Representaciones sociales de la "quebrada el infierno" que ha construido la comunidad educativa del Colegio la Joya

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(1)REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA “QUEBRADA EL INFIERNO” QUE HA CONSTRUIDO LA COMUNIDAD EDUCATIVA DEL COLEGIO LA JOYA. ANDREA CAMPOS DE LA ROCHE YEN DURÁN VELÁSQUEZ. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ, COLOMBIA 2020.

(2) REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA “QUEBRADA EL INFIERNO” QUE HA CONSTRUIDO LA COMUNIDAD EDUCATIVA DEL COLEGIO LA JOYA. Andrea Campos De La Roche Yen Durán Velásquez Grupo de Investigación BER: Biología, Enseñanza y Realidades. Director Dr. Guillermo Fonseca Amaya. Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Educación con énfasis en Ciencias de la Naturaleza y la Tecnología. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ, COLOMBIA 2020.

(3) Nota de aceptación _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________. Firma del presidente del jurado. _________________________. Firma de jurado. _________________________. Firma de jurado. _________________________. Firma de jurado. _________________________. Bogotá. D.C., 18 febrero de 2020.

(4) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. i. ARTÍCULO 23, RESOLUCIÓN #13 DE 1946 “La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos de tesis. Sólo velará porque no se publique nada contrario al dogma y a la moral católica y porque las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”. Campos & Durán.

(5) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. DEDICATORIA. “A nuestros seres queridos, que siempre han creído en nuestra valentía y fortaleza para enfrentar y superar las vicisitudes del camino”. Campos & Durán. ii.

(6) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. iii. AGRADECIMIENTOS. Le agradecemos a cada una de las personas que se han cruzado en nuestros caminos para darnos una voz de aliento, para orientarnos en el recorrido académico y a la Universidad Distrital Francisco José de Caldas por hacer posible este sueño.. Campos & Durán.

(7) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. TABLA DE CONTENIDO. RESUMEN................................................................................................................................ 1 ABSTRACT .............................................................................................................................. 2 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3 CAPÍTULO 1. LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA QUEBRADA EL INFIERNO: UN CAMPO EN EXPLORACIÓN .................................................................. 5 1.1. Antecedentes investigativos ................................................................................................ 5 1.2. Referentes teóricos ............................................................................................................ 10 1.2.1. Concepto de Representaciones Sociales. ....................................................................... 10 1.2.1.1. Fenomenología de las Representaciones Sociales ...................................................... 14 1.2.1.2. Presupuestos epistemológicos y ontológicos de las RRSS ......................................... 15 1.2.1.3. Tipos de Enfoques en las representaciones sociales ................................................... 16 1.2.1.3.1. Enfoque procesual .................................................................................................... 16 1.2.1.3.2. Enfoque estructural .................................................................................................. 16 1.2.1.3.2.1.Núcleo Cantral ....................................................................................................... 18 1.2.1.3.2.2. Sistema periférico ................................................................................................. 18 1.2.1.4. Dimensiones de las representaciones sociales. ........................................................... 19 1.3. Concepciones de ambiente ................................................................................................ 20 1.3.1. Tipologías de las Representaciones Sociales de Ambiente. .......................................... 27 1.4. Concepto de agua ............................................................................................................ 28 1.4.1. Importancia social del agua ........................................................................................... 31 1.4.2. Perspectiva ecosistémica del agua ................................................................................. 31 1.4.3. Quebrada El Infierno...................................................................................................... 32 1.5. Planteamiento del problema .............................................................................................. 34 1.5.1. Objetivo general ............................................................................................................. 37 1.5.2. Objetivos específicos ..................................................................................................... 37 CAPÍTULO 2: METODOLOGÍA........................................................................................ 39 2.1. Referentes Metodológicos ................................................................................................ 39 2.2. Paradigma hermenéutico interpretativo ............................................................................ 40 Campos & Durán. iv.

(8) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. 2.3. Teoría fundamentada ........................................................................................................ 41 2.4. Instrumentos de recolección de la información ................................................................ 45 2.4.1. Cuestionario. .................................................................................................................. 46 2.4.2. Asociación de palabras. ................................................................................................. 47 2.4.3. Dibujos y soportes gráficos. ........................................................................................... 48 2.4.4. Dioramas. ..................................................................................................................... 479 2.4.5. Entrevista semiestructurada . ....................................................................................... 479 2.4.6. Escala Likert. ................................................................................................................. 50 2.5. Validación de instrumentos............................................................................................... 51 2.6. Aplicación de los instrumentos ......................................................................................... 52 2.7. Sistematización de la información .................................................................................... 52 CAPÍTULO 3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN ................................................................ 54 3.1. Representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” de estudiantes de grado quinto y maestras de ciencias naturales de básica primaria ................................................................... 55 3.1.1. Dimensión de información. ............................................................................................ 56 3.1.2. Dimensión del campo de la representación. .................................................................. 64 3.1.3. Dimensión de la actitud . ............................................................................................... 70 3.2. Representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” de la lideresa de la comunidad . 75 3.3. Orientaciones pedagógicas para el área de ciencias naturales del colegio La Joya ......... 81 3.3.1. La enseñanza de las ciencias desde y para la transformación del territorio ................. 82 3.3.2. La investigación de escolar como eje de proceso enseñanza y aprendizaje ................ 84 3.3.3. La enseñanza de las ciencias y la contribución al afianzamiento de las actitudes favorables que tiene la comunidad educativa La Joya ............................................................ 86 3.3.4. La enseñanza y el aprendizaje de las ciencias, una oportunidad estrátegica para problematizar el núcleo central de las RRSS de la “quebrada El Infierno”, construir y ampliar conocimientos para la toma de decisiones frente a la realidad de los estudiantes ................. 88 CONCLUSIONES.................................................................................................................. 90 RECOMENDACIONES ....................................................................................................... 92 REFERENCIAS ..................................................................................................................... 94. Campos & Durán. v.

(9) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. INDICE DE TABLAS. Tabla 1. Dimensiones de las representaciones sociales ……………………………………...19 Tabla 2. Representaciones de ambiente y sus ejes temáticos………………………………...27 Tabla 3. Correlación de objetivos Vs instrumentos…………………………………………..54 Tabla 4. Soportes gráficos……………………………………………………………………59 Tabla 5. Representaciones sociales de la lideresa, instrumento entrevista semiestructurada...76. Campos & Durán. vi.

