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PRESENTACION PRESENTACION ...3...3 LA LA LITURGIA LITURGIA ...4..4 LALA MUSICA MUSICA EN EN LA LA LITURGIA LITURGIA ...4...4 IMPORTANCIA
IMPORTANCIA DEL DEL CANTO CANTO ...5...5 LA
LA VERDERA VERDERA SOLEMNIDAD...SOLEMNIDAD...5...5 DIVISIÓN DE
DIVISIÓN DE CANTOS EN CANTOS EN LA LA EUCARISTÍA ...EUCARISTÍA ...6...6 CANTOS DEL
CANTOS DEL ORDINARIO ORDINARIO Y Y DEL DEL PROPIO PROPIO ...6...6 LOS
LOS PROPIOS PROPIOS DE DE LA LA MISA ...MISA ...6...6 EL
EL ORDINARIO ORDINARIO DE DE LA LA MISA ...MISA ...7...7 LAS
LAS ACLAMACIONES ACLAMACIONES ...9..9 LA GRANDES
LA GRANDES REGLAS DE REGLAS DE ORO PARA ORO PARA LA LA MÚSICA LITÚRGICA: ....MÚSICA LITÚRGICA: ...9...9 RITOS
RITOS INICIALES INICIALES ...11...11 LITURGIA
LITURGIA DE DE LA LA PALABRA...PALABRA...13...13 LITURGIA
LITURGIA EUCARISTICA EUCARISTICA ...1515 RITO
RITO DE DE LA LA COMUNION COMUNION ...1818 RITO
RITO DE DE CONCLUSION CONCLUSION ...21...21 PRINCIPIOS DE
PRINCIPIOS DE LA LA MUSICA MUSICA LITURGICA ...LITURGICA ...22...22 EL
EL TEXTO TEXTO ...22..22 LA
LA VOZ: VOZ: ...22...22 LOS
LOS INSTRUMENTOSINSTRUMENTOS: : ...2323 INSPIRACION:
INSPIRACION: ...23...23 PARTICIPACIO
PARTICIPACION: N: ...23...23 LA
LA NORMA PARA NORMA PARA UN CANTO UN CANTO LITÚRGICO LITÚRGICO ...24...24 EL
EL MODELO: MODELO: ...24...24 MUSICA
MUSICA NO NO CATOLICA: CATOLICA: ...24...24 LA
PRESENTACION
PRESENTACION...33...33 I.
I. INTRODUCCIOINTRODUCCION N ...34...34 II.
II. NUESTRA NUESTRA SITUACION ...SITUACION ...36...36 III.
III. CONDICIONES DE CONDICIONES DE LA LA MUSICA MUSICA LITURGICA ...LITURGICA ...36...36 1.
1. EL EL TEXTO ...TEXTO ...3636 2.
2. LA LA MELODIA MELODIA ...37...37 3.
3. LOS LOS COROS Y COROS Y LOS LOS MUSICOS MUSICOS ...37...37 4.
4. LOS LOS INSTRUMENTOS INSTRUMENTOS ...39...39 5.
5. LOS LOS CANTORALES CANTORALES ...39...39 IV.
IV. LAS LAS CELEBRACIONES CELEBRACIONES ...40...40 V.
V. LAS LAS COMUNIUDADES COMUNIUDADES INDIGENAS ...INDIGENAS ...42...42 VI.
PRESENTACION
PRESENTACION
Objetivos: Que el alumno conozca los conceptos, bases y fundamentos de la Liturgia, en especial Objetivos: Que el alumno conozca los conceptos, bases y fundamentos de la Liturgia, en especial de la música litúrgica. Las enseñanzas del magisterio sobre música Sagrada en las diversas de la música litúrgica. Las enseñanzas del magisterio sobre música Sagrada en las diversas Encíclicas de los Papas, la Institución General del Misal Romano, materiales de la Conferencia del Encíclicas de los Papas, la Institución General del Misal Romano, materiales de la Conferencia del Episcopado Mexicano y diversos documentos sobre música litúrgica que fundamentan el Episcopado Mexicano y diversos documentos sobre música litúrgica que fundamentan el ministerio de la Música Litúrgica.
ministerio de la Música Litúrgica.
Encomendamos nuestro trabajo a Jesucristo nuestro Señor y a la Virgen María, Nuestra Santísima Encomendamos nuestro trabajo a Jesucristo nuestro Señor y a la Virgen María, Nuestra Santísima Madre.
Madre.
Presentamos nuestro reconocimiento y agradecimiento a nuestros colaboradores que prestan su Presentamos nuestro reconocimiento y agradecimiento a nuestros colaboradores que prestan su tiempo y conocimiento para la realización de nuestro curso:
tiempo y conocimiento para la realización de nuestro curso:
Pbro. Juan Manuel Venegas Medina Pbro. Juan Manuel Venegas Medina Responsable Diocesano de la Dimensión de
LA LITURGIA
LA LITURGIA
La palabra Liturgia viene de una palabra griega leit-ourgía, que significa "obrar o quehacer público", La palabra Liturgia viene de una palabra griega leit-ourgía, que significa "obrar o quehacer público", para indicar un servicio público del Pueblo y a favor del Pueblo. La palabra Liturgia, significa que el para indicar un servicio público del Pueblo y a favor del Pueblo. La palabra Liturgia, significa que el Pueblo de Dios toma parte en la "Obra de Dios" (Jn. 17, 4).
Pueblo de Dios toma parte en la "Obra de Dios" (Jn. 17, 4).
La liturgia es "una acción sagrada a través de la cual, con un rito, en la Iglesia y mediante la Iglesia La liturgia es "una acción sagrada a través de la cual, con un rito, en la Iglesia y mediante la Iglesia se ejerce y
se ejerce y continua la obra salvífica continua la obra salvífica de Cristo, de Cristo, es decir, la es decir, la santificación de los hombres y santificación de los hombres y lala glorificación de Dios".
glorificación de Dios".
Por la LiturgPor la Liturgia, Cristo, nuia, Cristo, nuestro Redentor estro Redentor y Sumy Sumo Sacerdote, continúa o Sacerdote, continúa en su Igen su Iglesia, con ellalesia, con ella y por ella, la Obra de Nuestra Redención.
y por ella, la Obra de Nuestra Redención.
Cristo se hace Cristo se hace presente en presente en la Liturgia, la Liturgia, en especial een especial en la celebracn la celebración de la ión de la EucaristíaEucaristía
La La liturgia liturgia hace phace presente resente Misión saMisión salvadora lvadora de de Cristo.Cristo.
LA MUSICA EN LA
LA MUSICA EN LA LITURGIALITURGIA
La liturgia católica concede un lugar muy importante a al canto, numerosos ritos del culto se La liturgia católica concede un lugar muy importante a al canto, numerosos ritos del culto se acompañan con cantos, p
acompañan con cantos, por ejemplo: las proor ejemplo: las procesiones. cesiones. En ocasiones, la En ocasiones, la acción litúrgica se reduceacción litúrgica se reduce a un texto cantado por el solista o por toda la asamblea, por ejemplo: El canto del Aleluya. a un texto cantado por el solista o por toda la asamblea, por ejemplo: El canto del Aleluya. Tenemos que dejar muy claro que el canto está íntimamente unido a la liturgia.
Tenemos que dejar muy claro que el canto está íntimamente unido a la liturgia.
"La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que "La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne" (SC unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne" (SC 112).
112).
Para comprender la importancia del canto en la liturgia revisemos este esquema en paralelo con Para comprender la importancia del canto en la liturgia revisemos este esquema en paralelo con los actores de la celebración y los libros que contienen sus intervenciones:
los actores de la celebración y los libros que contienen sus intervenciones: LECTURA
LECTURA Lector Lector LeccionarioLeccionario
CANTO
CANTO Cantor Cantor CantoralCantoral
CORACIÓN
Es evidente como en la actualidad la misma estructura litúrgica se mantiene. En la celebración Es evidente como en la actualidad la misma estructura litúrgica se mantiene. En la celebración litúrgica solemne, la comunidad está organizada según la diversidad de sus miembros, cada uno litúrgica solemne, la comunidad está organizada según la diversidad de sus miembros, cada uno participa con su función propia.
participa con su función propia.
