Por una ética de la lengua y del hablar
*Luis Fernando Lara** El Colegio de México
7RGDSROtWLFDGLULJLGDDXQD¿QDOLGDGS~EOLFDHVSHFt¿FDVHVXVWHQWDHQFLHUWRV REMHWLYRVJHQHUDOHV\DVHDGHEXHQJRELHUQRGHDSHJRDLGHDOHVGHMXVWLFLD RGHVROXFLyQHVSHFt¿FDGHDOJXQDVLWXDFLyQSDUWLFXODU3RUHMHPSORXQD
política de explotación del petróleo toma en cuenta las reservas probadas
GHORVSR]RVSHWUROHURVODGHPDQGDPXQGLDO\VXFRQWULEXFLyQDODKDFLHQGD QDFLRQDO 3RU OR JHQHUDO FXDQGR VH LQVWLWX\HQ SROtWLFDV OLQJtVWLFDV ORV JRELHUQRVVLJXHQUD]RQDPLHQWRVSDUHFLGRV7RPHPRVSRUFDVR0p[LFRTXH HVHOTXHPHMRUFRQR]FR\QRVRIUHFHXQDEXHQDFDQWLGDGGHSUREOHPDVYDULRV GHHOORVFRPXQHVDRWURVSDtVHVFRPR*XDWHPDOD3HU~R&RORPELDGHVGH ODpSRFDFRORQLDOFRPRHQHOUHVWRGH+LVSDQRDPpULFDVHHQIUHQWDEDQGRV
políticas: la del gobierno virreinal junto con el clero secular y los colonos
HVSDxROHV\ODGHORVPLVLRQHURVIUDQFLVFDQRVGRPLQLFRV\MHVXLWDV8QD
buena recopilación de datos del vaivén de las políticas coloniales se encuentra en la obra del historiador mexicano Silvio Zavala Poder y lenguaje desde el siglo XVI/DVDXWRULGDGHVYLUUHLQDOHV\ORVFRORQL]DGRUHVGHVGHPX\ WHPSUDQRHQHOVLJOR;9,LQVLVWtDQHQTXHORVLQGLRVGHEtDQDSUHQGHUHVSDxRO \DEDQGRQDUVXVOHQJXDVPDWHUQDVORVPLVLRQHURVSRUHOFRQWUDULRMX]JDEDQ TXHODHYDQJHOL]DFLyQVHKDUtDPHMRUHQVXVOHQJXDVDGHPiVGHTXHEXVFDEDQ SURWHJHUDVtDORVLQGLRVGHORVDEXVRVGHORVHVSDxROHV/DOOHJDGDGHOD
* El presente texto corresponde a la conferencia plenaria de cierre del Segundo Congreso
/DWLQRDPHULFDQRGH*ORWRSROtWLFDFHOHEUDGRHQHO,QVWLWXWR&DUR\&XHUYR%RJRWi&RORPELD
del 11 al 13 de agosto de 2016.
** 3DUDFRUUHVSRQGHQFLDGLULJLUVHD/XLV)HUQDQGR/DUDODUD#FROPH[P[(O&ROHJLR
GH0p[LFR&DUUHWHUD3LFDFKR$MXVFR&RO$PSOLDFLyQ-DUGLQHVGHOD0RQWDxD'HOHJDFLyQ 0DJGDOHQD&RQWUHUDV&S&LXGDGGH0p[LFR0p[LFR
GLQDVWtDIUDQFHVDGH%RUEyQDOWURQRGH(VSDxDGLRHOHVSDOGDUD]RGH¿QLWLYR D OD SROtWLFD GH LPSRVLFLyQ GHO HVSDxRO FRPR VDEHPRV PHGLDQWH ORV
'HFUHWRVGHQXHYDSODQWDGHTXHDEROtDQHOWUDWDPLHQWRGLIHUHQFLDGR HQHOFDVRGH$PpULFDGHORVSXHEORVLQGLRV&DUORV,,,HQRUGHQy ODH[WHQVLyQGHODFLXGDGDQtDHVSDxRODDWRGRVVXVV~EGLWRVORTXHHUDXQD LPSRUWDQWHJDQDQFLDGHOSHQVDPLHQWRLOXVWUDGRSHURTXHWXYRFRPRHIHFWR
el desconocimiento de la particularidad amerindia y la imposición del
HVSDxROFRPROHQJXDREOLJDWRULD(VWDSROtWLFDFRQWLQXyGXUDQWHWRGRHOVLJOR ;,;\SDUWHGHO;;HQ0p[LFR7DQWRODVRFLHGDGFULROOD\PHVWL]DFRPR
los diferentes gobiernos nacionales1 despreciaron las lenguas indígenas y VHHVIRU]DURQSRUH[WLQJXLUODVFRPRHIHFWRQRVRORGHVXVQHFHVLGDGHVGH JRELHUQRVLQRWDPELpQGHXQSULQFLSLRGHMXVWLFLDLJXDOLWDULD\VREUHWRGRGH VXLPSRVLELOLGDGSDUDFRQVLGHUDUODRWUHGDGGHORVLQGLRV\VXVOHQJXDVFRPR VHYHHQYDULRVDXWRUHVPH[LFDQRVFRPR-RVp0DUtD/XLV0RUDR9DOHQWtQ *yPH])DUtDVSRURWUDSDUWHGHVWDFDGRVSDODGLQHVGHOOLEHUDOLVPRTXHOOHYy DSURPXOJDUODV/H\HVGH5HIRUPDHQWUH\FX\RVSULQFLSDOHV ORJURVIXHURQODVHSDUDFLyQHQWUHHO(VWDGR\OD,JOHVLDXQDFRQVWLWXFLyQ ODLFD\HOFRPLHQ]RGHO0p[LFRPRGHUQR0RUDSURKLEtDKDEODUGHindios\ DFDPELRGHHVRSURSRQtDOODPDUORVVRODPHQWHPH[LFDQRVSREUHV. Después
GHODVUHYROXFLRQHVIUDQFHVD\HVWDGRXQLGHQVHGXUDQWHHOVLJOR;,;\OD SULPHUD PLWDG GHO ;; FRQ HO QDFLRQDOLVPR OD LGHD GH XQD VROD OHQJXD
