HISTORIA
ETAPAS HISTORICAS ETAPAS HISTORICAS 1. MUNDO ANTIGUO GRECIA. 1. MUNDO ANTIGUO GRECIA. Arcaica Arcaica Clásica. Clásica. Helénica. Helénica. 2. MUNDO MEDIEVAL 2. MUNDO MEDIEVAL
3. EDAD MODERNA. 3. EDAD MODERNA.
4.MUNDO
CONTEMPORANEO. 4.MUNDO
Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
• Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal,
aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo.
Importancia del mito:
• La explicación de por qué esta bien o mal está referida a la religión.
• Los códigos/normas morales vienen marcados por la tradición.
• Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. • Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran
dioses.
Ejemplos:
•
Egipto:
•
Sabiduría de Amenope.
•
Hay textos escritos que
recogen las normas morales.
•
Mesopotamia:
•
Sabiduría de Hamunabi
•
Hay textos escritos que
Grecia: (VIII-II a.C.)
1.Arcaica
1.Arcaica
2.Clásica
Arcaica (VIII-V I a.C.)
•
Homero:
•
Escribe la Ilíada y la odisea en
las que se defiende la ética del
mundo antiguo.
•
Héroes mitológicos con unos
valores
•
(fuerza física, valentía, belleza,
habilidad y linaje.)
Clásica (V-IV a.C.)
• Sofistas/presocráticos. • Conjunto de filósofos que
ponen en duda los códigos morales del mundo antiguo.
• Frente a la imposición
surge la
convencionalidad/
ETAPA CLASICA: Marco histórico.
Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a
sí mismas
y
el concepto de ciudadano.
La sociedad está dividida en clases:
•
Alta nobleza
•
Burguesía, baja nobleza y filósofos
•
Agricultores y comerciantes.
•
Extranjeros/metecos y esclavos
•
Ciudadanos: Solo los ciudadanos intervienen en
Sócrates:
• Marco histórico:
Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.
• El Bien, la felicidad y las leyes.
• Son valores que el hombre puede alcanzar
mediante el uso de la razón, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.
• Intelectualismo moral:
• Identifica saber con virtud y vicio con
ignorancia.
• Para conseguir una sociedad buena, justa y
Platón: (428-348 a.C.)
Discípulo de Sócrates.
Se opone al relativismo
moral/sofista
defiende los
valores absolutos
(bien, belleza, verdad...)
Expuso sus ideas en forma de
diálogos ficticios.
Obras más importantes:
•
“La República”,
Características platónicas.
•
El hombre posee un alma inmortal.
•
Defiende el mundo espiritual o mundo de las
almas, este es el mundo de las almas, al
haber cometido alguna falta el alma está
condenada a residir en un cuerpo hasta
purificarse.
Formas de purificación
del alma.
Según Platón.
Formas de purificación
del alma.
Según Platón.
1º. Esfuerzo físico: gimnasia, anula las tendencias negativas
y controla las pasiones
1º. Esfuerzo físico: gimnasia, anula las tendencias negativas
y controla las pasiones
2º. Conocimiento: inteligencia, usar nuestra razón para
conocer nuestros deberes.
2º. Conocimiento: inteligencia, usar nuestra razón para
conocer nuestros deberes.
3º. Cultivo de las virtudes morales:
Fortaleza dominar sentimientos Templanza dominar pasiones
Prudencia la razón Justicia equilibrio de las tres
3º. Cultivo de las virtudes morales:
Fortaleza dominar sentimientos Templanza dominar pasiones
Aristóteles:
(384-322 A.C)
Discípulo de Platón
Es más racional y
menos abstracto.
Su ética tiene como
finalidad alcanzar la
felicidad, la felicidad
se alcanza buscando
la sabiduría, porque es
Ética aristotélica.
Hombre. Hombre.
Partes apetitivas Partes apetitivas
deseos deseos pasiones pasiones
Partes Racional Partes Racional
virtudes virtudes
Ética aristotélica.
•
2 tipos de virtudes:
1. Intelectuales.
2. Éticas: derivadas de las intelectuales (uso
de la razón)
El hombre es un ser social: animal político
(= vivir y organizar una sociedad)
El campo de la ética debe ser la política.
Helenistas: (S. IV-II)
Marco histórico:
• Desaparición de las polis.
• Surge Macedonia que invade las
polis que estaban enfrentadas entre sí.
• Rey Filipo:
• Alejandro Magno forma una
gran imperio.
• Se eliminan los múltiples
gobiernos.
• En Filosofía y ética se abandona
la política y se vuelve al individualismo.
• La ética se vuelve de finalidad,
Las escuelas helenísticas:
Epicúreo
: (341-270 A.C)
•
Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)
•
Crea una escuela “El Jardín”
•
La finalidad de la vida es el
placer
3 Tipos de placeres
3 Tipos de placeres
Naturales y necesarios
Naturales y necesarios
Comer, dormir,
Comer, dormir,
Naturales y no necesarios.
Naturales y no necesarios.
Refinamiento.
Refinamiento.
No naturales y no necesarios.
No naturales y no necesarios.