La música tiene en la liturgia es una expresión vivencial de la comunidad que canta a una voz y La música tiene en la liturgia es una expresión vivencial de la comunidad que canta a una voz y con un mismo corazón, algunos ritos la exigen por su esencia misma, como son los cantos con un mismo corazón, algunos ritos la exigen por su esencia misma, como son los cantos procesionales de la Misa, nacieron para ser cantados, pierden su naturaleza si no se cantan. Otros procesionales de la Misa, nacieron para ser cantados, pierden su naturaleza si no se cantan. Otros textos piden la ayuda del canto para que el texto gane en viveza y en penetración, por ejemplo, el textos piden la ayuda del canto para que el texto gane en viveza y en penetración, por ejemplo, el canto festivo del aleluya, la doxología final del Canon. Y otras veces se pretende intensificar una canto festivo del aleluya, la doxología final del Canon. Y otras veces se pretende intensificar una participación interior, de los corazones, por medio de la unión de las voces.
participación interior, de los corazones, por medio de la unión de las voces.
Podemos decir que el canto constituye la mejor forma de participación en la liturgia, Podemos decir que el canto constituye la mejor forma de participación en la liturgia, después de la comunión sacramental.
después de la comunión sacramental.
Los principios que ha de observar la música en la liturgia son: Los principios que ha de observar la música en la liturgia son:
Edificar Edificar a a los fieles los fieles (S.C. (S.C. 112; M112; M.S. .S. 4,63).4,63).
Facilitar Facilitar la partla participación y icipación y enriquecer enriquecer la celebrla celebración (M.S. ación (M.S. 67)67) La música, tanto ant
La música, tanto antigua, moderna comigua, moderna como contemporánea que observe esto contemporánea que observe estos principios os principios tiene cartatiene carta de ciudadanía en el culto y puede ser empleada en la celebración.
de ciudadanía en el culto y puede ser empleada en la celebración. Por el canto:
Por el canto:
La La oración oración adopta adopta una una expresión expresión más más penetrante.penetrante.
El misterio de El misterio de la liturgia se la liturgia se manifiesta mmanifiesta más claramente, ás claramente, mediante la mediante la unión de las unión de las voces y voces y loslos corazones.
corazones.
El espírEl espíritu itu se ese eleva mleva más fás fácilmente a ácilmente a lo invisible.lo invisible.
Toda Toda la la celebración celebración prefigura prefigura la la Liturgia Liturgia Celeste.Celeste.
IMPORTANCIA DEL CANTO IMPORTANCIA DEL CANTO
Amonesta
Amonesta el el Apóstol Apóstol a a los los fieles fieles que que se se reúnen reúnen esperando esperando unidos unidos la la venida venida de de su su Señor, Señor, queque canten todos juntos salmos, himnos y cánticos inspirados (cfr.
canten todos juntos salmos, himnos y cánticos inspirados (cfr. ColCol3,16). Pues el canto es signo de3,16). Pues el canto es signo de
la exultación del corazón (cfr.
la exultación del corazón (cfr. HchHch2, 46). De ahí que San Agustín dice con 2, 46). De ahí que San Agustín dice con razón: “Cantar es propiorazón: “Cantar es propio
del que
del que ama”, mientras que ya de tiempos muy antiguos viene el proverbio: “Quien canta bien, oraama”, mientras que ya de tiempos muy antiguos viene el proverbio: “Quien canta bien, ora dos veces”. Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en la celebración de la dos veces”. Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en la celebración de la
Misa,
Misa, atendiendo a la índole de cada pueblo y a las posibilidades de cada asamblea litúrgica.atendiendo a la índole de cada pueblo y a las posibilidades de cada asamblea litúrgica.
LA VERDERA SOLEMNIDAD LA VERDERA SOLEMNIDAD
celebración digna y religiosa que tiene en cuenta la integridad de la acción litúrgica misma; es celebración digna y religiosa que tiene en cuenta la integridad de la acción litúrgica misma; es decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Una forma más rica de decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Una forma más rica de canto y un desarrollo más solemne de las ceremonias siguen siendo, sin duda, deseables allí canto y un desarrollo más solemne de las ceremonias siguen siendo, sin duda, deseables allí donde se disponga de medios para realizarlos bien; pero todo lo que conduzca a omitir, a donde se disponga de medios para realizarlos bien; pero todo lo que conduzca a omitir, a cambiar o a realizar indebidamente uno de los elementos de la acción litúrgica sería contrario a cambiar o a realizar indebidamente uno de los elementos de la acción litúrgica sería contrario a su verdadera solemnidad".
su verdadera solemnidad". Musicae Sacrae, 11.Musicae Sacrae, 11.
El canto no es el único factor de solemnidad en las celebraciones. Exige tres condiciones: El canto no es el único factor de solemnidad en las celebraciones. Exige tres condiciones:
La acción La acción litúrgica adquiere litúrgica adquiere una formuna forma más a más noble cuando se noble cuando se realiza con realiza con canto.canto.
Cada uno de Cada uno de los miembros los miembros desempeña su desempeña su función propia. en función propia. en la justa distribución de la justa distribución de loslos ministerios, se verá la presencia de la Iglesia jerárquica, presente en la celebración.
ministerios, se verá la presencia de la Iglesia jerárquica, presente en la celebración.
El pueblo El pueblo participa participa en ella. en ella. Todos los Todos los elementos elementos integrantes integrantes de la de la solemnidad solemnidad han han dede converger hacia la participación consiente y activa del Pueblo de Dios.
converger hacia la participación consiente y activa del Pueblo de Dios.
Sacrosantum Concilium
Sacrosantum Concilium 113 dice: "La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los 113 dice: "La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los
oficios divinos se celebran solemnemente con canto y en ellos intervienen ministros sagrados y el oficios divinos se celebran solemnemente con canto y en ellos intervienen ministros sagrados y el pueblo participa activamente".
pueblo participa activamente".
La celebración Solemne, digna y religiosa es la que tiene en cuenta la integridad de la acción La celebración Solemne, digna y religiosa es la que tiene en cuenta la integridad de la acción litúrgica misma, es decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Exige por litúrgica misma, es decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Exige por tanto:
tanto:
Integridad de Integridad de la acción la acción sagrada, sagrada, sin que sin que se ose omita ninguna mita ninguna de sus de sus partes.partes.
Respeto a Respeto a cada una cada una de de las partes las partes de de la celebración.la celebración.
Por ello la iglesia nos enseña que existen niveles de solemnidad según los grados de participación. Por ello la iglesia nos enseña que existen niveles de solemnidad según los grados de participación. Y nos pone en un horizonte en el que la solemnidad es relativa a los ritos y a la asamblea que se Y nos pone en un horizonte en el que la solemnidad es relativa a los ritos y a la asamblea que se celebra.
celebra.
DIVISIÓN DE CANTOS EN LA
DIVISIÓN DE CANTOS EN LA EUCARISTÍEUCARISTÍAA CANTOS DEL ORDINARIO Y DEL PROPIO CANTOS DEL ORDINARIO Y DEL PROPIO
Para que sepamos de qué hablamos cuando oímos estas expresiones vamos a describir muy Para que sepamos de qué hablamos cuando oímos estas expresiones vamos a describir muy brevemente qué significan exactamente y en qué se
brevemente qué significan exactamente y en qué se diferencian unos cantos de otros.diferencian unos cantos de otros.
LOS PROPIOS DE LA MISA LOS PROPIOS DE LA MISA
(Latín:
(Latín: proprium proprium) son los cantos que varía) son los cantos que varían según la fecha “propia” del día en eln según la fecha “propia” del día en el Año Litúrgico o Año Litúrgico o
algún otro evento, como la fiesta de un santo. Contrasta con el Ordinario de la Misa, parte que no algún otro evento, como la fiesta de un santo. Contrasta con el Ordinario de la Misa, parte que no
cambia según el día. También contrasta con los Comunes, esas partes del Rito que son comunes cambia según el día. También contrasta con los Comunes, esas partes del Rito que son comunes a algún grupo de santos, como los Apóstoles o Mártires.
a algún grupo de santos, como los Apóstoles o Mártires. CANTOS DEL PROPIO: CANTOS DEL PROPIO:
Lo constituyen las piezas en que los textos varían de acuerdo a la fiesta o al tiempo litúrgico. Lo constituyen las piezas en que los textos varían de acuerdo a la fiesta o al tiempo litúrgico.