como base de la construcción del Estado se convirtió en una exigencia de
ODPD\RUSDUWHGHQXHVWURVSROtWLFRV\SHQVDGRUHV$QGUpV0ROLQD(QUtTXH] SRU HMHPSOR DXWRU GH XQD REUD PX\ LPSRUWDQWH GH FRPLHQ]RV GHO VLJOR ;;/RVJUDQGHVSUREOHPDVQDFLRQDOHVVRVWHQtDTXHODQDFLyQGHEtDHVWDU IRUPDGDSRU³XQDXQLGDGGHRULJHQGHUHOLJLyQGHWLSRGHFRVWXPEUHVGH OHQJXDGHHVWDGRGHGHVDUUROORDVtFRPRGHGHVHRV¿QHV\DVSLUDFLRQHV´ FRPRORFLWDHO¿OyVRIRPH[LFDQR/XLV9LOORURHQVXHVHQFLDOLos grandes momentos del indigenismo en MéxicoS,JXDOPHQWH-XVWR6LHUUD PLQLVWURGHHGXFDFLyQGHOSRU¿ULDWRHLPSXOVRUGHOD8QLYHUVLGDGGH0p[LFR
sostenía: “La poliglosia de nuestro país es un obstáculo a la propagación de la cultura y a la formación plena de la conciencia de la patria. […] Siendo
>HOHVSDxRO@ODVRODOHQJXDHVFRODUOOHJDUiDDWUR¿DU\GHVWUXLUORVLGLRPDV ORFDOHV \ DVt OD XQL¿FDFLyQ GHO KDEOD QDFLRQDO YHKtFXOR LQDSUHFLDEOH GH
1 4XL]iQRGHEDH[WHQGHUHVWDD¿UPDFLyQDOEUHYHLPSHULRGH0D[LPLOLDQRGH$XVWULD
TXLHQVHWRPDEDHOWUDEDMRGHGLULJLUVHDORVLQGLRVHQVXVSURSLDVOHQJXDVVHJ~QUHODWD6KLUOH\ %ULFH+HDWKS
ODXQL¿FDFLyQVRFLDOVHUiXQKHFKR´2. Hoy día ningún político mexicano VHDWUHYHUtDDGHFODUDUDOJRDVtGHVSXpVGHODODUJDOXFKDGHOPRYLPLHQWR LQGLJHQLVWDTXHKDOOHYDGRDTXHOD&RQVWLWXFLyQGHODUHS~EOLFDDVLHQWHHQ VXDUWtFXORSDUiJUDIR,9HOGHUHFKRGHORVSXHEORVLQGLRVD³SUHVHUYDU\ HQULTXHFHUVXVOHQJXDVFRQRFLPLHQWRV\WRGRVORVHOHPHQWRVTXHFRQVWLWX\DQ
su cultura e identidad”.
Los gobiernos mexicanos actuales han seguido una política general hacia las lenguas amerindias de su territorio –que cree cumplir con la ley
FRQVWLWXFLRQDO±LPSXOVDQGRXQ,QVWLWXWR1DFLRQDOGHODV/HQJXDVLQGtJHQDV
encargado de dar una preparación somera a abogados y médicos en las lenguas amerindias de cada región y a proveer intérpretes-traductores para
ORV DVXQWRV OHJDOHV HQ TXH LQWHUYHQJDQ LQGLRV DVt FRPR XQD ³HGXFDFLyQ ELOLQJHELFXOWXUDO´ HQ ODV HVFXHODV SULPDULDV GH UHJLRQHV LQGtJHQDV HQ TXHVXSXHVWDPHQWHVHDOIDEHWL]DDORVQLxRVHQVXSURSLDOHQJXDSHURVHOHV HQVHxDHQHVSDxRO/RVHIHFWRVGHODVSROtWLFDVTXHHO(VWDGRPH[LFDQRKD LPSXOVDGRHQUHODFLyQFRQODVOHQJXDVDPHULQGLDVVHUHÀHMDQHQORVFHQVRV GHSREODFLyQ6HJ~QHOFHQVRLQWHUPHGLRGHHO,QVWLWXWR1DFLRQDOGH ODV/HQJXDV,QGtJHQDV\HO,QVWLWXWR1DFLRQDOGH(YDOXDFLyQ(GXFDWLYD
% del total de la población mexicana es de hispanohablantes y solo 6.5%
VRQKDEODQWHVGHOHQJXDDPHULQGLDHQWUHpVWRVPiVGHOVRQELOLQJHV HQVXOHQJXDPDWHUQD\HVSDxROQRVHOOHYDQUHFXHQWRVGHPXOWLOLQJLVPR HQWUHORVLQGLRVTXHHVXQIHQyPHQRPX\FRP~QHVGHFLUKDSUHGRPLQDGR
la inercia histórica contraria a las lenguas amerindias. En cuanto al estado
GHODVOHQJXDVTXHVHFRQVHUYDQVHKDQUHGXFLGRDOHQJXDVDOGHDQDVHQVX PD\RUtDVLQORVPHGLRVQHFHVDULRVSDUDOHJLWLPDUVHQLSDUDLQFRUSRUDUHO QHFHVDULR FRQRFLPLHQWR PRGHUQR /D PD\RU SDUWH GH ORV LQGLRV SUH¿HUH RFXOWDUVXOHQJXDODPD\RUtDGHHOODVQRVHHVFULEHDXQTXHKD\DFRQVWDQWHV
intentos por introducir la escritura y hacerla funcional. La “educación
ELOLQJHELFXOWXUDO´SUiFWLFDPHQWHQRH[LVWHSRUIDOWDGHFODULGDGHQFXDQWR DODYDORUDFLyQGHODVOHQJXDV\DORVREMHWLYRVTXHSHUVLJXHDXQTXHKD\ YDOLRVDVH[FHSFLRQHVHQUHJLRQHVSXUpSHFKDVPD\DVR]DSRWHFDVDVtFRPR HQOD]RQDQHR]DSDWLVWDGH&KLDSDVDOVXUGHOSDtVWRGDVREUDGHDJHQWHV
independientes de los gobiernos.
