.conlleva. PeroPero esto esesto es ser materialista y mecánico. La verdadera estrategia
ser materialista y mecánico. La verdadera estrategia eses psicológica; cuestión de inteligencia,psicológica; cuestión de inteligencia, no de
no defuerza material. Puedes tomar de tifuerza material. Puedes tomar de ti todotodo enenla vida, y por lo general estarála vida, y por lo general estará en algún la-en algún
la-do. Tu
do. Turiquezariqueza sese evaporará,evaporará, loslosmás recientes artefactos se volveránmás recientes artefactos se volverán passés passés enen formaformasúbita,súbita, tus aliados te abandonarán. Pero
tus aliados te abandonarán. Pero si tu mentesi tu mente está armada con elestá armada con el arte dearte de lala guerra,guerra, nono habráhabrá poder que te
poder que te lo pueda quitar. En mediolo pueda quitar. En medio de una crisis, tude una crisis, tu mente hallará su camino amente hallará su camino a lala solu- solu-ción correcta.
ción correcta. TenerTenera la mano estrategiasa la mano estrategias superiores darásuperiores daráa tus maniobras una fuerza irresis-a tus maniobras una fuerza irresis-tible. Como dice
tible. Como dice Sun-tzu, "nuestra invencibilidad dependeSun-tzu, "nuestra invencibilidad depende dedenosotros".nosotros".
Venera a Atenea, no a Ares
Venera a Atenea, no a Ares
EnEn lala mitología de la antigua Grecia, el mitología de la antigua Grecia, el inmortal másinmortal más inteligenteinteligentede todosde todos era laera la diosa Metis.diosa Metis. Para impedir que se
Para impedir que se burlaraburlara dede élél yy lo destruyera,lo destruyera, Zeus se casó conZeus se casó con ellaella y luego se la tragóy luego se la tragó entera, con
entera, con intención deintención de apropiarse de su apropiarse de su sabiduríasabiduría enen el proceso. Pero Metis estaba embara-el proceso. Pero Metis estaba embara-zada
zada dede la hija de Zeus, la diosa Atenea, quien nació así dela hija de Zeus, la diosa Atenea, quien nació así de lala cabeza de éste. Como corres-cabeza de éste. Como corres-pondía a
pondía a susu linaje, fue bendecida conlinaje, fue bendecida con lala astuciaastucia dedeMetis yMetis y lalamentalidad bélicamentalidad bélica dedeZeus. LosZeus. Los griegos
griegos lala considerabanconsideraban lala diosadiosa de la guerrade la guerraestratégica,estratégica, siendo elsiendo el ingenioso Odiseo su mor-ingenioso Odiseo su mor-tal
tal y acólitoy acólito favorito. Ares era el reyfavorito. Ares era el rey de lade la guerraguerra en suen suformaforma directadirectayy brutal. Losbrutal. Los griegosgriegos lolo
despreciaban
despreciaban yyadoraban a Atenea, quienadoraban a Atenea, quien siempre combatíasiempre combatía concon lala mayor mayor inteligenciinteligenciaa y suti-y
suti-leza. Tus
leza. Tus interesesintereses en laen la guerraguerra nono son la violencia,son la violencia, la brutalidad yla brutalidad y la pérdida de vidas y re-la pérdida de vidas y re-cursos,
cursos, sino la racionalidadsino la racionalidad yy elel pragmatismo que ella mismapragmatismo que ella misma nosnos impone,impone, así así comocomo el idealel ideal de vencer
de vencer sin derramarsin derramar sangre.sangre. LasLas figurasfiguras del mundodel mundo semejantes asemejantes a AresAres son en realidadson en realidad muy
muy estúpidas y se descarríanestúpidas y se descarrían fácilmente.fácilmente.UsandoUsando lala sabiduría desabiduría de Atenea, tuAtenea, tu meta esmeta es volvervolver
la
la violencia y agresión de esos sujetos contra ellosviolencia y agresión de esos sujetos contra ellos mismos,mismos,convirtiendo suconvirtiendo su brutalidadbrutalidad en laen la causa de
causa de susu ruina. Comoruina. Como Atenea,Atenea, anda siempreanda siempre unun pasopaso adelante, paraadelante, para que tus lances seanque tus lances sean más
más indirectos. Tuindirectos. Tumeta esmeta es combinarcombinar filosofía y guerra, sabiduría y batalla,filosofía y guerra, sabiduría y batalla, en unaen unamezcla in-mezcla in-vencible.
vencible.