Canto de Canto de entrada entrada
Salmo
Salmo Verso Verso deldel Aleluya Aleluya Presentación de Presentación de los dones los dones Comunión Comunión
LOS CANTOS PROCESIONALES:LOS CANTOS PROCESIONALES: son los que acompañan las procesiones de: entrada, son los que acompañan las procesiones de: entrada, ofertorio y com
ofertorio y comunión. Estos pueden ser sustunión. Estos pueden ser sustituidos ituidos por alguna pieza de órgano, “se puepor alguna pieza de órgano, “se puedede
tocar solo antes de la llegada del sacerdote al altar , en el ofertorio, durante la comunión y tocar solo antes de la llegada del sacerdote al altar , en el ofertorio, durante la comunión y al fina
al final de la misa” (MS n.65)l de la misa” (MS n.65)
EL ORDINARIO DE LA MISA EL ORDINARIO DE LA MISA
(Latín:
(Latín: Ordo MissaeOrdo Missae) En pocas palabras son los cantos con un texto fijo, independientemente del) En pocas palabras son los cantos con un texto fijo, independientemente del
día o de la fiesta. Es el texto de la Misa que
día o de la fiesta. Es el texto de la Misa que no cambiano cambia. Contrasta con los Propios de la Misa,. Contrasta con los Propios de la Misa, cantos que cambian durante el Año litúrgico o para una fiesta. El Ordinario se encuentra en el Misal cantos que cambian durante el Año litúrgico o para una fiesta. El Ordinario se encuentra en el Misal Romano. La Iglesia afirma que el Ordinario de la Misa tiene que ser privilegiado.
Romano. La Iglesia afirma que el Ordinario de la Misa tiene que ser privilegiado. CANTOS DEL ORDINARIO:
CANTOS DEL ORDINARIO: Son los cantos con texto fijo. Son los cantos con texto fijo. Señor ten piedad
Señor ten piedad Gloria Gloria Credo Credo Santo Santo Cordero Cordero de de DiosDios
LOS CANTOS RITUALES:LOS CANTOS RITUALES: los que son parte del ordinario, Señor ten piedad, Gloria, los que son parte del ordinario, Señor ten piedad, Gloria, Santo, Cordero de Dios. Estos tienen textos que además de su fuerza por ser palabra Santo, Cordero de Dios. Estos tienen textos que además de su fuerza por ser palabra inspirada, están consagrados por el uso ritual, que la Iglesia le ha dado como son el Santo, inspirada, están consagrados por el uso ritual, que la Iglesia le ha dado como son el Santo, el Padre nuestro y el Cordero de Dios, otros de composición eclesial, son muy venerables el Padre nuestro y el Cordero de Dios, otros de composición eclesial, son muy venerables por su tradición como lo es el Gloria, Éstos no pueden ser sustituidos por ningún otro canto por su tradición como lo es el Gloria, Éstos no pueden ser sustituidos por ningún otro canto y la letra de éstos debe de ser respetada según los textos que la liturgia nos presenta en el y la letra de éstos debe de ser respetada según los textos que la liturgia nos presenta en el misal Romano. (OPMS. n.14)
CANTOS DEL ORDINARIO, TEXTO DEL MISAL ROMANO CANTOS DEL ORDINARIO, TEXTO DEL MISAL ROMANO SE
SE OR OR TETEN N PIPIEDEDADAD V. V. Señor, Señor, ten ten piedad. piedad. R. R. Señor, Señor, ten ten piedad.piedad. V.
V. Cristo, Cristo, ten ten piedad. piedad. R. R. Cristo, Cristo, ten ten piedad.piedad. V.
V. Señor, Señor, ten ten piedad. piedad. R. R. Señor, Señor, ten ten piedad.piedad. EL HIMNO "GLORIA
EL HIMNO "GLORIA Gloria a Dios en el cielo,Gloria a Dios en el cielo,
y en la tierra paz a los hombres y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor.
que ama el Señor. Por tu inmensa gloria Por tu inmensa gloria te alabamos, te alabamos, te bendecimos, te bendecimos, te adoramos, te adoramos, te glorificamos, te glorificamos, te damos gracias, te damos gracias,
Señor Dios, Rey celestial, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso. Dios Padre todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo, Señor, Hijo único, Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre;
Hijo del Padre;
tú que quitas el pecado del mundo, tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros,
ten piedad de nosotros,
tú que quitas el pecado del mundo, tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica;
atiende nuestra súplica;
tú que estás sentado a la derecha del Padre, tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros;
ten piedad de nosotros; porque sólo tú eres Santo, porque sólo tú eres Santo, sólo tú Señor,
sólo tú Señor,
sólo tú Altísimo, Jesucristo, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo
con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. en la gloria de Dios Padre. Amén.
Amén. SANTO
SANTO Santo, Santo, Santo es el Santo, Santo, Santo es el Señor,Señor, Dios del Universo.
Dios del Universo.
Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo.
Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene en nombre del Señor. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el cielo.
PADRE NUESTRO
PADRE NUESTRO Padre nuestro, que estás en el cielo,Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre;
santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día;
Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas,
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación, no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal.
y líbranos del mal. CORDERO DE DIOS
CORDERO DE DIOS Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz.
danos la paz.
LAS
LAS ACLAMACIOACLAMACIONESNES
En la Eucaristía encontram
En la Eucaristía encontramos muchas aclamaciones (Antes del evangelio, respos muchas aclamaciones (Antes del evangelio, respuesta uesta a la palabraa la palabra de Dios, Aclamación Memorial, el
de Dios, Aclamación Memorial, el AMÉN, el Embolismo). Así, la Eucaristía es el AMÉN, el Embolismo). Así, la Eucaristía es el medio perfectomedio perfecto para alabar a Di
para alabar a Dios, que rebasa aún lo anteriormente dicho. De aos, que rebasa aún lo anteriormente dicho. De a quí que no podemos concebir unaquí que no podemos concebir una Eucaristía sin esta actitud, que se traduce e
Eucaristía sin esta actitud, que se traduce e n un ambiente festivo.n un ambiente festivo.
LA GRANDES REGLAS DE
LA GRANDES REGLAS DE ORO PARA LA MÚSICA LITÚRGICA:ORO PARA LA MÚSICA LITÚRGICA:
1.- Respetar los textos del ordinario, no
1.- Respetar los textos del ordinario, no modificarlos y cantarlos según su modificarlos y cantarlos según su naturaleza propia.naturaleza propia. 2.- Los cantos procesionales artísticamente dicen lo que se hace, es decir lo que se está 2.- Los cantos procesionales artísticamente dicen lo que se hace, es decir lo que se está produciendo, acción litúrgica.
produciendo, acción litúrgica.
3.- Las aclamaciones son solemnes, y festivas. 3.- Las aclamaciones son solemnes, y festivas.
Música Litúrgica Música Litúrgica www.musicasacratlalnepanlta.org www.musicasacratlalnepanlta.org CANTOS DEL CANTOS DEL ORDINARIO ORDINARIO Respetar el texto Respetar el texto del Misal Romano del Misal Romano
Señor ten piedad Señor ten piedad Gloria Gloria Santo Santo Padre Nuestro Padre Nuestro Cordero de Dios Cordero de Dios ACLAMACI
ACLAMACIONES ONES Solemnes Solemnes y y concon ambiente Festivo ambiente Festivo
Antes del Evangelio
Antes del Evangelio Aleluya u Honor yAleluya u Honor y gloria. gloria. Respuestas a la Respuestas a la Palabra Palabra Palabra de Dios Palabra de Dios Estribillo del Salmo Estribillo del Salmo Palabra del Señor Palabra del Señor Aclamación Memorial
Aclamación Memorial Anunciamos tu muerteAnunciamos tu muerte Señor, p
Señor, proclamamroclamamosos tu Resurrección, ven tu Resurrección, ven Señor, ven Señor Señor, ven Señor Jesús.
Jesús. Gran
Gran Amen Amen Por Por Cristo Cristo con con El El y y enen El... Amén
El... Amén El
El Embolismo Embolismo Tuyo Tuyo es es el el Reino, Reino, tuyotuyo el poder y la gloria por el poder y la gloria por siempre Señor. siempre Señor. CANTOS CANTOS PROCESIONALES PROCESIONALES Dicen lo que se Dicen lo que se está haciendo está haciendo Canto
Canto de de Entrada Entrada Nos Nos reunimos reunimos enen nombre del Señor nombre del Señor frente a su altar, como frente a su altar, como hermanos.
hermanos. Canto
Canto de de ofertorio ofertorio Se Se presenta presenta el el pan pan yy el vino, así como la el vino, así como la ofrenda del pueblo de ofrenda del pueblo de Dios.
