EL CULTO A LA VIRGEN DE ROCAMADOR
ENSANGUESA
Sellode la Hermandad de Peregrinosde Nuestra Señorade Roc-Amadour (Francia).
Juan Cruz LABEAGA MENDIOLA Dentro del magnífico templo ro- mánico de Santa María la Real de Sangüesa,con su soberbiaportada, y en un retablo plateresco del sigloXVI,estála veneradaimagen de NuestraSeñora de Rocamador.Los orígenesde esta devoción, el desa- rrollo de suculto ysus leyendasve- remos enlaslíneas que siguen.
Rocamadour en Francia. Roca- madour es el nombre de una pe- queñalocalidad de Francia,dela re- gión de Quercy, departamento del Lot,a orillasdel río Alzou,afluentede Dorgoña.Su famoso santuarioaloja unaimagen sedente dela Virgencon el Niño,chapeada en plata,que está considerada como una de las más antiguasdelvecinopaís.Elhumode losciriosyel fuego delosincendios de las guerras tanto la ennegrecie- ron,quepopularmente selaconoce por la Virgen Negra.
Lastradiciones remontansu culto, promovido por el ermitaño Amador,
alsiglo111, pero,en realidad,las pri- meras noticias escritas son de me- diados del siglo x. La fama y mila- gros de este santuario atrajo a innumerablesperegrinos,maXimeen el sigloXII:reyes y príncipes,obispos y abades, nobles y plebeyos de la mayor partedelas nacionesdeEu- ropa,incluso de Oriente.Fue uno de los centrosde peregrinación másim- portantesdela Cristiandad.Estade- voción alaVirgen de Rocamadorse extendió con inusitada rapidez por toda Francia, especialmente por la costa de Bretaña, donde es vene- rada como patrona de los marineros y pescadores.
El culto a esta Virgenenraizómuy antiguamenteen Navarra(Sangüesa, Estella con santuarioy preciosaima- gen románica y Olite con un hospi- tal). Desde aquí propagóse hacia Castilla y León;ya en 1120 los na- varros,queacompañarona Alfonso el Batallador, fundaron en Sala- manca una cofradíadedicadaa esta advocación.Buena prueba dela pie-
15
Imagen de Nuestra Señora de Aocamador. Sangüesa.
16
dad de nuestrosreyes a esta Virgen es que Sancho el Fuerte dioen 1201 al santuario francés varios censos que poseía en Estella por su alma y las de sus padres. Santuarios a Ro- camador se alzaron en Sevilla, Cór- doba y otras poblacionesespañolas yportuguesas,y el nombre de esta Virgenaparece en«Los Milagrosde NuestraSeñora»de Berceo,en«Las Cántiqassde AlfonsoX y en algunas crónicas anónimasdelCid Campea- dor.
Orígenes del culto de Nuestra Señora de Rocamador en San- güesa. Desconocemos el momento exacto en que llegó a Sangüesa el culto y devoción a la Virgen de Ro- camador.Muchos lo ponen en rela- ciónconla voluntadde algúnrey na- varro, y así se escribió en el siglo pasado: «Se cree que los antiguos reyes deNavarra,que extendieronsu dominación por varios departamen- tos de Francia,trajeronaNavarrala devocióna Rocamador».
No carece de fuerza esta afirma- ción.Es conocido que Sancho Ramí- rez otorgó fueros de población a Sangüesa la Vieja.actual Rocaforte, y que al final de sus díasmandó edi- ficar el puente sobre el Aragón y el palacio realcon unaiglesia dedicada a Santa María.A este pequeño nú- cleode población,origende la futura Sangüesala Nueva,Alfonsoel Bata- llador concedióen 1122 elFuero de Jaca para los que quisieranvenir a poblar este Burgo Nuevo. Este mismomonarca el año 1131 donó su palacioe iglesiade Santa Maríaala orden de los caballeros de San Juan de Jerusalén.
Algunos piensan que el origen y afianzamientoen Sangüesa de esta devociónmariana extranjerase debe alos pobladores francos,que,mer- ced alas ventajas delos fueros rea- les, se asentaron en la nuevavilla y trajeron noticias de los milagros y fama delsantuario francés de Roca- madour.Porotraparte,no hemos de
olvidarel influjo de los numerososo peregrinos,muchos de ellosfrance- ses,provenientesdela Auvemiao del Midi,que pasaron por Sangüesa du- rante los siglosmedievalesen los que el Camino de Santiagofue crisolen elque se amalgamaron arte,piedad y comercio.
