Para una filosofía de la historia

Para una Filosofía de la Historia.

Com o tod a vid a h ist ór ica se da en tér m in os de objet i-va ción esp ir it u a l, a la que den om in am os "cu lt u r a ", las al-t er a cion es que s u fr e un a su p r ain d ivid u alid ad pueden ser est u d ia d a s de m a n er a cien t ífica m edian te in vest igacion es en el m u n d o ob jet ivo-esp ir it u a l (d ir igid a s a las "fu e n t e s " t a n t o d ocu m en t ales com o m on u m en tales y a la tr ad ición or al, en cu yos in t er ior es m or an los d iver sos sucesos aca-ecid os ) .

At e n d ie n d o a las m a t er ia s que le cor r espon d e, la Cien -cia en gen er a l pu ed e d ivid ir se en dos .gr a n d es t er r it or ios a ) cien cia s de lo "d a d o ", cu ya m at er ia el h om br e sim ple-m en te d escu b r e; y b ) cien cias cTe lo "efect u a d o", cu ya ple-m ate-r ia , poate-r el con t ate-r a ate-r io, tien e al h om bate-re com o un fa ct oate-r in icial de cr eación .

A las cien cias de lo "d a d o " per ten ece el gr u p o de las lla m a d a s N a t u r a le s así com o tam bién el de las Ideales, cu -yos ejem p la r es p od r ía n est ar r ep r esen tad os por la Bot á n i-ca y Geom et r ía r esp ect ivam en t e. En t r e las cien cias de lo "e fe ct u a d o " ten em os, por ejem plo, a la H ist or ia . En lo que si-gu e, n os d ir igir em os en for m a p r efer en t e a este ú lt im o gr u p o y en p a r t icu la r a la cien cia de la H ist or ia .

La s cien cias de lo "efect u a d o" son, pues, d iscip lin as de cu ya m a t er ia n a d a p od r íam os decir si fa lt a se la ir r eem p la -zable a ct ivid a d del h om br e. Son cien cias que se d esa r r olla n

a b a se cícl m a t er ia l ob jet ivo esp ir it u a l. E s t e gr u p o es den om in ad o o b a jo el r u b r o de cien cia s Cu lt u r a le s o b a j o el r u -br o de cien cia s del Es p ír it u . L a H is t o r ia es u n a d iscip lin a que p er t en ece a este cam p o, p u es su s ob jet os p r o p io s : los Acon t ecim ien t os, n o se en cu en t r a n com o "d a d o s " sin o co-m o "e fe ct u a d o s ", ya que el h oco-m b r e (en fu n ció n del M u n d o )

los va ela b or a n d o a t r a vé s de su exis t en cia . Ah o r a bien , es n ecesa r io d e cir —co n fin e s de a cla r a ció n —q u e p r od u cid o el acon tecim ien to, éste qu ed a o b je t iva d o en su sin gu la r id a d pudien do, a su vez, ser "d a d o ", p or h a lla zgo a n t e la bú s-qu ed a in q u isit iva del h is t o r ia d o r ; p er o est a d a ción , com o se ve, es sola m en t e a p ost er ior ], cu a n d o el a con t ecim ien t o h a sido ya "e fe ct u a d o ". Lo d ich o m u est r a u n a cla r a d ife r e n -cia con lo qu e su ced e en el p r im er gr u p o de cien -cia s, p u es-t o que en a q u ella s el h om b r e es sim p le d escu b r id or y n u n ca

fa ct o r de cr ea ción .

L a H is t o r ia es, p u es, u n a cien cia cu lt u r a l o esp ir it u a l, P e r o la H is t o r ia , com o t od o en t e, " e s " a lgo m á s qu e sim ple "cie n cia "; p or lo t a n t o n u e s t r a visión q u ed a r ía in com p let a sin u n n u evo a p or t e que se m a n ifie s t a gr a cia s al filo s o fa r .

L a F ilo s o fía de la H is t o r ia n o es u n a cien cia in d ep en -d ien te, sin o la p a r t e filo s ó fica -de la H i s t o r i a —p u e s t o-d a d iscip lin a es su scep t ible de m o s t r a r un sect or de su t er r i-t or io b a jo la in flu e n cia de la F ilo s o fía .