Contestóle Atenea, la diosa de ojos de lechuza: "¡Diomedes Tidida [...]! No temas a Ares ni a ninguno de Contestóle Atenea, la diosa de ojos de lechuza: "¡Diomedes Tidida [...]! No temas a Ares ni a ninguno de los inmortales; tanto te voy a ayudar. Ea, endereza los solípedos caballos a Ares el primero, hiérele de los inmortales; tanto te voy a ayudar. Ea, endereza los solípedos caballos a Ares el primero, hiérele de cer-ca y no respetes al furibundo dios, a ese loco voluble. [...]".
ca y no respetes al furibundo dios, a ese loco voluble. [...]".
A su vez, Diomedes, valiente en el combate, atacó a Ares con la broncínea lanza, y Palas Atenea, A su vez, Diomedes, valiente en el combate, atacó a Ares con la broncínea lanza, y Palas Atenea, apun-tándola a la ijada del dios, donde el cinturón le ceñía, le hirió. [...]
tándola a la ijada del dios, donde el cinturón le ceñía, le hirió. [...]
[Ares] llegó en seguida al alto Olimpo [...]: se sentó, con el corazón afligido, al lado de Zeus Cronión, [Ares] llegó en seguida al alto Olimpo [...]: se sentó, con el corazón afligido, al lado de Zeus Cronión, mos-tró la sangre inmortal que manaba de la herida, y suspirando dijo estas
tró la sangre inmortal que manaba de la herida, y suspirando dijo estas
aladas palabras: "¡Padre Zeus! ¿No te indignas al presenciar tan atroces hechos? aladas palabras: "¡Padre Zeus! ¿No te indignas al presenciar tan atroces hechos?
Siempre los dioses hemos padecido males horribles que recíprocamente nos causamos para complacer a Siempre los dioses hemos padecido males horribles que recíprocamente nos causamos para complacer a los hombres. [...]".
los hombres. [...]".
Mirándole con torva faz, respondió Zeus, que amontona las nubes: "¡Inconstante! No te Mirándole con torva faz, respondió Zeus, que amontona las nubes: "¡Inconstante! No te lamentes, sentado junto a mí, pues me eres más odioso que ningún otro de los dioses del lamentes, sentado junto a mí, pues me eres más odioso que ningún otro de los dioses del
Olimpo. Siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas, y tienes el espíritu soberbio, que nunca cede, Olimpo. Siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas, y tienes el espíritu soberbio, que nunca cede, de tu madre
de tu madre
Hera, a quien apenas puedo dominar con mis palabras. [...] Pero no permitiré que los doloreste Hera, a quien apenas puedo dominar con mis palabras. [...] Pero no permitiré que los doloreste atormen-ten. [...]".
ten. [...]".
Y mandó a Peón que lo curara. [...] Hera argiva y Atenea alalcomenia regresaron también al palacio del Y mandó a Peón que lo curara. [...] Hera argiva y Atenea alalcomenia regresaron también al palacio del gran Zeus, cuando lograron hacer cesar en la matanza a Ares, funesto a los mortales.