De hecho,el establecimientode la devoción a Rocamador en Sangüesa es bienantiguay conocida,y ya en el tercer cuarto delsigloXIIel entonces tenientedela villa, elseñorSancho Ramírezde Oteiza, legó una manda píade 100 sueldosa Santa María de Rocamador de Morlaas, junto a Pau.
Una vez consolidada esta devoción mariana, pronto debió instituirse la cofradía que desarrolló poderosa- mente este culto y cuyas primeras noticiasexplícitas son delaño 1351.
A lo largo delos siglos lossangüesi- nos han demostrado su piedady es- pecial afecto hacia esta venerada imagen.
La villa de Sangüesa con su Ayun- tamiento buscaron en el sigloXVIpo- derosos intercesores celestiales.Eran tiempos difíciles, puesla peste diez- maba,en ocasiones,la población,y enlos días llamados«de voto»hon- raron de una forma predilecta, con procesión y sermón pagado por el Municipio,a San Jorge y Santa Ana en la parroquia de Santiago,a San Sebastián y a San Roque en la de San Salvador y a San Nicasio y a Nuestra Señorade Rocamadoren la de Santa María la Real. En esta úl- timaparroquiaeldíade la Virgen de Agosto,su titular,era muy solemne.
Esta devoción a los santos, aun- que arraigada en la fe, no estaba exenta en aquellostiemposde mez- clas supersticiosas. En un pueblo eminentementeagrícolalas plagas de bichosmalignos maltrataban con fre- cuencia los campos ola rabiaconta- minabalos ganados.Además de los rezos ala Señora,acudíaun saluda- dor,especiede brujo ,pagado por el Ayuntamiento, para alejar con sus conjuroselmalde personas,anima- les y plantas. También, todos los años traían «una redoma del agua benditida»de San GregorioOstiense, desde su santuariode Soriada (Na- varra)para esparcirlapor los cuatro puntos cardinalesdeltérmino muni- cipal.En otras ocasiones más graves erala cabeza de plata delsanto la quevisitabala población.
Durante los siglos barrocos las procesionesexperimentaron tal auge, que constituíanlasmayores manifes- taciones religiosas públicas y socia- les.Ensu desfilarde santos,la mú- sica, las danzas y el disparo de cohetes añadían vistosidad. Sobre-
saleentre todas ellas la delCorpus, en la que la Virgen de Rocamador cierra el cortejo de los numerosos santos.He aquíel orden de tal pro- cesión. Abren la marcha los estan- dartes de los gremios (boteros,car- pinteros , pelaires, tejedores, zapateros, sastres,ferreros y labra- dores),a continuación las crucesde los cuatro conventos locales (Fran- ciscanos, Carmelitas, Dominicos y Mercedarios)elguión dela Parroquia de Santiagoy las tres cruces parro- quiales;siguenlasimágenes de San Bernabé, San Ramón Nonato, San Diego,San Lamberto,San Eloy,San Bias,San Lorenzo,SantaMargarita, Santa Ursula, Santa María Magda- lena, San Estebán, San Román, Santa Catalina y NuestraSeñora de Rocamador;finalmenteelpendón del Corpus Christiy la magníficacusto- dia procesionaldelsiglo xv.
Otra fiestaimportante era el 15 de agosto,la Virgende Rocamador.Ya de vísperahacían una gran hoguera frentea la iglesiay al díasiguiente,en solemneprocesión,salía laimagen de la Virgen,bajo palio,rodeada de sus numerosos devotos, con el tipismo del estuendo de cuatro docenas de cohetes,la música delas gaitas y el concurso de los danzantes.Durante la tarde deeste díaprobaron,en al- gunaocasión,lostoros en la Plaza de San Salvador,para escoger los que iban a ser lidiados enlas fiestasde septiembreen honor de San Sebas- tián,patrón de lalocalidad.
