ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
Programa de Complementación Académica
La danza de Los Avelinos como estrategia de enseñanza
Trabajo de investigación para optar el grado académico de
Bachiller en Educación, Arte y Cultura
Presentado por:
Greta Jennifer Rojas Salcedo
Asesor:
Mg. Misael Marcelino Poma Huamán
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN __________________________________________________________ 3
DESARROLLO ____________________________________________________________ 5
1. La Danza de Los Avelinos _______________________________________________ 5
1.1 El folklore en el Perù_______________________________________________________5 1.2 Historia del Perú Republicano _______________________________________________7 1.3 Los Avelinos ____________________________________________________________18
1.3.1 San Jerónimo de Tunàn________________________________________________19
1.3.2 Festividad___________________________________________________________21
2. Àrea de Personal Social_______________________________________________29
2.1 Perfil del Egreso_________________________________________________________29
2.2 Competencias___________________________________________________________30
2.3 Capacidades____________________________________________________________32
2.4 Importancia ____________________________________________________________35
2.5 La Estrategia Didàctica____________________________________________________42
CONCLUSIONES__________________________________________________________48
3
INTRODUCCIÓN
El presente documento parte de uno de los acontecimientos más
importantes ocurridos en la historia y la forma como puede ser utilizada de
manera estratégica en la enseñanza de danza conocida como “Los Avelinos de
San Jerónimo de Tunán".
Es así como esta danza brinda un nuevo enfoque sobre la didáctica de su
enseñanza a través de la historia. “Los Avelinos de San Jerónimo de Tunán"
constituye una forma de expresión, de interacción social, donde se utiliza el
movimiento a la vez que se constituye en un testimonio de sucesos.
Es por eso que este nuevo enfoque es importante en el proceso de
enseñanza, ya que es un estilo diferente de entender cómo una danza se puede
aprender partiendo de eventos ocurridos dentro de la historia que muchas veces
no son contadas oficialmente pero que, sin embargo, mediante esta expresión
artística se puede volver una expresión tradicional.
La música y la danza peruana son manifestaciones artísticas que sostienen
de alguna forma a diversas áreas educativas y que contribuyen con reforzar el
conocimiento previo que tienen los estudiantes en el campo del saber.
Este es el caso del Área de Personal Social que dentro de la educación
básica promueve específicamente la construcción de la identidad personal y
social, lo cual nos permite rescatar, mostrar, analizar y valorar el proceso de
cambios sociales y, sobre todo, qué fue aquello que los generó.
Teniendo en cuenta que una estrategia didáctica es el conjunto de
acciones y procedimientos que todo docente emplea como parte de su rol de
mediador del aprendizaje, a través de la danza se puede ayudar a construir otras
formas y/o maneras de enseñanza para que el estudiante logre aprender
mediante un proceso el objetivo que se quiere.
Es importante subrayar el devenir que ha seguido la historia del Perú frente
a una expresión tradicional como lo es la danza de Los Avelinos de San Jerónimo
de Tunán para la enseñanza en este curso como una forma diferente de entender
4
requiere de estos conocimientos como parte integral en la formación de los
estudiantes.
Este trabajo es de tipo compilatorio y busca es dar a conocer la danza de
los Avelinos como una propuesta de estrategia de enseñanza-aprendizaje. Su
desarrollo se ha estructurado de la siguiente manera:
En el primer capítulo se hace referencia a la Danza de Los Avelinos de
San Jerónimo de Tunán, como manifestación cultural que nace de un hecho
histórico ocurrido en el Perú, que a pesar de los años se mantiene intacta y sobre
todo viva en su gente, así como de la importancia que tiene el folklore en la
educación.
En el segundo capítulo se establece el vínculo con Personal Social, área
que promueve el conocimiento reflexivo de las características sociales, culturales,
geográficas, políticas y económicas del contexto en el cual se desenvuelven,
expresadas a través de las competencias, capacidades y desempeños del área,
como también la importancia que tiene la estrategia didáctica en el proceso de
nuevas formas de enseñar – aprender por medio de procesos que se pueden
desarrollar y sus respectivas dimensiones.
Finalmente se presentan las conclusiones y las referencias bibliográficas
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DESARROLLO
1. LA DANZA DE LOS AVELINOS
1.1 El folklore en el Perú
La palabra “folklore” tiene un significado muy amplio, de hecho, supone la
diversidad de manifestaciones que a través del tiempo han perdurado en el
pueblo y en la gente mediante cuentos, leyendas, mitos, danzas, poesías,
canciones y dibujos. Estas tradiciones hacen que todo un pueblo lo haga parte de
su vida. Así lo menciona Tamayo (1997)
El folclore es uno de los más vastos y perdurables nexos del pueblo
peruano con su cultura ancestral: los mitos, tradiciones, cuentos,
leyendas, danzas, poesías, canciones que tras un lento proceso de
asimilación por el pueblo se enraízan y fructifican en todos los
aspectos de la vida popular. Esta cultura, popular tradicional, se
adquiere y difunde mediante la experiencia; se colectiviza y logra
vigencia gracias a que responde a necesidades biológicas y
espirituales, y alcanza la plenitud de su sentido cuando perdura,
tradicionalizándose a través de generaciones y esfumando su origen
tras el anonimato de sus creadores (p.15)
El folklore es una disciplina científica cuando se convierte en una materia
de estudios, teniendo como objetivo principal identificar todas las expresiones
folklóricas, entonces cada práctica tradicional que se estudie ayuda a la unión que
puede formar el grupo humano en conjunto con su sociedad. El Ministerio de
Cultura (2019) dice que “En este sentido, cada práctica tradicional contribuye a la
cohesión social de un grupo humano al fomentar el bienestar del individuo, de la
familia y dela comunidad en su conjunto” (p.6).
El folklore no es folklore solo por el hecho de existir, si no que mediante
una evolución paulatina se va formando y adquiriendo ciertas características, esto
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Nada es folclórico por sí mismo, por el hecho de existir, sino que
llega a serlo a través de un lento proceso que consta de diversas
etapas e implica ciertas condiciones. Esquematizando, diríamos que
lo folclórico es siempre popular, tiene vigencia social, es empírico,
oral, funcional, tradicional, anónimo y localizado (p. 16)
En las diferentes formas de expresión folklórica se representan varios
personajes que son parte de hechos históricos, los cuales aportan al pueblo una
significativa tradición, como es el caso de Andrés Avelino Cáceres cuya
participación en la Campaña de la Breña , episodio importante a partir del cual
nace toda una expresión popular, convirtiéndose así en un hecho folklórico e
insertándose de esa forma dentro de la tradición popular. Al respecto, el
reconocido Augusto Tamayo (1997) dice:
En las más diversas expresiones de nuestro folclore: danzas,
canciones, tradiciones, etc., aparecen continuamente capítulos de
nuestra historia y héroes como Grau, Bolognesi, Leoncio Prado, pero
sobre todo Andrés Avelino Cáceres, son quienes más han inspirado
a la musa popular.
Las manifestaciones folclóricas en torno al héroe de la resistencia
nacional, en la Campaña de la Breña, constituyen importantes
fuentes históricas que debemos conocer mejor (p. 20)
El folklore peruano es posiblemente el más rico y variado, podría
aseverarse que inclusive de toda América. Esto puede deberse a que el territorio
peruano está ubicado donde antiguamente se desarrollaban las culturas más
importantes de América del Sur.
Cabe mencionar que la primera vez que se usó la palabra folklore, fue el 22
de agosto de 1846, en una revista londinense llamada Atheneum, dirigida por
William Throns, quedando así esta fecha como el día mundial del folklore. Este
término es la fusión de dos palabras inglesas, folk que significa pueblo y lore que
significa saber, refiriéndose con este término a todas las manifestaciones
culturales que sobrevivieron al tiempo, manteniéndose así intactas, lo cual permite
7 1.2 Historia del Perú republicano
La Historia del Perú es muy amplia y está dividida por etapas, comenzando
por culturas preincas, el imperio en sí (o Tawantinsuyo), Descubrimiento y
Conquista, Virreinato, Emancipación y República. Esta última será la que
constituya el marco contextual de la presente monografía y solo a manera de
evocación, vale la pena ubicarnos en el momento en el cual Don José de San
Martín establece el primer congreso en la capital y nombra como presidente
provisional de este a Toribio Rodríguez de Mendoza para que pudiera convocar a
una elección del presidente y vicepresidente del congreso, siendo elegido Javier
de Luna Pizarro.