Ave n t u r á n d o n o s u n p oco m á s, y a m od o de p a r én t esis, p od r íam os a g r e g a r : qu e t od o con t en id o e s p e cífico de con ocim ien to tien e com o p u n t o de p a r t id a la a ct it u d cr ít ico cien -t ífica , pues los r esu l-t a d os ob je-t iva m en -t e vá lid os p u ed en ser ga r a n t iza d os solam en t e "d e s d e " la Cien cia . Sin em b a r go, esto d eber á en con t r a r se u n id o de m a n er a in d isolu b le al

enfo q u e "t o t a l" de lo que se va a est u d iar , en enfoq u e in t egr a -list a que es esen cial a la F ilo s o fía . P er o, no qu ed a t er m in a d a aqu í la cu est ióin . La m a t er ia de la H ist or ia tiein e t a m bién ot r o asp ect o b a jo el cu al se n os pr esen ta com o un Ar -te, ciado que en la H is t o r ia lo a n t er ior se com plem en ta con u n a in h er en t e "volu n t a d de fo r m a ". De m odo, pues, que p od r ía m os h a b la r de u n a est r u ct u r a cien t ífico filos ófica -a r t íst ic-a , su scep t ible de ser -ap lic-ad -a -a un -a m -a t er i-a cu - al-qu ier a (en n u est r o caso a la H is t o r ia ) , d an d o por r esu lt a-do la con st it u ción de un a disciplin a esp ecífica en toda su n or m al p len it u d . De don de se in fier e la p r esen cia de un t r ip le a sp ect o en el ente ob jet ivo esp ir it u al d en om in ad o H is t o r ia , en cu yo "cu e r p o ": la Cien cia : n os p er m ite el es-t u d io m ées-t ód ico y la d ises-t r ib u ción sises-t em á es-t ica ; la F ilo s o fía : n os p er m it e el en foq u e de su m at er ia com o u n a t ot a lid a d ; el Ar t e : n os p er m it e elevar n os h a st a la in d ivid u a liza ción con cr et a m ed ia n t e un act o de n a t u r a leza cr ea d or a .

Sa lien d o del p ar én t esis y señ alan do, en fo r m a especial, lo que en la H is t o r ia cor r esp on d e a la F ilo s o fía de la H is-t or ia . p od r em os d e cir : que ella n os per m iis-te en foca r en su t ot a lid a d lo que la H is t o r ia "e s ".

Com o d ecíam os a n t er ior m en t e: la F ilo s o fía de la H is-t or ia 110 es u n a d iscip lin a in depen dien is-te, sin o un a p ar is-te de la H is t or ia . E n este sen tid o cabe r efer ir n os a un a distin -ción esen cia l; a cer ca de u n a ir r ed u ct ible d ifer en cia de la H is t o r ia con ot r a cien cia, que por su aspecto se en cu en tr a en cer ca n a u b ica ción : la Sociología (d isip an d o así tod a posible con fu sión de los t er r it or ios r espectivos y p r eser -ván d on os de su s er r ón eas con secu en cias), ( i ) .

Desd e un p u n t o de vist a am plio, lo que t r a n s cu r r e en el esp acio y en el tiem po se puede d en om in a r : Su ceso. Ta n t o la H is t o r ia com o la Sociología se r e fie r e n a Su cesos. Ah o r a bien , en el Su ceso podem os d ist in gu ir dos a sp ect os:

sin gu lar , el u n o ; com ú n , el ot r o. Cu a n d o el Su ce s o se p r esen ta desde lo s in gu la r (con va lid ez u n ive r s a l) t en em os a la H is t or ia . Cu a n d o el Su ces o se p r esen t a d esd e lo com ú n ( co n va -lid ez u n ive r s a l) t en em os a la So cio lo gía . D e m od o, p u es, que m ien t r a s la Sociología est u d ia lo co m ú n u n ive r s a l; la H is t or ia est u d ia lo s in gu la r u n ive r s a l. Si lla m a m os , b r evem en -te, a lo co m ú n - u n ive r s a l: H e c h o ; y a lo s in gu la r - u n ive r s a l: Acon t ecim ien t o, t e n d r e m o s : qu e la So cio lo gía es u n a cien -cia que t ien e p or ob jet o p r op ios a los H e c h o s ; m ie n t r a s qu e la H is t o r ia t ien e p or o b je t o s p r op ios a los Aco n t e cim ie n -tos. P o r est o, m ien t r a s qu e la So cio lo gía se in t er es a p or el

est u d io de a lgo cu ya ín d ole es co m ú n : la s cla ses socia les en el P e r ú , e t c.; la H is t o r ia se in t er es a p or a lgo cu ya ín -dole es s in gu la r , ú n ico : la ca p t u r a de At a w a l p a , la r eb e-lión de Tu p a c Am a r u , el gob ier n o de M a n u e l P a r d o , etc.

