Colección de documentos inéditos para la Historia de España

DE

DOCUMENTOS

INÉDITOS

PARA

LA

ÍHSTÜMA

DE

ESPAÑA

BIBLIOTECA

ESCUELA

N O i m i

M

A

U

G

A

se halla

de venta en la

librería

de Sánchez, calle de

Carretas, núm. 2 1 , y en la de Murillo,

cali*;

de

Alcalá, núm. 7.

ú

12

pesetas cada tomo.

DOCO!lENTOS

IIEDITOS

PARA LA

IIISTORIA

DE

ESPANA

EL

MARQU~S

DE

LA

FUENSANTA

DEL

VfiLLE

Y

i

/=

, I . ' ,

.

.. _{, .}

-

TOMO

CIV

CnElc de Ia Cabeza, n6m. 12

1802

ADVERTENCIA

La

Coleccion de documentos iiiéditos,

que Iia piibli-

cado inudios relativos

5

niicstrm posesiones de Ultra-

mar, no podía prescindir en esta ocasion en qiie

se

conmemora el descubriiiiiento (le America. de aso-

ciarse

á

este patriótico movimiento en la iinica forma

que estH

H

su alcance, est,o es, consagrando el 1)resentr

voliiiiien

5

la pul)licaeiou de dociimentos que se re-

fieran

:i

las citadas regiones.

AdcmAs de la carta. de

Li

LXego Colon, hijo del

prirner Aliiiirante,

y

de Inqde Hernnii CortGs, I'izar-

ro

y I%el;~lc;uar,

Iiiibo la suerte <le hallar entre los

inanuscrifos de la I<ibliottica nacional, uno

(le

princi-

4.;-

r;

.:

pios tlcl siglo SVI1, en que con el inodesto titulo de

:,

At-hitrio

01

Rey

sohre la mo?ieda,

et,c

,

sil autor. el

'

licenciado I'orrcs hI:ir:iiion

,

ejcril1i6 párrafos de

lanto intertis coiiio el siguiente:

'

.,

.Don Fernando.

Y

agora se halla (le su mano y letra

,de Co!on una AIemoria de todas las minas qiie él

wsupo en lo que tlesciil)riú, la cual ha estatlo septil-

rtada hasta agorli,

y mir:indo en ella

y

poniendo tra-

wbajo,

se

cree seria (le gran fruto.

Y

poril~ie las mi-

vnas son dc oro, para sil recomentlacion no iiso sino

.de lo que el mismo Colon escribió en sns cartas al

,rey Don Fernando. Dijo, pries: -

Se?¡or,

el

oro es

muy

,estimado de las gentes,

?/

es bueno,

lunfo

,

yue

Dios

»no se

desde5a

(le lltmr por

e7 al

I'araiso ( 1 ) .

(,)niso

.Colon tlecir qiie el cristiano, tc~iiienilo oro, hacrx

.obra pía, y Diori, por ella, hacia misericorilia. Estas

~iiiinas

son las que aqiii se pondr;in, y es ilc notar que

winuclias de ellas caen en lo tliic hoy cst;i tlcsliiil)itndo,

rque entonces los intlios Iial1itaban, y p:trtest~ue

t:iiii-

wbien, no yendo

i

ellas entonces, t~iietlaron ron el

*tiempo incógnitas: que tainbicn tengo yo rnzon que

wmnclios aiios antes que Colon tlesciil~rie~e,

liiibo

on-

*baj:idores de las Indias cn Itoina,

y

llc~atlos

mi~rie-

*ron, como se lo escribió por carta

:i

Mesiiia

(?),

uno

wá

donde Colon se fiintló mrís

y

tomú Iiiz para iifir-

*mar sil tlescubrimiento. Las minas, piies, son estas:,

(Sigue la lista (lo ellas).

Kra el licenciaclo Porres JIarañón,

:i

lo cinc sc (lo

duce (le sus insistentes y atropellatias razones, expre-

(1) No so LabrB escapado al lector la iml~ortnucis do la variante <lne el taxto de In impin frrsocilln ofroce req>octo ni rluo todos coiio-

aerno8,

inserto en

arta,

r o ouldgmJ'o, da Colon, cuando el lieeiieiado t'arrna poreyb muchos papeles

,lo

su

niano,

prnbal>l~inonto los tqur Iiiego fueron do Rsmirez <le Prado.

sadas en enrevesado estilo, un hombre á quien los

papeles de (Jolón, con la perspectiva de grandes

teso-ros, habían

encalabrinado la cabeza.