En esta etapa, aún se luchaba contra la incursión española, es por eso que
los patriotas organizaron dos campañas contra los realistas. En la primera vencen
los enemigos, específicamente en las batallas de Toratay Moquegua. Al respecto,
Gámez Zevallos, (1996) refiere:
La junta organizó la primera campaña a puertos intermedios que
fuera ideada por San Martín, la cual partió a las órdenes de Don
Rudesindo Alvarado, quien fue derrotado por Valdez y Canterac en
las batallas de Torata y Moquegua, el 19 y 21 de enero de 1823,
respectivamente (p.273)
A causa de la derrota, el congreso nombra como presidente del Perú a Don
José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete. En cuanto a la segunda campaña, la
ganan los patriotas, luego de estos sucesos, la tropa del general Canterac decide
retirarse voluntariamente y a causa de esto Sucre regresa al mando político del
Congreso y nombra como presidente a Don Bernardo Tagle.
De esta manera el Perú contaba con dos Presidentes y dos congresos, uno
el de Lima y otro, el de Trujillo. Así lo refiere Pons Muzzo, (1979)
Torre Tagle reunió en Lima a los diputados que no habían ido a
Trujillo en la expedición de Santa Cruz, así en agosto de 1823, el
Perú estaba dividido con dos presidentes y dos congresos, uno en
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En esos momentos llegaba al Perú Simón Bolívar, quien toma el mando
militar y relega al presidente Riva Agüero. Entre los hechos que se suscitaron
para defender la patria de la invasión española está la Batalla de Junín en que los
patriotas vencen a la tropa de los Húsares de Junín.
Otra batalla fue la de Ayacucho que se realizó en la famosa pampa de la
quinua, siendo nuevamente vencedores los patriotas, estando como responsable
de este hecho el General José de Sucre.
Figura 1. Documento Firmado de la Capitulación de Ayacucho. Tomado de https://es.slideshare.net/johanna266/batalla-ayacucho
Ese mismo día se firmaría la capitulación de Ayacucho, por parte de los
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muy generosa con los españoles, pues las cláusulas eran muy favorables para los
realistas, así lo afirma Roel Pineda (1988)
A partir de la noche del 9 de diciembre. Los términos de la
Capitulación de Ayacucho se discutieron y se redactaron en el lapso
de dos días, aunque el documento llevaba la fecha en que se libró la
batalla. Del contexto de la Capitulación de Ayacucho fluyen tantas
concesiones y ventajas para el enemigo, que parece que ellos
hubieran sido los victoriosos (p.171)
Figura 2. Capitulación de Ayacucho. Se encuentra José Canterac y Antonio de Sucre firmando los acuerdos de la Capitulación. Tomado de https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/emancipacion/capitulacion-ayacucho/
En el año 1826, Bolívar se va del Perú rumbo a Colombia, pues el país
vecino estaba pasando por una guerra civil y pedían la presencia su presencia,
dejando este a cargo del Congreso a Santa Cruz. Al año siguiente, en 1827, salió
electo presidente José de la Mar.
En el año 1829 José de la Mar es deportado hacia Costa Rica por Agustín
Gamarra, pasando a ser este el nuevo Presidente, ese mismo año. En el gobierno
de Gamarra se firma con Bolívar el tratado de Tiquina.
En esta etapa de la historia hay una desestabilización política, es decir
había un cambio constante de presidentes. Pons Muzzo (1979) dice que “de 1827
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Gamarra, Luis José Orbegoso, Felipe Santiago Salaverry, Andrés Santa Cruz,
Agustín Gamarra, Francisco Vidal, Crisóstomo Torrico, Manuel Ignacio de
Vivanco” (p.144)
Estando Gamarra como Presidente, sale electo don Joaquín de Orbegoso,
en cuyo gobierno se gestó la confederación Perú-boliviana, el 28 de octubre de
1836 en Lima. Al final, esta alianza no resultó y se tuvo que cancelar en el
congreso de Huancayo. En ese sentido, Gámez Zevallos (1996) dice:
se dice que la confederación fracaso, porque la idea de unir el Perú
y Bolivia había partido de Bolivia que era el país más pequeño y no
del Perú que era el País más grande y también debido al poder
omnímodo con el cual fuera investido Santa Cruz.
La Confederación quedó disuelta legalmente por el congreso de
Huancayo en 1839 (p. 281)
Otro gran presidente que tuvo el Perú en esta etapa fue Ramón Castilla,
quien gobernó durante dos periodos, el primero desde 1845 hasta 1851 . En este
primer período que fue de 1855 al 1862 hubo cambios favorables, principalmente
en lo que es el guano, cuyo control de exportación fue asignado a los
consignatarios que se habían capitalizado a través de la consolidación de la
deuda interna.
En 1826, entra como Presidente del Perú, San Román, pero muere al año
siguiente, tomando la presidencia Don Antonio Pezet quien lleva a cabo
adquisiciones que luego servirán para la defensa patriótica.
En 1866, ocurre el combate del 2 de mayo siendo el objetivo de los
españoles tratar de reconquistar el Perú, aquí cabe mencionar la destacada
participación de José Gálvez.
Una de las etapas importantes fue cuando se dio el contrato Dreyfus en el
gobierno de Don José Balta en el año de 1868 a 1872.
En 1872 entra Manuel Prado como presidente civil del Perú, quien también
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Al asesinato de Pardo, asume la presidencia Mariano Ignacio Prado, fue
aquí que la economía del País empezó a resquebrajarse, Pons Muzzo, (1979)
afirma que:
Pardo tenía una sesión en el Senado el 16 de noviembre de 1876,
fue aquí cuando terminó de pasar los honores correspondientes, el
Sargento Melchor Montoya dispara sobre él por la espalda,
hiriéndolo mortalmente.
En 1876, el 2 de agosto asumió el gobierno el general Mariano
Ignacio Prado. La crisis económica continuaba en forma alarmante.
El estanco del salitre en Tarapacá había fracasado. El contrato
Dreyfus ya no producía nada, antes bien, Dreyfus reclamaba que el
estado peruano le pagara ciertas sumas que le adeudaba (p. 147)
Fue en estos momentos que el Perú comienza una terrible guerra, teniendo
pérdidas cuantiosas no solo económicas, sino también territoriales y más aún de
grandes personajes. La Guerra con Chile tuvo varios puntos como antecedentes,
entre ellos está la firma de un tratado secreto entre Perú y Bolivia, siendo este de
mutua defensa.
Firmado este tratado secreto Perú tuvo que participar en el ataque que hizo
Chile a Bolivia, trayendo como consecuencia el ataque al Perú. Chile invade al sur
del territorio boliviano porque quería extender su territorio a zonas ricas de guano,
salitre y minerales.
Este conflicto por el territorio duró mucho tiempo, llegándose a firmar un
tratado entre ambos, en el cual Chile extendía un poco más su territorio e
instituyen formas para que ambos puedan explorar las riquezas de este pequeño
pero rico territorio en disputa, Pons Muzzo, (1979) menciona:
El conflicto por los límites entre los paralelos 23 y 25 y la explotación
su riqueza duró varios lustros y hasta pudo derivar en un estado de
guerra en 1866. La subida al poder en Bolivia del Caudillo Mariano
Melgarejo a quien los chilenos supieron adular, permitió la firma del
primer tratado (10 de agosto de 1866) por el que se fijaba el límite en
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explotación mancomunadas de las riquezas minerales entre los
paralelos 23 y 25 (p.172)
Con la salida de Melgarejo, Bolivia pide una alianza al Perú y Chile para
firmar un nuevo tratado con el país del altiplano, en el que ratifican el límite de
Chile y este pide a Bolivia no aumentar la contribución a la explotación del salitre.
