Cultura del desarrollo

CULTURADELDESARROLLO

DESDE DONDE HABLAMOS

Venimos del "fin del mundo", como nombraban los _navegantesa esa _partedel

planeta

que habitamos. Vivimos en elfilo del Pacífico, en una orilla de nuestro continenteAmencano y, desdeallí, nuestra vista y nuestra almase_empinan por sobre las cumbres andinas para establecerun nexode fraternidad con

_aquellos

otrosque cohabitanestas tierras.Desdela

lejanía,

miramos y vivimos los avatares de nuestras historias y de nuestrossueños, escuchando lo que nos dicta esta

pertenencia profunda

alasangre y al suelo denuestraAmérica.

Miramos ypensamos, desdeallí,el mundoenque debemos vivir y soñamos

aquel

otro, que queremos construirentretodos. Es porello que nuestra visión

quiere

seramericana y todoloque

aquí digamos

tiene el sello deesaidentidad.

EL GRAN CAMBIO

En las _puertas del

_próximo

_milenio, la humanidad entera parece estar

experimentando gigantescos

vuelcos en su _percepción de los fenómenos históricosen _{los que} seencuentraenvuelta, así como una mutaciónsubstancial en laformade

_generartos

_{y de}

_participar

enellos.Tal vez,enmucho_tiempo,este esel momentoen_que está

_surgiendo,

anivel _planetario, una_{mayor conciencia} de que es no sólo _posible, sino que indispensable la acción directa de las

mayorías

enla estructuración de las

siguientes

etapasdesu_plenodesarrollo.

Sin

embargo,

estasituación no es

_algo

casual. Estamos enfrentados a un_punto de

_giro

_{y el} ser humano se encuentra _{tensionado, quiéralo} o no, por una

generalizada

sensación de

tipo psico-social

derivada del cambio de milenio que, así es

_percibido

_por muchos,

puede

dar _paso a una nueva era _cuyas característicasvaloneas

_dependerán

como nuncade nuestra acción directa. Todo ello

_configura

un

_excepcional

contexto, que es

_{particularmente}

favorable para generaruncambio decisivoenlas estructuras del

_pensamiento.

Hoy,

sin

_embargo,

nosencontramos en

_vísperas

deun _{hecho que} no

_podemos

considerarcomo exclusivamente formal _{y que contiene} una

_potencia

simbólica extraordinaria, como es el cambio simultáneo de cuatro

dígitos

en nuestra cuantificaciónoccidental del_tiempo.

Esteacontecimiento favorece una revisión más_profunda acerca de loscambios constantes que expenmenta el _proceso cultural y de su proceso siempre inacabado. Al mismo

_tiempo,

nos _urge a _preguntarnos si el

_tipo

de cultura que estamoscreandofavorece,atravésdeuna_mayorclarificación_{de los derechos y} deberes

compartidos

por toda la humanidad, nuestras reales

_{posibilidades}

de accederalacondiciónde actores y de

sujetos

activos de nuestro_propiodesarrollo encuantoa_especie.

PROCESODELDESARROLLO

Si es cierto que hacemos cultura cuando, al transformar nuestro entorno, nos modificamos a nosotros mismosen nuestras conductas y en nuestra forma de

pensar, estáclaroquelacalidadde lo que

producimos dependerá

exclusivamente denuestra

capacidad

deentenderla relación hombre- mundo

como una unidad

armónica que necesitaconstantescuidados_yrevisiones.

Porotro lado, considero a la cultura como el procesoen el que innumerables fuerzas se unen y seentrelazan, asumiéndoseo

_negándose,

en un acontecer continuo.

Larelación que ha establecido entresu_entorno, lasformasde

_{organización}

del

trabajo

para transformarte y las obras resultantes de esa transformación, ha

generado

el

_poderoso

_y continuo circuito de retroalimentación, que durante

muchos

siglos

ha constituido la_pnncipalfuerzamotoradel crecimiento humanoen

todassusdimensionesy desu acceso amás altos niveles de desarrollo.