E s b o za d a la esen cia l d ife r e n cia en t r e la So cio lo gía y la H is t o r ia , h a b r em os de r e fe r ir n o s al p r ob lem a del m ét

o-do a p lica d o a la H is t o r ia .

De s d e el p u n t o de vist a de u n a h is t o r ia del con ocim ien t o cie n t ífico , veocim os que la s cien cia s I d e a le s y N a t u -r a les son la s qu e p -r esen t a n u n d es a -r -r ollo in icia l m á s ale-ja d o en el t iem p o. D e m a n e r a t a r d ía a p a r ecen la s cien cia s Cu lt u r a les o E s p ir it u a le s , qu e en u n com ien zo se n os p r e-sen t an est r ech a m en t e vin cu la d a s al t e r r e n o del Ar t e , p or

s u 'co m ú n —a u n q u e a p a r e n t e —n e xo im a gin a t ivo a r b it r a -r io. E s t e -r e t a -r d o p od -r ía sr e xp lica d o t en ien d o en con sid r a ción el h ech o de que el h om b r e p osee u n a m a yo r a gu d e-za de visión p a r a lo d ist a n t e qu e p a r a lo qu e se p r es en t a en in m ed ia t a cer ca n ía .

E n el t er r en o cien t ífico, lo preceden te ha dado com o r esu lt a d o que los m étod os de los dos gr u p os de cien cia s m en cion a d a s ( I d ea les y N a t u r a le s ) h a ya n sido, por u n o u ot r o en ca m in a m ien t o, in d ebid am en te a p lica d a s al cam p o de la H is t o r ia , a p esa r de m ed iar u n a ir r ed u ct ible d ifer en -cia, ca yén d ose "en un t r á n sit o a un or d en de cosas com pleta-m en te d ist in t o". E s t a in con secuen cia pleta-m u estr a un a doble r a íz: or a en el éxit o de las cien cias m en cion adas, or a en el d eficien -te u so de los con ceptos de Ca u sa y de Com pr en sión .

E n H is t o r ia lo esen cial no est r iba en la exp licación ca u sa l de lo a ca ecid o (com o sucede en el caso de las cien -cias N a t u r a le s ) , pu es n ad a se h a logr a d o esp ecífica m en t e con saber en don de se h a or igin a d o un d et er m in ad o acon -t ecim ien -t o; cual es el en caden am ien -to espacial -tem poral que h a p er m it id o su acaecer . Lo esen cial, desde el pun to de vis t a gen u in a m en t e h ist ór ico, es "com p r en d er " los acon t ecim ien t os. Mien t r a s en las cien cias Na t u r a les lo p r in cip a l es la exp lica ción cau sal, es decir, señ alar el lu ga r de d on d e vien e el e fe ct o ; en las cien cias Cu lt u r a les o Es-p ir it u a les lo Es-p r in ciEs-p al es señ alar el fin , lo tr ascen d en te que le co n fie r e sen t id o, es d ecir , que éstas se n os p r esen tan com o d iscip lin as id e o ló gica s . P o r esto, com ien tras, en la cien -cia s N a t u r a le s exist e solam en te "p r oceso", en las cien -cias. Cu lt u r a les o Esp ir it u a les exist e "p r ogr es o".

Com p r en d er en fo r m a esp ecíficam en t e h istór ica, sig-n i fi c a : a p r eh esig-n d er el sesig-n tid o ob jet iva m esig-n t e válid o del Acon t ecim ien t o. De don de se s igu e: que lo fu n d a m en t a l p a r a el con ocim ien t o h ist ór ico es la com pren sión de lo acaecid o. Ah o r a bien , lu ego de h aber se "com p r en d id o" u n d et er m in a d o acon t ecim ien t o h istór ico, se deber á u sa r d el con cep t o de Ca u s a p a r a con solid ar la esp ecífica a ct it u d cien t ífico-h ist ór ica . De m odo, pues, que m ien t r a s en la s cien cias N a t u r a le s la cau salid ad ocu pa u n a u b ica ción in

i-cia l; en la s lla m a d a s cien i-cia s Cu lt u r a le s o E s p ir it u a le s de-b er á ir n eces a r ia m en t e a la za ga . E fe c t u a r u n a in ver sión fu n cion a l lle va r ía a la in com p r en sión de lo h is t ór ico.