El gobierno chileno rompe todo tipo de relaciones con Bolivia a causa del
incremento del impuesto al salitre en el puerto de Antofagasta. Posteriormente se
produce la invasión Chilena a territorio boliviano: Chile invade suelo boliviano sin
previo aviso, es decir, no hubo una declaratoria de guerra.
La invasión fue marítima, llegando grandes embarcaciones armadas con el
propósito de extender su límite hasta el paralelo 23, al parecer había preparado
secretamente una guerra, logrando extender su territorio hasta el puerto de
Atacama quedando Bolivia desde entonces encerrada en los Andes, sin territorio
propio que lo comunicara con el mar.
Perú como mediador: Cuando en Lima se enteraron de lo ocurrido a
Bolivia, el gobierno se alarmó y quiso ayudar, pero como sabía que no estábamos
en una buena situación, ayudó mandando un diplomático como representante.
José Antonio Lavalle; a su llegada inició el protocolo correspondiente para que
Chile y Bolivia resolviesen sus problemas pacíficamente, pero era un poco tarde
porque Bolivia ya le había declarado la guerra a Chile.
Fue en ese momento que Chile pedía explicaciones acerca de la alianza
secreta entre Perú y Bolivia, dándose de esa manera el rompimiento de las
relaciones entre Chile y Perú. Declaratoria de Guerra de Chile a Perú: Bolivia
pidió cumplir con su tratado firmado, mientras que Chile le pedía su neutralidad
frente a este caso, cosa que el gobierno peruano no aceptó.
Rompiendo relaciones el 3 de abril. Declarando la guerra al Perú el 5 de
abril de 1879, mismo día que empieza su invasión marítima. Pons Muzzo, (1979)
“El 3 de abril, Chile rompió sus relaciones diplomáticas con el Perú y el sábado 5
de abril de 1879 Chile declaraba la guerra al Perú. El mismo 5 de abril la escuadra
chilena amaneció frente al puerto peruano de Iquique. Chile había
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Figura 3. Declaratoria de Guerra al Perú. Documento donde Chile le declara la Guerra al Perú. Tomado de http://gdp1879.blogspot.com/2008/02/5-de-abril-1879.html
De esta forma comienza la más nefasta guerra, ocurriendo diversos
combates, en los cuales destacan grandes héroes que defendieron la patria.
Gámez Zevallos, (1996) “Combate de Loa o Chipana (12 de abril de 1879),
Combate de Iquique (21 de mayo de 1879), Combate de Angamos (8 de octubre
de 1879)” (p.289, 290)
La defensa no fue solo por el mar, sino también por tierra, dándose así
diferentes campañas a lo largo del territorio como: Batalla de San Francisco o
Dolores (19 de noviembre de 1879), Batalla de Tarapacá (27 de noviembre de
1879), Batalla de Los Ángeles (Moquegua, 22 de marzo de 1880), Batalla del Alto
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Batalla de San Juan (13 de enero de 1881), Batalla de Miraflores (15 de enero de
1881)
Al tenerse en su totalidad ocupada la ciudad de Lima, muchas personas
regresaban a sus pueblos en la sierra para ayudar a formar fuerzas contra los
chilenos, ya que estos querían también ocupar la sierra del Perú. Cabe resaltar la
gran participación que tuvo Andrés Avelino Cáceres, quien resultando herido
varias veces por defender la capital, se internó en la sierra central como jefe
superior, político y militar de la zona centro y de esta manera se encargó de
levantar una fuerza contra el ataque chileno.
Cuando Cáceres llega a la sierra central, se da con la sorpresa que no
había ninguna fuerza, es decir, no soldados, no armamento, no había nada.
Entonces inmediatamente empieza a organizar a la gente del mismo lugar. Así lo
menciona Manrique Nelson, (1995) “Cuando Cáceres llega al centro y es
nombrado jefe político militar superior del centro, no hay ninguna fuerza militar
levantada.
Cáceres está solo, únicamente con su nombramiento. Inmediatamente, a
inicios de mayo, Cáceres empieza a organizar la resistencia” (p.183). Una vez
decidido a organizar la resistencia decide hablar con los pobladores para que
sepan y entiendan que el territorio estaba siendo ocupado por tropas chilenas y
que ellos mismos tenían que ayudar a defender su tierra.
En esta lucha no solo contó con la participación de los pobladores si no
también con la de su propia familia es decir de su esposa Doña Antonia Moreno
de Cáceres, participación fundamental para Andrés Avelino Cáceres, Moreno de
Cáceres (1974) dice:
Mi viaje a la sierra, donde se alistaban ese puñado de héroes,
resueltos a sufrir y luchar solo por salvar el honor del Perú pues no
tenían grandes probabilidades de éxito animó mi espíritu rebelde a la
servidumbre. Y entonces me entregué, con todo el ardor de mi alma
apasionada, a la defensa de nuestra santa causa (p.19)
Asumido el cargo y terminando este discurso Cáceres comienza a reunir
todo tipo de materiales, armamento y hombres. Al pasar un mes, ya tenía formada
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Una vez formada la resistencia de Cáceres, comienza la lucha contra los
chilenos por defender el territorio peruano.
Figura 4. Mapa de la Campaña de la Breña. El principal foco de resistencia se ubicó en el valle del Mantaro y estuvo dirigido por el general Andrés A. Cáceres Tomado de http://davinnie05.blogspot.com/2009/11/mapa-de-la.html
Cáceres se entera que la ocupación (chilenos) había avanzado hacia Jauja,
entonces Cáceres decide con su tropa, que era poca, tomar Quebrada Honda
impidiendo de esa manera la entrada de los chilenos, finalmente la ocupación
decidió retroceder, siendo victoriosa la tropa de Andrés Avelino Cáceres
Andrés Avelino Cáceres tuvo un gran acierto y confianza en organizar a los
pobladores sabiendo que no contaba con muchos recursos, pero eso no fue
impedimento para lograr una gran resistencia. Durante mucho tiempo hostilizaba
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El general Andrés Avelino Cáceres con singular acierto y heroísmo
organizó, con los escasos recursos que contaba la resistencia en la
Sierra del Centro teniendo por base el río Mantaro. Durante dos
años y seis meses hizo frente a la ocupación chilena hostilizándolos
algunas veces hasta las puertas de Lima (p.183)
Cáceres supo contagiar el firme sentimiento patriótico a su gente, tenía
gran preocupación por ellos, no solo como jefe de resistencia, sino también como
persona, como ser humano, eso hizo que los soldados le tomaran gran cariño y
sobre todo respeto, Moreno de Cáceres, (1974) refiere:
Cáceres se ocupaba personalmente del bienestar de sus soldados,
al ver tal gesto de su jefe, ponían cara alegre y se reían. Le llamaban
(TAITA) cariñosamente.
Cáceres trataba con severidad a sus tropas, pero al mismo tiempo
con cariño, y ellos estaban siempre listos a sacrificar sus vidas (p.42,
43)
Cáceres defendiendo con éxito las diferentes expediciones que les
mandaba la ocupación chilena, aunque siempre salían victoriosos nunca se
confiaron y siempre estuvieron listos para cualquier ataque sorpresivo, teniendo
en cuenta que tenían un menor número de hombres que los chilenos.