(10) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1. Esquema de las representaciones sociales ............................................................... 17 Figura 2. Revisión histórica de la epistemología ambiental .................................................... 23 Figura 3. Escasez del agua ...................................................................................................... 30 Figura 4. Ubicación espacial de la “quebrada El Infierno” ................................................... .33 Figura 5. Componentes de la teoría fundamentada ................................................................. 44 Figura 6. Esquema de la metodología ..................................................................................... 53 Figura 7. Frecuencia de palabras de los estudiantes de grado quinto ..................................... 57 Figura 8. Frecuencia de palabras de las maestras de ciencias naturales de básica primaria ... 57 Figura 9. Enfoque estructural de las RRSS de la quebrada El Infierno en estudiantes y maestras –Núcleo central y sistema periférico ....................................................................................... 63 Figura 10. Diagrama de Ven de las representaciones sociales de estudiantes, maestras y lideresa .................................................................................................................................................. 80 Figura 11. Diagrama de orientaciones pedagógicas ............................................................... 81 Figura 12. Contexto de Enseñabilidad Geoambiental ............................................................. 83 Figura 13. Enseñanza de las ciencias a partir de las RRSS de la quebrada El Infierno ........... 85 Figura 14. Actitudes favorables de la comunidad educativa del colegio La Joya frente a la “quebrada El Infierno” .......................................................................................................... 86 Figura 15. Estrategias de enseñanza a partir del núcleo central de las RRSS que ha construido la comunidad educativa La Joya ............................................................................................. 89. Campos & Durán. vii.

(11) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. ÍNDICE DE GRÁFICAS. Gráfica 1. Representaciones sociales de los estudiantes de grado quinto ............................... 64 Gráfica 2. Actitud general de los estudiantes de grado quinto ............................................... 71 Gráfica 3. Actitud de rechazo de los estudiantes de grado quinto .......................................... 72 Gráfica 4. Actitud de participación de los estudiantes de grado quinto .................................. 73 Gráfica 5. Actitud de indiferencia de los estudiantes de grado quinto ................................... 74. Campos & Durán. viii.

(12) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. ÍNDICE DE FOTOGRAFÍAS Fotografía 1. Diorama de representación social antropocéntrica utilitarista .......................... 65 Fotografía 2. Diorama de representación social naturalista .................................................... 66 Fotografía 3. Diorama de representación social antropocéntrica cultural .............................. 67 Fotografía 4. Diorama de representación social globalizante ................................................. 68 Fotografía 5. Diorama de representación social antropocéntrica pactada .............................. 69. Campos & Durán. ix.

(13) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. ÍNDICE DE ANEXOS. Anexo 1. Caracterización de antecedentes ............................................................................ 102 Anexo 2. Cuestionario .......................................................................................................... 110 Anexo 3. Encuesta a partir de los dioramas .......................................................................... 112 Anexo 4. Entrevista semiestructurada ................................................................................... 113 Anexo 5. Escala Likert .......................................................................................................... 114 Anexo 6. Instrumento de validación ..................................................................................... 115 Anexo 7. Asentimiento y Consentimiento ............................................................................ 117 Anexo 8. Soportes gráficos de los estudiantes de grado quinto ............................................ 119 Anexo 9. Transcripción entrevista a la líder de la comunidad .............................................. 120. Campos & Durán. x.

(14) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. RESUMEN. En la actualidad el inadecuado uso del agua se ha convertido en una de las mayores preocupaciones de la humanidad y un punto neurálgico en la crisis ambiental, tanto por el riesgo de escasez mundial, como por el déficit creciente de su calidad y las desigualdades en el acceso a este recurso vital. Por tanto, el objetivo central de esta investigación es profundizar en el conocimiento de las “representaciones sociales de la quebrada El Infierno que ha construido la comunidad educativa (estudiantes de quinto grado, docentes de ciencias naturales de básica primaria y líder de la comunidad) del colegio La Joya, ubicado en la localidad de Ciudad Bolívar”. Este estudio se desarrolla bajo el paradigma hermenéutico-interpretativo, con un enfoque cualitativo, basado en el método de la teoría fundamentada, aplicando instrumentos como cuestionario, entrevista semiestructurada y escala Likert. Para la sistematización de los datos se utiliza Atlas.ti y Excel. Desde allí, se devela que la representación social de la “quebrada El Infierno” que tienen los actores de la comunidad educativa se asocia a problemáticas de índole social, donde el núcleo central de la representación social es la “contaminación”, con una tendencia antropocéntrica utilitarista, con una proyección actitudinal favorable enfocada a la conservación de la quebrada. Esto permite generar unas orientaciones pedagógicas que aporten desde área de ciencias naturales a vincular la escuela y comunidad en los procesos educativos para buscar soluciones a las problemáticas ambientales propias del territorio. Palabras claves: agua, ambiente, quebrada, representaciones sociales.. Campos & Durán. 1.

(15) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. ABSTRACT. At present, the inadequate use of water has become one of the greatest concerns of humanity and a key point in the environmental crisis, both due to the risk of global scarcity, as well as to the increasing deficit of its quality and inequalities in the Access to this vital resource. Therefore, the main objective of this research is to deepen the knowledge of the “social representations of at “El Infierno” creek that the educational community has built (fifth grade students, primary school teachers of natural basic science and community leader) of the La Joya school, located in the town of Ciudad Bolívar”. This study is carried out under the hermeneutic-interpretive paradigm, with a qualitative approach, based on the method of grounded theory, applying instruments such as questionnaire, semi-structured interview and Likert scale. Atlas.ti and Excel are used to systematize the data. From there, it is revealed that the social representation of the “El Infierno creek” that the actors of the educational community have is associated with social problems, where the central nucleus of social representation is “pollution”, with an anthropocentric tendency utilitarian, with a favorable attitudinal projection focused on the conservation of the ravine. This allows generating pedagogical orientations that contribute from the area of natural sciences to linking the school and community in educational processes to find solutions to the environmental problems of the territory. Keywords: water, environment, stream, social representations.. Campos & Durán. 2.

(16) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. INTRODUCCIÓN. En esta investigación se propone caracterizar las representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” que ha construido la comunidad educativa (estudiantes de quinto grado, docentes de ciencias naturales de básica primaria y líder de la comunidad) del colegio la Joya, ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá. Para alcanzar dicho propósito, este trabajo se desarrolla bajo una postura epistemológica hermenéutica-interpretativa, aterrizada en el método de la teoría fundamentada. Este estudio se organiza en cuatro capítulos, los cuales se estructuran en concordancia con el desarrollo del problema de investigación y los objetivos propuestos, que en su conjunto contribuyen a la comprensión del fenómeno de las representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” que ha construido la comunidad anteriormente mencionada. El primer capítulo: Antecedentes investigativos y referentes teóricos: un campo de exploración aporta en la comprensión del uso de las representaciones sociales (RRSS) de ambiente y agua desde una revisión de investigaciones de orden nacional e internacional. A su vez, permite esclarecer los referentes teóricos sobre el cual se desarrolla esta investigación, basada en tres ejes: representaciones sociales, concepción de ambiente y concepción de agua; referenciando algunos autores que han sido reconocidos por ser los pioneros en abordar el tema. En cuanto, a las representaciones sociales se citan los autores como Moscovici, Denisse Jodelet, Jean Claude Abric. Se toman en cuenta los planteamientos de Raúl Calixto Flores, Sauvé y Marco Reigota, puesto que varias de sus investigaciones se enmarcan en las RRSS de temas ambientales.. Campos & Durán. 3.