E s t e com p r en d er de lo h is t ó r ico , sin e m b a r go , n o es a lgo p sicológico, sin o a lgo qu e d ebe es t a r en fu n ció n del m ét od o r e s p e ct ivo : el m ét od o d e la Co m p r e n s ió n ( Sp r a n -g e r ) , es d ecir , en fu n ció n ca t e -go r ia l. Se d ebe, p u es, t r a t a r de "e xp lica r " m ed ia n t e la r ela ción de ca u s a a e fe ct o , en. H is t or ia , sola m en t e lo qu e de m a n e r a p r e via h a ya sid o "co m p r e n d id o T Lo s con cep t os p r eced en t es n os p er m it en llega r a la s igu ien t e co n clu s ió n : qu e la H is t o r ia es u n a cien cia P R E D O M I N A N T E M E N T E t eleológica ( n o abso-lu t a m en t e) .

Ca b e in t e r r o ga r s e a h o r a : ¿cóm o d ebe m ir a r s e d esd e la F ilo s o fía de la H is t o r ia t a n t o a la F i lo s o fí a com o a la H is t o r ia ?. E n t ér m in os ge n e r a le s : m ie n t r a s la fi lo s o fí a se in -t er esa p or el Ser en su a b solu -t a -t o -t a lid a d ; la H is -t o r ia se in t er esa , n o p or el Se r en cu a n t o t a l, sin o p or el De ve n ir del Ser . D e lo qu e se i n fi e r e : qu e t od o in t e r e s a r s e p or el d even ir est á con d icion a d o p or u n p r eced en t e in t er és a cer ca

del ser . L a F ilo s o fía de la H is t o r ia se n os p r e s e n t a a sí co-m o u n co-m oco-m en t o p r e vio a t od a a ct ivid a d h is t ó r ica . L o di-ch o p u ed e ser ext en d id o en fo r m a ecu m én ica a t od a posi-ble d iscip lin a .

P o s á n d o n o s a h o r a en la sen d a qu e con d u ce al d even ir , p od r em os d is t in gu ir : qu e ca d a ép oca d e ja , com o su h u ella , u n con t en id o cu lt u r a l su i ge n e r is , u n a zo n a o b je t iva de la a ct ivid a d esp ir it u a l d ir igid a a cier t os va lo r e s , p u es segú n las ép ocas, en d et er m in a d o lap so, los h om b r es se d ir igen de m a n er a p r ed om in a n t e m á s h a cia u n os va lo r e s qu e h a cia ot r os. Cu a n d o se p a sa d esa p er cib id o p a r a est a e s p e cífica a ct

i-tu d a xiológica ya cen t e en u n a d et er m in a d a o b je t iva ció n esp ir it u al, an te la fis o n o m ía p r op ia de ca d a cu lt u r a ; cu a n d o

la p r osp ect ivid a d es ign o r a d a ; cu an d o se t r a t a de in t er p r e-t a r lo h ise-t ór ico u san d o de m od alid ad es h ee-t er ogén ea s a su ser — a sí, es en ton ces cu an d o se cae en el an acr on ism o o sin sen t id o h ist ór ico. E s t e fu n d a m en t a l d efect o debe ser com b a t id o en fo r m a im p lacable por su fá cil a r r a igo y p er n iciosa s con secu en cias p a r a la elabor ación de un a h is-t or ia cien is-t ífica m en is-t e vá lid a . E n el caso, por ejem plo de la H is t o r ia del P e r ú , esta d eficien cia n os h a llevad o a t or

ci-d a s in t er p r et a cion es en las cu ales flor ece un p eligr oso equí-voco in t er ior . E n lo que sigu e, m a r gin a r em os algu n os as-p ect os en r ela ción con el tem a que estam os d esar r ollan d o.

E n fo r m a in icial n os in t er esa el aspecto r efer en t e a la ir r ed u ct ib le d ifer en cia que m edia en tr e lo In d ivid u a l y lo Su p r a in d ivid u a l.

E xis t e u n a ap od íct ica d ifer en cia de gén er o en tr e u n I n d ivid u o ( J u a n ) y u n Su p r a in d ivid u o ( P e r ú ) . Sin em -b a r go , n o siem p r e son con ser va d a s las d ist an cias. La r a íz de este n u e vo eq u ívoco r a d ica en la ext r a lim it a ción del u so del m ét od o de la An a lo gía . Segú n este m ét od o—com o s a b e m o s —s e t r a t a de pon er a lgo in d ivid u al en fr en t e de ot r o a lgo t a m b ién in d ivid u al, bu scán d ose com o fin a lid a d "ilu s t r a r " el con ocim ien t o. P er o, sucede que lo que es u sa -do com o sim ple a r t ificio m etód ico se tom a a la letr a, com o si se t r a t a r a de u n a r efer en cia l esen cial. Ta n gr oser a m ix-t ifica ción h a llevad o en H isix-t or ia al llam ado biologism o h is-t ór ico.