Añádase á esto

un ardiente deseo, quizás sincero, de la felicidad

pú-blica que con sus arbitrios se creía en disposición de

hacer, y la excitación producida por los constantes

desdenes y repulsas de Ministros y Consejeros, y se

explicará la incoherencia de sus pensamientos y lo

irrealizable de algunos de sus arbitrios. En cambio

otros, como el del guano, á que sin duda alude con

aquel

estiércol natural que aumenta siete veces las

co-sechas, no conocido antes de nadie,

tiene indudable

realidad.

Al ilustrado Director del Museo Michoacano,

Doc-tor Nicolás de León, debemos la copia del

Manual de

Ministros de indios,

primer documento de este tomo.

No es muy esmerada; pero en lo sustancial altera

poco. De su interés puede juzgarse con decir que ni

Duran, ni lord Kinsborough, ni Mr. Aubin han e x

-puesto con tantos detalles las supersticiones é

idola-trías de los indios, y que actualmente se halla el

ori-ginal á la venta en París, tasado en 3

.000

francos,

en casa de Maisonneuve.

Lo costoso de la reproducción de las láminas que

acompañan

al texto, y sobre todo, el ser fácilmente

sustituibles con las publicadas en las obras de los

citados escritores, nos dispensan de incluirlas en ésta.

tes-VIII

timonios responde la calidad de testigos como los

Padres Simón Maceta, Cristóbal de Mendoza, Pablo

de Benavides, Luis Ernote y otros.

El primero, natural del reino de Ñapóles, se llamó

en el siglo Héctor Hércules, nombre que dejó por el

de Simón, santo del dia en que ingresó en la

Compañía en 1600. De Italia pasó á Barcelona, y en la t r a

-vesía, á punto de naufragar y enfermo, en la cama,

saltó de ella para bautizar á una cautiva inliel.

Estu-vo en Madrid y en Sevilla, desde donde pasó á

Bue-nos Aires y Córdoba del Tucumán y al Paraguay

en 1609, para aprender la lengua de los indios.

Re-dujo á pueblos 23 aldeas de aquéllos; fundó las

colo-nias de San Lorenzo y de San Ignacio, y en 1025, el

pueblo de San José, con 200 familias, el de Jesús

¡Ma-ría y otros, en cuyas tareas corrió muchas veces

riesgo su vida. En una ocasión pasó tres meses en

territorio de la Guaira, sustentándose de frutos de los

árboles y de yerbas silvestres: no probó el pan en ¿0

años, y el vino, nunca, alimentándose durante

mu-cho tiempo con trigo sarraceno, cocido entre ceniza.

Murió en 1053.

El P . Cristóbal de Mendoza nació en Santa Cruz en

el Perú. Llamábase Rodrigo en el siglo. Huyó

disfra-zado al Paraguay, en cuyo Colegio de la Asunción

Por

último, el P . Luis Ernote, belga, pasó á

Amé-rica con el P . Pablo de Benavides, portugués, y fundó

con otros el pueblo de Santo Tomás, reuniendo en el

primer trimestre 1.200 familias.

Los demás documentos pertenecientes al siglo XVÍI

y las expediciones de mediados del XVIII, ofrecen el

interés de estudiar la organización civil y militar de

grandes masas de indios en época ya tan próxima á

nuestros días.

liemos hecho, en suma, cuanto hemos sabido, para

que el tomo sea digno del especial objeto que nos

pro-pusimos, y del general que nunca perdemos de vista:

la importancia y novedad de los documentos.