gran Zeus, cuando lograron hacer cesar en la matanza a Ares, funesto a los mortales. LA ILÍADA, HOMBRO,
Elévate sobre el campo de batalla
Elévate sobre el campo de batalla
En la guerra, la estrategia es el arte de dirigir toda las operaciones militares. La táctica es, En la guerra, la estrategia es el arte de dirigir toda las operaciones militares. La táctica es, por su parte, la
por su parte, la habilidad de formar al ejército para que combata solo y resuelva las necesida-habilidad de formar al ejército para que combata solo y resuelva las necesida-des inmediatas del campo de batalla. En la vida, la mayoría de nosotros somos tácticos, no des inmediatas del campo de batalla. En la vida, la mayoría de nosotros somos tácticos, no estrategas. Nos enredamos tanto en nuestros conflictos que sólo podemos pensar en cómo estrategas. Nos enredamos tanto en nuestros conflictos que sólo podemos pensar en cómo lo-grar lo que queremos en la batalla que sostenemos en el momento presente. Pensar grar lo que queremos en la batalla que sostenemos en el momento presente. Pensar es-tratégicamente es difícil y poco natural. Tú podrás creer que eres estratégico, pero es muy tratégicamente es difícil y poco natural. Tú podrás creer que eres estratégico, pero es muy probable que seas meramente táctico. Para tener el poder que sólo la estrategia te
probable que seas meramente táctico. Para tener el poder que sólo la estrategia te puede brin-puede brin-dar, debes ser capaz de elevarte sobre el campo de batalla, concentrarte en tus objetivos de dar, debes ser capaz de elevarte sobre el campo de batalla, concentrarte en tus objetivos de largo plazo, planear una campaña íntegra y abandonar el modo reactivo en el que tantas largo plazo, planear una campaña íntegra y abandonar el modo reactivo en el que tantas bata-llas en la vida te encierran. Teniendo en mente tus metas generales, te será mucho más fácil llas en la vida te encierran. Teniendo en mente tus metas generales, te será mucho más fácil decidir cuándo pelear y cuándo retirarte. Eso volverá mucho más sencillas y racionales las decidir cuándo pelear y cuándo retirarte. Eso volverá mucho más sencillas y racionales las decisiones tácticas de la vida diaria. Las personas tácticas son torpes y están fijas en el decisiones tácticas de la vida diaria. Las personas tácticas son torpes y están fijas en el sue-lo; los estrategas son ligeros y
lo; los estrategas son ligeros y pueden ver muy lejos.pueden ver muy lejos.
Espiritualiza tu guerra
Espiritualiza tu guerra
Cada día enfrentas batallas: ésta es la realidad de todas las criaturas en su lucha por Cada día enfrentas batallas: ésta es la realidad de todas las criaturas en su lucha por sobrevi-vir. Pero tu mayor batalla es contigo mismo: tus debilidades, tus emociones, tu falta de vir. Pero tu mayor batalla es contigo mismo: tus debilidades, tus emociones, tu falta de resolución para llevar las cosas
resolución para llevar las cosas hasta su término. Debes declarar una hasta su término. Debes declarar una guerra incesante contraguerra incesante contra ti. Como guerrero en la vida, acepta el combate y el conflicto como medios para ponerte a ti. Como guerrero en la vida, acepta el combate y el conflicto como medios para ponerte a prueba, mejorar tus habilidades y aumentar tu valor, experiencia y seguridad en ti mismo. En prueba, mejorar tus habilidades y aumentar tu valor, experiencia y seguridad en ti mismo. En lugar de reprimir tus dudas y temores, debes eliminarlos, trabar batalla con ellos. Tú quieres lugar de reprimir tus dudas y temores, debes eliminarlos, trabar batalla con ellos. Tú quieres más desafíos, y por lo tanto incitas más guerra. Estás forjando el espíritu del guerrer®, y más desafíos, y por lo tanto incitas más guerra. Estás forjando el espíritu del guerrer®, y só-lo la práctica constante te llevará ahí.
lo la práctica constante te llevará ahí. Las
Las 33 33 estrategias de estrategias de la la guerraguerra es una destilación de la perdurable sabiduría contenida enes una destilación de la perdurable sabiduría contenida en las lecciones y principios de la operación militar. Este libro está destinado a armarte de las lecciones y principios de la operación militar. Este libro está destinado a armarte de co-nocimientos prácticos que te brinden infinitas opciones y ventajas frente a los elusivos nocimientos prácticos que te brinden infinitas opciones y ventajas frente a los elusivos gue-rreros que te
rreros que te atacan en tus batallas diarias.atacan en tus batallas diarias.
