PROYECTO BUPPE 2015- Tejiendo los hilos de la memoria: historia contemporánea de Medellín desde los pobladores de la periferia. Comunas 3,6
y 8, periodo 1970 a 2014
Categoría
Memoria histórica barrial
Subcategoría Historia de barrio, Poblamiento
N°
Referencia Bibliográfica
Hidalgo Montoya, M., & Ramírez López, A. J. (1986). El barrio Castilla, su historia y sus luchas. Medellín: Alcaldía de Medellín.
Palabras Clave
Historial Barrial
El autor y su contexto
No se encuentra información de los autores.
Resumen
El desarrollo de los barrios populares ha pasado en nuestra ciudad por diferentes etapas: desde la invasión y autoconstrucción, hasta la consecución de los servicios, siendo sin embargo lo más importante en éste desarrollo el papel jugado por sus mismos habitantes en la construcción de su propia historia. En la construcción de la historia del barrio Castilla se han realizado distintas entrevista, el texto ha servido de herramienta para la enseñanza de la historia y el desarrollo de la comunidad por espacio de 5 años, 1980-1985.
Ideas principales
1. El barrio Castilla pertenece a la comuna 2 o Robledo, la conformación de este comienza en el año de 1928 con poblamiento de trabajadores del matadero municipal. “Los terrenos que actualmente ocupa el barrio pertenencia a la familia Cock, quienes poseían la zona comprendida de la carrera 65 a la parte alta del Doce de Octubre y de la calle 99 al hospital la María, limitando con la finca de la familia Pizano, al oriente la de la familia Villa, al occidente, El Castillo y la Arboleda (de la familia Betancur), al norte y el hospital la María, al sur” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 2). El nombre del barrio se cree que proviene de la hacienda El Castillo la cual era propiedad de Rafael Pérez.
2. El primer problema con el cual se enfrentan los pobladores es el transporte debido a que solo existía un bus que llegaba a hasta Moravia y para ir hasta el centro tardaban tres horas. Los pobladores se ven convidados a construir la carrera 65 desde el cementerio hasta la carrera 94. “Cada familia debía aportar para ello una cuota de 0.10 cvs. Hasta llegar a su propiedad, pero debía continuar trabajando en la vía hasta terminarla. Cuando ya construimos la carretera llegaron los carros de bestia de Tiberio Valencia, y después dos camionetas conducidas por Patecabra y Comeduro, que prestaban servicio cada 8 días; luego Pedro Luis Villa, trajo los carros de escaleras, que tenían el cuadradero en la 65 con la 94, cobrando 0.05 cvs por pasajero. Estos duraron hasta 1962.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 6)
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En un comienzo se cocina con leña y alumbra de noche con lámpara de petróleo. Para la obtención de estos servicios hay un trabajo colectivo a través de convites, rifas y remates; inicialmente se instalan en las primeras viviendas construidas y de allí los tomaban el resto de pobladores.
4. “En ésta época las viviendas van cambiando de estructura, de bareque pasan a adobe y algunos cambian de teja por plancha de concreto, la construcción era toda una actividad de trabajo colectivo, se reunían para ello el dueño con el maestro de obra, vecinos y amigos, quienes amenizados por un suculento sanconcho y una o dos cajas de cerveza, construían la plancha” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 11)
La década del 70
5. “Se conoce ésta década como la de la construcción de límites. Es en ésta década entonces, cuando el I.C.T., inicia la construcción de las zonas aledañas a Castilla, barrios como Francisco Antonio Zea (1972 – 1973), Girardot, Boyacá, Las brisas (1972), Doce de Octubre (1973). Así mismo podemos decir que es la década de la invasión de terrenos y construcción de zona de tugurios. Efectivamente en el año de 1970 se inicia la invasión de la parte alta del hospital La Maria (…) esta invasión motivada principalmente por los sacerdotes del movimiento de Golconda (Vicente Mejía, en este caso), tuvo grandes repercusiones en el barrio que despertaron la solidaridad de los habitantes ante los graves enfrentamientos con la policía en intentos por desalojarlos; después de lo cual se constituye lo que se denominó Barrio Lenin, o tugurios de la María.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 12-13)
6. “Se da de igual manera un desplazamiento de la feligresía de algún sector del barrio castilla, hacía la iglesia del Santo Evangelio donde la comunidad asuncionista de sacerdotes belgas instauran nuevas formas de trabajo pastoral cofundiendosen con la comunidad en sus trabajos cotidianos logran construir una red de alcantarillado, así como un colegio y un salón comedor que más tarde se transforma en guardería.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 14)
Formas Organizativas
7. “Como planteábamos anteriormente la construcción de las carreteras y la consecución de los servicios, dieron lugar a las primeras formas organizativas de los habitantes: Los convites, por medio éstos los pobladores iniciales trabajan colectivamente, construyendo carreteras y tanques de agua. Se ayudaban, además, cantarillas y remates para conseguir el dinero necesario” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 14)
8. En la época de la violencia entre 1948 y 1952 se veía reflejada la división partidista en el sector. Cuando llegaban los conservadores en volquetas desde Moravia los liberales se iban para los pomos armados con dinamita y de allí cuando se escuchaba un estallido era señal de huida y corrían hacia el Picacho a esperar un nuevo día.
