TEMA 01.INTRODUCCIÓN A LA EDAD MEDIA
1.1.Límites
-Arbitrariedad de las periodizaciones.
-Conciencia medieval de ser sucesores de la Antigüedad.
[periodización en HyC, p.35]
-Visión actual.
-Inicio:-Caída de Roma (V), signo de desmembración. Desplazamiento del foco
cultural hacia el Este (Bizancio).
-Llegada de árabes (VIII).
-Nueva conexión con cultura clásica1.
-División del Imperio en cristianos y musulmanes. -Fin: -Caída de Constantinopla >
-Sabios a Europa.
-Peligro turco> necesidad de hallar ruta a las Indias por el Oeste > 1492. "Marginación del Mediterráneo".
-1492 -Nuevo mundo.
-Aperturas filosóficas, económicas, gramaticales. -Edad Media literaria castellana:
-latín clásico y latín vulgar: origen y uso de lenguas romances. -literatura europea y Edad Media latina
-posibilidad de apariciones sorprendentes. -sentido didáctico de literatura romance inicial. -Glosas silenses y emilianenses.
-Jarchas.
1.2.Situación en la Edad Media en España
1.2.1.Política
Origen de los reinos cristianos -> 1000 dominio árabe
-1000 > dominio cristiano (1013: Saco de Córdoba a cargo de los bereberes). -XI-XIII: conciencia de Reconquista (tras repoblación).
-Navarra y Aragón: XI-XII unidas por boda.
-XIII: Castilla unida con León. Fernando III. Gran avance de la Reconquista. 1236. 1248. Reducto de Granada: Oro del Sudán.
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1.2.2.Economía
->XI Sur esplendoroso, economía urbana, vs. Norte de economía primitiva.
-XI> Desarrollo del Norte (equilibrio). -XII Subida de judíos (por almorávides).
1.2.3.Sociedad en el Norte de la península
-Estamentos. -Explicación
-Grupos sociales cerrados.
-Criterio inmaterial: honra hereditaria.
(V.Tirant, p.336)
-Enumeración
-Nobleza: origen guerrero. Pérdida del significado con el tiempo. -Clero: oradores. Origen variado.
Importancia: mantener buenas relaciones entre un Dios todopoderoso de cuya voluntad dependía totalmente toda la azarosa vida medieval y la humanidad, a la que representaban y por la que oraban (en virtud de la Comunión de los Santos).
-Pueblo: trabajadores.
Feudalismo: el hombre se define como un elemento de un conjunto. No importa la individualidad (no puede ocupar otra casilla un individuo valioso). Por eso en el Arte no importa la individualidad, la expresividad, y los personajes aparecen enmarcados y rígidamente estructurados.
El individuo debía integrarse en un grupo si quería conseguir un objetivo: para salvarse, al convento (en la Edad Media no hay eremitas).
-Peculiaridad de Castilla: permeabilidad estamental, por promoción de repoblación. Relación con carácter agresivo del castellano.
Consecuencia:
-hegemonía política. > -hegemonía cultural.
-hegemonía lingüística.
-el castellano, cuña lingüística. -XIV.Desarrollo de ciudades. Afianzamiento de burguesía. Principio del cambio.
1.2.4.Grupos raciales y religiosos
->XVI: convivencia pacífica.
-árabes: Apogeo y decadencia. En el Sur, islamización general.
Importancia de agricultura, comercio y artesanía.
-judíos: Comercio, banca, Medicina. Avanzada cultura.
XII. Del Sur al Norte (por almorávides)
1.2.5.Imagen del mundo (a partir del siglo XII)
-En el cielo de los cielos habita Dios.
-En el cielo de los espíritus se hallan los ángeles dispuestos en nueve órdenes (ángeles propiamente dichos, arcángeles, principados, potestades, virtudes, dominaciones, tronos, querubines y serafines). En este cielo está el paraíso, morada de las almas bienaventuradas.
-En el cielo están fijas las estrellas, y, al girar la bóveda celeste, las estrellas se mueven.
El hombre es un microcosmos.
-Profunda integración de todos los niveles: material y espiritual.
1.2.6.Ideología en el Norte de la península2
-Cristianismo germanizado. La religión como arma. Santiago matamoros. Espíritu de cruzada.
-Vida valle de lágrimas. Conformismo. Relación con hambre. -El mundo como signo.