Cada capítulo es una estrategia dirigida a resolver un problema particular con el
Cada capítulo es una estrategia dirigida a resolver un problema particular con el que te topasque te topas a menudo. Tales problemas incluyen luchar con un ejército
a menudo. Tales problemas incluyen luchar con un ejército desmotivaddesmotivado tras de o tras de ti; desperdi-ti; desperdi-ciar energía peleando en demasiados frentes a la vez; sentirte abrumado por la fricción, la ciar energía peleando en demasiados frentes a la vez; sentirte abrumado por la fricción, la discrepancia entre planes y realidad; meterte en situacione
discrepancia entre planes y realidad; meterte en situaciones de las que s de las que después no puedes sa-después no puedes sa-lir. Podrías leer los
lir. Podrías leer los capítulos que se aplican a un problema particular en un momento dado.capítulos que se aplican a un problema particular en un momento dado. Mejor todavía, podrías leer todas las estrategias, asimilarlas y permitir que se conviertan en Mejor todavía, podrías leer todas las estrategias, asimilarlas y permitir que se conviertan en parte de tu arsenal mental. Aunque tu intención sea evitar una guerra, no sostenerla, muchas parte de tu arsenal mental. Aunque tu intención sea evitar una guerra, no sostenerla, muchas de estas estrategias son valiosas para efectos defensivos y para que comprendas qué podría de estas estrategias son valiosas para efectos defensivos y para que comprendas qué podría tramar la parte contraria. En cualquier caso,
tramar la parte contraria. En cualquier caso, no pretenden ser doctrinas ni fórmulas por repe-no pretenden ser doctrinas ni fórmulas por repe-tir, sino apoyos para tu juicio al calor de la batalla, semillas que echen raíces en ti y te tir, sino apoyos para tu juicio al calor de la batalla, semillas que echen raíces en ti y te ayu-den a pensar por
den a pensar por ti mismo desarrollando al estratega latente que llevas dentro.ti mismo desarrollando al estratega latente que llevas dentro.
Las estrategias de este volumen proceden de los textos y prácticas de los más grandes Las estrategias de este volumen proceden de los textos y prácticas de los más grandes gene-rales de la historia (Alejandro Magno, Aníbal, Genghis Khan, Napoleón Bonaparte, el zulú rales de la historia (Alejandro Magno, Aníbal, Genghis Khan, Napoleón Bonaparte, el zulú Shaka, William Techumseh Sherman, Erwin Rommel, Vo Nguyen Giap), así como de los Shaka, William Techumseh Sherman, Erwin Rommel, Vo Nguyen Giap), así como de los mayores estrategas (Sun-tzu, Miyamoto Musashi, Cari von Clau-sewitz, Ardant du Picq, T. mayores estrategas (Sun-tzu, Miyamoto Musashi, Cari von Clau-sewitz, Ardant du Picq, T. E. Lawrence, el coronel John Boyd). Van de las estrategias básicas de la guerra clásica a las E. Lawrence, el coronel John Boyd). Van de las estrategias básicas de la guerra clásica a las estrategias sucias, no convencionales, de los tiempos modernos. El libro se divide en cinco estrategias sucias, no convencionales, de los tiempos modernos. El libro se divide en cinco partes: guerra autodirigida (cómo preparar tu mente y
organi-zacional (cómo estructurar y motivar a tu ejército); guerra defensiva; guerra ofensiva, y zacional (cómo estructurar y motivar a tu ejército); guerra defensiva; guerra ofensiva, y gue- gue-rra no convencional (sucia). Cada capítulo se ilustra con ejemplos históricos, no sólo de la rra no convencional (sucia). Cada capítulo se ilustra con ejemplos históricos, no sólo de la guerra, sino también de la política (Margaret Thatcher), la cultura (Alfred Hitchcock), los guerra, sino también de la política (Margaret Thatcher), la cultura (Alfred Hitchcock), los deportes (Muhammad Ali) y los negocios (John D. Rockefeller), lo que confirma la íntima deportes (Muhammad Ali) y los negocios (John D. Rockefeller), lo que confirma la íntima conexión entre lo militar y lo
conexión entre lo militar y lo social. Estas estrategias pueden aplicarse a social. Estas estrategias pueden aplicarse a contiendas de cual-contiendas de cual-quier escala: guerra organizada, batallas de negocios, política de un grupo e incluso quier escala: guerra organizada, batallas de negocios, política de un grupo e incluso relacio-nes personales.