En todo tipo de necesidadesacu- dierona la intercesiónde numerosos santos locales singularmente a esta patrona celestial,lostestimonios se- rían innumerables. El agua para los campos esvital,y en 1625 llevaronen rogativasa nuestra Virgen,junto con Santa Catalina,a la ermitadelSoco- rro,conlas tres cruces parroquiales cubiertas deluto,cantando elmise- rere alaida y lasletanías alavuelta.
Por la misma causa fue la imagen en rogativaalfamoso Cristodelcercano pueblode Javier en 1630,o en 1667 hasta la ermitade NuestraSeñoradel Camino.
A pedimento dela villasalióla Vir- gen en tiempode guerracuando«el garrapatillohace mal en los panes»o hay plagade langosta,o porel terre- moto de 1660 «que el día de San Paulinohizotemblarlas casas».Los acontecimientos de la familia real y los políticossuscitabanoracionesde peticióny de acciónde gracias, na- cimientos de príncipes, «preñado de la reinaGabrielade Saboya»,«victo- riade Brihuega»en1709.
Hoy,lafestividad de Nuestra Se- ñora de Rocamador, 15 de agosto,
17
18
sigue celebrándose con solemnes cultos y masiva participaciónde sus devotos . Ya de víspera, al anoche- cer,unbandeogeneralde campanas delatorrefortificada de Santa María, anuncia la importancia del siguiente día.Con lasprimerasluces delama- ñana, los auroras tributan oración cantada a Nuestra Señora reco- rriendolalocalidad.Laimagen luce en laiglesia sus mejores galas,aureola de rayos, coronas y el magnífico frontalde plata labrada,y trasla so- lemne misa,largas filas de fieles la acompañanpor las calles con can- tos,alavezquerepicanlas campa- nas delas parroquias.Hasta elano- checer laVirgen permaneceexpuesta recibiendoelhomenaje,la oracióny elbeso delos sangüesinos.
La imagen,privilegios y regalos.
Es muy probable que con anteriori- dad a esta imagen, que vamos a describir, existió otra, de la misma advocaciónyde estilorománico,pre- sidiendo el templo. Nuestra Señora de Rocamador es una imagen se- dente,en un trono sin respaldo,con el Niño sentado de frente sobre su pierna izquierda. Ambosestán forra- dos de plata. Vistelamadretúnicay manto,yéste,concenefa de pedre- ría,cubte loshombros,losbrazos, la pierna derecha y parte de la iz- quierda,y desde el piederecho sube en diagonalhasta la rodilla opuesta dibujando plieguesquebradosenán- gulos ycontraángulos.Un velo cubre la cabezay le enmarca el rostro,la coronaes postiza.En su mano de- rechalleva el lirio,símbolo de lavir- ginidad,ycon laizquierda sostieneal Niño. Su rostro es ovalado y son- riente de finas facciones y de gran belleza.El Niñopresenta el torsode frente y las piernasde perfil apoya- das sobre elmanto materno,viste tú- nica y manto, conla mano derecha sostiene la boladel mundo,mientras que con la izquierda señala el libro abiertodelEvangelio.
Se trata de un prototipo mariano de estilo plenamente gótico muy difundido enla segunda mitad del sigloXIII.Estaimagen sería realizada en los talleres localesy alcanzó tal fama,que sutipología fueimitada en algunas imágenes de localidades cercanas a Sangüesa. Un manus- crito anónimo de finales del siglo-
XVIII, al hablarde esta Virgen, pre- cisa:«Lamenordesus preciosidades es elser deplata,yla mayorperfec- ción de su rostro que infunde res- peto y amor a cuantoslamiran».
Las gentes del pasado valoraron sobremanera las indulgencias; los santuarios, iglesias y cofradíasrivali- zaron por poseerlas, pues,además
de losfinesreligiosos, daban presti- gio.Así lo entendieron los cofrades sangüesinos consiguiendo indulgen- cias perpetuas paraellos,y tempo- rales para los no cofrades,de los pa- pas UrbanoVIII y ClementeVIII en 1531yen1599respectivamente.
Durante el sigloXVII alcanzóesta imagenun privilegio especial:el irbajo palioen las procesiones.A pesar de la autorización episcopal, algunos parroquianosde Santiago y de San Salvador protestaron, y una orden emanadadela Curiade1650 ordenó que nadieimpidiesellevar bajo palio a la Virgen,segúncostumbre,enla procesióndeldíadela Asunción,bajo pena de excomuniónmayory otras detipopecuniario.