Lamentablemente, durante demasiado _tiempo se ha

_homologado

el término

"cultura" con el de "arte" o de "expresión artística". De hecho, la histona de la culturase nos ha

presentado

la_mayoríade lasveces como un_{grandepósito}de obras de arte que, miradas a la distancia, han servido más para encasillar

superficialmente

determinados períodosde la historia humana,que para ampliar

nuestra sensibilidad y con ello el conocimiento más profundo de nuestra

interrelación ineludibleconlaconstrucciónde la realidad quenosrodea.

Agreguemos

a ello, que el concepto de modernización asociado a la idea de desarrolloyprogreso,hasido

hoy

distorsionado_poruneconomicismo avasallador

y, muchasveces, banal. El mundo de lascosas_sustituyeal de laspasionesy de lacreatividad y

pareciera

queelfinúltimo deun_proyectode naciónode_paísesel aumento de los volúmenes y el valor desus

exportaciones.

Cuandolas

_lógicas

cosificadorasse

_imponen

en

_prácticas

económicassinsentido,

como ocurre en la actualidad, la cultura es pnmero arnnconada y luego reconvertida en mercancía barata, transable en _cualquier mercado como un

producto igual

que

cualquier

otro, al ser entendida como bazar de artículos

Inmersas en _{el proceso de}

_{globalización}

_actual, nuestras sociedades necesitan,

más que nunca, instalar la cultura como referente _{y base}

indispensable

de la

viabilidad desudesarrolloenel

_{largo plazo.}

Me refieroaquí a un _conceptomás _{amplio ycomplejo, que considera la cultura}

como_ejeynocomo_partealedaña deldesarrollo, elcual,porconsiguiente,no se

agotaasí mismoenlaspolíticasdecrecimientoeconómico,sino quese_expande

a las relaciones de creatividad, de afecto, de compromiso y de ternura que

dignifican

nuestraexistenciacomo sereshumanos.

Definitivamente, la cultura sólo _adquiere su _{verdadera dimensión y} sentido en

aquellos

proyectos de

_países

donde es asumida como el_espacio natural de la

libertadenel cual_tengancabidala

_{imaginación,}

lacreatividad y la

participación

de

todosycadaunode losciudadanos. Es

precisamente

en esoscasos,cuandose

convierte en el eje fundamental del pleno desarrollo, creciente, sustentable y

constante de toda lasociedad.

Urge

re-pensaryre-definir nuestra visión

parcelada

del hombre y de la

mujer

en

cuanto a

_especie

y asumirtos en su totalidad de seres humanos, con su

matenalidad y su trascendencia a _{cuestas y,} sobretodo, con su

_capacidad

de

soñary de asombro que

subyace,

dormida,

bajo

elpesode loscontra-valores que,

incontrarrestados,

siguen

instalándoseennuestracotidianeidad,

Almismotiempo,debemos

plantearnos

una

ampliación significativa

del_concepto

de los derechos humanos, para que

podamos

hacernos cargo de los nuevos

desafíos éticos que surgen de la constante transformación de nuestras

LOS DERECHOS DE TERCERA

GENERACIÓN

Durante el pnmer período de la _modernidad, los derechos básicos estuvieron

vinculados al _trabajo libre y a la ciudadanía. En un _segundo momento, a la

participación

y alprotagonismodelos derechos_políticos.

Se

podría

sugerir

que ya hemos entrado en un tercer gran penodo, donde el

conceptode los derechosse_desplazahacianuevoscaminos,comolosonel de la

diversidad de lacreación crítica y el de la libre invención de los mundos de la

cultura.

En este extraño y fascinante

período

quenostocaensuertevivir,talvezdebamos

re- definirel valor de

una sociedad fundándoloen la solidandad_yen la

_equidad

comofactores decisivosdesu_{desarrollo y,por otrolado,} rescatarel valordelarte

como elemento que infunde en nuestra existencia la vida de la belleza,

indispensable

para

poder conseguir

la verdadera y definitiva libertad.

En estecaso,merefiero

específicamente

a un_conceptode belleza quevamucho

másalláde lo referentea laestéticayalaarmoníade las formas. Postulo que la

belleza

_influye

_{y está}

completamente

inserta en cada uno de esos valores. La

belleza está

_implícita

en la

justicia,

en la

_equidad,

en la solidandad y en la

tolerancia hacia lasdiferencias.