Deber

nuestro es también expresar aquí nuestro

M A N U A L

DE

M I N I S T R O S

D E

I N D I O S

PARA BL

CONOCIMIENTO

DE

SUS

IDOLATRÍAS

Y

EXTIRPACIÓN

DE

ELLAS

D E D I C A D O

A l ,1Г.МО.S R . D R . D .М А Т И Е О D EZ A G A D E B U G U E I R O , C O L E G I A L D E L DK F O N S K C A EN S A N T I A G O D E G A L I C I A , Y D E L MAVOK

D E S A N T A CRUZ D E V A L L A D O L I D ;

RECTOR C A T E D R Á T I C O DKL E T R A S H U M A N A S ENL A U N I V E R S I D A D D E C O M P O S T E L A , EN LA D E V A L L A D O L I D , EN L A C Á T E D R A D E F I L O S O F Í A

DK D U R A N D O Y D E P R I M A D E S A G R A D A E S C R I T U R A , C A N Ó N I G O IIK LA S A N T A I G L E S I A D E A S T O R G A , M A G I S T R A L D E LA

I M P E R I A L D E T O L E D O , A R Z O B I S P O D E L A S A N T A I G L E S I A M E T R O P O L I T A N A D EM É J I C O , D E L C O N S E J OD E S. M.

О Э М Г - J E S T O

POR K b

D R .

JACINTO

DE

LA

SERNA

n a t u r a l d e M é j i c o , R e c t o r d o s v e c e s

d e l C o l e g i o V i e j o d e T o d o s S a n t o s , D r . T e ó l o g o d e e s t a I m p e r i a l

U n i v e r s i d a d , H é c t o r t r o s v e c e s d e e l l a , Gvira m á s a n t i g u o d e l S a g r a r i o d e e s t a S a n t a I g l e s i a ,

V i s i t a d o r g e n e r a l d e l o s

S r e s . A r z o b i s p o s D . F r a n c i s c o M a n s o y D. J u a n d e M a ñ o s e a , v E x a m i n a d o r S i n o d a l d e l o s m i s m o s O o b i e r n o s .

DEDICATORIA.

limo. Sr.

VA g r a n A r z o b i s p o d e

Milán,

S a n A m b r o s i o , sobre el

Salmo l s , d i c e u n a s p a l a b r a s q u e n i p u e d e n e x c u s a r s e los tiples d e l a I g l e s i a M e j i c a n a , M e t r ó p o l i d e e s t e

Reino,

d e

entenderlas p o r s i , ni d e j a r d e a p l i c a r l a s á l a v e n i d a

d e V. S. I.: Ihuainca vit/iiem nohilem, aiqaem fortem, «Iqnem

xfípientem

(uidiunf,

tanquam stipra

hominem

arbitrante»)

coneupixcuat

ritiere. L a n o t i c i a d e u n h o m b r e n o b l e , d e

u n hombro de, v a l o r , d e u n h o m b r e s a b i o , o b r a t a l e s e f e c t o s e n los q u e l a o y e n , q u e h a c i e n d o d e él u n c o n c e p t o d e D e i -d a -d , -d e s e a n c o n a n s i a s -d e l c o r a z ó n y a f e c t o s -d e l a l m a v e r e s t e h o m b r e n o b l e , v a l e r o s o y s a b i o . T o d o e s t o l e s h a s u c e

-d i -d o á los fieles -d e e s t e A r z o b i s p a -d o , q u e e s t a n -d o c u r a n -d o las l l a g a s t a n s e n s i b l e s q u e lia p a d e c i d o , y e n j u g a n d o l a s

lágrimas

t a n j u s t a s c o n l a m u d a n z a d e P r e l a d o s t a n i n s i g -n e s ,

gloría

d e l a s E s p a f i a s , y l a m u e r t e d e o t r o s c u y a s c e n i z a s d e s c a n s a n e n e s t a s a n t a i g l e s i a , y l a s a l m a s e n e t e r n a b i e n a v e n t u r a n z a , l a n u e v a d e l a v e n i d a d e V. >S. I . á

e s t e A r z o b i s p a d o , c a b e z a d e e s t e N u e v o M u n d o , l o s c o n s o l ó y a l e n t ó d e m a n e r a q u e t o d o s j u n t o s , y c a d a u n o d e p o r s i , d e s e a b a n y a v e r u n P r e l a d o

noble

p a r a s u a m p a r o , v a l e r o s o p a r a s u d e f e n s a , y d o c t o p a r a s u e n s e ñ a n z a . M a s c o m o l a s