nes personales.
Finalmente, la estrategia es un arte que requiere no sólo una
Finalmente, la estrategia es un arte que requiere no sólo una diferente manera de pensar, sinodiferente manera de pensar, sino también un enfoque completamente distinto de la vida misma. Con demasiada frecuencia también un enfoque completamente distinto de la vida misma. Con demasiada frecuencia existe un abismo entre nuestras ideas y conocimientos, por un lado, y nuestra experiencia existe un abismo entre nuestras ideas y conocimientos, por un lado, y nuestra experiencia real por el
real por el otro. Absorbemos trivia e información que ocupan espacio mentotro. Absorbemos trivia e información que ocupan espacio mental pero no nos lle-al pero no nos lle-van a ninguna parte. Leemos libros que nos divierten, pero que tienen poca relelle-vancia para van a ninguna parte. Leemos libros que nos divierten, pero que tienen poca relevancia para nuestra vida diaria. Tenemos elevadas ideas que no ponemos en práctica. También tenemos nuestra vida diaria. Tenemos elevadas ideas que no ponemos en práctica. También tenemos muchas y muy ricas experiencias que no analizamos lo suficiente, que
muchas y muy ricas experiencias que no analizamos lo suficiente, que no nos inspiran ideas,no nos inspiran ideas, cuyas lecciones ignoramos. La estrategia requiere un constante contacto entre esos dos cuyas lecciones ignoramos. La estrategia requiere un constante contacto entre esos dos rei-nos. Es conocimiento práctico en su mejor expresión. Los hechos de la
nos. Es conocimiento práctico en su mejor expresión. Los hechos de la vida no significan na-vida no significan na-da si no reflexionas en ellos a profundina-dad, y las ideas de los libros son chatas si no tienen da si no reflexionas en ellos a profundidad, y las ideas de los libros son chatas si no tienen ninguna aplicación a la vida tal como tú la vives.
ninguna aplicación a la vida tal como tú la vives. En la estrategia, toda la En la estrategia, toda la vida es un juego envida es un juego en el que tú participas. Este
el que tú participas. Este juego es emocionante, pero también requiere profunda y seria aten-juego es emocionante, pero también requiere profunda y seria aten-ción. Es mucho lo que está en disputa. Lo que sabes debe traducirse en acción, y la acción ción. Es mucho lo que está en disputa. Lo que sabes debe traducirse en acción, y la acción en conocimiento. En consecuencia, la estrategia es un desafío para toda la vida, y fuente de en conocimiento. En consecuencia, la estrategia es un desafío para toda la vida, y fuente de constante placer en la superación de dificultades y la resolución de problemas.
constante placer en la superación de dificultades y la resolución de problemas.