Cáceres sabía que caminos tomar para no poder perder y para poder
engañar a los chilenos y de esta manera salir al frente en el momento menos
inesperados, esta actitud era favorable ya que muchas veces gracias a esto se
pudo vencer a las tropas chilenas, por tener la habilidad y la táctica de saber
manejar esta situación lo llamaban “El brujo de los Andes”
Durante mucho tiempo la victoria estuvo a manos de la resistencia, pero el
gobierno peruano ya no quería más perjuicios, entonces decide reconocer su
derrota, pero esa decisión no era de agrado para mucha gente, ya que si se
reconocía la derrota los chilenos se quedaban con parte del territorio peruano,
Basadre, Jorge (1988) afirma:
Iglesias reiteró su llamado a una paz necesaria para poner fin a una
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parte del vencedor, debíase concluir con tanto perjuicio material y
moral, yendo a un reconocimiento valiente de la derrota. Los mismos
ocupantes acogieron esta voluntad de ir a la paz. Más otros sectores
se mostraron dispuestos a no reconocer por ninguna circunstancia,
al gobierno que iba conformando Iglesias y a la posibilidad de una
paz, con mutilación del territorio nacional (p.254)
Después de varias derrotas, los chilenos envían contra Cáceres unas
cuidadosas y muy bien armadas expediciones, quien junto con su resistencia se
encontraban en Tarma y al ver que venía una expedición chilena decide ir al
callejón de Huaylas, donde finalmente se vio rodeado.
Pero aun estando rodeados, la resistencia nunca se rindió, luchó con
fuerza y valentía hasta el final a pesar de que eran pocos y estaban menos
armados. Aun con todo esto en contra, lograron vencer a los chilenos, pero al
momento en que el enemigo retrocedía vio que para vencerlos habían utilizado
todas sus municiones, frente a esto decidieron regresar a luchar cuerpo a cuerpo,
esta fue la derrota de la resistencia. Poniendo fin a esta guerra con el tratado de
Ancón. Jorge Basadre (1988) menciona:
Allí tropas chilenas al mando del coronel Alejandro Corostiaga, se
trabaron en una batalla en que el coraje de los hombres de la Breña
logró imponerse a adversarios mucho mejor armados y
municionados, casi hasta el final de la acción, infelizmente, cuando
ya emprendían la retirada, los derrotados chilenos pudieron
percatarse que sus flamantes vencedores, luego de varias horas de
lucha, ya no contaban con municiones entonces vuelven sobre las
huellas de su huida para aniquilar a quienes no pueden defenderse,
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Figura 5. Tratado de Ancón. Documento que pone fin a la Guerra con Chile, firmado el 20 de octubre de 1883. Tomado de https://fpp.org.pe/un-dia-como-hoy-se-firma-el-tratado-de-ancon/
En la práctica, Huamachuco significaba, el fin del ejército que tantas
veces había logrado rehacer Cáceres, para Iglesias representa su
consolidación y el apresuramiento de las negociaciones que
culminarán con la firma del tratado del 20 de octubre de 1883 (p.254)
1.3 Los Avelinos
Toda manifestación cultural tiene un carácter histórico, ya que transcurre
en el tiempo y va variando a través de él. La historia puede ser contada a través
de textos, de manera oral, mediante objetos palpables y otros medios.
Es así que la historia de los Avelinos surge desde la Guerra del Pacífico,
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Al tener en su totalidad ocupada la ciudad de Lima los chilenos, muchas
personas regresaban a sus pueblos en la sierra para ayudar a formar fuerzas en
contra de estos, ya que también querían ocupar la sierra del Perú. Cabe resaltar
la gran participación que tuvo Andrés Avelino Cáceres, quien resultando herido
varias veces por defender la capital, se internó en la sierra central como jefe
superior, político y militar de la zona centro y de esta manera se encargó de
levantar una fuerza contra el ataque chileno.
Cuando Cáceres llega a la sierra central, se da con la sorpresa que no
había ninguna fuerza, es decir, ni soldado ni armamento, no había nada.
Entonces, inmediatamente empieza a organizar a la gente del mismo lugar.
Nelson Manrique, (1995) sostiene que, “…cuando Cáceres llega al centro y es
nombrado jefe político militar superior del centro, no hay ninguna fuerza militar
levantada. Cáceres está solo, únicamente con su nombramiento. Inmediatamente,
a inicios de mayo, Cáceres empieza a organizar la resistencia” (p. 183)
Una vez decidido a organizar la resistencia decide hablar con los
pobladores para que sepan y entiendan que el territorio estaba siendo ocupado
por tropas chilenas y que ellos mismos tenían que ayudar a defender su tierra. Así
lo refiere Moreno (1974)
Mi viaje a la sierra, donde se alistaban ese puñado de héroes,
resueltos a sufrir y luchar solo por salvar el honor del Perú pues no
tenían grandes probabilidades de éxito ánimo ni espíritu rebelde a la
servidumbre. Y entonces me entregué, con todo el ador de mi alma
apasionada, a la defensa de nuestra santa causa (p. 19)
Una vez formada la resistencia de Cáceres, comienza la lucha contra los
chilenos por defender el territorio peruano junto a estos grandes voluntarios se
hacían frente solo con algunas armas artesanales, las cuales dominaban muy
bien, pero con mucha fuerza, ganas y coraje de defender su tierra.
Tuvo un gran acierto y confianza en organizar a los pobladores sabiendo
que no contaba con muchos recursos, pero eso no fue impedimento para
conformar una gran resistencia. Moreno (1974) dice que:
Muy buen servidor tuvo el Perú en toda la región del Centro, se
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rejoneos, cuyo valor era temerario, pues siempre se llegaba a
combatir a pecho descubierto, sin más armas que sus clásicos
rejones y sus primitivas hondas. En muchos casos mostraron una
viva inteligencia, astucia y exaltado patriotismo (p.57)
Figura 6. Campesinos del Centro del Perú. Aquí apreciamos la imagen de los Campesinos del Centro del Perú, muchos de ellos combatieron junto a Cáceres. Tomado de http://piuraenlambayeque.blogspot.com/2009/07/el-demonio-de-los-andesandres-avelino.html
Estos hombres que lucharon en contra de los chilenos, tomaron el nombre
de “Avelinos” porque el que estuvo a cargo de esa campaña – resistencia fue
Andrés Avelino Cáceres, quien a su vez les enseñó a defender su tierra, mediante
diversas estrategias. Cáceres no solo se ganó el respeto, sino también el cariño y
la confianza de sus hombres por la forma en que sabía guiarlos en la lucha por
defender lo suyo. Al parecer, todas esas características positivas que marcó e
impactó la personalidad de estos soldados quienes decidieron llamarse
21
Figura 7. Andrés Avelino Cáceres formando la resistencia de los Avelinos. Como se puede observar, más era la cantidad de pobladores que la de su compañía, también se aprecia la presencia de las rabonas. Tomado de blogspot.com/2009/09/gloria-nuestro-gran-mariscal-don-andres.html
Los Avelinos -resistencia de Cáceres- nunca se rindió, luchó con fuerza y
valentía hasta el final a pesar de que eran pocos y estando menos armados. Aun
con todo esto, los chilenos lograron vencer, pero al momento en que el enemigo
retrocedía vio que para vencerlos habían utilizado todas sus municiones, frente a
esto decidieron regresar a luchar cuerpo a cuerpo, esta fue la derrota de la
resistencia.
Con el final de la batalla de Huamachuco los Avelinos se dispersaron,
muchos de ellos no sabían para dónde ir, ni dónde esconderse para no ser
capturados por el enemigo, otros regresaron a sus hogares. Así pudieron llegar a
San Jerónimo de Tunán donde también los pobladores estaban atemorizados por
la presencia de los chilenos, que buscaban a los soldados sobrevivientes.
1.3.1 San Jerónimo de Tunán
Está situada entre las colinas de San Cristóbal, Alahuato y Carapacha,
perteneciente a la región Junín, a 16 km de la ciudad de Huancayo, con una
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Es uno de los 28 distritos que conforman la Provincia de Huancayo. Limita
al norte y al oeste con la provincia de Concepción, al este con el distrito de
Ingenio y el distrito de Quilcas, y al sur con el distrito de Saño.
Figura 8. Mapa de la Provincia de Huancayo con sus distritos y límites.
Tomado de
http://www.perutoptours.com/index11hy_mapa_huancayo.html
El territorio de este distrito se extiende en 20,99 km2 y tiene una altitud de
3.274 metros sobre el nivel del mar.