2

p r e c i o s a s m a r g a r i t a s s e c o m p r a n á p r e c i o d e t o d o el c a u d a l d e l q u e l a s b u s c a ( a u n q u e s e a m u y r i c o y p o d e r o s o i, p a r a q u e l a l l e g a d a d e V . S . I. á s u i g l e s i a fuese m á s e s t i m a d a , q u i s o e l t i e m p o q u e s e c o s t e a s e á p r e c i o d e g r a n d e s d e s e o s y d e m a y o r e s a n s i a s d e v e r l e ; p u e s c u a n d o l a s e s p e r a n z a s e s t a b a n c o m p r o m e t i d a s p a r a s u c u m p l i m i e n t o e n la v e n i d a d e e s t a Ilota q u e s e a g u a r d a b a el a ñ o p a s a d o , se d i l a t ó , p a r a q u e l a s e s p e r a n z a s d i l a t a d a s a t o r m e n t a s e n m á s á los q u e e s p e r a b a n : Spex qua difertur a/liyit aniniani, dijo e l E s p í r i t u S a n t o ; y n o sólo e s t o , s i n o q u e h a c e n d u d a r d o c o n s e g u i r lo q u e s e d e s e a : a s í lo dijo T e r e n c i o : Spi'x an,ri<t mentem extrahit et longo consummit gandía roto. Mas Dios N u e s t r o S e ñ o r q u e n o s c o n c e d i ó l a e l e c c i ó n d e l a

per-sona

d e V . S . I . p a r a e s t a i g l e s i a , n o s c o n s o l ó c o n s u v e n i -d a , y n o s c u m p l i ó n u e s t r o s -d e s e o s : (¿ni replet in bonis desideruim tuum, d i j o e l p r o f e t a K e y , p o r q u e s a b e c u á n d o e s s e r v i d o l l e n a r l a s m e d i d a s d e e l l o s , y o b r a r lo q u e c o n -v i e n e e n l a m a y o r n e c e s i d a d ; e o m o la e l e c c i ó n d e D a -v i d p o r K e y d e s u p u e b l o , d e q u e h a c e m e n c i ó n el p r o f e t a E c e q u i e l d e b a j o d e l a m e t á f o r a d e l P a s t o r : et suscitabo siiper ta»

( h a b l a c o n l a s o v e j a s d e s u r e b a ñ o i, paxtovem unimi qtti pascat eaa, servían meum David. Q u i e r a Dios N u e s t r o S e -ñ o r q u e , c o m o e n l a e l e c c i ó n d e D a v i d , l a p e r m a n e n c i a d e s u r e i n o l a s i g n i l i c ó el p r o f e t a S a m u e l c o n el v a s o g r a n d e d e l s a g r a d o Oleo c o n q u e lo u n g i ó p o r K e y : Imple covini tuum oleo, á d i s t i n c i ó n d e l a e l e c c i ó n d e S a ú l , q u e fué c o n u n v a s o p e q u e ñ o : Tulit autem Samuel lenticulam o/ei et efudit SU per Capul eius, q u e s i g n i í i c a b a el p o c o t i e m p o q u e h a b í a d e g o z a r d e l r e i n o , c o m o lo n o t ó S a n

Gregorio

-v e r s a l I g l e s i a , C r i s t o , S e ñ o r N u e s t r o , s e n o m b r ó p o r P a s t o r y p o r b u e n P a s t o r , c o n q u e h o n r ó el oficio, y lo o n e r ó , ego sum Pastor bonus. A c r e d i t a y h o n r a el olicio c o n n o m b r a r s e el m i s m o S e ñ o r pastor, y h á c e l o c a r g o c o n d e c i r q u e h a d e s e r b u e n o , bonus, p o r q u e si e s s u a v e y a p e t e c i b l e l a h o n r a d e l o l i c i o , e s f o r m i d a b l e la car<ra d e é l . E s e s t e oficio s o