Dios. Canto
Canto de de comunión comunión Recibimos Recibimos el el CuerpoCuerpo y la Sangre del Señor. y la Sangre del Señor.
RITOS INICIALES RITOS INICIALES
Los Ritos iniciales están integrados por: procesión de entrada; saludo; acto penitencial; Los Ritos iniciales están integrados por: procesión de entrada; saludo; acto penitencial; aclamaciones laudatorias; oración personal y comunitaria (oración colecta). Tienen como finalidad aclamaciones laudatorias; oración personal y comunitaria (oración colecta). Tienen como finalidad congregar la asamblea y disponerla a recibir adecuadamente la Palabra de Dios, en ambiente de congregar la asamblea y disponerla a recibir adecuadamente la Palabra de Dios, en ambiente de oración y espíritu de conversión, condición indispensable para llegar al rito sacramental.
oración y espíritu de conversión, condición indispensable para llegar al rito sacramental.
El sentido de estos ritos es resaltar la fe en Dios que se hace presente en su pueblo; destaca la El sentido de estos ritos es resaltar la fe en Dios que se hace presente en su pueblo; destaca la dimensión comunitaria
dimensión comunitaria, como hijos de un mismo Padre nos reunimos convocados por Él; la, como hijos de un mismo Padre nos reunimos convocados por Él; la conversión continua
conversión continua, para acercamos al banquete de la Eucaristía (Prenotandos 5); la, para acercamos al banquete de la Eucaristía (Prenotandos 5); la alabanzaalabanza,, como reconocimiento de la misericordia y grandeza de Dios Trino y Uno.
como reconocimiento de la misericordia y grandeza de Dios Trino y Uno.
"La asamblea, así constituida en los ritos iniciales es el signo fundamental de la presencia de "La asamblea, así constituida en los ritos iniciales es el signo fundamental de la presencia de Cristo" (S.C. 7).
Cristo" (S.C. 7).
Los ritos de entrada se proponen hacernos una comunidad de oración y alabanza; de mesa y Los ritos de entrada se proponen hacernos una comunidad de oración y alabanza; de mesa y corazón, en respuesta a la llamada del Señor, que es quien congrega a los suyos, como una sola corazón, en respuesta a la llamada del Señor, que es quien congrega a los suyos, como una sola familia y un solo pueblo, para celebrar el banquete pascual de su amor. La Eucaristía nos recuerda familia y un solo pueblo, para celebrar el banquete pascual de su amor. La Eucaristía nos recuerda y robustece lo que somos, familia de Dios, pueblo de bautizados. Nos hace compartir la mesa del y robustece lo que somos, familia de Dios, pueblo de bautizados. Nos hace compartir la mesa del Señor para que después compartamos en el banquete de la vida, nos reúne en el gozo del Señor para que después compartamos en el banquete de la vida, nos reúne en el gozo del banquete fraterno, para que trabajemos, luego, por superar el aislamiento individualista, o sectario banquete fraterno, para que trabajemos, luego, por superar el aislamiento individualista, o sectario y busquemos esforzadamente la unidad, el vivir en colaboración y concordia.
y busquemos esforzadamente la unidad, el vivir en colaboración y concordia.
Los ritos que preceden a la Liturgia de la Palabra, es decir, la entrada, el saludo, el acto
Los ritos que preceden a la Liturgia de la Palabra, es decir, la entrada, el saludo, el acto
penitencial, el
penitencial, el
Señor, ten piedad Señor, ten piedad, el
, el
GloriaGloria. y la colecta, tienen el carácter de exordio, de
. y la colecta, tienen el carácter de exordio, de
introducción y de preparación.
introducción y de preparación.
La finalidad de ellos es hacer que los fieles reunidos en la unidad construyan la
La finalidad de ellos es hacer que los fieles reunidos en la unidad construyan la
comunión y se dispongan debidamente a escuchar la Palabra de Dios y a celebrar
comunión y se dispongan debidamente a escuchar la Palabra de Dios y a celebrar
dignamente la Eucaristía.
dignamente la Eucaristía.
En algunas celebraciones, que se unen con la Misa, según la norma de los libros
En algunas celebraciones, que se unen con la Misa, según la norma de los libros
litúrgicos, se omiten los ritos iniciales o se realizan de modo especial.
litúrgicos, se omiten los ritos iniciales o se realizan de modo especial.
Institución General del Misal Romano 46
Institución General del Misal Romano 46
RITOS INICIALES RITOS INICIALES CANTO
CANTO QUIEN QUIEN LO LO EJECUTA EJECUTA FORMAS FORMAS DEDE EJECUCION EJECUCION RECOMENDACIONES RECOMENDACIONES CANTO CANTO DE DE ENTRADA ENTRADA
Toda Toda la la asamblea.asamblea.
Coro Coro y y asamblea.asamblea.
Solista Solista yy asamblea. asamblea.
Solo Solo el el coro.coro.
Instrumentista. Instrumentista.
Lector. Lector.
a)
a) Himno: Himno: FormaForma directa directa (monodia). (monodia). b) b) Estrofas Estrofas yy estribillo, estribillo, (polifonía / (polifonía / monodia) monodia) c) Letanía. c) Letanía. d) Música d) Música instrumental. instrumental. e)
e) Si Si no no hay hay canto,canto, se lee la se lee la antífona de antífona de entrada. entrada. El canto acompaña la El canto acompaña la procesión de los ministros; procesión de los ministros; si hay incensación puede si hay incensación puede prolongarse, pero no hay prolongarse, pero no hay
que alargarlo que alargarlo innecesariamente. innecesariamente. Si se escoge un canto Si se escoge un canto nuevo, se debe ensayar nuevo, se debe ensayar previamente a la asamblea. previamente a la asamblea. Debe resaltar el tiempo Debe resaltar el tiempo litúrgico o bien la fiesta o litúrgico o bien la fiesta o solemnidad que se celebra. solemnidad que se celebra. Hay que pensar en primer Hay que pensar en primer lugar en la participación de lugar en la participación de la asamblea. la asamblea. SEÑOR SEÑOR TEN TEN PIEDAD PIEDAD Celebrante y la Celebrante y la asamblea. asamblea.
Coro Coro y y asamblea.asamblea. Solista Solista yy asamblea. asamblea. a) Litánica: a) Litánica: b)
b) Con Con tropos tropos (3er.(3er. Forma del acto Forma del acto penitencial). penitencial). c) Recitada c) Recitada d) Gregoriano. d) Gregoriano. e)
e) Letanía Letanía concon respuesta. respuesta.
Cuando ya se ha ejecutado Cuando ya se ha ejecutado en el acto penitencial (3er en el acto penitencial (3er forma) no debe repetirse. forma) no debe repetirse. Siempre se ejecuta en Siempre se ejecuta en forma litánica. Es bueno que forma litánica. Es bueno que de vez en cuando se cante de vez en cuando se cante el texto griego (gregoriano). el texto griego (gregoriano). Nunca se debe cambiar el Nunca se debe cambiar el texto litúrgico, ni ser texto litúrgico, ni ser ejecutado solo por el coro. ejecutado solo por el coro.
GLORIA GLORIA
Toda Toda la la asamblea.asamblea.
Sólo Sólo el el coro.coro.
a) Directo. a) Directo. b) b) Estrofas Estrofas yy estribillo. estribillo. c) c) Polifonía Polifonía oo Gregoriano. Gregoriano. d) Recitado. d) Recitado.
Se canta todos los Se canta todos los domingos y solemnidades, y domingos y solemnidades, y en algunas fiestas en algunas fiestas especiales o celebraciones especiales o celebraciones solemnes. No se canta solemnes. No se canta durante los tiempos de durante los tiempos de Adviento y Cuaresma. No se Adviento y Cuaresma. No se debe cambiar el texto debe cambiar el texto litúrgico, y se dice o canta litúrgico, y se dice o canta
íntegramente. Resulta íntegramente. Resulta contradictorio no cantar el contradictorio no cantar el "Gloria" , y sí cantar otras "Gloria" , y sí cantar otras partes menos festivas. partes menos festivas.
Solo en casos especiales lo Solo en casos especiales lo canta sólo el coro.
canta sólo el coro.