El distrito de San Jerónimo de Tunán se encuentra en la provincia de
Huancayo, en la región Junín, fue fundado como distrito en el año 1854, tiene
diversos atractivos arqueológicos, naturales, arquitectónicos, así como talleres
artesanales que se dedican a la orfebrería en plata y oro. Los artesanos de San
Jerónimo son reconocidos a nivel regional y nacional.
En este distrito resalta la importancia de las diferentes manifestaciones
23
y que, al ser conocidas por el estudiante, lo lleva a valorar las riquezas culturales
que poseen nuestras expresiones tradicionales.
El departamento de Junín es un escenario lleno de tradiciones que datan
desde la época pre-inca, siendo en ese entonces Jauja una de las ciudades más
importantes del imperio incaico.
En el departamento de Junín se llevó a cabo la campaña de la Breña de
Andrés Avelino Cáceres, sinónimo de gloria y heroísmo en los primeros años de
esta época.
El clima de San Jerónimo de Tunán es cálido y templado, los veranos son
mucho más lluviosos que los inviernos, siendo el mes más seco el de julio, la
mayor cantidad de precipitaciones ocurre en enero, el más caluroso es en
noviembre, llegando a un promedio de 13,4 grados.
Tabla N°1
Climática // Datos históricos del tiempo de San Jerónimo de Tunán
Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Septiembre Octubre Noviembre Diciembre
Temperatura media (°C)
12.8 12.6 12.4 12.2 11.7 10.5 10.5 11.4 12.6 13.2 13.4 12.9
Temperatura min. (°C)
7 7 6.4 5.3 3.8 1.3 1.3 2.7 4.9 6.2 6.3 6.2
Temperatura máx. (°C)
18.6 18.3 18.4 19.2 19.6 19.7 19.7 20.2 20.3 20.3 20.5 19.6
Precipitación (mm) 128 121 107 39 17 5 4 9 26 53 56 81
Nota: Esta tabla muestra el record aproximado de las temperaturas de San Jerónimo de Tunán, las cuales van de enero a diciembre. Tomado de https://es.climate-data.org/america-del-sur/peru/junin/san-jeronimo-de-tunan-718512/
San Jerónimo tiene un pasado milenario, es uno de los pueblos más
antiguos, era de costumbre establecerse en lugares altos ya que es una
estrategia andina por los conflictos y a su vez por la necesidad de resguardarse
de fenómenos naturales, se dice los primeros wankas llegaron a poblar esta zona,
las viviendas en estas zonas dan a conocer que tenían una actividad artística,
24 1.3.2 Festividad
Los Avelinos nacen en San Jerónimo de Tunán, creados por la generación
de los hijos u otros parentescos de los hombres que lucharon en la Campaña de
la Breña. En 1908 forman una institución de Auxilios Mutuos para que bailen
todos los años, ello permitiría que a partir de 1912 los Avelinos empiecen a bailar
cada 30 de septiembre.
Los pobladores, al ver que sus “héroes” habían sobrevivido y más aún que habían
llegado a casa, inmediatamente los escondieron para que no sean vistos por el
enemigo, a su vez les daban alimentos, pero los chilenos se dieron cuenta por el
tamaño de manta que llevaban los pobladores, así que redujeron el tamaño de la
comida, de los utensilios y por lo tanto de la manta, así por un tiempo los
engañaron hasta que decidieron irse.
Es así como el 30 de septiembre por la mañana, asisten los pobladores y
los Avelinos a misa en la Iglesia central del distrito, esto lo hacen sin la ropa
característica de los Avelinos. Finalizada la misa, se juntan todos ellos a las
afueras del pueblo para que entre la maleza se puedan cambiar y así en tropas
hagan su entrada al pueblo, tal como lo fue en su historia.
Luego de ello, los Avelinos ofrecen un convite, es decir, de su kipi sacan
25
Figura 9. Los Avelinos llegando a la plaza cargando la manta para preparar el shacteo o convite.
Tomado de
https://www.google.com/search?q=imagenes+de+los+avelinos+de+san+jeronimo+ de+tunan
Actualmente, es parte representativa de la danza, llamada “shacteo” o
“combite”, es el momento donde los danzantes abren sus mantas, sirven e invitan
sus comidas, en elaboración muy pequeña las cuales son servidas en vajillas,
muchas de ellas de plata, también muy pequeñas. La comida que sirven
generalmente es a base de diferentes carnes, este “combite” se da dentro de un
ambiente gracioso como lo refiere El Ministerio de cultura (2016)
El shacteo es uno de los momentos más hilarantes pues es allí
cuando cada danzante sirve comida y bebida en diminutas vajillas y
copas a las autoridades y asistentes a la fiesta. Pueden servirse
potajes a base de cuye, cerdo, pollo, entre otros. El personaje que
sirve el plato bromea con el comensal e imita los sonidos
onomatopéyicos de los animales sacrificados para la preparación del
26
Figura 10. Avelino ya con el convite listo, se puede observar los utensilios y comida de tamaño pequeño. Tomado de https://rpp.pe/peru/actualidad/junin-el-chalaysanto-que-continua-en-batalla-un-siglo-despues-noticia-624666
La música de esta danza a sus inicios era acompañada solo por una tinya y
a veces también por un cuerno de toro, ya que el ritmo era como la de una
marcha alegre. Ahora puede ir acompañada desde violines, saxo, clarinetes, la
infaltable tinya, hasta con una orquesta típica, así lo afirma El Ministerio de
Cultura (2016) “La música que acompaña a los Avelinos es ejecutada por una
“orquesta típica” compuesta de violines, saxos, clarinetes y un arpa, instrumentos
a los que se suma una tinya “(p. 28)
La vestimenta es un terno lleno de tiras raídas de color oscuro, asemejando
a la indumentaria de cuando llegaron de pelear entre los juncos, terrales, breñas y
su ropa se les iba haciendo tiras; llevan una máscara con un rostro muy peculiar,
siendo hasta muchas veces gracioso, también usan un sombrero, ojotas y su
manta donde llevan el shacteo. El Ministerio de cultura (2016) dice:
La vestimenta consiste en un terno de color oscuro al que se adhiere
harapos hechos del orillo de tela de casimir negro, marrón, azul o
plomo. La danzante porta también una máscara de tela o cuero de
oveja, con un rostro caricaturizado en el que destaca una nariz
27
forma de cono, ojotas y una manta de lana de oveja llamada
uhuishcata para cargar la comida para el shacteo o fiambre (p. 27)
Figura 11. Los Avelinos con la vestimenta e instrumentos musicales. Se observa a los Avelinos con toda la vestimenta y accesorios que llevan, como también los instrumentos musicales que acompaña la danza. Tomado de https://www.cronistaviajera.com/blog/category/tradiciones
Una vez terminado el convite o shacteo, por la noche se preparan para el
Toril o Velaytoro, para que al día siguiente por la mañana tengan una corrida de
toros.
Esta danza tiene un contenido histórico social, pues como se menciona,
nace en San Jerónimo de Tunán, creada por la generación de los hijos de los que
lucharon en la Campaña de la Breña. Se baila para diferentes ocasiones: para la
fiesta de San Roque, San Jerónimo, para otros actos oficiales que conmemoran
ya sea en Lima o en la región, para la fecha de los Avelinos durante la tercera
28
Acompañando a estos Avelinos y detrás de ellos están sus esposas,
quienes también cumplían una función muy importante en esta lucha, a estas
mujeres se les llamaban “rabonas”, Así lo menciona Moreno de Cáceres, (1974)
Las indias del Perú tenían culto por Cáceres, le llamaban “taita”
(padre) y, como compañeras de los soldados, seguían la campaña,
prestando eficaces servicios de enfermeras o atendiendo al lavado
de ropa y preparación del rancho (comida).
Entre éstas, había algunas muy inteligentes u listas: fingían no saber
castellano, cuando iban al campamento chileno, hablando entre ellas
solo en quechua, de manera que los enemigos no se cuidaban de
ellas, y, mientras les vendían fruta, escuchaban todo lo que ellos
decían (p.35, 36)
29
2. ÀREA DE PERSONAL SOCIAL
2.1 Perfil del egreso
El perfil del egreso integra al elemento referencial y la guía para poder
construir un plan de estudios, se puede expresar mediante competencias, a través
de las cuales descubre el egresado, que será capaz de desarrollar valores,
actitudes, habilidades, etc.