(QHVDVFRQGLFLRQHVUHVXOWDGRVREUHWRGRGHODHYROXFLyQKLVWyULFD\ VHFXQGDULDPHQWHGHODVSROtWLFDVOLQJtVWLFDVHOHVSDxROHVODOHQJXDGHORV
mexicanos: la que ha creado sus instituciones políticas y la que da cuerpo
2 ³'LVFXUVR SURQXQFLDGRHO GtD GH VHSWLHPEUHGHO DxR GH FRQ PRWLYRGH OD
LQDXJXUDFLyQGHO&RQVHMR6XSHULRUGH(GXFDFLyQ3~EOLFD´Discursos0p[LFRS
a la cultura nacional. Hay una insistencia permanente de las Academias
(VSDxROD\0H[LFDQDHQTXHVHGHFODUHDOHVSDxROOHQJXDR¿FLDOGH0p[LFRHQ FRUUHVSRQGHQFLDFRQHVDUHDOLGDGSHURKDVWDDKRUDORVJRELHUQRVPH[LFDQRV KDQHOXGLGRHOFRPSURPLVRGHELGRIXQGDPHQWDOPHQWHDOSHVRLGHROyJLFR TXHWLHQHHOSDVDGRSUHKLVSiQLFRHQQXHVWUDKLVWRULDPRGHUQDFRPRVXVWHQWR GHODOHJLWLPLGDGPH[LFDQDDSDUWLUGHORV~OWLPRVDxRVGHOSRU¿ULDWR\GHOD 5HYROXFLyQGH(QJHQHUDOORVOLQJLVWDVPH[LFDQRVTXHQRVVHQWLPRV pWLFD\FLHQWt¿FDPHQWHFRPSURPHWLGRVFRQORVLQGLRVQRVRSRQHPRVDWDO GHFODUDFLyQSRUHOULHVJRHQRUPHGHTXHVHFRQYLHUWDHQXQDSROtWLFDLPSOtFLWD
de renovado ataque a las lenguas de los pueblos indígenas. Por eso hacia el
HVSDxROHOJRELHUQRPH[LFDQRQRWLHQHXQDSROtWLFDH[SUHVDDFDWDVLOHQFLRVD PHGLDWD\DFUtWLFDPHQWHHOGLFWDGRGHOD5HDO$FDGHPLD(VSDxRODHQFXDQWR DRUWRJUDItD\DVLJQL¿FDGRVGHORVYRFDEORVHQHO'5$(±DSHVDUGHTXH
nuestro 'LFFLRQDULRGHOHVSDxROGH0p[LFRKDWHQLGRVLHPSUHDSR\RR¿FLDO± LPSRQHHOHVSDxROHQVXVOLEURVGHWH[WR\GHMDDLQLFLDWLYDVLQGHSHQGLHQWHV ODSURPRFLyQGHOHVSDxROPH[LFDQRSDUDHOH[WUDQMHURVREUHWRGRPHGLDQWH
la Universidad Nacional Autónoma de México y sus institutos en varias
FLXGDGHV GH (VWDGRV 8QLGRV GH$PpULFD 5HFLHQWHPHQWH OD 8QLYHUVLGDG
se unió al Instituto Cervantes para elaborar un examen de evaluación del
FRQRFLPLHQWRGHOHVSDxROHO6,(/(6LVWHPD,QWHUQDFLRQDOGH(YDOXDFLyQ GH OD /HQJXD (VSDxROD VLQ FRQVLGHUDFLyQ GH OD RSLQLyQ GH VXV SURSLRV
profesores y sin consideración de la crítica que hemos hecho varios a la
LPSRVLFLyQGHXQDXQLIRUPLGDGGHOHVSDxROTXHFRQWUDGLFHODGLYHUVLGDG UHDOGHOPXQGRKLVSiQLFRORTXHMXVWDPHQWHKDFULWLFDGRHQ$UJHQWLQD-RUJH )RQGHEULGHU$ODYH]ORVJRELHUQRVPH[LFDQRVQRWLHQHQXQDSROtWLFDGH GHIHQVDGHOXVRGHOHVSDxROIUHQWHDODYDVDOODPLHQWRGHOLQJOpVHQHO$FXHUGR GH/LEUH&RPHUFLRGH1RUWHDPpULFDR7UDWDGRGH/LEUH&RPHUFLRFRPR VHOHOODPDHQ0p[LFR
Entre las ciencias humanas la posición de la lingüística es única: las
OHQJXDVVRQDODYH]VXREMHWRGHHVWXGLRVXLQVWUXPHQWRGHFRQRFLPLHQWR
y el medio de formación de la personalidad individual y social de quienes
OD SUDFWLFDPRV FRPR SDUWH GH QXHVWUDV FRPXQLGDGHV OLQJtVWLFDV 7DO
singularidad aumenta la crisis ética característica de las humanidades y
ODV FLHQFLDV VRFLDOHV TXH FRQVLVWH HQ VHU REMHWRV \ D OD YH] VXMHWRV GHO
conocimiento. En esa crisis la cuestión que se nos plantea es bajo qué principios éticos podemos proponer una política lingüística o aconsejarla a los responsables del gobierno del Estado. La civilización contemporánea de la cual formamos parte los hispanohablantes y los países iberoamericanos (debe quedar claro que utilizo el adjetivo “iberoamericano” para incluir a
%UDVLOQRFRPRDFHSWDFLyQGHODLGHRORJtDIUDQTXLVWDKHUHGyGRVSULQFLSLRV
básicos de la Revolución francesa: la igualdad de todos los seres humanos y su libertad. Hoy ha reformulado el principio de la igualdad mediante
la moderna doctrina de los derechos humanos y del respeto a la dignidad
KXPDQDDWULEX\pQGROHVHOPi[LPRYDORUpWLFRFRPRIUXWRGHOSHQVDPLHQWR FUtWLFR\pWLFRDTXHGLHURQOXJDUFUXHQWDVpSRFDVGHRVFXUDQWLVPRUHOLJLRVR GH UDFLVPR GH JXHUUDV \ GH JHQRFLGLRV /XLV 9LOORUR TXLHQ D SDUWLU GHO
levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994 se propuso pensar los principios éticos que permitirían un diálogo de
HQWHQGLPLHQWRHQWUHODVRFLHGDGPH[LFDQDKLVSDQRKDEODQWH±DQWHWRGRVX JRELHUQRHQHVHHQWRQFHV±\ORVLQGLRVTXHKDELWDQHOWHUULWRULRPH[LFDQR
nos ofrece un rico pensamiento en su libro (VWDGRSOXUDO3OXUDOLGDGGH
culturas. En el artículo ³6REUHUHODWLYLVPRFXOWXUDO\XQLYHUVDOLVPRpWLFR´ FRQWHQLGR HQ HVH OLEUR 9LOORUR HVFULEH ³1XHVWURV SULQFLSLRV pWLFRV QRV REOLJDQ D UHVSHWDU TXH HO RWUR HQ WDQWR VXMHWR DXWyQRPR VH ULMD SRU VXV SURSLDVFUHHQFLDV\DODYH]DLQWHQWDUTXHUHFRQR]FDYDORUHVTXHMX]JDPRV VXSHULRUHV´S(QHOFDVRGHORVLQGLRVHQ+LVSDQRDPpULFDDXQTXH VHJXUDPHQWHHVWRYDOHWDPELpQSDUD%UDVLOLQPHUVRVHQ(VWDGRVFX\DOHQJXD SUHGRPLQDQWH HV HO HVSDxRO \ FX\D FXOWXUD IRUPD SDUWH GH 2FFLGHQWH HO ³UHVSHWRDORWUR´TXHVHGHULYDGHOUHVSHWRDODGLJQLGDGKXPDQDVHGL¿FXOWD QRVRORSRUQXHVWURGHVFRQRFLPLHQWRGHVXVFUHHQFLDV\OHQJXDVVLQRSRUTXH
en la mayor parte de los pueblos amerindios se ha producido una hibridación
FXOWXUDOIRU]DGDTXHOHMRVGHHVWDUIXQGDGDHQXQDDXWRQRPtDYHUGDGHUDGH VXVFXOWXUDVKDGDGROXJDUDXQDHQDMHQDFLyQGHORVLQGLRVHQODQXHVWUDTXH FRDUWDVHULDPHQWHVXOLEHUWDGKDFLHQGRDSDUHFHUHVRV³YDORUHVTXHMX]JDPRV
superiores” como marco impuesto de referencia de toda comunicación con
HOORV1RVWRFDDQRVRWURVHQFRQVHFXHQFLDQRUHQXQFLDUDHVRVYDORUHV TXHFRQVLGHUDPRVVXSHULRUHVSHURLGHDUODPDQHUDHQTXHODFRPXQLFDFLyQ
con los indios procure ir desmontando el marco de referencia impuesto y
UHFRQVWUX\HQGRFRQHOORVXQRV³YDORUHVVXSHULRUHV´FRPSDUWLGRVDSDUWLUGH XQUHFRQRFLPLHQWRSURIXQGRSRUSDUWHGHHOORV\GHQRVRWURVGHORVUHVRUWHV
fundamentales de sus culturas. De ahí deriva la necesidad de una ética de las lenguas. Me parece que tal principio de ética puede considerarse universal;
HQQXHVWURiPELWRHQWRGRVORVFDVRVHQTXHXQDOHQJXDPD\RULWDULDVHKD LPSXHVWRVREUHRWUDVOHQJXDV\DVHDQPLQRULWDULDVRminorizadasVHJ~QOD
útil distinción que han expuesto varios lingüistas catalanes.