d e l o s o t r o s ! Y si e s t o t i e n e d i i i c u l t a d , y es o n e r o s o t r a t a n -d o c o n h o m b r e s c a p a c e s c o m o los e s p a ñ o l e s , q u e e s t á n b i e n f u n d a d o s e n l a F e , y e s fácil el i n s t r u i r l o s e n b u e n a s c o s -t u m b r e s , ¿ q u é c a r g a y p e s o s e r á el h a b e r d e -t r a -t a r c o n los n e ó f i t o s i n d i o s , n a t u r a l e s d e e s t o r e i n o , q u e c a d a u n o e n p a r t i c u l a r n e c e s i t a d e u n M i n i s t r o q u e lo e n s e ñ e , s i e n d o t a n -t o s , y h a b i é n d o s e d e -t e n e r c u i d a d o d e -t a n -t a s c o s a s c o m o h a n m e n e s t e r d e s u s p u e b l o s , d e s u s c a s a s ? Ks m e n e s t e r q u e e l q u e t r a t a c o n ellos s e a m ó d i c o q u e los e n c a m i n e y ense-n e l a s a l u d c o r p o r a l , c o m o filósofo al c o ense-n o c i m i e ense-n t o ense-n a t u r a l ; s e a c o m o é t i c o q u e l e s e n s e ñ e el c o n o c i m i e n t o m o r a l : es m e -n e s t e r e -n s e ñ a r l e s l a p a z d o m é s t i c a c o m o el e c o -n ó m i c o , y c o m o el p o l í t i c o el m o d o d e v i v i r e n la p a z p ú b l i c a y r é g i -m e n d e l a R e p ú b l i c a : q u e d e t o d a e s t a e n s e ñ a n z a n e c e s i t a n e s t o s m i s e r a b l e s i n d i o s , y e n t o d o esto se o c u p a n los Minis-t r o s d e D o c Minis-t r i n a q u e los Minis-t i e n e n á s u c a r g o . Y si Minis-t o d o esMinis-to a t e m o r i z a , y e s oficio c a r g o s o y o n e r o s o , t o d o es u n p u n -to r e s p e c t o d o h a b e r l o s d o i n s t r u i r e n el c o n o c i m i e n t o d e D i o s N u e s t r o S e ñ o r , y e n c a m i n a r l o s á su s a l v a c i ó n : d e d o n -d e s a c o , I l u s t r í s i m o S e ñ o r , lo q u e el P r o f e t a I s a í a s -d i c e : Et

di.vit: parum est itt

sis

mi/ti sercus ad

mneiteíadm tribus

Jacob, et faces Israel concertendas: eece dedi te in lucem

d o l a s g e n t e s >, y a u n q u e h a t a n t o t i e m p o ¡que l o s c o n q u i s t a r o n , t o d a v í a s o n p e q u e ñ o s e n l a F é , y t o d a v í a e s t á n t i e r -n o s , q u e -n o c o m e -n el p a -n c o -n c o r t e z a . D e e s t o s so-n d e l o s q u e dijo S a n P a b l o q u e t e n í a n u n a i n m e n s i d a d d e p e d a g o -g o s y t u t o r e s , Sed non inultos patres; p e r o p o c o s q u e c o m o p a d r e s los a m p a r a n y los t r a t a n c o m o hijos p r o p i o s : Nam In Kcangelio ego ros genul. Sólo l a M a j e s t a d d e n u e s t r o C a t ó -l i c o R e y e s s u v e r d a d e r o p a d r e , q u e c u i d a t a n t o d e e -l -l o s c o m o si n o t u v i e r a o t r o s v a s a l l o s , p o r q u e t o d o e s e n c a r g a r -los á s u s Vi r o y o s p a r a q u e c o m o v e r d a d e r o s p a d r e s l o s a m -p a r e n : á los P r e l a d o s e c l e s i á s t i c o s y á s u s c o a d j u t o r e s y m i n i s t r o s d e d o c t r i n a , q u e c o m o p a d r e s los t r a t e n y c o m o m a e s t r o s los e n s e ñ e n y los p r o h i j e n e n el E v a n g e l i o . Y p o r t o d o esto m e a t r e v o á V. S . I. e n el o b r a r m u e s t r e m á s s e r

Arzobispo y P a s t o r d e i n d i o s q u e d e e s p a ñ o l e s , p o n i e n d o t o d o c u i d a d o y a r r i m a n d o el h o m b r o e n a y u d a r á s u s m i n i s -t r o s p a r a s u e n s e ñ a n z a ; p o r q u e si d e u n o s y o -t r o s e s p a s -t o r , y u n o s y o t r o s s o n d e l r e b a ñ o d o l a j u r i s d i c c i ó n d e V. S . 1. y e s t á n s u j e t o s á s u c a y a d o p a s t o r a l , y u n o s y o t r o s s o n o v e -j a s , que c o n el c u i d a d o y v i g i l a n c i a d e s u olicio h a n d e s e r