El perfil del alumno constituye a las características y competitividades que
una institución educativa pretende formar en los estudiantes.
Como lo refiere La Curricular nacional de la educación básica (2019)
El desarrollo y logro del Perfil de egreso es el resultado de la
consistente y constante acción formativa del equipo de docentes y
directivos de las instituciones y programas educativos en
coordinación con las familias. Esta acción se basa en enfoques
transversales que responden a los principios educativos declarados
en la Ley General de Educación y otros principios relacionados a las
demandas del mundo contemporáneo (p. 19)
Tabla 2
Rasgos del Perfil del Egreso de debe de tener un estudiante
RASGOS DEL PERFIL DEL EGRESO
1. Se comunica con confianza y eficacia.
2. Desarrolla el pensamiento crítico y resuelve problemas con creatividad.
3. Tiene iniciativa y favorece la colaboración.
4. Muestra responsabilidad por su cuerpo y el ambiente.
5. Posee autoconocimiento y regula sus emociones.
30 7. Aprecia la belleza, el arte y la cultura.
8. Cultiva su formación ética y respeta la legalidad.
9. Asume su identidad y favorece la interculturalidad.
10. Emplea habilidades digitales de manera pertinente.
Nota Este cuadro muestra los rasgos que tiene que tener un estudiante de 6to grado de primaria. Tomado de http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/programa-nivel-primaria-ebr.pdf
2.2 Competencias
La competencia dentro de la educación es un grupo o conjunto de
comportamientos sociales, afectivos, psicológicos, sensoriales, motores y de
habilidades que pueden ser usadas para realizar y comprender una determinada
información, el proceso y de cómo se estructura en la memoria.
Figura 13. Aprendizaje basado en competencias.
31
A lo largo del tiempo las competencias se han ido enriqueciendo en el
campo educativo, donde se entiende qué hacer ante situaciones concretas que
requieren una aplicación flexible y creativa, donde se pueda encontrar los
conocimientos acompañados de habilidades y actitudes.
La Currícula Nacional Básica (2019) sostiene que “la competencia se
define como la facultad que tiene una persona de combinar un conjunto de
capacidades a fin de lograr un propósito específico en una situación determinada,
actuando de manera pertinente y con sentido ético” (p.29).
Los docentes y las instituciones educativas, junto con los programas
educativos, deben buscar una construcción constante de las competencias, esto
se irá desarrollando mediante ciclos y niveles de la educación. Como dice en la
Currícula Nacional Básica (2019):
El desarrollo de las competencias del Currículo Nacional de la
Educación Básica a lo largo de la Educación Básica permite el logro
del Perfil de egreso. Estas competencias se desarrollan en forma
vinculada, simultánea y sostenida durante la experiencia educativa.
Estas se prolongarán y se combinarán con otras a lo largo de la vida
(p.29)
Figura 14. Competencias básicas en la educación. Tomado de
32
Cabe resaltar que las competencias constan de diferentes habilidades,
como de valores que tienen las personas para el desarrollo del ámbito social.
2.3 Capacidad
La capacidad es el conjunto de aptitudes y de recursos que tiene una
persona para realizar una determinada actividad. Esto va asociado con la
educación, desarrollándose aquí una integración de nuevos instrumentos. La
Curricula Nacional (2019) dice:
Las capacidades son recursos para actuar de manera competente.
Estos recursos son los conocimientos, habilidades y actitudes que
los estudiantes utilizan para afrontar una situación determinada.
Estas capacidades suponen operaciones menores implicadas en las
competencias, que son operaciones más complejas (p.30)
Figura 15. Logros de una capacidad. Tomado de
33
El conocimiento, que forma parte de la capacidad, es el punto de partida de
la educación, el cual se trabaja a través de saberes, ya sea dados por el colegio,
construidos por ellos mismos o por estar inmersos en la sociedad. Se debe de
entender que todo aprendizaje debe de ser didáctico y significativo para que los
estudiantes puedan adquirir mejor sus conocimientos. Así lo refiere La Currícula
Nacional (2019)
Los conocimientos son las teorías, conceptos y procedimientos
legados por la humanidad en distintos campos del saber. La escuela
trabaja con conocimientos construidos y validados por la sociedad
global y por la sociedad en la que están insertos. De la misma forma,
los estudiantes también construyen conocimientos. De ahí que el
aprendizaje es un proceso vivo, alejado de la repetición mecánica y
memorística de los conocimientos preestablecidos (p.30)
Figura 16. Enlace entre las competencias y las capacidades. Tomado de
34
La capacidad puede tener cercanía a la aptitud que todas las personas
tienen para poder adquirir los nuevos aprendizajes. Por eso, las capacidades se
enuncian de manera abierta y su acierto se deduce de las condiciones y
circunstancias propias de la persona o también de la potencialidad para hacer
algo.
Haciendo una comparación con la competencia, la competencia plasma el
potencial o la condición en una acción, mientras que la capacidad la lleva a un
contexto determinado, concreto, que va de la mano con la acción, entonces quiere
decir que ambos conceptos están enlazados.
2.4 Importancia del Área de Personal Social
Para que pueda referirse a un proceso de enseñanza, se tiene que saber
su significado que viene del latín insignare, que significa enseñar. Esta expresión
ha estado siempre presente, nos da a conocer diversas formas, distintos tipos de
conocimientos, habilidades o experiencias a una determinada persona o grupo
con el único fin de que lo que aprenda lo ayude a mejorar su aprendizaje.
Para esto, el maestro cumple un rol muy importante, ya que se convierten
en mediadores que emplean una rica base de conocimientos, esto ayuda a que
sus alumnos puedan interpretar, organizar toda esta información y sean ellos
mismos los que tomen el conocimiento necesario para su aprendizaje.
El docente o maestro debe de buscar la mejor forma de llevar todo el
procedimiento de enseñanza al alumno a través de diferentes métodos y/o
estrategias para que los estudiantes sepan cómo usar lo aprendido y manejar una
forma de ellas. Así lo afirma Momereo Front, (1999)
Estrategias Afectivas, para centrar la atención, minimizar la ansiedad
y mantener la información. Estrategias para monitorear el
aprendizaje, como la auto interrogación y la detección de errores.
Estrategias para organizar la información, como el agrupamiento y el
esquema, incluyendo los esquemas básicos (p.67)
Estas tres estrategias son muy importantes. Ante todo, el docente debe
mostrar afectividad, de esta manera se puede lograr un mejor grado de confianza
35
Desde que uno nace el proceso de aprendizaje está presente, voluntaria e
involuntariamente, en el individuo. Para ello, el sistema que cumple el papel
específico es el sistema nervioso, ya que este está formado por diferentes
órganos que se relacionan con el aprendizaje, como es el caso del cerebelo que
coordina los movimientos del cuerpo. Su función es darle coordinación a los
movimientos automáticos y voluntarios, conservación del equilibrio y de la
posición corporal y conservación del tono muscular.
Así también la neurona es muy importante, ya que tiene la eficacia de
ejercitarse y aprender determinadas cosas. Maravì Doris, (1997) “la neurona tiene
la capacidad de aprender, cuando un determinado ejercicio se repite varias veces,
ellas buscan una serie de circuitos determinados que consigan la misma
respuesta” (p.142)
Todo lo que aprendemos, lo almacenamos en nuestras memorias, pasando
primero por la de corto plazo y luego por la de largo plazo.