Para los epicúreos ética es:
Se denomina ataraxia a la disposición del
ánimo propuesta por los epicúreos , estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos el equilibrio emocional -la felicidad- mediante la disminución de la intensidad de nuestras
pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad.
Es, por tanto:
tranquilidad espiritual, paz interior, imperturbabilidad.
Individualismo,
Alejarse de las preocupaciones, no
TETRAFARMACO Medicina para el miedo
TETRAFARMACO Medicina para el miedo
Miedo a los Dioses
Miedo a los Dioses
Miedo a la muerte
Miedo a la muerte
Miedo al dolor
Miedo al dolor
Miedo al fracaso
Para los estoicos ética es:
Tetra fármacos: (eliminar deseos y problemas)
No hay que tener miedo a la muerte, mientras
estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando
estamos muertos tampoco.
No
hay que tener miedo a los dioses, porque
ellos no se preocupan por nosotros.
El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de
Estoicos:
Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.)
en Atenas.
•
Influye en los Helenistas y en los
romanos más tarde.
•
Defiende
“El orden cósmico”
organizado por unas leyes inmutables.
•
Un hombre virtuoso será aquel que
respete estas leyes y se muestre
imperturbable ante los
acontecimientos.
•
A diferencia de los epicúreos se
Ética.
•
El hombre debe esforzarse en ser
virtuoso.
•
La virtud es actuar conforme al orden
cósmico sin temer la muerte.
•
Los hombres deben tener una fría
racionalidad capaz de eliminar
Características:
Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás de Aquino.
Principios básicos:
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de Él.
La felicidad consiste en la unión con Dios.
Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
San Agustín (IV-V d.C.)
•
El hombre, como hijo de Dios, es bueno
por naturaleza. Pero su naturaleza esta
dañada por el pecado original que provoca
la tendencia al mal.
•
Para superar el
pecado original
necesita
de Dios.
•
2 ciudades
Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
• Seguidor de Aristóteles une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana.
• Principios:
• Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres
con corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal,
inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razón.
• Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)
• La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la
Descartes:
Separa la razón y la fe.
La ética deja de estar
influida por la religión.
S. XVIII: la ilustración:
Kant
( 1724-1804)
• Fundamentos:
• El centro de la reflexión es el sujeto
pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la acción y decide sobre ella.
• El conocimiento surge del sujeto.
• No es la adecuación de mi razón a la
verdad.
• Es generar conocimiento de las cosas
(org. Subjetivismo). • Obras:
• Crítica de la razón pura.
Morales que existen:
• Moral heterónoma:
Leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza.
• Moral autónoma: moral que tiene en si misma su propia
ley o principio. Surge de la buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes.
• Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que
Imperativos:
•
Cumplir nuestros deberes
•
Imperativos hipotéticos:
•
suponen una condición, nos indican lo que
debemos hacer.
•
Imperativos categóricos:
XIX Mundo
Liberalismo:
libertad plena y total del
hombre (individualismo).
Economía
capitalismo/liberalismo
económico
Política
democracia
liberal.
El utilitarismo
Es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto.
De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En economía neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción de
preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente
Utilitaristas
•
ética basada en lo
útil, es la llamada
“moral de
bienestar”
.
•
El bien es lo útil
para el individuo y
para el colectivo.
•
El bien es buscar
J. Stuart Nell
•
Afirma que hay tres grandes
desgracias con tres soluciones:
•
Ignorancia
la educación
•
La enfermedad
el desarrollo de la
ciencia.
Nietzsche
(1844-1900 d. C.)
• Cambio radical de los valores
transmutación.
• Nueva visión del hombre superhombre. • Moral de los señores: Ética fundamentada
en el superhombre, este decide que está bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor, creatividad...Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden una “moral de los esclavos” (humildad, pobreza, obediencia...)
Existencialista.
Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980)
•
Defiende que el hombre está condenado a ser
libre, conforme va decidiendo construye su
“código ético” y a si mismo.
•
La moral no tiene que ver con Dios.
•
El hombre es el que crea valores, el valor
máximo es el de la libertad junto a la
responsabilidad.
•
El valor máximo no es mi libertad es la libertad.
•
Mis actos repercuten en mi y en los que me
Karl Marx.
• Marx ve la teoría ética propuesta por Kant, y con ello ve que
hay un error, porque la propuesta subjetiva moralista del deber, desecha la practica y se basa solamente en la teoría, pues la ética no se da en lo abstracto sino en lo practico, la idea de partir de lo abstracto a la praxis es una metodología de
supuestos, porque al hacer una reflexión de lo universal hacia lo particular, no se tiene certeza, pues la vida de los hombres es diferente en cada uno y por lo tanto no puede existir un universal que condense toda la humanidad en las ideas
morales universales subjetivas, sino que para tener un beneficio social, hay que analizar en qué parámetros y en qué
Ética Marxista.
• A partir de la búsqueda de la felicidad no universal, sino
más individual y practica, Marx propone que la felicidad se halla en la igualdad de clases, la valoración del
proletariado y la abolición de la propiedad privada, porque lo que hace esto es suprimir al hombre y marginarlo en una vida de maquinación y productividad en donde el
hombre no puede ser feliz, nosotros partimos de un hecho económico, actual. El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en