No se trata de un _{concepto abstracto,} ni de una teoría. Por el contrano, es

justamente

enel

diálogo

creativoentre estasdiferencias,donde radicala belleza

de la humanidad y se construyen las bases de una sociedad armónica y

Cada mutación en la culturaes undesafío de tal

_amplitud

y

significado

quenos

obliga

a

_{replantearnos}

constantemente a nosotros _mismos, no sólo en cuanto

sujetos

activos deesoscambios,sino tambiéncomo

_objeto

_yconsecuencia de las

energías

sociales y de losnuevos_{valores que ellas generan.}

Quisiera referirme al mundo actual,

simplemente

como un

_lugar

en _que un

sinnúmero de

_mujeres

_y hombres nos

_interrogamos

con _pasión sobre las

perspectivas, repletas

de esperanzas y nesgos, de un futuro _{que ya vive} con

nosotros.

Pienso que la aseveración de que "...el fin es el desarrollo _humano; el

crecimiento económico es sólo un medio..." es el eco de un movimiento

subterráneo que, a nivel mundial, comienza a remecer las bases de todo lo

establecidoenelámbito socio

-cultural,a_{pesar de que aún} noha

_podido

salira

la luzconfuerza,debidoala_{extraordinana y}

_excluyente

_atención, absolutamente

dingida,

queseleha

_prestado

al_aspectoeconómico.

Sin

_embargo,

pareceque esteesquemaseestá

_{resquebrajando}

_{rápidamente.}

Incluso situaciones como las derivadas de las

_grandes

crisis financieras de los

últimos

_tiempos,

que han hecho tambalear todo el tendido de redes macro

-económicas a nivel mundial, favorecen la idea de que la cultura debe ser

considerada el

eje

fundamental deldesarrollo, porque refuerzan la convicción de

que el desarrollosin laculturano estal,aldelatar la debilidady la

inseguridad

de

DESARROLLO HUMANO

Eneste

punto, quisiera

detenermeun_{pocopara hacer}unabreve reflexiónacerca

delo que entiendo pordesarrollo, acercándomeala raíz semánticadel_concepto

para que la idease

_{comprenda mejor.}

La

_palabra

desarrollolleva

_implícita

la idea de_{desenrollar,extender y}

_desplegar

algo

queestá cerrado y que, araíz deesaacción, muestralo queen un_pnncipio

tenía oculto ydesconocido, revelándoseen sureal_{dimensión y}

_significado.

El_conceptodedesarrollo humano_apuntaa

_algo

_{similar,ya que todo lo que está}

potencialmente implícito

en un determinado

_sujeto

social, sólo se manifiesta a

travésdel libre

_despliegue

de sus

_capacidades,

en una situación de armónica

relaciónconsus

_semejantes,

_{para construir el}futurocomún.

Esta

_{percepción adquiere}

cada vez más fuerza. El hombre, desde su niñez, se

desarrolla en _{la medida que}

_puede

evidenciarsus _{potencialidades}en la acción

concreta. Estas no deben

quedar

solamente en estadode _proyecto, encerradas

en su intenor. Es necesano

_poder

mostrartas,

exponertas

a los demás, usartas

aportando

una

_particular

visión de lo que somos _{y queremos} tanto al nivel

personal

comosocial.