LITURGIA DE LA PALABRA LITURGIA DE LA PALABRA
La Liturgia de la Palabra está integrada por: lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento; salmo La Liturgia de la Palabra está integrada por: lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento; salmo responsorial; aclamación; proclamación del Evangelio; homilía; profesión de fe y oración universal. responsorial; aclamación; proclamación del Evangelio; homilía; profesión de fe y oración universal. La finalidad de la liturgia de la Palabra es la instrucción del pueblo por la revelación del misterio de La finalidad de la liturgia de la Palabra es la instrucción del pueblo por la revelación del misterio de salvación al escuchar la Palabra de Dios; Nos hace crecer en la conciencia de un Dios vivo y salvación al escuchar la Palabra de Dios; Nos hace crecer en la conciencia de un Dios vivo y presente que sigue hablando a su pueblo. Como antiguamente la liturgia de la Palabra Junto con la presente que sigue hablando a su pueblo. Como antiguamente la liturgia de la Palabra Junto con la
55. La parte principal de la Liturgia de la Palabra la constituyen las lecturas tomadas de
55. La parte principal de la Liturgia de la Palabra la constituyen las lecturas tomadas de
la Sagrada Escritura, junto con los cánticos que se intercalan entre ellas; y la homilía, la
la Sagrada Escritura, junto con los cánticos que se intercalan entre ellas; y la homilía, la
profesión
profesión de
de fe
fe y
y la
la oración
oración universal
universal u
u oración
oración de
de los
los fieles,
fieles, la
la desarrollan
desarrollan y
y la
la
concluyen. Pues en las lecturas, que la homilía explica, Dios habla a su pueblo, le desvela
concluyen. Pues en las lecturas, que la homilía explica, Dios habla a su pueblo, le desvela
los misterios de la redención y de la salvación, y le ofrece alimento espiritual; en fin,
los misterios de la redención y de la salvación, y le ofrece alimento espiritual; en fin,
Cristo mismo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles. El pueblo hace
Cristo mismo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles. El pueblo hace
suya esta palabra divina por el silencio y por los cantos; se adhiere a ella por la profesión
suya esta palabra divina por el silencio y por los cantos; se adhiere a ella por la profesión
de fe; y nutrido por ella, expresa sus súplicas con la oración universal por las necesidades
de fe; y nutrido por ella, expresa sus súplicas con la oración universal por las necesidades
de toda la Iglesia y por la salvación de todo el mundo.
de toda la Iglesia y por la salvación de todo el mundo.
Silencio Silencio
56. La Liturgia de la Palabra se debe celebrar de tal manera que favorezca la meditación;
56. La Liturgia de la Palabra se debe celebrar de tal manera que favorezca la meditación;
por
por eso
eso hay
hay que
que evitar
evitar en
en todo
todo caso
caso cualquier
cualquier forma
forma de
de apresuramiento
apresuramiento que
que impida
impida el
el
recogimiento. Además conviene que durante la misma haya breves momentos de
recogimiento. Además conviene que durante la misma haya breves momentos de
silencio, acomodados a la asamblea reunida, gracias a los cuales, con la ayuda del
silencio, acomodados a la asamblea reunida, gracias a los cuales, con la ayuda del
Espíritu Santo, se saboree la Palabra de Dios en los corazones y, por la oración, se
Espíritu Santo, se saboree la Palabra de Dios en los corazones y, por la oración, se
prepare
prepare la
la respuesta.
respuesta. Dichos
Dichos momentos
momentos de
de silencio
silencio pueden
pueden observarse
observarse oportunamente,
oportunamente,
por ejemplo, antes de
por ejemplo, antes de que se inicie la misma Liturgia de la
que se inicie la misma Liturgia de la Palabra, después
Palabra, después de la primera
de la primera
lectura, de la segunda y, finalmente, una vez terminada la homilía.
lectura, de la segunda y, finalmente, una vez terminada la homilía.
Institución General del Misal Romano Institución General del Misal Romano
El sentido que tienen es la acogida y meditación que la asamblea hace de la Palabra, a la cual, El sentido que tienen es la acogida y meditación que la asamblea hace de la Palabra, a la cual, responde con cantos y oraciones. Se establece pues, un diálogo entre Dios que se manifiesta por responde con cantos y oraciones. Se establece pues, un diálogo entre Dios que se manifiesta por su Palabra y el pueblo que escucha y acepta su manifestación.
su Palabra y el pueblo que escucha y acepta su manifestación.
Escuchamos la Palabra de Dios, profesamos la fe, presentamos nuestras suplicas a Dios. Cada Escuchamos la Palabra de Dios, profesamos la fe, presentamos nuestras suplicas a Dios. Cada una de estas acciones, que tienen lugar en la celebración, deben mostrar su verdad o una de estas acciones, que tienen lugar en la celebración, deben mostrar su verdad o autentificarse, después de la celebración, en la vida ordinaria. Escuchamos la Palabra para que autentificarse, después de la celebración, en la vida ordinaria. Escuchamos la Palabra para que nos ilumine y nos guie, para llevarla a la práctica, hacerla fructificar en nuestra vida; para llevarla a nos ilumine y nos guie, para llevarla a la práctica, hacerla fructificar en nuestra vida; para llevarla a la práctica y cumplirla.
la práctica y cumplirla. Decimos el credo como respuesta a lDecimos el credo como respuesta a la Palabra proclamada, es la aceptacióna Palabra proclamada, es la aceptación del compromiso y alianza bautismal. Al pedir a Dios nos solidarizamos con el prójimo, del compromiso y alianza bautismal. Al pedir a Dios nos solidarizamos con el prójimo, intercedemos por él.
intercedemos por él.
LITURGIA DE LA PALABRA LITURGIA DE LA PALABRA CANTO
CANTO QUIEN LO QUIEN LO EJECUTA EJECUTA FORMAS FORMAS DEDE EJECUCIÓN EJECUCIÓN RECOMENDACIONES RECOMENDACIONES SALMO SALMO SolistaSolista (salmista) (salmista) Toda laToda la Asamblea Asamblea a) a) Responsorial.Responsorial. b) b) Directa.Directa. c) c) Himno.Himno. d) d) Recitado.Recitado. e) e) Otras.Otras. ALELUYA ALELUYA Toda laToda la Asamblea Asamblea Salmista ySalmista y Asamblea Asamblea Coro yCoro y Asamblea Asamblea a) a) Responsorio:Responsorio: Coro-Respuesta Coro-Respuesta b) b) Responsorio:Responsorio: Solista-Respuesta Solista-Respuesta c) c) Himno.Himno. d) d) Polifonía oPolifonía o monodia. monodia. No
No deben deben cantarlo cantarlo sólo sólo el el coro coro o o unun solista; pertenece a toda la asamblea. solista; pertenece a toda la asamblea. Debe ser de carácter alegre y festivo; Debe ser de carácter alegre y festivo; breve.
breve.
Si no se canta el "Aleluya" debe Si no se canta el "Aleluya" debe omitirse.
omitirse.
Si hay incensación, se debe prolongar. Si hay incensación, se debe prolongar. En solemnidades se puede entonar otra En solemnidades se puede entonar otra vez después de la lectura del Evangelio. vez después de la lectura del Evangelio. Se canta todos los días, excepto en Se canta todos los días, excepto en Cuaresma; en los domingos y Pascua se Cuaresma; en los domingos y Pascua se debe resaltar. debe resaltar. CREDO CREDO Toda laToda la Asamblea Asamblea a) a) Recitado.Recitado. b) b) Himno.Himno. c) c) Gregoriano.Gregoriano.
Tiene más sentido si se proclama que si Tiene más sentido si se proclama que si se canta, aunque en ocasiones muy se canta, aunque en ocasiones muy especiales se puede cantar. Se dice solo especiales se puede cantar. Se dice solo los domingos y solemnidades.
los domingos y solemnidades. No
No se se debe debe sustituir sustituir por por ningún ningún otrootro canto, aunque el texto sea parecido. canto, aunque el texto sea parecido.
ORACIÓN ORACIÓN UNIVERSAL UNIVERSAL Celebrante,Celebrante, Diácono, Diácono, solista y la solista y la Asamblea Asamblea a) a) Litánica:Litánica: b)
b) Canto Canto de de laslas petici peticiones ones yy respuesta cantada respuesta cantada de la asamblea, u de la asamblea, u oración en oración en silencio. silencio. c) c) Proclamado.Proclamado.
En fiestas y solemnidades conviene En fiestas y solemnidades conviene preparar alguna
preparar alguna forma sencilla dforma sencilla de e cantocanto para las res
LITURGIA EUCARISTICA LITURGIA EUCARISTICA
La Liturgia Eucarística está integrada por: ofertorio; prefacio; plegaria eucarística; y ritos de La Liturgia Eucarística está integrada por: ofertorio; prefacio; plegaria eucarística; y ritos de comunión.
comunión.