d e f e n d i d a s d e los l o b o s q u e l a s p r e t e n d e n d e s p e d a z a r , h o y , p o r n u e s t r o s p e c a d o s , e s t á n m u y s a n g r i e n t o s y e n c a r n i z a d o s c o n t r a e s t o s p o b r e s y m i s e r a b l e s i n d i o s p e q u e ñ u e l o s e n l a fé: <¡ue si á t o d o s p r e t e n d e el e n e m i g o d e l g é n e r o h u m a n o d e s t r u i r : Circuit <¡uerens qaem decoran, c o m o d i c e el A p ó s

G

en t o d o el r e i n o . M o t i v o luí s i d o é s t o paral c a n s a r á Y. S. I . c o n e s t e Minina/ q u e

le ofrezco,

l l e v a d o

sólo del celo

d e Dios

Nuestro

S e ñ o r , y d e q u i e t a r m i

conciencia, pues

gravemen-te

l a e n c a r g a r a si n o h u b i e r a h e c h o e s t a

obra

y r e l a c i ó n p a r a o f r e c e r l a

á

Y . S . I . : c o r t o s e r v i c i o p a r a

su grandeza;

pero

m u y b i e n t r a b a j a b a ,

gateada

d e

pálpeles

y

escritos de

v a r o n e s

Ilustres

y s a n t o s , y

experimentados Ministros

d e I n d i o s . \

experimentada

p o r m i , a s i en

el llcinpo

q u e fui M i n i s t r o

como

e n l a s v i s i t a s

generales que lilee sirviendo á

los IlaStrUlmOS S e ñ o r e s A r z o b i s p o s , antecesores d e \ . S. I. Juz.ro q u e e s m u y n e c e s a r i a p a r a el

gobierno espiritual \

régimen

d e estos

pcquofiuelos,

t a n

necesitadlos ale ijtie les

c u r e n l a s m o r d e d u r a s

de

t a n r a b i o s o s

lobos,

q u e q u i e r a i ' i o s

N u e s t r o S e ñ o r q u e c o m o e s t o s

animales

s e

crian

e n

tierra*

i n c u l t a s y

espinosas,

e s t o s M a e s t r o s d e S a t a n á s n o s< c r i e n p o r f a l t a

de

d o c t r i n a e n a l g u n a s p a r t e s .

Finalmente,

c o n el c e l o d e Y . S . I . y c o n su

industria

m o r i r á n á

»us manos v

c o n e s t a

breve relación

se i n f o r m a r á d e l

estado

q ' t e c - t e pe-d a z o pe-di- rebatió d e i n d i o s t i e n e , q u e m. hay ei - i más

esen-cial

p a r a los

|*rfnci|>04

y P r e l a d o s q u e

tener

notiei.i y expe riencia d e l a g e n t e c o n q u i e n h a n de comunicar y á quien

han de g o b e r n a r . C o m o M o i s é s , ( p i e d i c e la E s c r i t u r a que

era

c o n s u m a d o e n l a s

letras superiores

ale

los Egipcios:

/-.V»

dita* minii supiriifin EjfípfiorHuí; q u e e r a la ciencia de los

geográficos,

p o r q u e c o n

ella

h a b í a d e

instruir al pueblo

d e

I d o s y

ligurar

la l e y d e g r a c i a . ^ si J o s u é ,

como lan

ri

clin

entrado

e n l a tierral d e

promisión, conociera

á l o s (íah.ioiii

t a s y s u t r a t o , tío s e d e j a r a e n c a ñ a r de- e l l o s . A V . S . I l:a

hecho

D i o s c o m o

á

M o i s é s , c o n s u m a d o e n ¡ a c i e n c i a

divina

d e T e o l o g í a , c o n

la

g r a t i c a p a c i d a d y

prudencia

d e m i

go-b i e r n o p a r a re«;tr e s t a s o v e j a s y p a r a conocerlas, v n o pn