Entrelos numerosos regalos que a. esta imagen lehan hecho sus devo- tos destacamos el ofrecido por Isi- doro Gil de Jaz.Fue este sangüesino del Consejo Supremo de Navarra, presidentedela Real Chancilleríade Granada,Regente dela Audienciade Oviedo ydelConsejo de Su Majes- tady de Castilla.Por una cláusulade su testamento dejó al Patronato de Santa María unacadenade oro con su medallapara adornode estaVir- gen yser lucida en lasfunciones más solemnes.Esta cadena de ochoon- zasdepeso,quehabía sido regalada aun tío deldonante,don Martín de Jaz,por el emperador Leopoldo de Austria, la recibió la parroquia en 1764. Al incautarse el Gobierno de gran partedelaplata delasiglesias en 1835,desapareció estajoya, así como una magnífica corona. Otro grandevoto y sangüesino,José Ja- vier Rodríguez de Arellano, arzo- bispo de Burgos,le obsequió,en el último cuarto del sigloXVIII, con un preciosomantodetela de platacon flores de oro,que vino a sumarsea tos que en grannúmeroposeía.Eldía del estreno de la prenda celebrá- ronse cultossolemnísimos.
Leyendas y milagros. Como la mayoríadelas advocacionesmaria- nas, también esta de Rocamador tiene sus leyendas y sucesos mila- grosos.Unade ellasesla delcaba- llero Roque Amador. La legendaria historiatiene,comoesnormal,varias versiones.Por la tendencia delpue- blo a atribuir «al tiempo de los mo- ros»todo suceso antiguo,hayquien centraelepisodioen tiemposde Ab- derramán«cuandoelreymoro entró en Nájera y envió sus ejércitos por esta tierra».Avanzando eneltiempo, hayquienasegura quetuvolugardu- rante las guerras que los navarros sostuvieron contra el reino de Ara- gón,y en la que activamente parti- cipó Sangüesapor ser frontera.Otros
La leyenda del caballero en una vid ñerade Santa Maña de Sangüesa.
aseguranque su protagonistafue jefe de las tropas aragonesas,enviadas por donJuan11 contra los beamon- teses elaño1469;finalmente otros lo hacen caudillobeamontés,capitán del Príncipede Viana,en guerra contra Juan11 deAragón.
Reproducimos laversióndefinales del sigloXIX del sacerdote sangüe- sinoEladio Navarro, versión en ex- tremo popular, sin nombres ni fe- chas.«Un personajede cuenta venía perseguido por sus enemigos en tiemposen que no se habían inven- tado las armas de fuego y usaban de lanzas.Elcaballeroentróen el puente para huir del enemigo, pero ya es- tabatomado elotro extremopor sus adversarios. Al verse rodeado en medio del puente,invocó estecaba- llero la protección de la Santísima Virgen de Rocamador, haciéndolo contanta feydevoción,quesetiró conelcaballo desdelomás alto del puente,y cayendoalo profundodel río Aragón salió con su caballo río arriba ileso,dejando burladosa sus enemigos».
Esta otra versión recoge lo dicho porelpadreClavería y Miguel Ancil y fue escrita, en nuestros días, por José María Jimeno Jurío. «Roque Amador,capitándeunescuadrón de los ejércitos dedonCarlos deViana, estuvo presente en la desdichada batalla celebrada en los campos de Aibarenoctubre de1451.Trasla de- rrota delastropas de don Carlos yde la prisióndel Príncipe,decidióRoque regresar a su casa de Sangüesa.
Sospechándoloel rey de Aragón,or- denó poner guardiajunto alpuente, situando una compañía de infantes guardando la salida y la entrada.El jovencapitánentróenel puente ca- balgando en su caballo sin sospe- charlacelada.Ocupó el enemigola entrada,persiguiendo al caballero a pasodecarga yenhiestaslaslanzas, mientrasporelotroextremoentraba a galope la guardia. Loscabos va-
ceaban al fugitivo: ¡Rendíos! y los soldados gritaban: ¡Matadlo!