Es el culmen de toda la celebración: los ritos anteriores a ella son una preparación para Es el culmen de toda la celebración: los ritos anteriores a ella son una preparación para disponemos a recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor.
disponemos a recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor.
El sentido de e
El sentido de estos ritos es el ofrecimiento de nuestras vidas a Distos ritos es el ofrecimiento de nuestras vidas a Di os, del os, del esfuerzo y trabajo humanoesfuerzo y trabajo humano (ofertorio); la koinonía o comunión fraterna (ofrenda); acción de gracias, santificación y (ofertorio); la koinonía o comunión fraterna (ofrenda); acción de gracias, santificación y proclamación de las maravillas de Dios (plegaria eucarística); participación de los beneficios proclamación de las maravillas de Dios (plegaria eucarística); participación de los beneficios salvadores del misterio pascual, renovación de la Alianza con el Padre, anticipación del banquete salvadores del misterio pascual, renovación de la Alianza con el Padre, anticipación del banquete escatológico (comunión). También tiene como sentido la filiación divina, el amor de caridad y la escatológico (comunión). También tiene como sentido la filiación divina, el amor de caridad y la incorporación a Cristo y a la Iglesia (ritos de comunión).
incorporación a Cristo y a la Iglesia (ritos de comunión).
72. En la última Cena, Cristo instituyó el sacrificio y el banquete pascuales. Por estos
72. En la última Cena, Cristo instituyó el sacrificio y el banquete pascuales. Por estos
misterios el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la Iglesia, cuando el
misterios el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la Iglesia, cuando el
sacerdote, representando a Cristo Señor, realiza lo mismo que el Señor hizo y encomendó
sacerdote, representando a Cristo Señor, realiza lo mismo que el Señor hizo y encomendó
a sus discípulos que hicieran en memoria de Él.
a sus discípulos que hicieran en memoria de Él.
Cristo, pues, tomó el pan y el cáliz, dio gracias, partió el pan, y los dio a sus discípulos,
Cristo, pues, tomó el pan y el cáliz, dio gracias, partió el pan, y los dio a sus discípulos,
diciendo: Tomad, comed, bebed; esto es mi Cuerpo; éste es el cáliz de mi Sangre. Haced
diciendo: Tomad, comed, bebed; esto es mi Cuerpo; éste es el cáliz de mi Sangre. Haced
esto en conmemoración mía. Por eso, la Iglesia ha ordenado toda la celebración de la
esto en conmemoración mía. Por eso, la Iglesia ha ordenado toda la celebración de la
Liturgia Eucarística con estas partes que responden a las palabras y a las acciones de
Liturgia Eucarística con estas partes que responden a las palabras y a las acciones de
Cristo, a saber:
Cristo, a saber:
1) En la preparación de los dones se llevan al altar el pan y el vino con agua, es decir, los
1) En la preparación de los dones se llevan al altar el pan y el vino con agua, es decir, los
mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.
mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.
2) En la Plegaria Eucarística se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvación y las
2) En la Plegaria Eucarística se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvación y las
ofrendas se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo.
ofrendas se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo.
3) Por la fracción del pan y por la Comunión, los fieles, aunque sean muchos, reciben de
3) Por la fracción del pan y por la Comunión, los fieles, aunque sean muchos, reciben de
un único pan el Cuerpo, y de un único cáliz la Sangre del Señor, del mismo modo como
un único pan el Cuerpo, y de un único cáliz la Sangre del Señor, del mismo modo como
los Apóstoles lo recibieron de las manos del mismo Cristo.
los Apóstoles lo recibieron de las manos del mismo Cristo.
Institución General del Misal Romano Institución General del Misal Romano
La Eucaristía La Eucaristía como acción como acción de gracias: Reconde gracias: Reconocer a Docer a Dios como ios como bueno y dador bueno y dador de todo de todo bien,bien, como aquel que nos ama y que en su Hijo Jesucristo, nos salva. Alabamos a Dios porque como aquel que nos ama y que en su Hijo Jesucristo, nos salva. Alabamos a Dios porque reconocemos que todo nos viene de Él. San pablo nos recuerda que debemos hacernos reconocemos que todo nos viene de Él. San pablo nos recuerda que debemos hacernos eucaristía, acción de gracias en todo, dar "gracias siempre y en todo a Dios Padre" (Ef 5, eucaristía, acción de gracias en todo, dar "gracias siempre y en todo a Dios Padre" (Ef 5, 20).
20).
La Eucaristía comLa Eucaristía como renovación sacramo renovación sacramental de la entrega aental de la entrega al Señor: Es l Señor: Es lo más esencial ylo más esencial y definitorio de la Eucaristía, y lo que más claramente implica la vida de quien la celebra, ya definitorio de la Eucaristía, y lo que más claramente implica la vida de quien la celebra, ya que hace presente la entrega amorosa de Jesucristo, el sacrificio de su vida. En la que hace presente la entrega amorosa de Jesucristo, el sacrificio de su vida. En la preparación del altar ponemos algo que nos representa, el pan y el vino; en ellos debemos preparación del altar ponemos algo que nos representa, el pan y el vino; en ellos debemos vernos a nosotros mismos, que queremos poner nuestras vidas en manos del Señor para vernos a nosotros mismos, que queremos poner nuestras vidas en manos del Señor para vivirlas, como Cristo y con
vivirlas, como Cristo y con Cristo, en amor servicial a los hermanos.Cristo, en amor servicial a los hermanos.
LITUR
CANTO
CANTO QUIEN QUIEN LOLO EJECUTA EJECUTA FORMAS DE FORMAS DE EJECUCION EJECUCION RECOMENDACIONES RECOMENDACIONES CANTO CANTO DE DE PRESENT PRESENT ACIÓN ACIÓN DE DE DONES DONES Coro Coro Coro Coro yy Asamblea Asamblea Toda Toda lala Asamblea Asamblea InstrumeInstrume ntalista ntalista a) Fondo a) Fondo instrument instrument al. al. b) Canto por b) Canto por el coro. el coro. c) c) Canto Canto dede toda la toda la asamblea. asamblea. d) El d) El celebrante celebrante ora en voz ora en voz baja o alta, baja o alta, cuando la cuando la asamblea asamblea guarda guarda silencio. silencio.
Es un canto que acompaña la presentación de Es un canto que acompaña la presentación de los dones, se recomienda cantarlo aun si no hay los dones, se recomienda cantarlo aun si no hay procesión con los dones.
procesión con los dones.
Debe expresar la ofrenda que es llevada al altar, Debe expresar la ofrenda que es llevada al altar, el pan y el vino, que se transformaran en el el pan y el vino, que se transformaran en el Cuerpo y Sangre de Cristo.
Cuerpo y Sangre de Cristo.
Si hay incensación, el canto se prolonga hasta la Si hay incensación, el canto se prolonga hasta la invitación del celebrante.
invitación del celebrante. Los Cantos podrían expresar: Los Cantos podrían expresar:
La entrega a Dios de nuestra vida simbolizada La entrega a Dios de nuestra vida simbolizada en el Pan y en el Vino, fruto de nuestro esfuerzo: en el Pan y en el Vino, fruto de nuestro esfuerzo: En la ofrenda del dinero, expresión cultural de En la ofrenda del dinero, expresión cultural de nuestra actividad laboral.
nuestra actividad laboral.
En nuestro aporte o ayuda a los necesitados, En nuestro aporte o ayuda a los necesitados, expresado en nuestras ofrendas materiales para expresado en nuestras ofrendas materiales para los pobres.
los pobres.
SANTO
SANTO Toda Toda lala Asamblea Asamblea a) Himno a) Himno b) Gregoriano b) Gregoriano o polifonía, o polifonía, (cuando la (cuando la asamblea asamblea lo sabe). lo sabe).
Debe ser siempre festivo y jubiloso. Debe ser siempre festivo y jubiloso.