(17) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Frente a las concepciones de ambiente se tiene en cuenta a Enrique Leff y Arturo Escobar, entre otros, pues abordan de manera amplia y permiten dilucidar las tensiones que se generan frente a esta categoría sociológica. Este capítulo permite enriquecer la construcción del problema de investigación: ¿Cuáles son las RRSS de la “quebrada El Infierno” que ha construido la comunidad educativa del colegio La Joya? De allí, se proponen los objetivos que van a dar respuesta a la pregunta de la investigación. En el segundo capítulo: propuesta metodológica, se ubica la investigación a través de los principios del paradigma hermenéutico-interpretativo, acudiendo a los planteamientos del método de la teoría fundamentada como estrategia de investigación. En este proceso, se acogen, se diseñan e implementan técnicas de recolección de información, basados en cuestionarios que se orientan a partir del uso de asociación de palabras, soportes gráficos y a la descripción de estos, dioramas (escenarios de las RRSS), escala Likert y entrevistas semiestructuradas a los actores clave, haciendo hincapié en las dimensiones de actitud, información y campo de la representación. Los datos se organizan en la estructura del software cualitativo Atlas.ti y software cuantitativo Excel, para facilitar los procesos de interpretación. El tercer capítulo: Resultados y Discusión, presenta los resultados con su correspondiente análisis con respecto a las representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” que ha construido la comunidad educativa del colegio La Joya y que dan cuenta de los objetivos planteados. Finalmente, el cuarto capítulo: Conclusiones, reporta los hallazgos en relación con las representaciones sociales de la “quebrada El Infierno” que ha construido la comunidad educativa en concordancia con los objetivos y el marco teórico planteado.. Campos & Durán. 4.

(18) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. CAPÍTULO 1: LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA “QUEBRADA EL INFIERNO”: UN CAMPO EN EXPLORACIÓN. 1.1. Antecedentes investigativos Las representaciones sociales (RRSS) del agua se han constituido en un objeto de investigación en el orden nacional e internacional en virtud de la importancia de comprender las problemáticas ambientales e identificar los procesos de formación en educación ambiental. Ante esta situación se hace necesario fomentar desde el territorio, en este caso la escuela, procesos de reconciliación cultural con el agua, que nos permitan valorarla desde la cotidianidad, como un elemento fundamental y esencial para la vida. De este modo, la teoría de las representaciones sociales en el campo educativo, se convierten en un recurso importante para comprender las formas y los contenidos de las construcciones colectivas, las visiones de los actores de la comunidad educativa y al mismo tiempo, permite formular decisiones que conduzcan a la mitigación y solución de diversos problemas. La presente investigación se desarrolla bajo tres ejes temáticos. En primer lugar, se aborda el concepto de las representaciones sociales como marco general, este permite identificar sus funciones y enfoques para la comprensión del fenómeno; en segunda instancia se hace referencia al ambiente con sus perspectivas teóricas y finalmente el tercer apartado se muestra las diferentes concepciones del agua. De acuerdo con las necesidades del objeto de investigación, esta sección identifica estudios de diversos investigadores y sus aportes respecto a las RRSS en diferentes países. Tales antecedentes,. Campos & Durán. 5.

(19) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. evidencian que las RRSS se han trabajado en distintos campos de tipo ambiental aplicados a comunidades educativas. En América Latina, se destacan las investigaciones realizadas en México, Brasil y Colombia, las cuales están principalmente orientadas por el enfoque procesual (Araya, 2002). A través de estos estudios se puede evidenciar los aportes de la teoría de las representaciones sociales al campo de las ciencias sociales y la educación. Es visible el interés de los investigadores en comprender los problemas concernientes a la educación y la pedagogía, así como en temas ambientales, ecológicos, de la salud, y en la interpretación de nuestra realidad social. Esta búsqueda de estudios sobre las representaciones sociales permite destacar los siguientes trabajos: “Pensar en el agua. Representaciones sociales, ideologías y prácticas: Un modelo de las relaciones con el agua en diferentes contextos sociales”, Gabriel Moser, Eugenia Ratiu y Bernadette De Vanssay (2005), es una investigación desarrollada por el Laboratorio de Psicología Ambiental de la Universidad René Descartes, París V, propone identificar a través de las representaciones sociales en contextos culturales diferentes, los factores que modulan las relaciones con el agua en el medio urbano. Los resultados permiten distinguir dos grupos: por un lado, un grupo de países desarrollados y otro los países del Tercer Mundo. El primer grupo se caracteriza por poseer una visión estética e identitaria y un apego al agua como patrimonio. En cambio, los sitios del Tercer Mundo se caracterizaron por manifestar una visión esencialmente funcional y ética. En México, “Vida, frescura y limpieza: representaciones sociales del agua desde el punto de vista de adolescentes y de padres de familia”, de Teresa M. Torres López, Rubén Soltero Avelar, Manuel Pando Moreno, Carolina Aranda Beltrán y José Guadalupe Salazar Estrada. Campos & Durán. 6.

(20) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. (2008), identifica el contenido y la organización de las representaciones sociales sobre el agua que tienen los adolescentes estudiantes y padres de familia, así como describir diferencias entre los puntos de vista del género de los grupos estudiados. Utiliza el enfoque estructural de las representaciones sociales, a través del método asociativo llamado listado libre y la comparación pareada. Los resultados muestran divergencias en los diferentes grupos, por ejemplo, los adolescentes, manifiestan un mayor grado de conciencia acerca de las prácticas de consumo y manejo del agua, mientras que los padres de familia evidencian una visión más positiva sobre los problemas de su uso y consumo. Frente a la visión de género se resalta que las mujeres muestran una terminología más amplia de palabras en torno al concepto del agua. Este trabajo, permite revisar las RRSS del agua en una comunidad educativa bajo un enfoque estructural y su organización. En Brasil, “Representaciones sociales de medio ambiente y educación ambiental de docentes universitarios(as)”, de Rosana Louro Ferreira Da Silva (2002), esta investigación se enmarca en un enfoque cualitativo, con la aplicación de entrevista y cuestionario para datos específicos, con preguntas abiertas a los maestros responsables de la disciplina, buscando con ello identificar representaciones sociales del medio ambiente y educación ambiental. Entre sus conclusiones, expresa la autora que la discusión y la reflexión sobre las concepciones ambientales estudiadas son extremadamente necesarias en la formación docente, ya sea con o sin la existencia de la disciplina específica. En el análisis de discurso de los(as) maestros(as), mencionado en las entrevistas y cuestionarios, se observa que, respecto a las representaciones sociales de medio ambiente, se encuentran tres grupos distintos: un primer grupo con representaciones estrictamente naturalistas; otro en que, aunque la representación todavía sea naturalista, ya ha incorporado en su práctica cuestiones sociales. Finalmente, un tercer grupo, más. Campos & Durán. 7.