(O¿OyVRIRDOHPiQ-UJHQ+DEHUPDVKDYHQLGRSUREOHPDWL]DQGRDSDUWLU
de su Teoría de la acción comunicativa y sus contribuciones al tema de la
SUDJPiWLFD WUDVFHQGHQWDO HO SUREOHPD pWLFR DO TXH QRV HQIUHQWDPRV 1R VR\¿OyVRIRQLHVPLREMHWLYRSURIXQGL]DUHQODGLVFXVLyQpWLFDDTXHKDQ GDGROXJDUODVREUDVGH+DEHUPDVFRPRVHYHSRUHMHPSORHQVXOLEUR
$FODUDFLRQHVD OD pWLFDGHO GLVFXUVR. Pero el pensamiento habermasiano me sirve de sustento para pensar que la libertad y la igualdad son dos de
HVRV³YDORUHVVXSHULRUHV´TXHSURSXVR9LOORURHVGHFLUHQODDFFLyQGHXQD SROtWLFDOLQJtVWLFDGHEHQHVWDUVREUHQWHQGLGRVSHURHVQHFHVDULRDVHJXUDUVH
de que también son valores superiores de las culturas amerindias. Habermas propone –y entendería que tal era la propuesta de Villoro– que esos “valores superiores” se construyan o se reconstruyan en diálogo con las otras
FXOWXUDV\SDUDHVRDWULEX\HDODRULHQWDFLyQDOHQWHQGLPLHQWRHVGHFLUD ODE~VTXHGDGHODFRPSUHQVLyQHQWUHORVGLDORJDQWHVXQFDUiFWHUIXQGDGRU
Como lingüistas podríamos decir que no para otra cosa existen las lenguas.
(OHQWHQGLPLHQWRHVHQWRQFHVXQRGHORVYDORUHVVXSHULRUHVHQXQDpWLFD
de las lenguas. Entre muchos pueblos encontramos manifestaciones de tal
YDORUVXSHULRUHQHOWODWRDQLD]WHFDTXHVHFRQVLGHUDFRPRFRUUHVSRQGLHQWH DXQUH\HQHOiPELWRGH2FFLGHQWHODYLUWXGVXSHULRUGHVXFDUJRHUD³KDEODU ELHQ´ QR HQ VHQWLGR QRUPDWLYR VLQR SRU VX FDSDFLGDG SDUD GLOXFLGDU GLVWLQJXLUGLIHUHQFLDUORVDVXQWRVTXHOHFRUUHVSRQGtDUHVROYHUHQWUHYDULRV SXHEORVDPD]yQLFRVVHJ~QHODQWURSyORJRIUDQFpV3LHUUH&ODVWUHVHQVX
libro La société contre l’État&DSSORVMHIHVGHODVWULEXVGHEHQ WHQHUHQWUHVXVDWULEXWRVODFDSDFLGDGGHH[SUHVDUVHELHQSDUDSURFXUDUOD
paz entre los miembros de su comunidad; lo mismo se puede inferir de los
LGHDOHVGH$OIRQVR;³HO6DELR´UH\GH&DVWLOODTXHOROOHYDURQDLPSXOVDU
el castellano para lograr el entendimiento entre los pueblos recuperados del
GRPLQLRPXVXOPiQDODYH]TXHDSUHFLDED\XVDEDHOJDODLFRSRUWXJXpVHO SURYHQ]DOHOiUDEHRHOODWtQ36LQHPEDUJRHOYDORUpWLFRGHOHQWHQGLPLHQWR DXQTXHIXQGHODDSDULFLyQGHODVOHQJXDVHVXQYDORUDEVWUDFWRKR\GtDTXH
depende de ciertas circunstancias para poderse concretar. En el caso del
HQWHQGLPLHQWRHQWUHKLVSDQRKDEODQWHVHLQGLRVVHYHREVWDFXOL]DGRSRUOD DVLPHWUtDTXHVHSURGXFHHQWUHHOGLDORJDQWHTXHKDEODHVSDxRO\HOKDEODQWH
bilingüe de lengua indígena: siempre el hispanohablante tiene una posición
GHVXSHULRULGDGQRVRORSRUVXSUHVHQFLDPLVPDVLQRWDPELpQSRUHOSDSHO
subordinado que adopta el indio en relación con aquél y con su propia lengua.