Esto sólose

_logra

si lasociedadescapaz depromover yprotegerese_{proceso de}

crecimiento

personal

entodos susmiembros. En la medida que esto ocurra, se

garantiza

la convivencia armónica entre las personas, ya que un verdadero

desarrollocultural es

aquel

que

produce

situaciones en _{las que, cada} vez _más,

esas _personas sean capaces de

dialogar

entre sí, asumiendo sus

_propias

diferencias. En el derecho a vivir y expresar esas diferencias se basa nuestro

concepto de ciudadanía cultural, la que considera al ciudadano como

_sujeto

_y

protagonista

que

aporta

sucuotaa la construcción delacultura, desde el mismo

UN LENGUAJE PARA LA CULTURA

En el actual proceso de cambiocultural,la_palabra

_adquiere

de nuevo, dentrodel

lenguaje

comunicacional, un rol

_prominente,

si atendemos a _que no sólo define

conceptos abstractos sino _que también, sobre todo, define las distintas

característicasde la matena que conforma nuestro mundosensible,

Una reciente teoría afirma quelascosasexisten sólocuando lasnombramos.En

nosotrosestá hacerteconlos términosadecuadospara quetenganunaexistencia

armónica ya que, si las nombramos de manera

_imprecisa

o

_equivocada,

podnamos

dar formaa unmundoinarmónico.

De

igual

manera, el hecho de usar un

_{lenguaje específico}

para refenrnos a la

cultura,quetengatérminos usadoscon

propiedad,

sin

pedirtos

prestados

de otras

disciplinas,

sobre todo resistiéndose a

_aquellos

derivados de la economía de

mercado, de la

sociología

o de la

_política,

es _{lo que}

_permite

definir con mayor

precisión

ydar vidaa un discurso queseacautivante para el intertocutoryquelo

motiveaadentrarseen nuevosmundosdesensibilidadycreatividad.

Es evidente que un

_lenguaje

que se

_precia

de

"objetivo"

y que trata de ser

completamente aséptico

para serconsiderado "confiable" desdeel_puntode vista

científico,

margina

conscientementealaemoción, alcontranodel

lenguaje

cultural

queesemotivoen su

_propia

esencia. Es por ello que considero

imprescindible

la

gestación

de un

lenguaje propio

para refenrnos a la cultura, ya que sólo así

estaríamos alimentando el

diálogo

fecundo y absolutamente

complementano

entre

razón y emoción. Así nos reconoceremosen nuestra doble dimensión deseres

Considero que el conocer, por sísolo, no es _{suficiente para movilizar nuestras}

energías

a la acción. Hace falta elsentir, paraque

logremos

comprometertodo

nuestro ser en la construcción de nuevos _{caminos que} nos conduzcan a una

mejor

calidad de vida. Es_seguramente el sentimiento el que da vida a nuestra

capacidad

de soñar yque nos

_presiona

_{para que luchemos para realizar lo que}

soñamos. Es él que nos da la señal denuestra pertenenciaalterritono y a la

sangre, los dos elementos que están en la base de

_cualquier

identidad

comunitana. Sueños y sentidode

pertenencia

sonlas fuerzas

_{indispensables}

enla

construcción del sentido de

país.

Un

_país

quenosueñaes un

_país

sinalma.

Otro

_problema

es _{el que} se

_produce

con los macro indicadores _quedeben ser

utilizados para medir el nivel de desarrollo cultural que expenmentamos. Los

parámetros

adecuados para advertirestarealidad,debenanestarconstituidos por

el

_grado

de satisfacción de las necesidades

espirituales

y de realización

personal

delosmiembros deuna sociedad.

_Aquí

no sonviables de

_{aplicar aquellos}

otros

que

pueden

ser_{muy efectivos}en

_política

oeconomía.

Es indiscutible quenuestrassociedadessehan contextualizado detalmaneraque

eléxito, la

_posición

económica y la

segundad

son valores quese han instalado

con tanta fuerza, que necesitamos adhenr a ellos constantemente para que

nuestrasvidas

_{adquieran algo}

de

_{significación}

antela sociedad y ante nosotros

mismos.

Frenteaestos

_pseudo

- valores, la

concepción

de culturaalaque

hago

referencia

antepone la ética, la

_equidad,

la solidandad, la

_justicia

y,

pnncipalmente,

la

Debo señalar, sin

_embargo,

_{que dicho proceso} no seda en un corto

_tiempo

y

que, másbien,tieneuncierto

grado

de lentitud para

completar

suinstalaciónenla

sociedad, característica que

permite

la inten/ención constante de _{fuerzas y}

presiones

externas que

pueden

modificar su direccionalidad y sus

_objetivos

finales.

LA

PARTICIPACIÓN

PARA ELCAMBIO.