(21) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. numeroso, con representaciones globalizantes del ambiente, muchas veces conscientes de que éstas se transformaron a lo largo de sus prácticas profesionales. En Francia, “Representación social del agua y sus usos” de Oscar Navarro Carrascal (2004), presenta los primeros resultados del proyecto de tesis doctoral del autor, titulado "L'eau comme enjeu: Territoire, identité et conflit d'usages", desarrollado en el seno del Laboratoire de Psychologie Environnementale, CNRS - Université René Descartes, París V, bajo la dirección del profesor Gabriel Moser. Este estudio identifica las representaciones sociales presentes en un grupo social colombiano. Se efectuaron entrevistas semiestructuradas a 150 estudiantes de ciencias sociales y humanas en la ciudad de Bogotá. Para su codificación emplea una "escala de interés ambiental" creada por Russell Weigel en 1978 (Holahan, 1996) y actualizada en español. Para el análisis se utiliza principalmente el método propuesto por Pierre Vergés (1992, 1994), "análisis prototípico y categorial", que evalúa las actitudes de los sujetos alrededor de temas ecológicos y de esta manera determinar la orientación favorable o desfavorable de los sujetos hacia la conservación ambiental. Esto le permite concluir que ningún sujeto puede negar la importancia del agua en la vida y el bienestar, debido a ello las actitudes expresadas por los encuestados mostraron una tendencia favorable hacia los temas ambientales. En Colombia, los trabajos de grado de Ruíz y Llanos (2010) y Herrera (2017), recomiendan realizar investigaciones en otras instituciones para visualizar cómo se está pensando el ambiente y qué acciones se están tomando frente a él. Es así, como pretendemos fortalecer dicho elemento, cuyo foco es la “quebrada El Infierno” y la comunidad educativa del colegio La Joya y de este modo, generar nuevas discusiones que esclarezcan las RRSS de dicho recurso hídrico.. Campos & Durán. 8.

(22) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Otro aspecto relevante para tener en cuenta es el del método empleado por Herrera (2017), el cual propone como instrumento de recolección de información el uso de un cuestionario a partir de la observación de maquetas que diferencian cada una de las RRSS, para ello, se inspira en los discursos de Flores (2008) y Reigota (1990). Para la presente investigación se tomaron como referencia los instrumentos utilizados por los autores antes mencionados, los cuales se adaptan al objetivo de nuestro estudio. En relación con las tesis consultadas se puede vislumbrar que el uso de las RRSS de ambiente es frecuente. Conforme a la tesis de Ruíz y Llanos (2010) y Herrera (2017) se encuentran coincidencias en cuanto al objetivo específico que pretende tipificar o establecer las categorías de análisis de la RS de ambiente por parte de diferentes actores de la comunidad. En cuanto a la metodología, los trabajos de Ruíz y Llanos (2010), Herrera (2017) y Flores (2010), concuerdan en el uso de instrumentos tales como entrevistas semiestructuradas, el uso de las unidades hermenéuticas referentes a las visiones naturalista, antropocéntrica utilitarista, antropocéntrica pactada, antropocéntrica cultural y globalizante. De la misma manera, hacen un análisis sobre los PRAE y su relación con las RRSS de ambiente. Asimismo, otros hallazgos de investigaciones de autores como Álvarez (2018) y Pineda (2016) sobre RRSS del agua y/o ambiente manejan en general la misma metodología y particularizan sobre el campo de la representación en cada una de las poblaciones que analizan. La tesis de Calderón (2011) muestra unas conclusiones singulares, en cuanto a que las RRSS son los problemas de abastecimiento y administración del agua, caso particular que no ocurre en las demás investigaciones.. Campos & Durán. 9.

(23) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Las herramientas informáticas más utilizadas para organizar la información cualitativa en los trabajos de grado consultados fueron el software cualitativos Atlas.ti, y MaxQda y software cuantitativo Excel. Las investigaciones reportadas en el campo de las RRSS, que fueron consultadas se publicaron en el periodo de 2004-2018 (Ver anexo 1). 1.2. Referentes teóricos Para indagar el concepto del agua que ha construido la comunidad educativa Colegio la Joya IED, frente a la “quebrada El Infierno”, se aborda la teoría de las representaciones sociales, dado que la consolidación de éstas incluye el análisis del sentido común, en donde cohabitan las concepciones, percepciones, opiniones y creencias (Flores, 2008), traduciéndolo en algo más familiar y materializable. Por tanto, es necesario tener claridad sobre conceptos básicos que permitan comprender las dimensiones de las RRSS aplicadas al objeto de estudio. A continuación, se detallan los referentes teóricos de la investigación, iniciando por la conceptualización de la teoría de las representaciones sociales, los conceptos de ambiente y el concepto de agua. 1.2.1. Concepto de Representaciones Sociales. El término de representaciones sociales fue acuñado inicialmente por Serge Moscovici a mediados del siglo XX en su estudio sobre la representación social del psicoanálisis en la sociedad francesa (Moscovici, 1961).. Dicho autor desarrolla conceptualmente el estudio de las. representaciones sociales a partir de la noción de representaciones colectivas propuesta por Emilio Durkheim (1898) en el campo de la sociología. Este último, pensador francés considerado el padre de la sociología, habló de las representaciones colectivas y las definió como un “fenómeno social a partir del cual se construyen. Campos & Durán. 10.

(24) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. diversas representaciones individuales” (Ibáñez, 1994, p.168), pero que son exteriores a ellas porque “no provienen de los individuos tomados por separado, sino en su conjunto” (Durkheim, 1924, p.119). Con esta tesis, en la que Durkheim explica la relación entre el individuo y la sociedad, el concepto de Representaciones Sociales se fue abriendo paso, ofreciendo, según Moscovici, complejos caminos para entenderlo dada su construcción híbrida, pues en él confluyen diferentes elementos como la cultura, la ideología y las creencias, alimentado con rasgos de la sociología y la psicología. Para Durkheim (1924), el concepto de representación colectiva sirvió, especialmente, para dar cuenta de las determinaciones y los comportamientos sociales. Lo que Moscovici (1961), se propone explicar es, precisamente, la representación. La noción de representación social, en otras palabras, es una tentativa innovadora para articular las relaciones entre el individuo y la sociedad. Moscovici (1961), influenciado fuertemente por las ideas de Piaget, pone su atención en los aspectos evolutivos y estructurales del pensamiento. Para ambos el tema central son las transformaciones del pensamiento. Ambos autores colocan al sujeto epistémico, aquél que construye activamente sus representaciones intelectuales, en el eje de sus respectivas teorías. Según Duveen (2000), para el psicólogo social francés esas transformaciones no están reguladas por un fin último preestablecido como en la teoría piagetiana, sino por las estructuras sociales de interacción. El sujeto epistémico de Moscovici reproduce, construye y reconstruye el conocimiento del sentido común a partir del repertorio cognoscitivo, simbólico y cultural que la sociedad pone a su disposición (Moscovici, 2000). De tal manera que Moscovici (2000) lo presentó como un concepto socio psicológico, que integra otras ideas, que apunta más a fenómenos que a objetos, y que en los últimos años cobró. Campos & Durán. 11.