¢&yPRGHVPRQWDUODDVLPHWUtDSDUDORJUDUXQHQWHQGLPLHQWROLEUHTXHOOHYH DODGLVFXVLyQGHDTXHOORV³YDORUHVVXSHULRUHV´WDQFDURVSDUD2FFLGHQWH" /DVSROtWLFDVOLQJtVWLFDVPH[LFDQDVKDQVLGRVLHPSUHSDWHUQDOLVWDVHVGHFLU WUDWDQDOKDEODQWHGHOHQJXDLQGtJHQDFRPRPHQRUGHHGDGFRPRLQFDSD]
de tomar decisiones por sí mismo acerca de su propia vida. El movimiento neozapatista de Chiapas tuvo como importante efecto sobre antropólogos y
OLQJLVWDVPH[LFDQRVODFUtWLFDDOSDWHUQDOLVPRDXQTXHVDOYRHQORVSRFRV FDVRVGHTXLHQHVWUDEDMDQFRQORVQHR]DSDWLVWDVHQORVGHPiVVLJXHKDELHQGR XQDGLVWDQFLDGDxLQDHQWUHHOOLQJLVWDTXHKDFHODGHVFULSFLyQGHXQDOHQJXD
3 $OUHVSHFWRLQVLVWRHQFLWDUHOHVWXGLRGH+DQV-RVHI1LHGHUHKH'LH6SUDFKDXIIDVVXQJ $OIRQVGHV:HLVHQ1LHPH\HU7ELQJHQHTXtYRFDPHQWHWUDGXFLGRDOHVSDxROFRPR
$OIRQVR;HO6DELR\ODOLQJtVWLFDGHVXWLHPSR6RFLHGDG*HQHUDO(VSDxRODGH/LEUHUtD 0DGULG
amerindia y sus hablantes: poco o ningún compromiso con esos pueblos y
VXVQHFHVLGDGHVWDQWRSHRUDKRUDFXDQGRODVSUHVLRQHVGHODVEXURFUDFLDV
académicas internacionales para publicar en revistas indizadas lleva a los lingüistas a dedicarse a estudios puntuales de ciertos temas de moda en el
HVWXGLRGHODVOHQJXDVHOLPLQDQGRWRGRFRPSURPLVRFRQODHODERUDFLyQGH
gramáticas y diccionarios que recuperen las lenguas amerindias para sus
KDEODQWHVFRQHOHVWXGLRGHODSRVLEOHIXQFLRQDOLGDGGHODHVFULWXUDHQFDGD
lengua o con el papel de la radio y los medios electrónicos en las tradiciones
RUDOHVDPHULQGLDV(VWHHVXQSUREOHPDDG\DFHQWHDOGHODpWLFDGHODVOHQJXDV
es un problema ético del lingüista.
8QD SROtWLFD GH ODV OHQJXDV HQ UHVXPHQ GHEH FRPHQ]DU SRU GH¿QLU
sus valores y sus principios éticos a partir de un primero: la búsqueda del
HQWHQGLPLHQWRFRPRORSRVWXOD+DEHUPDVODH[LVWHQFLDGHXQDYROXQWDGGH
entenderse;el despliegue de una serie de acciones comunicativas orientadas
DHVHHQWHQGLPLHQWRQRDOFRQWUROTXH+DEHUPDVOODPD³HVWUDWpJLFR´FX\R
objetivo suele ser un convencimiento manipulado (algo que hoy padecemos
WRGRVORVSXHEORVGHOD7LHUUDDYRFHVGHORVJREHUQDQWHV(QWHQGLPLHQWR
igualdad y libertad forman un triángulo de valores éticos que fundan una política lingüística.
En estudios anteriores4 he venido sosteniendo que los valores superiores GHODJUDQFRPXQLGDGKLVSDQRKDEODQWHKDQVLGRDORODUJRGHVXKLVWRULD SUHFLVDPHQWHHOHQWHQGLPLHQWR±WDOFRPRORSUDFWLFy$OIRQVRHO6DELR±OD LGHQWLGDGGHODOHQJXD¿MDGDVLPEyOLFDPHQWHSRUODGramática GH1HEULMD \ODXQLGDGGHODOHQJXDLPSXOVDGDSRUHOSHQVDPLHQWRGH$QGUpV%HOOR /D LGHQWLGDG GH XQD OHQJXD HV XQD FRQVWUXFFLyQ KLVWyULFD QR XQ KHFKR ³QDWXUDO´QRXQDHYROXFLyQQHFHVDULDHQODKLVWRULDGHXQDOHQJXDFX\D FRPSOHMLGDGKDYHQLGRHVWXGLDQGR-RVpGHO9DOOH$GHPiVGHORVIHQyPHQRV LGHROyJLFRV\SROtWLFRVTXHODVXE\DFHQVHEDVDHQODDEVWUDFFLyQTXHSURGXFH
la elaboración de una gramática y una ortografía y su efecto normativo
LQPHGLDWRPDQL¿HVWRVREUHWRGRHQODLPSUHQWD\ODVWUDGLFLRQHVGLVFXUVLYDV HVFULWDV3DUDQRVRWURVODLGHQWLGDGGHOHVSDxROVHGDSRUVHQWDGDDXQTXH QXHVWUD IRQpWLFD QXHVWUD HQWRQDFLyQ QXHVWUR Op[LFR \ YDULRV IHQyPHQRV PRUIRVLQWiFWLFRV VHDQ GLVWLQWRV FDUDFWHUtVWLFRV GH OD GLYHUVLGDG GH OD OHQJXD HQ HO VLJOR ;;, QR QRV HQIUHQWDPRV DO KDEOD GH XQ DQGDOX] GH
un yucateco o de un argentino como si nos resultaran ininteligibles. Creo
TXHWDOFDSDFLGDGGHORVKLVSDQRKDEODQWHVGHHQWHQGHUVHHQODGLYHUVLGDG
y reconocer a la vez una identidad de la lengua es un resultado de nuestra
4 (Q³3DUDXQDUHFRQVWUXFFLyQGHODLGHDGHODOHQJXDHVSDxROD0iVDOOiGHODVIURQWHUDV
KLVWRULDFRPSDUWLGD3HURHOYDORUGHODLGHQWLGDGGHOHVSDxROQRVLJQL¿FD LGHQWL¿FDFLyQFRQXQDGHVXVYDULHGDGHV3DUDLOXVWUDUORFRQXQHMHPSORTXH PHSDUHFHH[WUHPRHQODFRPXQLGDGIUDQFRSDUODQWH±RIUDQFyIRQDFRPR HOORVODQRPEUDQ±ODLGHQWLGDGGHODOHQJXDIUDQFHVDVtVHKDLGHQWL¿FDGR GHVGH OD pSRFD GH )UDQFLVFR , HQ HO VLJOR ;9, \ WDPELpQ GHVSXpV GH OD 5HYROXFLyQIUDQFHVDFRQODYDULHGDGGHODÌOHGH)UDQFHORFXDOGDOXJDUD
discriminación de los llamados SDWRLVGHOIUDQFpVGH4XHEHFHLQFOXVRGHO RFFLWDQRRHOEUHWyQ/DVDJHQFLDVHVSDxRODVGHODOHQJXDFRPROD$FDGHPLD HO ,QVWLWXWR &HUYDQWHV )XQGpX \ VREUH WRGR ORV HFRQRPLVWDV TXH KDQ YHQLGRHODERUDQGRORVDUJXPHQWRVSDUDLPSXOVDUOD0DUFD(VSDxDWLHQGHQ DLQVWUXPHQWDUODLGHQWLGDGGHOHVSDxROFRQXQDXQLIRUPDFLyQGHODOHQJXD LGHQWL¿FDGDFRPRHOORVGLFHQFRQODOODPDGD³QRUPDFXOWDGHODYDULHGDG FHQWURQRUWHSHQLQVXODUHVSDxROD´5(VHYDORULGHQWLWDULRGHXQDOHQJXDTXH FRPRORH[SRQJRDTXtFRQYLHQHFRQVHUYDUVLQFDHUHQODXQLIRUPLGDGGHVHDGD SRUODVDJHQFLDVHVSDxRODVGHODOHQJXDVHFRQYLHUWHHQXQSUREOHPDVHULR
para las políticas hacia las lenguas amerindias: sus hablantes se miran en
HOHVSHMRGHOHVSDxRO\EXVFDQLPSRQHUXQDLGHQWLGDGDVXVOHQJXDVTXHQR
toma en cuenta su amplia diversidad dialectal; se forman academias de sus
OHQJXDVTXHLQPHGLDWDPHQWHEXVFDQLPSRQHUDQWHWRGRXQRGHVXVGLDOHFWRV \VXFRUUHVSRQGLHQWHVLVWHPDGHHVFULWXUD\RUWRJUDItDORTXHGDOXJDUHQ
México a enfrentamientos y desestimaciones de las demás variedades; las
DJHQFLDVJXEHUQDPHQWDOHVPH[LFDQDVDFW~DQDVXYH]WUDWDQGRGHUHGXFLUOD YDULHGDGVLQWRPDUHQFXHQWDSULPHURDORVKDEODQWHV\GHVSXpVODQHFHVLGDG
de investigaciones lingüísticas cuidadosas que lleven a la construcción de
VLVWHPDVGHUHIHUHQFLDDFRUGDGRVFRQORVKDEODQWHVGHWRGDVODVYDULHGDGHV
una vez reconstruido con ellos el valor de entendimiento.