-Astrología: La naturaleza, libro de Dios (ilegible). -Los augurios.
-La realidad, reflejo de la voluntad divina > jerarquización social inamovible > el rey o emperador, representante de Dios. El papa también: a veces, conflicto de poderes.
Si el rey era injusto, había que soportarlo con paciencia, porque, a través de él, Dios castigaba los pecados cometidos, o quizá avisaba de los castigos que podía infligir en caso de pecado, con lo cual el hombre actuaba virtuosamente y ello le servía para la salvación eterna. Así pues, tras la apariencia de mal se escondía un bien deseado por Dios (Alusión al Libro de Job).
El mal, pues, era un castigo o un aviso.
-Ordalías, aplicación práctica de lo anterior. Bases psicológicas de las ordalías, que hacen que no fuesen tan descabelladas: la fe en la propia capacidad de triunfo favorece el triunfo, y viceversa, por lo que, en un mundo en que se creía que el culpable iba a fracasar, el que se sentía culpable estaba abocado al fracaso.
Las ordalías no eran incompatibles con la aplicación del Derecho romano. -La Biblia, palabra de Dios.
-Axiología. Maniqueísmo. Papel de la Virgen. Marianismo. -Caballerosidad: inviolabilidad de la mujer, objeto respetado. -No individualismo (>XIII): no originalidad. La copia, homenaje.
1.2.7.Arte
-Religioso: relación con axiología, poder de la Iglesia y situación cultural. -Rural: importancia y localización de los monasterios.
-Carácter didáctico y religioso (=literatura). Capiteles, libros de analfabetos (X > románico).
-Rigidez, inexpresividad (valor simbólico). Relación con estamentos y no individualismo.
-Ausencia de paisaje (poca importancia de este mundo). -XIV > gótico.
-Expresividad, individualismo.
Relación con pensamiento burgués. Origen de las ciudades. Localización y sentido de las catedrales.
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1.2.8.Cultura
-Focos: en el Norte, los monasterios. -Analfabetismo > literatura oral.
-Renacimiento del XII: Escuela de traductores de Toledo. -Retórica en la enseñanza.
-Camino de Santiago:
-Punto álgido: XI-XII. Contacto entre pueblos europeos.
-Posibles causas políticas: Europa veía el Islam como enemigo amenazador que se había apoderado del Mediterráneo. La peregrinación, como la de Jerusalén, participaba del carácter de cruzada.
-Motivos individuales para la peregrinación
7 Partidas: -por voluntad pura y simple. -para cumplir un voto. -para hacer penitencia. -curativos.
-emulación o imitación. -orgullo y vanidad. -curiosidad.
-Figura del peregrino: hombre que, al moverse en el espacio, sufre una mutación que le hace extranjero a sí mismo, alumbrando una nueva personalidad. Iniciación. Se desprende de antiguos hábitos e inicia nueva vida, al abandonar la realidad que le constreñía. Al retorno, consideración social e integración en una cofradía.
-Ambiente:
-Delincuencia (falsos peregrinos). -Prostitución.
-El peregrino, considerado santo en un principio, a partir del XVI es mirado con desconfianza.
-Recorrido:
Somport-Jaca
Roncesvalles Puente la Reina, Estella, Logroño, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Sahagún, León, Astorga, Ponferrada.
-Transcendencia cultural y artística: Vía de penetración de la cultura francesa y el románico.
1.3.Lengua
-Diversos dialectos del latín.
-Fonética castellana: (carácter progresista).
->XIII: inseguridad fonética, sintáctica y morfológica.
Apócope extrema o no; desajuste de consonantes tras caída de vocales intertónicas (limde,
vertad, setmana...); vacilación en consonantes y timbre de vocales átonas (mejor, mijor).
-Sistema fonológico > XVI:
Oposición s sorda y sonora: /S/ (S-, -consS-, -SS-) vs. /Z/ (S).
Oposición /TS/ (Ç) vs. /DS/ (Z).
Oposición sonido palatal fricativo sordo -el catalán X- y sonoro -el catalán gde pag ès-Oposición /B/ (B) vs. / / (V).
-El Español alfonsí (castellano drecho): -Regularización de la ortografía.
-XIV: Don Juan Manuel -Concisión.
-Perfeccionamiento.