dcecr llingün

e n g a ñ o . Supura cstai

relación para eonoi-er el

les h a c e n e s t o s l o b o s I i n d i o s m é d i c o s ; , m i n i s t r o s d e S a t a n á s , e n e m i g o s d e l o s p r e c e p t o s d e l a I g l e s i a , t o t a l e s d e s -t r u i d o r e s d e l o s S a n -t o s S a c r a m e n -t o s , y d o g m a -t i s -t a s d e l o s r e l i e v e s y c e n t e l l a s d e s u g e n t i l i d a d . Y c u a n d o Dios s e a s e r v i d o q u e V . S . I . p e r s o n a l m e n t e v i s i t e s u A r z o b i s p a d o y r e c o r r a el r e b a ñ o d e s u i g l e s i a , e s t a s o v e j a s s e r á n b i e n c o -n o c i d a s p a r a m e d i c i -n a r l a s , a c a b a r y c o -n c l u i r c o -n m a t e r i a t a n n e c e s a r i a y d e l s e r v i c i o d e Dios N u e s t r o S e ñ o r , p u e s f u e r a d e l c o n o c i m i e n t o q u e p o r r e l a c i ó n s e l l e v a d e t o d o , c o n l a p r e s e n c i a d e V . S . I. y l a e x p e r i e n c i a , y t o c a r e s t a s m a t e r i a s c o n l a s m a n o s , s e r á p a r a t o t a l r e m e d i o d e t o d o . M u c h o dijo el A p ó s t o l d e l a s ( ¡ e n t e s , S a n P a b l o , á los d e C o -r i n t o , q u e afligía el c e l o d e v i s i t a -r y -r e c o -r -r e -r s u s i g l e s i a s :

Instautia mea ¡piotid inna solicitado omnium ecelesiarum,

V S a n < ' r i s ó s t o m o , H o m i l í a 1 5 , dijo q u e e s t e c u i d a d o e s e l c a r á c t e r d e l O b i s p o : Apostolorum caracterem. E s l a p r i n -c i p a l s e ñ a l d e él el r e -c o n o -c e r s u s o v e j a s , m e d i -c i n a r l a s y c o n s o l a r l a s , y e s t a s e n p a r t i c u l a r t e n d r á V . S . 1 . , c o n o c i é n -d o l a s m u c h o , q u e -d o l e r s e -d e e l l a s , a s í e n lo e s p i r i t u a l c o m o e n lo t e m p o r a l d e s u s m i s e r i a s y t r a b a j o s : y á c a d a p a s o h a d e d e c i r u n a y m u c h a s v e c e s c o n S a n C i p r i a n o : Doleo fra-tees, doleo robis eum ne.c mi/ti ad le.niendos dolores

inte-gritas propria et nanitas prirata blanditur, guando plus

Pastor ¡n gregis sai rulnere ralneratur cum singulis

pee-tas ineina, cópalo moeroris, et funeris pondera luctuosa participa, enm plaugentibus plango, cumde/lentibus de/leo,

-8

d a s a l q u e V . S . I . t e n d r á c o n e s t a s s u s o v e j a s , s i e n d o c o m o s o n d e c a l i d a d y m i s e r i a d e v i d a q u e t i e n e n a s í e i lo t e m -p o r a l c o m o e n l o e s -p i r i t u a l : -p u e s e s m u y c i e r t o q u . lian d e m o v e r á s u p r o p i o P r e l a d o á t a n t a l á s t i m a y c o m p a s i ó n , q u e n o h a y a a m o r p r o p i o q u e p u e d a l i s o n j e a r l e acaldar d e sí y d e s u s t r a b a j o s p r o p i o s , c u a n d o l e d u e l e n m á s los d e s u s f e l i g r e -s e -s t a n m í -s e r o -s c o m o e -s t o -s . Y n o -sólo e x p e r i m e n t a r á V . S. 1. los q u e ellos p a d e c e n , s i n o l o s q u e s u s M i n i s t r o s y C u r a s p a -s a n , a -s í e n l a -s i n c l e m e n c i a -s d e lo-s t i e m p o -s , malos temporales,

s o l e d a d e s , m a l o s y a r r i e s g a d o s c a m i n o s á t o d a s h o r a s , d e n o c h e y d e d í a , c o n s o l e s , a g u a s , y c o n t o d a s l a s i n c l e m e n -c i a s d e l -c i e l o ; y n o sólo e s t o , s i n o -c o n ellos mismos p a d e c e n m i l i n c o n v e n i e n t e s p o r d o c t r i n a r l o s y p o r defenderlos, q u e á v e c e s e s t á l a h o n r a d e D i o s y l a d e u n M i n i s t r o , p a r a q u e -b r a r s e e n u n h i l o : y c o n l a e x p e r i e n c i a , y v i s t a d e ojos d e V . >S. I. so r e m e d i a n los d a n o s de los i n d i o s , y s u s t r a b a -j o s , y s e c a l i t i c a n s u s M i n i s t r o s p a r a l a h o n r a q u e Y . S . 1.