/DLGHQWLGDGGHXQDOHQJXDUHSLWRHVUHVXOWDGRGHXQDOHQWDFRQVWUXFFLyQ KLVWyULFD\QRSXHGHLPSRQHUVHSRUGHFLVLyQGHXQOLQJLVWDGHXQDDJHQFLD OLQJtVWLFD R GH XQ JRELHUQR 8QD PDQHUD GH ORJUDUOD HV SUHFLVDPHQWH SULYLOHJLDQGR HO YDORU GHO HQWHQGLPLHQWR TXH SHUPLWH FRPSUHQGHU D XQ KDEODQWH GH RWUR GLDOHFWR VLQ IRU]DUOR D LQFRUSRUDUVH DO SURSLR 3RGUtD VHU XQ ³YDORU VXSHULRU´ FRPR OR FRQFLEH 9LOORUR TXH DFHSWDGR SRU ODV
comunidades lingüísticas cuyos dialectos fueran estructuralmente inteligibles
HQWUHHOODVGLHUDOXJDUDXQDXPHQWRGHODIXQFLRQDOLGDGVRFLDOGHODOHQJXD DVtLGHQWL¿FDGDFX\RVHIHFWRVD\XGDUtDQDXQDLQVHUFLyQOLEUHGHVHDGDGH ORV SXHEORV DPHULQGLRV D OD FLYLOL]DFLyQ JOREDO FRQWHPSRUiQHD FRQ VXV YHQWDMDVDXQTXHFODURFRQVXVGHVYHQWDMDVSHURHVDVGHVYHQWDMDV\DODV
sufren los pueblos amerindios.
(OYDORUGHODXQLGDGGHODOHQJXDWDOFRPRORSRGHPRVGHGXFLUGHORV
planteamientos de Andrés Bello en su Gramática de la lengua castellana destinada al uso de los americanos consiste precisamente en la necesidad cultural de conservar la mutua inteligibilidad entre las variedades o dialectos
GHXQDOHQJXDSUHYLDPHQWHLGHQWL¿FDGDFRPRORHVHOHVSDxRO0HSDUHFH
que no tengo que encarecer aquí la importancia de este valor en la comunidad
KLVSDQRKDEODQWHTXHQRVSHUPLWHDSURYHFKDUVLJORVGHFXOWXUDFRPSDUWLGD\
un amplio conjunto de tradiciones discursivas con que podemos manifestar nuestra experiencia de la vida y vivir en el mundo contemporáneo; dos
YHQWDMDVSUHFLVDPHQWHDODVTXHSRGUtDQDVSLUDUORVKDEODQWHVGHOHQJXDV
amerindias.
3HURLQVLVWRODXQLGDGGHODOHQJXDHVSDxRODQRVXSRQHIRU]DUODDOD XQLIRUPLGDG\PXFKRPHQRVDODXQLIRUPLGDGGLULJLGDSRUODVDJHQFLDV OLQJtVWLFDV HVSDxRODV \ VXV VDWpOLWHV KLVSDQRDPHULFDQRV /D XQLGDG VH
conserva atribuyéndole al valor del entendimiento su supremacía y tal entendimiento está claramente garantizado si se conservan y se aprecian
ODVWUDGLFLRQHVFXOWDVGHOHVSDxROTXHQRVHSXHGHQFRGL¿FDUVLQRTXHVROR
ofrecen a los hablantes horizontes de sentido perfectamente funcionales para la transmisión de su experiencia de la vida. Las tradiciones cultas nacionales
GHORVSDtVHVGHOHQJXDHVSDxRODVLHPSUHVHKDQLQFRUSRUDGRHQODWUDGLFLyQ KLVSiQLFD±QROLPLWDGDPHQWHHVSDxROD±/DVWUDGLFLRQHVSRSXODUHVSRUVX SDUWHVLJXHQPRVWUDQGRVXJHQHDORJtDKLVSiQLFD\FRPRQRVORGHPXHVWUDQ
los grandes escritores y pensadores hispanohablantes como Gabriel García
0iUTXH]-RUJH/XLV%RUJHV&DUORV)XHQWHV-XOLiQ0DUtDV-XDQ*R\WLVROR 7RPiV6HJRYLD\GHFHQDVPiVVLJXHQQXWULHQGRODVWUDGLFLRQHVFXOWDVDOD
cultura hispánica y a nuestra idea de la lengua. No hace falta más política
GHOHVSDxROHQHOiPELWRKLVSiQLFRTXHODHGXFDFLyQ\HOOLEUHWUi¿FRGH OLEURVSURJUDPDVGHWHOHYLVLyQ\UDGLRFLQHJUXSRVGHWHDWURHQFXHQWURV GHP~VLFD\OtULFDSRSXODUHWF
(QFDPELRVtKDFHIDOWDXQDSROtWLFDGHOHVSDxROHQGRViPELWRVIXQFLRQDOHV
contemporáneos y en relación con su difusión hacia otras regiones del mundo.