(25) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. una relevancia significativa en distintos campos de estudio como la Psicología Social y en todas las disciplinas donde se analizan e investigan los aspectos denominados “sociales”, los cuales buscan entender, de una u otra forma, las prácticas, la dinámica y la visión que los grupos e individuos llevan en sus imaginarios y utilizan para actuar y tomar decisiones. De esta forma se atribuye a las representaciones sociales un carácter heterogéneo y no consensual, contrariamente a la concepción de Durkheim (1924), quien hizo énfasis en el carácter homogéneo de las representaciones colectivas. En el mismo sentido, diferentes autores han tratado de definir las RRSS, debido a que son fáciles de captar, aunque su definición no se comporta con la misma sencillez debido a la complejidad de los fenómenos que da cuenta (Araya, 2002). Es así, como esta investigación se sitúa en las concepciones de los autores tales como Moscovici, Jodelet y Abric. En primer lugar, Moscovici (1979) afirma que las RRSS son: Una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos... La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación (p. 17-18).. Jodelet (1984) expone que: (las representaciones sociales son) la manera en que nosotros sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las características de nuestro medio ambiente, las informaciones que en él circulan, a las personas de nuestro entorno próximo o lejano. Este conocimiento se constituye a partir de nuestras experiencias, pero también de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la tradición, la educación y la comunicación social. De este modo, ese conocimiento es en muchos aspectos un conocimiento socialmente elaborado y compartido (p. 473).. Campos & Durán. 12.

(26) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Para Abric (2001), autor seguidor de la teoría de Moscovici, la representación social está constituida por “un conjunto de informaciones, de creencias, de opiniones y de actitudes a propósito de un objeto dado (...) [y] este conjunto de elementos es organizado y estructurado” (p.18). Así, la representación social corresponde a un punto de vista del mundo que permite, tanto al individuo como al grupo, dar sentido a sus conductas y así entender la realidad mediante su propio sistema de referencias. En este sentido, Abric (2001) plantea que la representación social "funciona como un sistema de interpretación de la realidad que rige las relaciones de los individuos con su entorno físico y social, ya que determinará sus comportamientos o sus prácticas. Es una guía para la acción (énfasis del autor), orienta las acciones y las relaciones sociales" (p. 13) A partir de estos conceptos, los autores convergen en que las RRSS constituyen sistemas cognitivos organizados en los que es posible reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas, que suelen tener una orientación actitudinal positiva o negativa. A su vez, establecen sistemas de códigos, valores, lógicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prácticas que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa instituyendo características de la forma en que los individuos actúan en el mundo, en un contexto determinado. A través del tiempo, la definición de Moscovici (1979) ha ido incorporando nuevos elementos al concepto de RS, adicionando imágenes, esquemas simbólicos; nuevas funciones como las mencionadas por Farr (1994) donde: “hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible, perceptible” se configura dentro de este concepto. De esta manera, Farr pretende hacer referencia. Campos & Durán. 13.

(27) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. a la interacción de los sujetos y los objetos sociales, clasificándolos, emitiendo explicaciones y evaluándose. Esto significa, como bien lo señala Jodelet (1984), que representar es hacer un equivalente, pero no en el sentido de una correspondencia fotográfica, sino que, un objeto se representa cuando está mediado por una figura. Y es solo en esta condición emerge la representación y el contenido correspondiente de los procesos de comunicación y del pensamiento social. Es así, como las RRSS sintetizan dichas explicaciones y, en consecuencia, hacen referencia a un tipo específico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cómo la gente piensa y organiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido común. El sentido común es, en principio, una forma de percibir, razonar y actuar, en una orientación actitudinal positiva o negativa de las prácticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa. 1.2.1.1. Fenomenología de las Representaciones Sociales La teoría de representaciones sociales ocupa un lugar de importancia en las ciencias sociales y humanas en general y en la psicología social en particular, al tiempo que está estrechamente ligada a la noción de ambiente (físico, social, cultural). Definida como un proceso cognitivo, la noción de representación social marca fuertemente el carácter social del proceso de construcción del conocimiento. Ella designa un tipo de saber compartido socialmente y elaborado en el curso de los intercambios sociales. Parte de un presupuesto epistemológico que asegura que "no existe a priori una realidad objetiva; toda realidad es representada, es decir, apropiada por los individuos y grupos, reconstruida en sus sistemas cognitivos, integrada en sus sistemas de valores dependiendo de su historia y del contexto social e ideológico que los rodea" (Abric, en Moscovici, 2003).. Campos & Durán. 14.

(28) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. 1.2.1.2. Presupuestos epistemológicos y ontológicos de las RRSS De acuerdo con Pereira de Sá (1998) existen tres líneas de investigación de las RRSS que se han ido perfilando a través del tiempo: • Escuela clásica: desarrollada por Denise Jodelet en estrecha cercanía con la propuesta de Serge Moscovici. El énfasis está más en el aspecto constituyente que en el aspecto constituido de las representaciones. Metodológicamente recurre, por excelencia, al uso de técnicas cualitativas, en especial las entrevistas en profundidad y el análisis de contenido. • Escuela de Aix-en- Provence: esta escuela es desarrollada desde 1976 por Jean Claude Abric y está centrada en los procesos cognitivos. Se le conoce como el enfoque estructural de las RRSS. Por excelencia recurre a las técnicas experimentales. • Escuela de Ginebra. El máximo exponente es Willen Doise en 1985. Es conocida como la escuela sociológica pues se centra en las condiciones de producción y circulación de las RRSS. Las dos primeras escuelas o líneas de investigación evidencian los dos enfoques en que han sido abordadas las RRSS: el procesual y el estructural. Para la comprensión de estos dos enfoques es preciso recordar que las RRSS son pensamiento constituyente y a la vez pensamiento constituido. Es decir, al ser parte de la realidad social, las RRSS contribuyen a su configuración y producen en ella una serie de efectos específicos. Pero también, las RRSS contribuyen a construir el objeto del cual son una representación, por lo que este objeto es, en parte, realmente tal y como aparece a través de su representación social (Ibáñez, 1994). En esa lógica, los presupuestos epistemológicos se entienden como los modelos de conocimiento de la realidad o vías de acceso al conocimiento y los ontológicos como la naturaleza. Campos & Durán. 15.

(29) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. de la realidad social o como la naturaleza del objeto de estudio (Banchs, 2000). Entre tanto, la apropiación de la teoría de las RRSS en esta investigación aborda los enfoques procesual y estructural. 1.2.1.3. Tipos de Enfoques en las representaciones sociales 1.2.1.3.1. Enfoque procesual Ha sido desarrollado por diferentes autores pertenecientes a la escuela clásica. Sus principales características según Banchs (2000) se refieren a: Un enfoque cualitativo, hermenéutico, centrado en la diversidad y en los aspectos significantes de la actividad representativa; un uso más frecuente de referentes teóricos procedentes de la filosofía, lingüística, sociología un interés focalizado sobre el objeto de estudio en sus vinculaciones sociohistóricas y culturales específicas; una definición del objeto como instituyente más que como instituido serían, entre otras, características distintivas del abordaje procesual de las Representaciones Sociales (p.3.7).. El procedimiento de recolección de material discursivo de este enfoque se basa en el uso de entrevistas, cuestionarios o fuentes documentales, los cuales se someten a técnicas de análisis de contenido para dar cuenta del contenido de la Representación Social (Araya, 2002). 1.2.1.3.2. Enfoque estructural Este enfoque desarrolla un modelo conceptual para explicar la organización de las RRSS a partir de dos sistemas denominados núcleo central y sistema periférico, el cual denota una jerarquización del contenido (Abric, 2001). En ese sentido, se definen los componentes de las RRSS, basados en el contenido, o en términos de Moscovici, de informaciones y actitudes; igualmente está compuesta de una organización de esos contenidos, es decir, de una estructura (campo representacional para. Campos & Durán. 16.