Contra la guerra puede decirse: que hace estúpido al vencedor, malicioso al vencido. En favor de la Contra la guerra puede decirse: que hace estúpido al vencedor, malicioso al vencido. En favor de la gue-rra: que al producir esos dos efectos, barbariza, y por lo tanto vuelve más natural; es el invierno o periodo rra: que al producir esos dos efectos, barbariza, y por lo tanto vuelve más natural; es el invierno o periodo de hibernación de la cultura, del que la humanidad emerge más fuerte para el bien y para el mal.
de hibernación de la cultura, del que la humanidad emerge más fuerte para el bien y para el mal. FRIEDRICH NIETZSCHE, 1844-1900.
FRIEDRICH NIETZSCHE, 1844-1900.
Sin la guerra, los seres humanos se estancan en la comodidad y la abundancia y pierden la capacidad de Sin la guerra, los seres humanos se estancan en la comodidad y la abundancia y pierden la capacidad de grandes pensamientos y sentimientos, se vuelven cínicos y se hunden en la barbarie.
grandes pensamientos y sentimientos, se vuelven cínicos y se hunden en la barbarie. FYODOR DOSTOYEVSKY, 1821-1881.
FYODOR DOSTOYEVSKY, 1821-1881.
La naturaleza decidió que lo que no puede defenderse solo no sea defendido. La naturaleza decidió que lo que no puede defenderse solo no sea defendido. RALPH WALDO EMERSON, 1803-1882.
RALPH WALDO EMERSON, 1803-1882.
En este mundo en el que se juega con dados cargados,
En este mundo en el que se juega con dados cargados, un hombre debe poseer temple de hierro, un hombre debe poseer temple de hierro, armadu- armadu- ra
ra a prueba de los golpes del destino y armas para abrirse a prueba de los golpes del destino y armas para abrirse camino contra los demás. La vida es una larga camino contra los demás. La vida es una larga batalla;
batalla; tenemos que luchar a cada paso; y Voltaire dice muy tenemos que luchar a cada paso; y Voltaire dice muy atinadamente que, si triunfamos, será a pun- atinadamente que, si triunfamos, será a pun- ta de
ta de espada, y que morimos con las armas espada, y que morimos con las armas en la mano.en la mano. Arthur Schopenhauer,
Arthur Schopenhauer,Counsels and Maxims,Counsels and Maxims,1851.1851.
Guerra autodirigida
Guerra autodirigida
La guerra,
La guerra, o cualquier tipo o cualquier tipo de conflicto, se de conflicto, se libra y libra y gana mediante la gana mediante la estrategia. Concibe laestrategia. Concibe la estrategia como una serie de líneas y flechas que
estrategia como una serie de líneas y flechas que apuntan a una meta: llevarte a cierto pun-apuntan a una meta: llevarte a cierto pun-to en el mundo, ayudarte a atacar un problema en tu camino, saber cómo rodear y destruir to en el mundo, ayudarte a atacar un problema en tu camino, saber cómo rodear y destruir a tu enemigo. Antes de dirigir esas flechas a tus enemigos, sin
a tu enemigo. Antes de dirigir esas flechas a tus enemigos, sin embargo, debes dirigirlas a tiembargo, debes dirigirlas a ti mismo.
mismo.
Tu mente es el
Tu mente es el punto de partida de toda guerra y toda estrategia. Una mente fácilmente ago-punto de partida de toda guerra y toda estrategia. Una mente fácilmente ago-biada por la emoción, enraizada en el pasado en vez del presente y que no puede ver el biada por la emoción, enraizada en el pasado en vez del presente y que no puede ver el mundo con claridad y rapidez producirá estrategias que siempre errarán el tiro.
mundo con claridad y rapidez producirá estrategias que siempre errarán el tiro.