(QFXDQWRDORSULPHURVHWUDWDGHOFRPHUFLRLQWHUQDFLRQDO\VXUHÀHMRHQ OD SXEOLFLGDG DVt FRPR GHO XVR GHO HVSDxRO HQ HO GLVFXUVR FLHQWt¿FR HQ FXDQWRDORVHJXQGRGHODHQVHxDQ]DGHOHVSDxROFRPROHQJXDH[WUDQMHUD
El multilingüismo es una ventaja para cualquier ser humano; hablar inglés
KR\GtDHVXQDQHFHVLGDGGHODFRPXQLFDFLyQLQWHUQDFLRQDOSHURMXQWRFRQHO LQJOpVVHKDYHQLGRLPSRQLHQGRXQDFRQFHSFLyQGHOPXQGRGHODFLHQFLD\ GHODYLGDFRWLGLDQDFRUUHVSRQGLHQWHDOD³$PHULFDQZD\RIOLIH´TXHWLHQGH DGHYDOXDUODVIRUPDVGHYLGDGHOPXQGRKLVSiQLFR\HQFRQVHFXHQFLDVXV YDORUHVpWLFRV\VXVFULWHULRVPRUDOHVHQHOFDVRGHOGLVFXUVRFLHQWt¿FRHQ HOTXHHOHVSDxROWLHQGHDGHVDSDUHFHUHVODIXQFLRQDOLGDGGHQXHVWUDOHQJXD
valor del entendimiento da su lugar al diálogo con el mundo angloparlante
\ SHUPLWH DSUHFLDU OD OHQJXD LQJOHVD SHUR KDFH IDOWD RWUD SROtWLFD HQ OD
promoción de los valores sociales de las sociedades hispanohablantes y en
ODSURPRFLyQGHOGLVFXUVRFLHQWt¿FRHQHVSDxROVLQPHQJXDGHODQHFHVLGDG GHORVFLHQWt¿FRVGHFRPXQLFDUVHFRQRWURVSXHEORVGHOPXQGRHQODOHQJXD
dominante.
Es una ética de las lenguas la que debe dar su legitimidad y racionalidad
DXQDSROtWLFDOLQJtVWLFDSHURWDOHVSROtWLFDVVHGLULJHQDODVVRFLHGDGHVQR
a cada uno de sus individuos. Es un ideal derivado de los de la Ilustración que todos los hablantes sean una especie de “ciudadanos” de su lengua; es
GHFLUTXHQRVRORODKDEOHQVLQRTXHDGHPiVVHKDJDQUHVSRQVDEOHVWDQWR GHVXFRQVHUYDFLyQ\FXOWLYRFRPRGHORTXHGLFHQ(VWHLGHDOGHTXHORV KDEODQWHVGHXQDOHQJXDVHOOHJXHQDVHQWLUYHUGDGHURVVXMHWRVGHHOODFRQOD UHVSRQVDELOLGDGTXHHOORLPSOLFD\QRSHUVRQDVSDVLYDVDQWHFXDOTXLHUXVR \FXDOTXLHULQWHUYHQFLyQSUHVFULSWLYDGHXQDDJHQFLDOLQJtVWLFDGDOXJDU
a la necesidad de una ética del hablar. Tal ética es derivada de la ética del ciudadano y de la lengua.
(QXQDpWLFDGHOKDEODUKDJRPtRHOFRUUHVSRQGLHQWHFRQFHSWRFRVHULDQR
el punto de partida es el reconocimiento de los participantes en el diálogo:
TXLHQKDEODQRVRORWLHQHGHUHFKRDKDFHUORHQHMHUFLFLRGHVXOLEHUWDGGH H[SUHVLyQVLQRTXHGHEHWRPDUHQFXHQWDDVXLQWHUORFXWRUVREUHODEDVHGH
la igualdad y del respeto entre ambos. Es verdad que hay acciones verbales
HQHOVHQWLGRGH%KOHUTXHHQVXHVSRQWDQHLGDGQRSXHGHQWRPDUHQ FXHQWD D VXV LQWHUORFXWRUHV R D VXV R\HQWHV LJXDOPHQWH TXH KD\ DFWRV YHUEDOHVFRPRORVGHOLQVXOWRTXHWRPDQHQFXHQWDDVXLQWHUORFXWRUSDUD GHQRVWDUORQHJDQGRHOUHVSHWRFRUUHVSRQGLHQWHDHVHSULQFLSLRpWLFR3HUR VRQSUHFLVDPHQWHODLJXDOGDG\HOUHVSHWRORVTXH¿MDQHOKRUL]RQWHpWLFRHQ
el cual se sustenta el insulto y el que permite censurarlo.
(QHVWDpWLFDGHQXHYRHVHOYDORUGHOHQWHQGLPLHQWRHOTXHSUHVLGHOD DUWLFXODFLyQVLJQL¿FDWLYDGHODFWRYHUEDO(OUHFRQRFLPLHQWRGHOLQWHUORFXWRU
en su concreción idiolectal o dialectal y en su posición sociales el que
GHWHUPLQDODVFDUDFWHUtVWLFDVLQLFLDOHVGHODFWRYHUEDOHVGHFLUDSURYHFKDQGR SDUDH[SOLFDUORHOPRGHORGHyUJDQRQDULVWRWpOLFRWDOFRPRORH[SRQH%KOHU
el hablante debe tomar en cuenta que todo signo tiene una función apelativa
\HQFRQVHFXHQFLDGHEHDGHFXDUVXGLVFXUVRUHVSHWXRVDPHQWHDODSHUVRQD DODTXHKDEOD$ODYH]HQXQDFRPXQLGDGOLQJtVWLFDFRPRODKLVSiQLFD FRQYLHQHTXHHOKDEODQWHVHKDJDFDUJRHQODPHGLGDHQTXHWHQJDFRQFLHQFLD GHHOODVGHODVGLIHUHQFLDVVREUHWRGROp[LFDV\IRQpWLFDVHQWUHKDEODQWHVGH GLIHUHQWHVGLDOHFWRVSDUDIDFLOLWDUHOHQWHQGLPLHQWR\HOUHVSHWRTXHPHUHFH
cada uno de ellos.