L a ir r ed u ct ib le d ifer en cia m en cion ad a (en t r e I n d ivi-d u o y Su p r a in ivi-d iviivi-d u o ) se h ace paten te si r ep a r a m os en lo que s igu e : m ien t r a s el in d ivid u o J u an qu ier e, llor a , sa lt a , ca m in a , et c.; clel su p r a in d ivid u o P e r ú n o pu ed e d ecir se lo

m ism o, sa lvo en sen tid o t r an slat icio, m er a m en t e a n a lógi-zyxvutsrqponmlkihgfedcbaYXWVUTSRPONMLKJIHGFEDCBA

co, com o, p or ejem p lo, cu a n d o d e cim o s : q u e el P e r ú "h a ca m in a d o m á s " d u r a n t e los ú lt im o s ve in t icin co a ñ o s qu e d u r a n t e t od o el r ep u b lica n o s iglo X I X .

L a co n fu s ió n en t r e I n d ivid u o y Su p r a in d ivid u o p od r ía ser od en om in a od a en H is t o r ia , b r e ve m e n t e , b a j o el r u -b r o de "a n a lo gis m o ", en t en d ién d ose p o r t a l : el q u e lo m e-r a m en t e ilu s t e-r a t ivo sea t o m a d o com o co n s t it u t ivo .

Si a t a la ya m o s a h o r a d esd e el H o m b r e q u e com p r en d e el a ca ecer h ist ór ico, es n e ce s a r io d a r p r io r id a d a la in t u i-ción em ocion a l sob r e la in t u ii-ción in t elect u a l ( r e b a s a n d o e n fo r m a cie n t ífica , t od o m om en t o p u r a m e n t e p sicológi-co : el cu a l, e xt r a cie n cia , es el t r a n s fo n d o sicológi-co n s t a n t e ) .

,En la a p r e h e n s ió n del sen t id o de los a con t ecim ien t os , es la in t u ición em ocion a l la qu e n os p e r m it e ob t en er u n a b a se e s p e cífica p a r a co n t in u a r h a cia la fin a lid a d a la qu e d is p a r a lo a ca ecid o s in gu la r (d e va lid e z u n i ve r s a l ) . E s t o

s i g n i fi c a : qu e p a r a la ge n u in a com p r en sión d e lo h is t ó r ico la in t u ición em ocion al ( ca t e go r ia lm e n t e i n fo r m a d a ) p r ed

o-m in a sob r e la in t u ición in t elect u a l.

F in a lm e n t e , e xis t e en la H is t o r ia ot r o a s p ect o su i ge-n e r is : la m a ge-n e r a del cr ecim iege-n t o de la s u p r a ige-n d ivid u a lid a d h ist ór ica a qu ien le a ca ecen los a con t ecim ien t os. E n el ca -so del P e r ú , p or ejem p lo, los a con t ecim ien t os s igu e n u n en ca m in a m ien t o d e a d e n t r o h a cia a fu e r a , se d esen vu el-ven . E xis t e p u es, en la s s u p r a in d ivid u a lid a d e s h is t ó r ica s u n cr ecim ien to p oryvutsrponmlkjihgfedcbaUTSQMKIECBA in tususcepción y n u n ca p or m e r a yu x

que la H is t o r ia , com o cien cia de lo "e fe ct u a d o ", p r esen t a a n -te la a ct it u d d escr ip t ivo-esen cial. P or esto vem os : que la h is-t or ia del P e r ú es la h isis-t or ia de a lgo que es siem pre lo q u e "e s " ( P e r ú ) , p er o cu yo ser per m an en te está en con tin u a y n a t u r a l a lt er a ción . E s decir , que la h ist or ia del P er ú n os p er m it e d ivis a r : cóm o en el P er ú lo laten te se va h acien d o p at en t e m er ced a este cr ecim ien to in tu su scep tivo que a cr e-cien ta su plen itu d en un a p r ogr esiva act u alización .

C A R L O S V A L C X \ R C E L . zyxvutsrqponmlkihgfedcbaYXWVUTSRPONMLKJIHGFEDCBA

( 1 ) . — N o osutrnmea au m en t ar sino desconcertar las d e s d a s , el confundir los limites do unas y o t r a s " .

K a n t : " C r í t i c a de la Razón P u r a " . Prólogo de la 2da. edición, en el uño 17S7.—Trad. de M. García Morente.