Viéndose asediado,armándosede valory poniendo su salvación en la Virgen, exclamó Roque, al tiempo que se lanzaba con su caballo desde lo más alto del puente: iVirgen de Rocamador,salvádmelLas aguas del Aragón,que van por allíprofundas, sirvieronde feliz manto alcaballero, ocultándolo al enemigo. Salió río arriba,hacia Bayacua,y lograndolle- gar incólume por cañadas y sende- ros hasta la villa de Lumbier, refu- gióseencasa deunosparientes».
Un cuadroalóleodela capillade La Piedad,en SantaMaría,recuerda este suceso. Aparece al antiguo puente de siete arcos y en su mitad elcaballero acosado por los enemi- gos provistos de lanzas, yaguas arriba del río salvado milagrosa- mente.Ala derecha,enalto,da gra- cias piadosamente,ante el altar de Nuestra Señora.Laimagen estáco- bijada en un baldaquinobarroco con columnassalomónicas, viste sus me- jores galas y la acompañandos án- gelesportacandelabros.
En unapreciosatarjainferior,con adornos de rocalla, escribieron: ES TRADITIONE PERANTIQUA MU- NITAVETUSTOLAPIDEPONTIS. De una tradiciónmuy antigua reflejada en una vetusta piedradelpuente.Hace alusiónauna piedra labrada quees- tuvo colocadaenlamitad delpuente representando alcaballero yalaVir- gen,solamente esta última se con- servaen la parroquia.Otratarja enlo altodel cuadro recuerdaalcitadoar- zobispo,ilustrebenefactordelaigle- sia.
Los siguientes relatos fueron es- critospor el testigo,EladioNavarro, sacerdote,en honor de Nuestra Se- ñora;dos de ellos serefieren al cas- tigo de los profanadores deltemplo parroquial de Santa María utilizado como fuerte liberal durante la Pri- mera GuerraCarlista. «Hallándose la iglesia ocupadacomo fuerte por las tropasdel Gobierno deMadrid enla guerra civil,en uno de los años de 1837a1840,habiéndosetrasladado alexconvento de San Franciscode esta ciudad la sagrada imagen de Nuestra Señora de Rocamador, asi comolo perteneciente alcultodivino, sucedió que en cierto día un sar- gento empezó a tañer la guitarra cerca delaltar mayor,y no contento conesto tuvoelatrevimiento desu- birencimadelsagrario y colocarse en el mismo nicho o trono de Nuestra Señorade Rocamador,y tañendo la guitarra,quedó muertode repenteen el mismonicho delaVirgen».
Manifiesta elclérigo que tenía diez
19
Leyenda del caballero Roque Amador. Santa Maria de Sangüesa.
20
años y recuerda que la esposa del gobemador dela plaza,con quienes tenían relaciones de comercio sus padres,vinoa su casa contando el suceso queimpresionó vivamentea la ciudad;el testigo vio pasar elca- dáver cuando lo llevabanal hospital militar.
«Antes que las tropas delgobiemo ocupasenel fuerte de Santa Maríalo hicieronlos paisanos llamadosnacio- nales,ysu principaljefe Learte murió de repente, hallarídolo cadáver cuandola sirvientaentró ensu habi- tación ala mañana adarleeldesa- yuno. Todos los demás, en su ma- yoría,murieronsin hacerse ancianos, y uno de ellosquedó ciego en laigle- sia y murió ciego,después de algu- nos años pidiendo limosnas».
Haciaelaño 1870un niñoinocente de siete a ocho años de edad,poco más o menos,veníadelcampo solo,
y de repente viouna paloma que le dijoera el alma de su abuela,que ha- bíaofrecidouna misaa la Virgen de Rocamador y quenose había cele- brado. El niño contó emocionado a sus padres lo ocurrido, y luego se propagó la noticia, siendo comisio- nado para celebrarla misa,al díasio- guiente,el que suscribe, llenándose la iglesia de gente y asistiendo el mismo niño e interesados suyos.El nombre del niñoManuel Carlos.
Terminamos incluyendo unos ver- sos populares del sangüesino José Clemente Quintana,dedicados a la Virgen afinales delsigloXVIII.
«Virgen de Rocamador, que esla Asunciónsoberana, suimagen estáen elaltar toda cubiertade plata, consu corona imperial de oro,piedras yesmeraldas.»