Este aspecto del acto verbal es particularmente importante en la
JREHUQDQWHVHQODSURSDJDQGDHOHFWRUDOHQODSUHQVD\HQORV~OWLPRVDxRV HQEORJVWZLWWHUV y diversos mensajes que reciben la prensa y otros medios
GHFRPXQLFDFLyQGHSDUWHGHLQGLYLGXRVSDUWLFXODUHVSXHVHQODPHGLGDHQ TXHHVRVPHQVDMHVLQGLYLGXDOHVVHGDQDFRQRFHUVHGDQDODSXEOLFLGDGVH
convierten en mensajes públicos. Vuelvo a la idea del papel del gobernante en
XQDVRFLHGDGHOGLVFXUVRRULHQWDGRDOHQWHQGLPLHQWRHOLGHDOGH+DEHUPDV GHELHUDIRUPDUSDUWHGHODpWLFDGHOKDEODUGHOJREHUQDQWHODSURSDJDQGD HOHFWRUDO \ OD SUHQVD HQ SDUWLFXODU VL FRQVLGHUDPRV OD FRPSOHMLGDG GH
las sociedades modernas que se consideran democráticas. Aquéllos no
VROR GHEHQ UHVSRQGHU GH VXV DFWRV VLQR WDPELpQ GH OR TXH GLFHQ \ GH FyPRORGLFHQ6RQELHQFRQRFLGDVODVOODPDGDV³Pi[LPDV´GHOGLVFXUVR SURSXHVWDVSRUHO¿OyVRIRLQJOpV+HUEHUW3DXO*ULFHHQHODUWtFXOR³/RJLFDQG FRQYHUVDWLRQ´LQFOXLGRHQVXOLEURStudies in the Way of WordsSS 6RQPi[LPDVSDUDHODQiOLVLVOyJLFRGHOGLVFXUVRFLHQWt¿FRSHURQRGHMDQ
de ser reglas válidas para una ética del hablar. Consisten en proponer que el discurso que elabore cada hablante ofrezca la información que requiera
VXWHPDQRPiV\WDPSRFRPHQRVPi[LPDGHFDQWLGDGTXHORTXHD¿UPH VHDYHUGDGHUR\QRIDOVRRDFHUFDGHORFXDOQRWHQJDSUXHEDVVX¿FLHQWHV GHVXYHUDFLGDGPi[LPDGHFXDOLGDGTXHORTXHGLJDVHDUHOHYDQWHHQOD VLWXDFLyQGHGLiORJRHQTXHVHHQFXHQWUHPi[LPDGHUHOHYDQFLDTXHVHD EUHYHRUGHQDGRFODUR\SUHFLVRPi[LPDGHPRGR
El cómo lo dicen también cae en el ámbito de la ética del hablar:
SUHVLGHQWHVGHODUHS~EOLFDPLQLVWURVIXQFLRQDULRVJXEHUQDPHQWDOHVGHEHQ WRPDUHQFXHQWDTXHLQFOXVRHQODGHPRFUDFLDHQODTXHKDQGHFRQVLGHUDUVH GHOHJDGRVGHODVREHUDQtDSRSXODU³VLHUYRVGHODQDFLyQ´±FRPRVHGH¿QtDHO KpURHPH[LFDQRGHODJXHUUDGHLQGHSHQGHQFLD-RVp0DUtD0RUHORV±VXSDSHO
los dota de una presencia digna de respeto y sus conciudadanos esperan de
HOORVXQDH[SUHVLyQHOHYDGDGLJQDGHOFDUJRTXHWLHQHQ7RPRXQHMHPSOR GH(UQHVWR=HGLOORSUHVLGHQWHGH0p[LFRKDFHTXLQFHDxRV&XDQGRXQD SREUHPXMHUVHOHDFHUFySDUDSHGLUOHOLPRVQDFRQWHVWy³1RWUDLJRFDVK´ (ODFWRFRUUHVSRQGHUtDDXQGLiORJRHQWUHSHUVRQDVFRPRpOPLVPRDQJOy¿OR HGXFDGRHQ<DOHSHURQRDODDFWLWXGGHOSUHVLGHQWHGHODUHS~EOLFDIUHQWH DXQDPXMHUSREUHGHOSXHEORDQWHTXLHQGHEtDFRQVLGHUDUVHUHVSRQVDEOH GHSDOLDUVXSREUH]DVLQRGHUHVROYHUOD2WURSUHVLGHQWH)HOLSH&DOGHUyQ
respondió a quien le cuestionaba el fraude que se había hecho en su elección:
³KDLJDVLGRFRPRKDLJDVLGR´WUDWDQGRGHSDUHFHUVLPSiWLFR/DSUHQVD\ORV PH[LFDQRVFHQVXUDURQORTXHVHFRQVLGHUyIDOWDGHUHVSHWRKDFLDHOORVQR VRORSRUVXFLQLVPRVLQRSRUVXH[SUHVLyQ(OXVRGHH[SUHVLRQHVFRPRHVWDV TXHVHROYLGDQFXDQGRODVGLFHXQSDUWLFXODUGHMDKXHOODHQODFLXGDGDQtD
y contribuye a la pérdida de prestigio y de autoridad del funcionario en cuestión.
Lo mismo se puede decir de la prensa y los otros medios de comunicación:
QR VROR HV QHFHVDULR TXH DFW~HQ VHJ~Q ODV Pi[LPDV GH *ULFH VLQR TXH
además cuiden su manera de hablar. La prensa dirigida a grupos populares
HQ0p[LFRSRUHMHPSORFRQWDOGHKDFHUVHJUDFLRVDHQVXXVRGHOHVSDxRO SRSXODUPH[LFDQRVXHOHGDUOXJDUDXQGLVFXUVRGHRGLRRULHQWDGRDDXPHQWDU
el rencor entre las clases sociales de México.
(OGLVFXUVRGHRGLRKDYHQLGRFUHFLHQGRHQORV~OWLPRVDxRVHQSDUWH LPSXOVDGRSRUHPLVLRQHVLQGLYLGXDOHVHQEORJVWZHHWV y comentarios que
VH HQYtDQ D ORV PHGLRV GH FRPXQLFDFLyQ 6H PDQL¿HVWDQ VLQ DPEDJHV HO UDFLVPR OD KRPRIRELD HO PDFKLVPR VH HQYHQHQD OD GLVHQVLyQ SROtWLFD TXLHQHVORHPLWHQGHVGHHODQRQLPDWRQRVHGHWLHQHQHQGHQXHVWRV+DFH IDOWDHVWDpWLFDGHOKDEODUHQODHGXFDFLyQFtYLFD\S~EOLFDSXHVOHVLRQDOD YLGDHQVRFLHGDG\HQYH]GHIRPHQWDUODQHFHVDULDVROLGDULGDGYXHOYHD ODVSHUVRQDVXQDVFRQWUDRWUDVGHVFRPSRQHODYLGDVRFLDO\GLVXHOYHODYLGD SROtWLFD/DVOHQJXDVORVDEHPRVELHQORVOLQJLVWDVGDQH[SUHVLyQDWRGR EXHQR\PDORFRQFUHWRRLQHIDEOH8QDpWLFDGHOKDEODUQREXVFDSURKLELUHVD FODVHGHPDQLIHVWDFLRQHVYHUEDOHVVLQRHGXFDUDORVKDEODQWHVHQVXVYDORUHV QRHVXQDPHUD³FRUUHFFLyQSROtWLFD´VLQRODQHFHVLGDGFRQWHPSRUiQHDFDGD GtDPiVXUJHQWHGHUHVSHWDUODGLJQLGDGKXPDQD
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