Ahora bien, esa inten/ención modificadora _parte necesanamentedeun proceso

de cambio intenor de los

sujetos

sociales, el queserelacionacon su

_propia

forma

de sumarse al proceso y que

puede

ser de muy diferentes

_impactos,

dependiendo

de las motivaciones

positivas

o

_negativas

_quese

_tengan

_{para influir}

enelentornoinmediato.

Sin

embargo,

considero quees undeber ineludible de todoser_{humano cooperar}

alestablecimiento de condiciones sociales que

permitan

el_aportede todos. Noes

enabsoluto

_negativo

que exista un

_amplio

abanico de

_puntos

de vistadiferentes

acercadecomoinsertarseen_{el proceso; por el}contrano,creo_quees_{deseable y}

necesano.

Elhombre,hasta

hoy,

eselúnicoservivienteque goza de

plena

conciencia sobre

todo cuanto sucede y, por lo tanto, está

capacitado

para reflexionar sobre su

desarrollotanto

_personal

comosocial.

Este proceso de asunción desu _{realidad y la reflexión}acercade_ello, le

_permite

realizar las acciones adecuadas para alcanzarun máximo nivelenel

_despliegue

Lareflexión,sin la

_posibilidad

deinfluirenel desarrolloesfrustrante. El desarrollo

irreflexivo y exclusivamente marcado por lo circunstancialredunda,muchasveces,

enunatrastocación de los valores fundamentales del hombre.

Ahora bien, este proceso de reflexión, acción _y crecimiento debe estar

fundamentado simultáneamente tanto en una mirada al

_pasado

como al

presente,

ya que sóloen _{la medida que sepamos asumiry}entender el

_pasado,

podremos

formular para el futuro alternativas más humanizantes en nuestras

relaciones de convivencia.

Somos lo que somospor nuestro

pasado.

Pero no

_podemos

desarrollarnos sin

unamirada hacia el

pon/enir.

Creo que la

composición

del mecanismo denuestro

desarrollo

pleno

debe considerar

pasado,

presente y futuro sin

separarlos

artificialmente.

Dehecho, loque

hoy

díaes

_presente,

mañanaserá

pasado

y el futuroen

_algún

momentova aser

_presente

y

pasado,

constantemente. Podremos pensar

mejor

enlos resultados de

_algo

enlamedida que concebimos elmañanacomo unayer.

Hoy

más que nunca, vivimos una

_época

de desafíos a la

imaginación

y a la

creatividad. El mayordeellosesel de inventarnuevoscaminos para el arte y la

ciencia,

aplicando

deotramanerasuscontinuos descubnmientos yavanceséticos

yestéticos, otros

espacios

en los cuales

poder transgredir

los_{valores de ayer y}

gestar

los de mañana. Si estamos

dispuestos

a re

-pensar la cultura, debemos

forzosamente

dejar

los seguros límites de lascosas_{ya sabidas y abnmos paso,} a

Pienso queeslahora de hacerto. Todosestamosconvidadosaesta aventurade

construirunmundonuevo_{y más humano.}

Paraterminar,

hago

mias las

_palabras

deAlwin Tóffier:

"La

_{responsabilidad}

del cambio nos incumbe a _{todos. Debemos empezar}

por nosotros mismos,

aprendiendo

a no cerrar prematuramente nuestras

mentesalonuevo,alo

_{sorprendente,}

alo_{aparentemente}radical.

Esto

_significa

lucharcontralos asesinosde ideasquese_apresuran amatar

cualquier

nueva

_sugerencia

sobrela basedesu _{inviabilidad,}al

_tiempo

que

defienden como viable todo lo que ahora existe, por absurdo,

opresivo

o

estéril que

pueda

ser.

_Significa

luchar por la libertad de

expresión,

por el

derecho de la

gente

a_expresarsusideas,aunqueseanheréticas...

...Si empezamosahora, nosotrosynuestros

hijos podremos

tomar

_parte

en

laexcitantereconstrucción,nodenuestrasanticuadasestructuras,sino que

de la civilización misma..."

Claudio di

Giroiafrró