La memoria a corto plazo o memoria operativa recibe diversos calificativos,
ya sea el nombre que tome, esta memoria almacena la información solo el tiempo
necesario para un posterior proceso que pueda seguir a largo plazo. Para poder
mantener activo lo aprendido, tiene que pasar por diferentes procesos, teniéndolo
de esta manera latente por tiempo indefinido ya que esta es de capacidad
limitada. Tal como refiere Hardy Thomas, (2001)
memoria a corto plazo, almacén a corto plazo, memoria operativa,
memoria inmediata, memoria activa o memoria primaria, este
almacén de memoria es de capacidad limitada, si se atiende
activamente al material, se repasa o se piensa en él de cualquier
otra manera, puede permanecer indefinidamente en la memoria
operativa (p.132)
Como antes se mencionó también existe la memoria a largo plazo, es la
que almacena lo aprendido permanentemente, esto de acuerdo al proceso que
haya tenido para un buen almacenamiento, es decir un buen repaso, recordarla
constantemente asociarlo con otros hechos y/o temas aprendidos que tengan
36
Para poder tener un buen almacenamiento de aprendizaje en ambas
memorias es importante la atención y/o concentración, esto es un proceso de
información que se tiene que atender con sumo cuidado para que la información
quede almacenada en una de esas dos memorias. Hardy Thomas, (2001) “una de
las cuestiones fundamentales en el estudio de la atención implica una paradoja
recurrente básica del procesamiento de la información” (p.117).
Esto nos permite entender mejor cómo es el proceso de aprendizaje de los
estudiantes en hora de clases, teniendo en cuenta que no todos los cursos tienen
el mismo proceso de aprendizaje, ya que muchos de ellos están regidos a un
formato estructurado -llamémoslo ortodoxo- siendo este un gran problema para
que el estudiante esté motivado en aprender y sobre todo, en interiorizar este
aprendizaje.
El área de personal social tiene como fin aportar al desarrollo integral de
los estudiantes, como persona y como parte de la sociedad, partiendo de la
construcción de su identidad personal y social; fomentar una mejor autoestima, en
él y en los demás, reconociendo y valorando las cualidades propias y la de su
entorno, para que favorezca tanto el desarrollo de sí mismo como también la
mejora de su entorno social.
Esta área es necesaria desarrollarla en la educación, ya que esta, primero
ayuda a vivir en armonía, partiendo de uno mismo, con los demás, con la
comunidad y con la naturaleza; segundo, mejora su calidad de vida, al igual que la
de los demás. También ayuda a poder construir la identidad, a través del respeto,
aprendiendo a tolerar y superar situaciones, teniendo como base de todo esto a
los valores.
En este aprendizaje es importante la edad y el ciclo de estudio para poder
propiciar aprendizajes significativos. Cada grado tiene su particularidad, ya queda
en los docentes saber desarrollar las características propias de los estudiantes.
El Área de Personal Social en la Educación
Para empezar a hablar sobre Personal Social en la educación, debemos
primero saber cómo debe de ser el logro del perfil de egreso de los estudiantes en
esta área, y es que de acuerdo a todo lo mencionado anteriormente, el Programa
37
El logro del Perfil de egreso de los estudiantes de la Educación
Básica se favorece por el desarrollo de diversas competencias. A
través de los enfoques de desarrollo personal y ciudadanía activa, el
área de Personal Social promueve y facilita que los estudiantes
desarrollen las siguientes competencias (p.7)
Tabla 3
Competencias del Área de Personal Social.
Competencias del Área de Personal Social.
• Gestiona responsablemente los recursos económicos
• Gestiona responsablemente el espacio y el ambiente
• Construye interpretaciones históricas
• Convive y participa democráticamente
• Construye su identidad
Nota: La MINEDU propone cinco Competencias del Área de Personal Social. Tomado de http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/programa-nivel-primaria-ebr.pdf
Desarrollar competencias en esta área, implica generar condiciones
didácticas para una mejor orientación, y dentro de las cinco, la que mejor se
ajusta para el presente trabajo según el Programa curricular de Educación Básica
(2019) sería la que sustenta que
Se busca profundizar y desarrollar aún más la capacidad de los
estudiantes de analizar diversos hechos, procesos o problemáticas
en diversas escalas, que van desde su espacio más cotidiano (como
38
Los estudiantes incrementan el concepto del manejo de información de su
entorno, de su propia realidad como de su pasado, teniendo una relación entre
ellas, y es así que empiezan a tomar conciencia que, lo que aprenden en el
colegio les ayuda aún más a descubrir y pensar sobre todo esto.
Para lograr que el estudiante pueda tener un buen desarrollo en esta área
es necesaria una planificación que tenga competencias precisas como por
ejemplo, aquella que dice Construye interpretaciones históricas. Esta competencia
trabaja sobre hechos y procesos históricos que ayudan a entender y comprender
los cambios ocurridos, la permanencia, las causas y consecuencias de todo este
proceso. A su vez hace contribuye a que construya su futuro en base a todo lo
ocurrido de una manera protagónica. Así lo menciona el Programa curricular de
Educación Básica (2019)
Competencia CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS.
Sustenta una posición crítica sobre hechos y procesos históricos que
ayuden a comprender el siglo XXI y sus desafíos, articulando el uso
de distintas fuentes, la comprensión de los cambios, permanencias,
simultaneidades y secuencias temporales y la explicación de las
múltiples causas y consecuencias de estos. Supone reconocerse
como sujeto histórico, es decir, como protagonista de los procesos
históricos y, como tal, producto de un pasado, pero que, a la vez,
está construyendo su futuro (p. 21)
Y como toda competencia se trabaja con capacidades, las que van acorde
a la competencia anterior son tres, la primera, Interpreta críticamente fuentes
diversas, esta capacidad busca conocer y reconocer todas las fuentes que se
pueden utilizar a fin de abarcar los conocimientos indispensables para el
desarrollo de estos hechos históricos. Como lo refiere el Programa curricular de
Educación Básica (2019)
Interpreta críticamente fuentes diversas: Implica reconocer la
diversidad de fuentes y su diferente utilidad para abordar un hecho o
proceso histórico. Supone ubicarlas en su contexto y comprender, de
39
diferentes grados de fiabilidad. También implica recurrir a múltiples
fuentes (p. 21)
Luego tenemos la segunda competencia que es Comprende el tiempo
histórico, como su nombre lo menciona, buscará ayudar a ordenar y explicar el
proceso de los hechos históricos que se da de diferentes formas, Programa
curricular de Educación Básica (2019) refiere:
Comprende el tiempo histórico: Supone usar las nociones relativas al
tiempo de manera pertinente, reconociendo que los sistemas de
medición temporal son convenciones que dependen de distintas
tradiciones culturales y que el tiempo histórico tiene diferentes
duraciones. Asimismo, implica ordenar los hechos y procesos
históricos cronológicamente y explicar los cambios y permanencias
que se dan en ellos (p. 21)
Finalmente, como tercera capacidad está: Elabora explicaciones sobre
procesos históricos, aquí se reconoce todas las causas que tuvieron los procesos
históricos, ubicarlo en la época y relacionarlo con los protagonistas, como lo dice
el Programa curricular de Educación Básica (2019)
Elabora explicaciones sobre procesos históricos: Implica jerarquizar
las causas de los procesos históricos relacionando las motivaciones
de sus protagonistas con su cosmovisión y la época en la que
vivieron. También es establecer las múltiples consecuencias de los
procesos del pasado y sus implicancias en el presente, así como
reconocer que este va construyendo nuestro futuro (p. 21)
Acompañando a todo este proceso de enseñanza – aprendizaje para el 6to
grado de primaria se tiene también los desempeños que materializan la acción
educativa.
- Selecciona las fuentes que le proporcionan información sobre un hecho
o proceso histórico y las ubica en el momento en que se produjeron.
- Identifica algunas características que le permite distinguir entre los
periodos históricos. Secuencia distintos hechos de la historia local,
regional, nacional, identificando aquellos que sucedieron al mismo
40
- Elabora explicaciones coherentes sobre hechos o procesos históricos
peruanos, identificando algunas causas y consecuencias cuya aparición
es inmediata y otras que aparecen a largo plazo.
Tabla 4.