9. El club de las madres se desarrollaba en el centro de salud, organizaban actos recreativos para ellas y sus hijos, además actividades de corte y culinaria. En 1960 iban a despedir a un médico del centro de salud, por lo cual las madres se organizan y hacen una marcha que dirigen hasta la gobernación logrando que el médico permanezca en el centro. 10. La residencia es una casa donde se reunían las amas de casa en 1950 a recibir clases de corte y culinaria. “Las construcción fue todo un esfuerzo colectivo, donde señoras y niños, cargaban adobe, botaban tierra, y llegaron a formar una gran estructura que luego se transforma en el Colegio el Rosal” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 16)
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acueducto en colaboración de los vecino; la forma de financiarse es fundamentalmente la venta de cerveza y las dedicatorias dominicales. Durante 8 años el centro cívico juega un papel importante en la solución y organización de los problemas. Su primer acta de reunión de junta aparece sin embargo con fecha 4 de abril de 1961.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 16).
12. En el año de 1963 el centro cívico se transformó en acción comunal, bajo la dirección de los señores Ramon Vargas y Anibal Ochoa, los cuales se ven implicados en malos manejos de dinero y desaparecen del barrio. De esta manera la acción comunal pierde representatividad, en el año de 1972 se crea un grupo multiplicador de la acción comunal y realizan diversas actividades, tales como construcción de algunas vías, mejoramiento del alumbrado y el alcantarillado.
13. Grupos juveniles como: El juventud club, club de la amistad, innovar club y el centro artístico cultural castilla estuvieron en funcionamiento entre los años 1968 y 1972.
Instituciones Educativas y Culturales.
14. Aunque habían dificultades a nivel educativo por la carencia de centros educativos en 1986 habían 4 colegios y 5 escuelas. Las primeras escuelas son la Pedro Claver Aguirre (niñas) y la Liborio Mejia (de niños), debido a que la Liborio tenia muchos niños se construye la Alejo Pimienta. También están las escuelas Elisa Arango de Cock y San Juan Bosco de la comunidad la Sallista y El Rosal de la comunidad Jesús María
15. En 1963 se crea el colegio Rafael Nuñez por la acción comunal y luego en 1966 se transforma en Liceo Alfredo Coock Arango. Por medio de la organización la Residencia donde las madres de familia repartían almuerzo a los niños escolares, en 1966 se convierte en la escuela el Rosal por parte de la comunidad de Jesús María en el año 1968 se creó en el mismo local el Liceo Jesús María.
16. “Inicialmente en el año 1972, los sacerdotes belgas del Santo Evangelio, crean un liceo parroquial, que funciona hasta el año 1974, el que se convierte en un liceo cooperativo, el cual es construido por los mismos habitantes del barrio (…) En el local liceo Cooperativo, que en el año 1976 funciona la Universidad Cooperativa de Colombia antes Indesco, por un contrato establecido entre la comunidad asuncionista y los directivos de la Universidad Cooperativa, convirtiéndose ésta en la primera universidad ubicada en un barrio popular.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 24).
17. Por medio del surgimiento del centro cívico Elisa Arango de Coock aparecen organizaciones culturales, el grupo Lider 777 en unión con el grupo teatro del pueblo montan la obra Caídos de Pie, también aparece el grupo Viven teatro.
18. Para los autores el grupo de más trascendencia es el Centro Artístico Castilla (CAC), este aparece en 1974 desarrollando actividades de teatro, música, danza y pintura. “El CAC en términos generales podemos decir que durante los años 1974 – 1978, fue el principal organismo motor del trabajo cultural en
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Castilla, logrando agrupar gran cantidad de jóvenes interesados en el arte y la literatura.” (Ramírez & Hidalgo, 1986 : 27).
La última década 1975 – 1986
19. El transporte fue uno de los problemas que en el año 1982 motivo a que se generalicen protestas organizadas por el Comité de Transporte del Barrio Doce de Octubre (C.T.12) exigiendo mejora en el servicio de transporte.
Ruta teórica y Conceptos Clave
El texto es un relato de las cotidianidades del barrio el cual no desarrolla conceptos claves. Ruta metodológica
El texto no define su metodología a mi modo de ver podría ser nombrada como etnografía. Comentarios
El relato coincide en muchos aspectos con el texto de Jhon Muñoz, acerca del poblamiento del barrio que inicialmente fue por trabajadores del matadero municipal. La tradición organizativa del barrio en el cual las mujeres, madres, tienen un papel protagónico.
El relato deja ver como con ayuda de organizaciones religiosas y trabajo comunitario se realizan grandes obras con fines educativos, culturales. Luego de la violencia partidista entre 1948 y 1951 la cual acrecentaba división en el sector surgen nuevas formas organizativas para la consecución de servicios públicos a través del trabajo comunitario se realiza el primer tanque de agua potable, además de conexión a energía eléctrica de algunas casas por medio de las cuales otras también obtenían energía. La búsqueda de fines comunes a favor de la colectividad lograba lazos de unión y de vecindad entre los habitantes del sector.
El papel de las organizaciones religiosas para la construcción el barrio es importante, la invasión del barrio Lenin fue promovida por sacerdotes de Golconda. Esta invasión intento ser desalojada por la fuerza pública en distintas ocasiones y el barrio Castilla se solidarizó y acompaño su lucha para evitar el desalojo. Los centros educativos y culturales contaron ayuda económica por parte de la iglesia y fuerza de trabajo de la comunidad para la construcción de los mismos.
El relato cita un Breve ensayo histórico sobre castilla realizado en 1973 por Rodrigo Rojas, de pronto se puede encontrar el material. Además de ello nombran algunos personajes importantes de los cuales añadiré información que quizás podremos encontrar algunos de sus familiares o a los mismos:
• Jesus Molina: Se establece como sastre y peluquero en la carrera 65 con la calle 96, luego coloca un granero en la carrera 66 con la calle 97 lo que en 1986 se conocía como heladería El Oasis.