Se debe respetar el texto litúrgico. Es el canto Se debe respetar el texto litúrgico. Es el canto más importante de la Liturgia Eucarística, más importante de la Liturgia Eucarística, debiera cantarse siempre. No tiene sentido debiera cantarse siempre. No tiene sentido solamente recitarlo. solamente recitarlo. ANAMNESIS ANAMNESIS Toda Toda lala Asamblea Asamblea Hay 3 fórmulas, Hay 3 fórmulas, pueden hacerse: pueden hacerse: Monodia. Monodia. Polifonía. Polifonía. Recitado Recitado
Como aclamación su forma más adecuada de Como aclamación su forma más adecuada de realización es e
realización es el canto, l canto, nada nada impide que aunqueimpide que aunque el sacerdote no cante la invitación se pueda el sacerdote no cante la invitación se pueda responder con canto, como sucede con el responder con canto, como sucede con el "Santo". Es una aclamación exclusiva del pueblo, "Santo". Es una aclamación exclusiva del pueblo, va dirigida a Jesucristo, en cuyo nombre actúa el va dirigida a Jesucristo, en cuyo nombre actúa el sacerdote, representándole. Por eso solo el sacerdote, representándole. Por eso solo el pueblo la canta o responde.
GRAN GRAN AMÉN AMÉN Toda Toda lala Asamblea Asamblea a) Monodia o a) Monodia o Polifonía. Polifonía. b) Recitado. b) Recitado.
Si toda aclamación pide ser cantada, esta de un Si toda aclamación pide ser cantada, esta de un modo especial por la densidad de su contenido y modo especial por la densidad de su contenido y la brevedad de su expresión material, solo dos la brevedad de su expresión material, solo dos silabas.
silabas.
Hay que dar realce a este "Amén" y cantarlo si Hay que dar realce a este "Amén" y cantarlo si es posible con solemnidad, con fuerza, con es posible con solemnidad, con fuerza, con brillantez, amplificando musicalmente este texto brillantez, amplificando musicalmente este texto bisílabo.
bisílabo.
RITO DE LA COMUNION RITO DE LA COMUNION
Recibimos a Cristo que se entrega, que se hace nuestra comida y bebida de salvación, Recibimos a Cristo que se entrega, que se hace nuestra comida y bebida de salvación, comulgamos el amor entregado, para que sea e
comulgamos el amor entregado, para que sea el nuestra vida; para que, transforml nuestra vida; para que, transformándonos ándonos en loen lo que recibimos amemos con su
que recibimos amemos con su mismo amor, somos lo que recibimismo amor, somos lo que recibimos (San Agustín), pasamos a sermos (San Agustín), pasamos a ser lo que comemos (San León). Quien comparte el pan de la Eucaristía ha de estar dispuesto a lo que comemos (San León). Quien comparte el pan de la Eucaristía ha de estar dispuesto a compartir el pan de la vida, a compartir la vida como pan, a dejarse comer por los hermanos.
compartir el pan de la vida, a compartir la vida como pan, a dejarse comer por los hermanos.
La Eucaristía es nuestra comida espiritual. El pan y el vino nos alimentan y alegran nuestra vida. La Eucaristía es nuestra comida espiritual. El pan y el vino nos alimentan y alegran nuestra vida. Pero Cristo ha querido dársenos el mismo como alimento y alegría
Pero Cristo ha querido dársenos el mismo como alimento y alegría espiritual. Y lo ha hecho con unespiritual. Y lo ha hecho con un signo que todos entienden: comer pan y beber vino, se nos da como alimento para el camino signo que todos entienden: comer pan y beber vino, se nos da como alimento para el camino (viatico) porque sabía que nuestro camino
(viatico) porque sabía que nuestro camino sería difícil.sería difícil.
La Palabra de Dios nos dice: Tomad y comed, este es mi cuerpo entregado por vosotros; El que La Palabra de Dios nos dice: Tomad y comed, este es mi cuerpo entregado por vosotros; El que come mi Carne y bebe mi Sangre permanece en mí y yo en él; el que me come vivirá de mi como come mi Carne y bebe mi Sangre permanece en mí y yo en él; el que me come vivirá de mi como yo vivo del Padre; el pan que compartimos ¿no es acaso participación en el Cuerpo de Cristo?... yo vivo del Padre; el pan que compartimos ¿no es acaso participación en el Cuerpo de Cristo?...
La comunión es el objetivo final de la celebración de la Eucaristía: recibir el pan y v
La comunión es el objetivo final de la celebración de la Eucaristía: recibir el pan y vino ino que son elque son el cuerpo y la sangre d
cuerpo y la sangre d el Señor, para vivir su misma vida, caminar por su el Señor, para vivir su misma vida, caminar por su mismo camino, llenarnos demismo camino, llenarnos de su mismo Espíritu, unirnos a su muerte, compartir su resurrección.
su mismo Espíritu, unirnos a su muerte, compartir su resurrección.
80. Puesto que la celebración eucarística es el banquete pascual, conviene que, según el 80. Puesto que la celebración eucarística es el banquete pascual, conviene que, según el mandato del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos como alimento espiritual por los mandato del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos como alimento espiritual por los fieles debidamente dispuestos. A esto tienden la fracción y los demás ritos preparatorios, con fieles debidamente dispuestos. A esto tienden la fracción y los demás ritos preparatorios, con los que
los que los fieles son los fieles son conducidos inmediatamconducidos inmediatamente a la ente a la Comunión.Comunión.
Institución General del Misal Romano Institución General del Misal Romano
EJECUTA
EJECUTA EJECUCIÓNEJECUCIÓN
PADRE PADRE NUESTR NUESTR O O Toda Toda lala asamblea asamblea a) Proclama a) Proclama do do b) Canto: b) Canto: Himno o Himno o melodía melodía gregorian gregorian a. a.
Una música sencilla amplifica el texto. Una música sencilla amplifica el texto.
La música debe ayudar a que el texto se diga de La música debe ayudar a que el texto se diga de forma clara, con más fuerza, con mas vida, con más forma clara, con más fuerza, con mas vida, con más unanimidad.
unanimidad.
Compete a toda la Asamblea can
Compete a toda la Asamblea cantarlo o recitarlo.tarlo o recitarlo.
DOXOLOGI DOXOLOGI A A Toda Toda lala asamblea asamblea a) Monodia. a) Monodia. b) Polifonía b) Polifonía
Se debe respetar el texto integro. Se debe respetar el texto integro.
Es la aclamación con la que el pueblo concluye esta Es la aclamación con la que el pueblo concluye esta parte de la celebración, por tanto conviene que se parte de la celebración, por tanto conviene que se cante. cante. CANTO CANTO DE PAZ DE PAZ
El Misal no propone ninguna palabra para acompañar el gesto. El Misal no propone ninguna palabra para acompañar el gesto.
los cantos que suelen emplearse son un añadido indebido, que engrandecen el rito. los cantos que suelen emplearse son un añadido indebido, que engrandecen el rito.
Es un error cantar el "Cordero de Dios" durante el rito de la paz, son dos momentos o ritos Es un error cantar el "Cordero de Dios" durante el rito de la paz, son dos momentos o ritos diferentes. diferentes. CORDERO CORDERO DE DIOS DE DIOS Coro Coro yy Asamblea Asamblea Solista Solista yy Asamblea Asamblea a) Litánico: a) Litánico: b) b) Canto Canto oo proclamac proclamac ión ión c) Con c) Con tropos tropos
Comienza cuando el sacerdote fracciona el Pan. Comienza cuando el sacerdote fracciona el Pan.
“Puede repetirse cuantas veces sea necesario “Puede repetirse cuantas veces sea necesario
hasta la conclusión del rito. La última vez se hasta la conclusión del rito. La última vez se concluirá con las palabras "danos la paz".
concluirá con las palabras "danos la paz".
El canto del Cordero no debe ser sustituido por un El canto del Cordero no debe ser sustituido por un canto de paz.
canto de paz.
El texto no puede ser modificado. El texto no puede ser modificado.
CANTO CANTO DE DE COMUNIO COMUNIO N N Toda Toda lala Asamblea Asamblea Coro Coro Solista Solista yy Asamblea Asamblea a) a) Toda Toda lala Asamblea Asamblea b) Coro b) Coro
Debe ser un canto que sea realmente de comunión, Debe ser un canto que sea realmente de comunión, la pauta de los libros litúrgicos es importante:
la pauta de los libros litúrgicos es importante: 1.
1. Interviene Interviene el el tema tema eucarístico.eucarístico. 2.
2. El propio El propio del tdel tiempo iempo o de o de la fla fiesta.iesta. 3.
3. La La referencia referencia al al evangelio evangelio del del día.día. Para la Comunión se hace una Procesión que Para la Comunión se hace una Procesión que manifiesta el ir al encuentro de Cristo. La Procesión manifiesta el ir al encuentro de Cristo. La Procesión se acompaña con la unidad de las voces que se acompaña con la unidad de las voces que cantan.
cantan.