(30) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Moscovici).. En consecuencia, tenemos que las RRSS son "conjuntos socio-cognitivos. organizados de manera específica y regidos por reglas de funcionamiento que les son propias" (Abric, 1994). El principal postulado expone que las representaciones sociales funcionan como una entidad organizada alrededor de un núcleo central (Abric, 1994). Para la construcción de las RRSS se da un proceso llamado “objetivación”, en el cual el sujeto favorece ciertas informaciones, las materializa, es decir, que logra capturar la esencia del objeto (Araya, 2002; Jodelet, 1986). Después de obtener dicha información, se readapta y forma el “núcleo figurativo” de la representación, es decir, una estructura jerárquica del contenido. En ese proceso de objetivación se genera el núcleo central (NC) de la RS (construcción mental de un significado base), del cual se desprenden elementos “periféricos”, es decir, los significados que se articulan el NC para proveer de sentido al contenido, inmerso en un contexto determinado (Ver figura 1).. Figura 1. Esquema de la representación social. El tronco representa el núcleo central y las hojas los elementos periféricos. Adaptación Aguirre (2004) y elaboración propia.. Campos & Durán. 17.

(31) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Teniendo en cuenta la estructura y dinámica de la RRSS evidenciada en el esquema anterior, el tronco se refiere al núcleo central y las hojas a los elementos periféricos. A continuación, se definen las características del NC según Aguirre (2004). 1.2.1.3.2.1. Núcleo central Es el sistema estable y coherente de creencias, valores y actitudes, en el que se evidencia el consenso históricamente determinado por la comunidad, cuyas características son: 1. Está determinado por condiciones históricas, ideológicas y sociológicas; marcado por la memoria colectiva del grupo, por el sistema de normas que posean y es esencialmente normativo. 2. Es estable, coherente y resistente a los cambios, lo cual permite su continuidad. 3. Es relativamente independiente del contexto social y material inmediato en el que aparece la representación. 1.2.1.3.2.2. Sistema periférico Este sistema establece lo esencial del contenido de la representación y se organiza en torno al núcleo central de donde se deriva su significado. Los componentes del sistema periférico son los “mediadores” entre el núcleo central y la acción concreta y también tienen una organización jerárquica: los elementos más cercanos al núcleo central cumplen una función de concreción del significado y los más distantes aclaran y justifican dicha significación. Este sistema cumple tres funciones fundamentales: hace más concretas las Representaciones (función concreción), permite su adaptación a las modificaciones del contexto (función de regulación) y constituye el sistema de defensa del sistema central (función defensa) (Abric, 2001).. Campos & Durán. 18.

(32) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. En virtud de dicha dinámica, es posible interpretar que al integrar los dos enfoques de las RRSS se le da cabida al fundamento social y al no reduccionismo de los discursos y de los espacios sociales donde se producen los discursos (Banchs, 2000). 1.2.1.4. Dimensiones de las representaciones sociales. La teoría de las representaciones sociales en la presente investigación posibilita entender la dinámica de las interacciones sociales y las prácticas, ya que la representación, el discurso y la práctica se generan mutuamente, para ello partimos de las tres dimensiones de las RRSS planteadas por Moscovici (1979), la información, el campo de representación y la actitud (Araya, 2002; Jodelet, 1986).. Tabla 1. Dimensiones de las representaciones sociales. DIMENSIONES ACTITUD. CARACTERÍSTICAS Hace referencia al aspecto afectivo de la representación, que implica una valoración positiva o negativa acerca del objeto representado. Dentro de este contexto, Moscovici (1961) señala, “La actitud expresa el aspecto más afectivo de la representación, por ser la reacción emocional acerca del objeto o del hecho. Es el elemento más primitivo y resistente de las representaciones y se halla siempre presente, aunque los otros elementos no estén. Es decir, una persona o un grupo puede tener una reacción emocional sin necesidad de tener mayor información sobre un hecho en particular” (p.40). La actitud representa el componente evaluativo de las representaciones (Eagly y Chaiken, 1993). La dimensión actitudinal corresponde a la disposición afectiva que influye en la toma de posición frente al objeto, tiene una importancia fundamental en la formación de las RS, así como en las prácticas que los sujetos llevan a cabo (Flores, 2008). De esta manera, las actitudes representan gran importancia en esta investigación, debido a que permite reconocer al sujeto frente al objeto de estudio a partir de sus emociones.. Campos & Durán. 19.

(33) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. INFORMACIÓN. Hace referencia a las formas de explicación que el agente posee acerca del objeto, la cual puede variar dependiendo de la calidad y el tipo de información poseída, así como del grado de precisión de esta. Se reconoce en el sujeto lo que sabe del objeto, es decir el “conocimiento” que tenga entorno del ambiente, según Moscovici (1961) se relaciona con la forma como el sujeto organiza el conocimiento frente al objeto. Del mismo modo, la información se refiere a la circulación de la suma de conocimientos poseídos del objeto de representación en el medio social. Con respecto a esta dimensión Araya afirma: (…) Concierne a la organización de los conocimientos que tiene una persona o grupo sobre un objeto o situación social determinada. Se puede distinguir la cantidad de información que se posee y su calidad, en especial, su carácter más o menos estereotipado o prejuiciado, el cual revela la presencia de la actitud en la información (Araya, 2002). La información es particular y se ve directamente afectada por el contexto social y son recopiladas a través de los medios de comunicación masiva.. CAMPO DE LA REPRESENTACIÓN. Es reconocido por Moscovici (1961) como “modelo” pues es el paso donde se configura la representación del objeto dentro de un esquema que es elaborado por el investigador. En este se configura el núcleo o esquema figurativo, que consiste en la estructura más resistente al cambio, es decir a una movilización de una representación donde está integrado un significado para los demás elementos de la representación. Puede ser definido como la forma en que se organizan los diversos elementos que la estructuran, lo cual incluye la especificación de su núcleo figurativo o central y de sus elementos periféricos (Abric, 2001).. 1.3. Concepciones de ambiente A través de la historia se han construido varias concepciones de ambiente que procuran vincular los sistemas naturales, desde varias perspectivas. La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente en Estocolmo (1972) lo define como: Ambiente es el conjunto de componentes físicos, químicos, biológicos y sociales capaces de causar efectos directos o indirectos, en un plazo corto o largo, sobre los seres vivos y las actividades humanas”, citado en el libro “Agenda 21” de Foy (1998).. Campos & Durán. 20.