Para ser un verdadero estratega debes dar tres pasos. Primero, toma conciencia de las Para ser un verdadero estratega debes dar tres pasos. Primero, toma conciencia de las de-bilidades y trastornos que pueden aquejar a tu mente y embotar sus facultades estratégicas. bilidades y trastornos que pueden aquejar a tu mente y embotar sus facultades estratégicas. Segundo, declárate la guerra a ti mismo para obligarte a avanzar. Tercero, libra una Segundo, declárate la guerra a ti mismo para obligarte a avanzar. Tercero, libra una
incle-mente y continua batalla con los
mente y continua batalla con los enemigos dentro de ti aplicando ciertas estrategias.enemigos dentro de ti aplicando ciertas estrategias. Los cuatro capítulo
Los cuatro capítulos siguientes están destins siguientes están destinados a que conozcaados a que conozcas los desórdenes que tal s los desórdenes que tal vezvez plagan ahora mi
plagan ahora mismo tu mente y a armarsmo tu mente y a armarte de estrategias especte de estrategias específicas para elimíficas para eliminarlos. Estosinarlos. Estos capítulos son flechas que apuntan hacia ti. Una vez que los hayas asimilado mediante la capítulos son flechas que apuntan hacia ti. Una vez que los hayas asimilado mediante la re- flexión y la práctica
flexión y la práctica, te servirán como dispo, te servirán como dispositivo de autocorresitivo de autocorrección en todas tus bcción en todas tus batallas fu-atallas fu-turas, y liberarán al gran estratega que llevas dentro.
turas, y liberarán al gran estratega que llevas dentro.
Declara la guerra a tus enemigos
Declara la guerra a tus enemigos
LA ESTRATEGIA DE LA POLARIDAD LA ESTRATEGIA DE LA POLARIDAD LaLa vida vida es es una una batalla y batalla y conflicto interminable, conflicto interminable, y y no no podrás podrás librarla con librarla con efectividad si efectividad si nono identificas a tus enemigos. La gente es sutil y evasiva, disfraza sus intenciones, finge estar identificas a tus enemigos. La gente es sutil y evasiva, disfraza sus intenciones, finge estar de tu lado. Necesitas claridad. Aprende a descubrir a tus enemigos, a detectarlos mediante de tu lado. Necesitas claridad. Aprende a descubrir a tus enemigos, a detectarlos mediante los signos y patrones que indican hostilidad. Entonces, una vez que los tengas a la vista, los signos y patrones que indican hostilidad. Entonces, una vez que los tengas a la vista, declárales la guerra dentro de ti. Así como los polos opuestos de un imán crean declárales la guerra dentro de ti. Así como los polos opuestos de un imán crean movimien-to, tus enemigos
to, tus enemigos ——tus opuestostus opuestos—— pueden colmarte de propósito y dirección. En cuanto que pueden colmarte de propósito y dirección. En cuanto que personas que se
personas que se interponen en tu camino, que representan lo que aborreces interponen en tu camino, que representan lo que aborreces , personas con-, personas con-tra las cuales reaccionar, son una fuente de energía. No seas ingenuo: con algunos tra las cuales reaccionar, son una fuente de energía. No seas ingenuo: con algunos enemi-gos no puede
gos no puede haber ningún arreglo, ningún terreno común.haber ningún arreglo, ningún terreno común. El enemigo interno
El enemigo interno
En la primavera del año 401 a.C., Jenofonte, caballero rural de treinta años de edad que En la primavera del año 401 a.C., Jenofonte, caballero rural de treinta años de edad que vi-vía fuera de Atenas, recibió una curiosa invitación: un amigo reclutaba soldados griegos vía fuera de Atenas, recibió una curiosa invitación: un amigo reclutaba soldados griegos pa-ra que peleapa-ran como mercenarios en favor de Ciro, hermano del rey persa Artajerjes, y le ra que pelearan como mercenarios en favor de Ciro, hermano del rey persa Artajerjes, y le pidió acompañarlos. Esta solicitud era un tanto inusual: griegos y persas habían sido pidió acompañarlos. Esta solicitud era un tanto inusual: griegos y persas habían sido enemi-gos acérrimos desde mucho tiempo atrás. Ochenta años antes, en efecto,
gos acérrimos desde mucho tiempo atrás. Ochenta años antes, en efecto, Persia había tratadoPersia había tratado de conquistar Grecia. Pero los griegos, renombrados guerreros, habían empezado a ofrecer de conquistar Grecia. Pero los griegos, renombrados guerreros, habían empezado a ofrecer sus servicios al mejor postor, y en el Imperio persa había ciudades rebeldes que Ciro sus servicios al mejor postor, y en el Imperio persa había ciudades rebeldes que Ciro desea-ba castigar. Los mercenarios griegos serían perfectos refuerzos para
ba castigar. Los mercenarios griegos serían perfectos refuerzos para su gran ejército.su gran ejército.