Inicia cuando el presidente comulga y termina Inicia cuando el presidente comulga y termina cuando comulga la última persona. Enseguida se cuando comulga la última persona. Enseguida se guarda silencio sagrado.
guarda silencio sagrado.
Debe expresar, por la unión de las voces, la unión Debe expresar, por la unión de las voces, la unión espiritual de quienes comulgan, manifestar el gozo espiritual de quienes comulgan, manifestar el gozo del corazón y esclarecer mejor la índole del corazón y esclarecer mejor la índole
“comunitaria” de la procesión para recibir la “comunitaria” de la procesión para recibir la
Eucaristía. Eucaristía. CANTO CANTO DE DE ACCION ACCION DE DE GRACIAS GRACIAS Toda Toda lala Asamblea Asamblea Coro Coro a) a) Toda Toda lala Asamblea Asamblea b) Coro b) Coro
Este momento que sigue a la comunión es "silencio Este momento que sigue a la comunión es "silencio sagrado", alabando a Dios en el corazón y orando, sagrado", alabando a Dios en el corazón y orando, contemplando el misterio celebrado, gustando el contemplando el misterio celebrado, gustando el Don recibido, asimilándolo, agradeciéndolo. En este Don recibido, asimilándolo, agradeciéndolo. En este momento postcomunión puede también entonarse momento postcomunión puede también entonarse un himno, o un salmo.
RITO DE CONCLUSION RITO DE CONCLUSION
El rito de despedida es, sencillamente, eso, un rito breve y sencillo, para la despedida, para el El rito de despedida es, sencillamente, eso, un rito breve y sencillo, para la despedida, para el cierre de la celebración, un rito de conclusión. Saludo y Bendición, y Despedida. A estos elementos cierre de la celebración, un rito de conclusión. Saludo y Bendición, y Despedida. A estos elementos puede añadirse, cuando sea necesario, o lo juzgue conveniente el que preside, los "oportunos puede añadirse, cuando sea necesario, o lo juzgue conveniente el que preside, los "oportunos anuncios" o avisos y la monición final. En este momento se termina la Celebración Litúrgica por lo anuncios" o avisos y la monición final. En este momento se termina la Celebración Litúrgica por lo tanto, el Canto Final no es Litúrgico, si se prefiere se puede cantar:
tanto, el Canto Final no es Litúrgico, si se prefiere se puede cantar:
Canto Canto MarianoMariano
Canto Canto ReligiosoReligioso
Canto Canto VocacionalVocacional
El rito eucarístico termina, pero la tarea eucarística no, dura toda la vida (hasta que nos sentemos El rito eucarístico termina, pero la tarea eucarística no, dura toda la vida (hasta que nos sentemos al fin, en el banquete
al fin, en el banquete eterno del Reino, en las bodas deeterno del Reino, en las bodas del Cordero). El "podéis ir en pazl Cordero). El "podéis ir en paz", de la", de la conclusión, podría traducirse: la celebración ha ter
conclusión, podría traducirse: la celebración ha ter minado, ¡vayamos a vivirla!.minado, ¡vayamos a vivirla!.
CANTO DE SALIDA CANTO DE SALIDA CANTO
CANTO QUIEN QUIEN LOLO EJECUTA EJECUTA FORMAS DE FORMAS DE EJECUCIÓN EJECUCIÓN RECOMENDACIONES RECOMENDACIONES
En este momento se termina la Celebración Litúrgica En este momento se termina la Celebración Litúrgica
Rito de conclusión Rito de conclusión
90. Al rito de conclusión pertenecen:
90. Al rito de conclusión pertenecen:
a) Breves avisos, si fuere necesario.
a) Breves avisos, si fuere necesario.
b) El saludo y la bendición del sacerdote, que en
b) El saludo y la bendición del sacerdote, que en algunos días y ocasiones se enriquece y se
algunos días y ocasiones se enriquece y se
expresa con la oración sobre el pueblo o con otra fórmula más solemne.
expresa con la oración sobre el pueblo o con otra fórmula más solemne.
c) La despedida del pueblo, por parte del diácono o del sacerdote, para que cada uno regrese a
c) La despedida del pueblo, por parte del diácono o del sacerdote, para que cada uno regrese a
su bien obrar, alabando y bendiciendo a Dios.
su bien obrar, alabando y bendiciendo a Dios.
d) El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después la inclinación profunda al
d) El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después la inclinación profunda al
altar de parte del sacerdote, del diácono y de los demás ministros.
altar de parte del sacerdote, del diácono y de los demás ministros.
Institución General del Misal Romano Institución General del Misal Romano
FINAL
FINAL Asamblea Asamblea Coro Coro Organista Organista libre libre se puede cantar: se puede cantar:
Canto Canto Mariano.Mariano.
Canto Canto Religioso.Religioso.
Canto Canto Vocacional.Vocacional.
Se puede Se puede acompañar acompañar la salida la salida con el con el ÓrganoÓrgano o en silencio.
o en silencio.
Se debe procurar mantener el ambiente Se debe procurar mantener el ambiente festivo y litúrgico.
festivo y litúrgico.
PRINCIPIO
PRINCIPIOS DE S DE LA MUSICA LITURGICALA MUSICA LITURGICA
“La música será más santa en tanto que se una íntimamente a la acción litúrgica que se celebra” “La música será más santa en tanto que se una íntimamente a la acción litúrgica que se celebra”
(SC n.112), así que los cantos para que sean de uso litúrgico y en especial para la celebración de (SC n.112), así que los cantos para que sean de uso litúrgico y en especial para la celebración de la sagrada Eucaristía tendrán observar algunas características, que por la dignidad de la acción se la sagrada Eucaristía tendrán observar algunas características, que por la dignidad de la acción se requieren y que por
requieren y que por ser creada ser creada para la celebración del cpara la celebración del culto divino, posee ulto divino, posee las cualidades delas cualidades de
santidad y de perfección de las formas (Cfr. TS n. 2). “No podemos decir que en la liturgi
santidad y de perfección de las formas (Cfr. TS n. 2). “No podemos decir que en la liturgia sirvaa sirva
cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fácil improvisación o la introducción de géneros cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fácil improvisación o la introducción de géneros musicales no respetuosos del sentido de la liturgia. Como elemento litúrgico, el canto debe estar en musicales no respetuosos del sentido de la liturgia. Como elemento litúrgico, el canto debe estar en consonancia con la identidad propia de la celebración.
consonancia con la identidad propia de la celebración. Por consiguiente, todoPor consiguiente, todo ——el texto, lael texto, la
melodía, la ejecución
melodía, la ejecución—— ha de corresponder al sentido del misterio celebrado, a las partes ha de corresponder al sentido del misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litúrgicos”
del rito y a los tiempos litúrgicos” (SCa n. 42) (SCa n. 42)
EL TEXTO
EL TEXTO:: es lo más importante en la música litúrgica expresa: es lo más importante en la música litúrgica expresa:
La La Palabra Palabra de de Dios Dios cantada.cantada.
La Doctrina CLa Doctrina Católica hecha cantoatólica hecha canto, (por , (por ello no ello no se pueden aceptse pueden aceptar cantos ar cantos no católicos).no católicos).
Nuestra Nuestra oración oración cantada.cantada.
La mLa música debe rúsica debe revestir de evestir de adecuadas madecuadas melodías los elodías los textos textos litúrgicos propuestos.litúrgicos propuestos.
Melodía, texto Melodía, texto y rito deben estar y rito deben estar unidos y deben tener unidos y deben tener coherencia, allí está coherencia, allí está el arte de el arte de lala celebración, conjugar arte y teología en la oración.
celebración, conjugar arte y teología en la oración.
LA VOZ:
LA VOZ: Dado el punto anterior la voz humana es lo mas importante en la liturgia, y Dado el punto anterior la voz humana es lo mas importante en la liturgia, y los
los instrumentos instrumentos tienen tienen una una función función de de acompañamiento, acompañamiento, por por tanto tanto no no deben deben sobresalir sobresalir nini opacar
opacar la la voz.voz.
La voz debe seLa voz debe ser clara, cuidada, cr clara, cuidada, con un mon un mínimo de técnica para ínimo de técnica para no gritar nno gritar ni presentar eli presentar el texto de forma escandalosa.