(34) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. De tal manera, la crisis ambiental como proceso reflexivo, nos lleva a pensar en las tensiones epistemológicas que se han dado a través de la historia, para llegar a comprender lo que aparentemente es evidente, pero que tiene un constructo detrás que debe analizarse hacia la generación de pensamientos alternativos desde el ámbito educativo y formativo. Para comprender las tensiones de pensamiento que se generan entre el “medio” y el “ambiente” es necesario entender que “no hay conocimiento sin historia”. Ésta última frase la recapitulan varios autores franceses, como Gastón Bachelard (2000) y Georges Canguilhem (1983), los cuales reflexionan sobre el conocimiento científico en el marco de la epistemología. La historia, para estos autores, constituye el espacio insuperable e inevitable para pensar la configuración del saber científico. El análisis histórico pone a la ciencia al descubierto y la enfrenta con sus fronteras, en la medida en que se conoce su constitución por diversas prácticas no-científicas (Garnica, 2017). Es decir, que es vital analizar inicialmente de dónde parte la idea de “medio ambiente” y la de “ambiente”. Teniendo en cuenta lo anterior, se hace importante resaltar a Canguilhem (1983) en su intento por conciliar las dos tradiciones (la epistemología y la historia), las cuales habían sido consideradas incompatibles durante la primera mitad del siglo XX. De allí, que la relación conceptual debe ser más estrecha entre estas dos disciplinas para poder comprender al ambiente como un fenómeno que se debe analizar desde el pasado a la luz de una racionalidad contemporánea. Dentro de esa racionalidad contemporánea, se visualiza la paradoja de la historia de la crisis ambiental que comenzó a ser evidente en la década de los 60 y 70 y se mencionan algunas concepciones de los términos que pueden ser el punto de partida de análisis en este estudio. En. Campos & Durán. 21.

(35) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. primera instancia, el “medio” se fue conformando como un sistema de relaciones que circunda a los objetos de conocimiento centrados en procesos materiales específicos: biológicos, económicos, culturales (Leff, 1994). Sin embargo, el privilegio que ha otorgado una cierta teoría de sistemas a un conjunto general de relaciones abstractas, frente a la construcción crítica del conocimiento, “ha llevado a disolver el núcleo de racionalidad de las ciencias centradas en sus objetos de conocimiento para aprehender los diversos dominios de materialidad de lo real: el orden físico, el vital, simbólico, histórico e inconsciente” (Leff, 1994, p.110). Como advierte Canguilhem (1971): El medio se convierte en un instrumento universal de disolución de las síntesis orgánicas individuales en el anonimato de los elementos y los movimientos universales. El medio (aparece) como un puro sistema de relaciones sin soportes” (p.134).. De esta manera, el medio no se constituye en objeto de ninguna ciencia, ni es el campo de articulación de las ciencias centradas en objetos de conocimiento que dan cuenta de procesos materiales específicos. En segunda instancia, encontramos el término “ambiente”, el cual aparece como una problemática social generalizada, marcada por la degradación del medio físico, del equilibrio ecológico y de la calidad de vida, constituyendo un objeto complejo, en la interface entre lo natural y. lo social. Desde una perspectiva sociológica, el ambiente es ese espacio físico y social. dominado y excluido por los efectos de la racionalidad económica dominante: la naturaleza explotada como un campo de externalidad de la economía, la pérdida de diversidad biológica, la pobreza asociada a la destrucción del patrimonio de recursos de los pueblos y la disolución de sus identidades culturales (Leff, 1991). En efecto, el ambiente no es el medio que rodea a las especies y a las poblaciones biológicas, sino que por el contrario se convierte en una categoría sociológica. Campos & Durán. 22.

(36) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. relacionada con una racionalidad social constituida a partir de un sistema de valores, saberes y comportamientos. Lo anterior conduce a discernir entre los términos y hacer una distinción entre la sociedad y la naturaleza, entre los seres humanos y su entorno natural, lo cual pone en manifiesto una ruptura propia de la cosmovisión de la modernidad, es decir, de la forma de ver e interpretar el mundo. La separación entre la naturaleza y la sociedad ha dejado ver una independencia entre los procesos sociales y los ecosistémicos, dado que las explicaciones y abordaje de las problemáticas ambientales se hacen bajo el razonamiento externo a los problemas sociales y se adjudican a problemas de los ecosistemas. Lo anterior es un error, dado que son ambos, en forma conjunta e integrada, los que garantizan la trama de la vida y la calidad de vida de la sociedad. Por consiguiente, no se deben considerar en forma desintegrada y aislada sino en una interdependencia holística permanente.. Figura 2. Revisión histórica de la epistemología ambiental. Autoría propia. Campos & Durán. 23.

(37) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. La conflictividad expuesta, entre naturaleza y sociedad, deriva principalmente del modelo cultural de dominación impuesto por Occidente e instaurado en la modernidad; sus efectos han impactado lo científico, lo tecnológico y el conocimiento disciplinar de las ciencias, reafirmando la dualidad ser humano-naturaleza e incorporándose en el sistema político, económico y ético de la sociedad. Varios autores exponen en el Manifiesto por la Vida presentado en el Simposio sobre Ética y Desarrollo Sustentable realizado en Bogotá (Colombia) en mayo de 2002, lo siguiente: “La crisis Ambiental es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo económico, tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas. El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural y desconoce al OTRO (al indígena, al pobre, a la mujer, al negro, al Sur), mientras privilegia un modo de producción y un estilo de vida insustentables que se han vuelto hegemónicos en el proceso de globalización” (VV. AA, 2002, p. 1).. Sostiene Escobar (1999) que la forma postmoderna del capital ecológico no concibe la naturaleza como un recurso externo explotable como lo define la modernidad, sino como una fuente de valor en sí misma, es decir, sigue la perspectiva de capitalización de la naturaleza, pero redefiniendo su forma de representación, dando cuenta de que los aspectos que no estaban capitalizados se convierten en propios del capital, como lo denomina el autor al hacer referencia a la “conquista semiótica”. Un ejemplo de esto se evidencia en las comunidades indígenas que no conciben la biodiversidad como una materia prima, sino como una reserva de valor en sí misma, o como un valor liberado del capital. Esta situación hace que estas comunidades sean reconocidas como dueñas de su territorio, solo en la medida en que lo acepten como una reserva de capital, aspecto denominado “la conquista semiótica del territorio”, es decir que todos los recursos naturales pasan a tener un valor para la economía y a hacer parte de la producción (O’Connor, 1993 citado en Escobar, 1999, p. 88).. Campos & Durán. 24.