Jenofonte no era soldado. De hecho, había llevado una vida regalada, criando perros y Jenofonte no era soldado. De hecho, había llevado una vida regalada, criando perros y caba-llos, viajando a Atenas para hablar de filosofía con su buen amigo Sócrates y viviendo de su llos, viajando a Atenas para hablar de filosofía con su buen amigo Sócrates y viviendo de su herencia. Pero le gustaba la aventura, y esta vez tenía la oportunidad de conocer al gran herencia. Pero le gustaba la aventura, y esta vez tenía la oportunidad de conocer al gran Ci-ro, aprender sobre la guerra y ver Persia. Quizá cuando todo acabara, escribiría un libro. No ro, aprender sobre la guerra y ver Persia. Quizá cuando todo acabara, escribiría un libro. No iría como mercenario (era demasiado rico para ello), sino como filósofo e historiador. Tras iría como mercenario (era demasiado rico para ello), sino como filósofo e historiador. Tras consultar el oráculo de
consultar el oráculo de Delfos, aceptó la invitación.Delfos, aceptó la invitación. Unos diez mil soldados griegos se unieron a
Unos diez mil soldados griegos se unieron a la expedición punitiva de Ciro. Los mercenariosla expedición punitiva de Ciro. Los mercenarios eran un grupo heterogéneo procedente de todos los rincones de Grecia, en pos de dinero y eran un grupo heterogéneo procedente de todos los rincones de Grecia, en pos de dinero y aventuras. Y las tuvieron con creces
aventuras. Y las tuvieron con creces por un tiempo; pero meses después de asumir su por un tiempo; pero meses después de asumir su puesto,puesto, y luego de haber sido llevados hasta el centro de Persia, Ciro admitió su verdadero y luego de haber sido llevados hasta el centro de Persia, Ciro admitió su verdadero propósi-to: marchar sobre Babilonia y desatar una guerra civil para destronar a su hermano y to: marchar sobre Babilonia y desatar una guerra civil para destronar a su hermano y conver-tirse en rey. Moles-tos de que se
tirse en rey. Moles-tos de que se les hubiera engañado, los griegos protestaron y se quejaron,les hubiera engañado, los griegos protestaron y se quejaron, pero Ciro les ofreció más dinero,
pero Ciro les ofreció más dinero, y eso los apaciguó.y eso los apaciguó.
Los ejércitos de Ciro y Artajerjes se enfrentaron en los llanos de Cunaxa, no lejos de Los ejércitos de Ciro y Artajerjes se enfrentaron en los llanos de Cunaxa, no lejos de Babilo-nia. Ciro cayó muerto apenas iniciada la batalla, lo que puso rápido fin a la guerra. Los nia. Ciro cayó muerto apenas iniciada la batalla, lo que puso rápido fin a la guerra. Los grie-gos se vieron de súbito en una situación precaria: habiendo combatido en el bando vencido gos se vieron de súbito en una situación precaria: habiendo combatido en el bando vencido de una guerra civil, estaban muy lejos de s
de una guerra civil, estaban muy lejos de su patria y rodeados por persas u patria y rodeados por persas hostiles. En seguidahostiles. En seguida se les dijo, sin embargo, que Artajerjes no tenía rencillas con ellos. Su único deseo era que se les dijo, sin embargo, que Artajerjes no tenía rencillas con ellos. Su único deseo era que