Desarrollo de una Competencia
Competencia Construye interpretaciones históricas
CICLO V
Cuando el estudiante Construye interpretaciones históricas, combina
capacidades como:
• Interpreta críticamente fuentes diversas • Comprende el tiempo histórico
• Elabora explicaciones sobre procesos históricos
Descripción del nivel de la competencia esperado al fin del ciclo V
Construye interpretaciones históricas en las que explica, de manera
general, procesos históricos peruanos, empleando algunas categorías
temporales. Identifica las causas inmediatas y lejanas que
desencadenaron dichos procesos, así como las consecuencias cuyos
efectos se ven de inmediato o a largo plazo. Ordena cronológicamente
procesos históricos peruanos y describe algunos cambios,
permanencias y simultaneidades producidos en ellos. Utiliza
información de diversas fuentes a partir de identificar su origen y
distinguiendo algunas diferencias entre las versiones que dan sobre los
procesos históricos
Desempeños GRADO 6
Cuando el estudiante “construye interpretaciones históricas” y logra el
nivel esperado del ciclo V realiza desempeños como los siguientes: • Selecciona las fuentes que le proporcionan información sobre un
hecho o proceso histórico y las ubica en el momento en que se
produjeron. Explica las diferencias entre las versiones que las fuentes
presentan.
41
periodos históricos. Secuencia distintos hechos de la historia local,
regional, nacional, identificando aquellos que sucedieron al mismo
tiempo en lugares diferentes y explicando la relación entre ellos.
• Elabora explicaciones coherentes sobre hechos o procesos históricos
peruanos, identificando algunas causas y consecuencias cuya aparición
es inmediata y otras que aparecen a largo plazo.
• Utiliza conceptos sociopolíticos que se encarnan en un personaje.
Nota: En este cuadro la MINEDU desarrolla una de las competencias del área, la que es más a fin con la investigación.
Tomado de http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/programa-nivel-primaria-ebr.pdf
2.4 La Estrategia Didáctica
Para empezar a hablar sobre la estrategia didáctica, se debe comenzar por
conocer sobre el proceso de enseñanza. Su significado viene del latín insignare,
que significa enseñar. Esta expresión ha estado siempre presente, nos da a
conocer diversas formas, distintos tipos de conocimientos, habilidades o
experiencias a una determinada persona o grupo con el único fin de que lo que
aprenda lo ayude a mejorar su aprendizaje.
Para esto el maestro cumple un rol muy importante, ya que emplea una rica
base de conocimientos, esto ayuda a que sus alumnos puedan interpretar,
organizar toda esta información y sean ellos mismos los que tomen el
42
Figura 17. Estrategias didácticas de la Educaciòn básica. Tomado de
https://es.slideshare.net/catmiel/estrategias-didacticas-de-la-educacion-basica
El docente o maestro debe de buscar la mejor forma de llevar todo el
procedimiento de enseñanza al alumno a través de diferentes métodos y/o
estrategias para que los estudiantes sepan cómo usar lo aprendido y puedan así
manejar una forma de ellas. Así lo afirma Monereo Front (1999)
Estrategias Afectivas, para centrar la atención, minimizar la ansiedad
y mantener la información. Estrategias para monitorear el
aprendizaje, como la auto interrogación y la detección de errores.
Estrategias para organizar la información, como el agrupamiento y el
esquema, incluyendo los esquemas básicos (p.67)
Estas tres estrategias son muy importantes, ante todo el docente debe
mostrar afectividad, de esta manera se puede lograr un mejor grado de confianza
hacia el alumno.
El concepto de didáctica procede de los verbos enseñar, instruir o formar,
llevado al sentido de la docencia, así como lo refiere el siguiente texto Mallarti,
43
Didáctica sería el nominativo y acusativo plural, neutro, del adjetivo
didácticos, que significa apto para la docencia. En latín ha dado
lugar a los verbos docere y discere, enseñar y aprender
respectivamente, al campo semántico de los cuales pertenecen
palabras como docencia, doctor, doctrina, discente, disciplina,
discípulo (p.5)
La Didáctica es una ciencia que forma parte de la educación, nos permite
intervenir en el proceso de la construcción de enseñanza-aprendizaje con la
finalidad de formar al estudiante. Teniendo claro el concepto de Didáctica, se
puede decir que Estrategia Didáctica es un medio que sirve para lograr un
objetivo, realizar una enseñanza donde el estudiante pueda comprender
diferentes hechos de manera entretenida, sin dejar de lado la importancia del
tema.
Se trata de buscar una forma donde los estudiantes tengan una facilidad
para el entendimiento del desarrollo de los temas. Así como que los docentes
indaguen sobre un conocimiento y/o una cualidad para organizar la manera de
enseñanza. Esto refiere Bolívar (2005)
En el campo de la Didáctica ha existido en los últimos veinte años
una tendencia a valorar más cómo se enseña, que lo que se
enseña. Un cierto “pedagogismo” ha separado, un tanto
artificialmente, contenidos y práctica docente, desdeñando la
dimensión de conocimiento del contenido del currículo o materia a
enseñar (p. 10).
Tal como dice Cicerón “La práctica es la mejor maestra”, no hay mejor
manera de enseñar que de forma práctica, vivencial, donde se maneje una muy
buena teoría, porque si no hay una buena teoría, la práctica será deficiente y
44
Figura 18. Enfoques de la Estrategia Didáctica. Tomado de https://slideplayer.es/slide/2703526/
Las Estrategias Didácticas también suponen el trabajo a través de
dimensiones, que son un conjunto de procedimientos apoyados en técnicas de
enseñanza que tienen por objetivo llevar a buen término la acción didáctica, es
decir alcanzar los objetivos de aprendizaje, es el propio estudiante quien las elige
y las usa con las sugerencias y ayudas del docente a esto refiere Artigue (1995)
Es la que hace referencia al papel del maestro como agente que, a
través de los procesos de enseñanza, orienta, dirige, facilita y guía la
interacción de los alumnos con el saber colectivo culturalmente
organizado, para que contribuyan su propio conocimiento (pág. 40)
Dentro de la educación se cuenta con cuatro dimensiones, entre ellas están:
- Dimensión Innovadora. Esta es una estrategia aperturada al conocimiento, el
cual renueva la metodología diaria de la enseñanza, sin dejar de lado los
45
las estrategias nuevas y divertidas llevan a la educación a ser algo nuevo y
diferente.
Según lo refiere Carbonell (2002), “quien entiende la innovación educativa
como un conjunto de ideas, procesos y estrategias, más o menos sistematizados,
mediante los cuales se trata de introducir y provocar cambios en las prácticas
educativas vigentes” (p. 11, 12)
- Dimensión Flexible. Es el conjunto de capacidades que hace que el estudiante
pueda adaptarse al entorno que lo rodea y de esta manera poder asimilar la
información y relacionarla con su nivel de conocimiento. Al respecto, Pedrosa
(2005) dice:
De tal forma, la flexibilidad académica va más allá de la flexibilidad
del plan de estudios y de la factibilidad del alumno de construir lo
que quiere estudiar, la flexibilidad académica incluye la flexibilidad
numérica, funcional, administrativa, tecnológica, del gobierno y por
supuesto, la curricular o referida al plan de estudios (p. 18)
- Dimensión Crítica. Esta dimensión busca que el estudiante alcance una
conciencia crítica sobre lo que viene desarrollando, identificando nuevas maneras
o formas junto con su maestro y generar respuestas a nivel individual y colectivo.
Tamayo, Zona y Loaiza (2015) afirman:
Desde otra perspectiva, la didáctica de las ciencias se concibe como
la relación ternaria entre un saber que es enseñado, un colectivo de
profesores que enseña este saber, otro de estudiantes que lo
aprende, en el marco de un contexto social determinado. Aquí el
propósito de la didáctica está orientado por la adquisición de ciertos
saberes (p. 113)
- Dimensión Orientadora. La orientación es una parte muy importante de
nuestra educación ya que los estudiantes necesitan ser guiados en todo su
proceso de aprendizaje, por lo tanto, se debe de tener un diagnóstico para
poder determinar qué base o tipo de orientación darle a cada uno de ellos.