(38) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Frente a esto, vemos como las filosofías occidentales relativas a la conservación separan a las personas de la naturaleza. Ello ha dado lugar a la idea, por todos compartida, de que, para preservar los entornos naturales, debe excluirse de ellos a las personas. No obstante, según la cosmovisión indígena, esa división es inaceptable debido a que los ecosistemas y los sistemas sociales están estrechamente vinculados. Los paisajes pierden sentido si la relación interdependiente que existe entre los sistemas sociales y los ecosistemas se rompe, en la medida en que se moldean y preservan mutuamente. Además, la ciencia occidental tiene su origen en una oposición entre lo racional y lo espiritual. El pensamiento indígena, sin embargo, no hace tal distinción ni valora lo racional por encima de lo espiritual, sino que son conceptos que transitan juntos y se entremezclan. Por este motivo, los esfuerzos por apartar los conocimientos indígenas de sus bases culturales y espirituales suelen dar lugar a su interpretación errónea, tergiversación y fragmentación. En este marco ideas, la modernidad tiende a ser reduccionista en la medida que no incorpora los conocimientos indígenas y de otras comunidades, los cuales deben ser valorados e integrados para lograr comprender desde varias perspectivas la crisis ambiental y revisar las formas en las cuales se pueda movilizar la comprensión de las diferentes interacciones de este fenómeno. En este sentido, los pueblos indígenas permiten consolidar un conocimiento a partir de la historia oral transmitida de generación en generación, al igual que tienen conocimientos sobre los cambios en la biodiversidad desde hace muchos decenios o incluso siglos, que pueden proporcionar soluciones ante los desafíos que implican la crisis civilizatoria. Es por ello, que se hace necesario romper con la brecha de la fragmentación y linealidad del conocimiento, para que a partir de varias disciplinas y saberes se puedan relacionar los diferentes elementos, interacciones y relaciones que expresan la crisis ambiental, en un contexto amplio y. Campos & Durán. 25.

(39) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. no reduccionista. Para ello Leff (2006), plantea que si dicha crisis es la expresión visible de la crisis civilizatoria (cuyas bases epistemológicas se encuentran en la modernidad), entonces la crítica se debe dar por ende desde sus propias bases. Así mismo, el autor considera la importancia de la interdisciplinariedad que se abre hacia un diálogo de saberes en el encuentro de identidades conformadas por racionalidades e imaginarios que configuran los referentes, los deseos y las voluntades que movilizan a actores sociales desde una mirada holística. Lo que conlleva a pensar en entender la correspondencia entre el pensamiento y la realidad y cómo la epistemología puede ser una estrategia hacia un nuevo entendimiento de lo ambiental. Es así como la episteme de lo ambiental se configura en un marco complejo de interacciones que deben intentar dar respuesta a la problemática de la crisis por la que se atraviesa y poder avanzar en términos de una mejoría para todos, donde a partir de una mirada holística se propicie un desarrollo sobre “bases de sustentabilidad ecológica y equidad social”, así como lo propone Leff (2005), en donde no solo se tiene en cuenta la racionalidad económica, que tiene como pretensión extraer y explotar la naturaleza sin importar las consecuencias que se ocasionen sobre los ecosistemas. De forma tal que, la sustentabilidad se convierte en un fundamento de la racionalidad ambiental que debería transformarse en el reflejo de una ética por la vida y para la vida, fundada en la existencia, en donde la educación está llamada a ser parte de esa transformación, utilizando como herramienta la epistemología y la historia, y de esta manera se permita avizorar y reconstruir los principios de la organización del ambiente, de los ecosistemas y se abra paso al diálogo de saberes para trascender en el campo político, cultural, social y económico, donde se incluyan las diferentes comunidades, conocimientos y se reconozca la historia para responder al flagelo ambiental.. Campos & Durán. 26.

(40) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. 1.3.1. Tipologías de las Representaciones Sociales de Ambiente. Las RRSS enfocadas al ambiente y en particular al agua, son utilizadas en investigaciones para comprender la relación que existe entre los sujetos y su entorno, y las construcciones mentales que le imprimen sentido y significado a lo que les rodea. Para el análisis de las RRSS del agua de la comunidad educativa La Joya, frente a la “quebrada El Infierno” se toma como referencia los postulados de Reigota (1990) y Andrade (2004), quienes clasificaron las RRSS de ambiente más comunes en tres grandes grupos: naturalistas, globalizantes y antropocéntricas. Andrade (2004) hace una diferenciación del grupo de las antropocéntricas subdividiéndolas en: pactada, utilitarista y cultural. La naturalista se encuentra dirigida a los aspectos fisicoquímicos, a la flora y fauna; la globalizante considera las interacciones entre los aspectos sociales y naturales; por último, la antropocéntrica se orienta hacia la utilidad de los recursos naturales para la vida del ser humano, cada una de ellas con unos ejes articuladores (ver la tabla 2). Tabla 2. Representaciones sociales de ambiente y sus ejes temáticos. Adaptación de Sauvé (2004), Flores (2008), Reigota (1990) y Andrade (2004) y elaboración propia.. REPRESENTACIÓN SOCIAL DE AMBIENTE. EJES / ANCLAJE. Globalizante. Equilibrio, organizaciones, conjuntos, estructura, globo terráqueo, diversidad, interacciones, causas consecuencias, universo, conjuntos de elementos, relaciones.. Naturalista. Energía, evolución, madre naturaleza, Geografía, tipo de vida, planeta vivo, sustento vida, bases de vida, extinción de especies, mundo vivo.. Campos & Durán. 27.

(41) Representaciones Sociales de la “quebrada El Infierno”. Antropocéntrica pactada. Avances tecnológicos, explotación del mundo, la vida de hoy, progreso, muerte y destrucción.. Antropocéntrica cultural. Factores sociales, costumbres, sociedad y educación, conocimiento.. Antropocéntrica utilitarista Vida humana, hombre sano, vida rural, protagonistas, civilización, necesidades del hombre, ambiente humano.. Respecto a las RRSS pactadas los autores Andrade-Junior, De Souza y Brochier (2004) anotan que “el hombre es visto como el elemento central dentro de un sistema, más sus objetivos tienden a no ser posesivos, son armónicos con la naturaleza. Asimismo, el daño al ambiente se justifica cuando existe algún tipo de beneficio para el ser humano” (p.47). 1.4. Concepto de agua Actualmente, la disponibilidad del agua se constituye en una de las mayores preocupaciones de la humanidad, convirtiéndose en un asunto político y geoestratégico de gran importancia, debido a que de ésta depende el desarrollo y la subsistencia de las sociedades. La humanidad se enfrenta a una grave crisis mundial, la escasez del agua está afectando a 4 de cada 10 personas según la OMS “Organización Mundial de la Salud” (WWAP, 2016). Desde el punto de vista social, dependiendo de su disponibilidad y calidad, los usos y aprovechamientos de este recurso se dan desde diferentes perspectivas y escalas las cuales determinan tanto la gestión y administración del recurso, así como el valor que este adquiere en el contexto económico, cultural, social, ecológico, político y espiritual (UICN, 2000). Las diversas formas de usar el agua implican un reconocimiento social, como un bien colectivo o público que, junto a los procesos de deterioro físico del recurso, generan diversas tensiones, conflictos y. Campos & Durán. 28.