Jes d e b o h a c e r , p u e s n o t i e n e n o t r o p r e m i o t e m p o r a l , s i n o la e s t i m a c i ó n y b u e n crédito c o n s u Prelado, c o n s o l á n d o l o s y a l e n t á n d o l o s : Felices ilion, d i j o Plinto el M e n o r á T r a j a n o ,

quorum fides et industria non pariter nunfios et interpre-tes, sed ab ipso te, ñeque aurihus tilia, sed orttlii proba-bantur eonsecuti sunf ut abse.ns quoque de alisentibus ne

mini mugis quatn tibi credere?. D i c h o s o s los M i n i s t r o s d e c u y a a d m i n i s t r a c i ó n y t r a b a j o s h a c e e x p e r i e n c i a e l P r e l a -d o , n o r e m i t i e n -d o á l a s r e l a c i o n e s -d e o t r o s , n i a l o i -d o , s i n o á l a v i s t a p a r a p r e m i a r l o s , y para c u a n d o l a m a l i c i a , e n v i -d i a y m a l a i n t e n c i ó n -d e o t r o s i q u e h a y m u c h o -d e e s t o en los b e n e l i c i o s i , q u i s i e r e d e s d o r a r ó c a l u m n i a r l a a d m i n i s -t r a c i ó n y h o n r a d e p e r s o n a s d e -t a n -t a i m p o r -t a n c i a , n o d é el P r e l a d o c r é d i t o , m a s q u e á s í , y á l o s q u e h u b i e r e e x p e r i -m e n t a d o .

DR. J A C I N T O D E LA SE R N A .

v e s t i d o s d e b u e n a i n t e n c i ó n , y p e r d ó n e m e e l h a b e r m e d i l a t a d o , q u e l a g r a v e d a d 6 i m p o r t a n c i a d e l a m a t e r i a h a p e d i d o e s t a d i l a t a c i ó n . G u a r d e D i o s l a p e r s o n a d e V . S . I . m u -c h o s y f e l i -c e s a ñ o s , p a r a el a m p a r o d e s u I g l e s i a , y -c o n s u e l o d e s u s o v e j a s .

PRÓLOGO

1>КЬ

M A N U A L

D E

M I N I S T R O S

P A R A COXOOKR Y E X T I R P A R L A S I D O L A T R Í A S D E L O S I N D I O S .

El A b a d C l a r e v a l e n s e , s a n t í s i m o y m e l i f l u o B e r n a r d o , e n

la K p í s t o l a Ad frafrca, h a c e t r e s d i v i s i o n e s y d i s t i n c i o n e s d e g e n t e s : u n a s q u e n a c e n , y n o l a sb u s c a D i o s p o rs u s j u s t o s

. j u i c i o s , n i t a m p o c o e l l a s b u s c a n á D i o s , p o r q u e n o l e c o n o ­

c e n : o t r a s , q u el a s b u s c ó D i o s , y s a b e n c o n s u c o n o c i m i e n t o

b u s c a r l e : y o t r a s q u e D i o s m i s e r i c o r d i o s a m e n t e l a s b u s c ó y

a d m i t i ó e n s u I g l e s i a m e d i a n t e e l s a n t o B a u t i s m o , n o s ó l o n o

b u s c a n á D i o s , N u e s t r o S e ñ o r , m a sa p o s t a t a n d e s u d i v i n a

l e y : Mendacium itsqtie hodiequeritanx etdilifjenH vanitatem

пес serrans fidciu Dei cui desponsata est. E s t o s s o nl o sq u e ,

h a b i é n d o l o s b u s c a d o D i o s , lo d e j a n p o r b u s c a r m e n t i r a s y

v a n i d a d e s , n e g a n d o l a t é q u e l e t e n í a n p r o m e t i d a : e s t o s t a ­

l e ss o ne s t o sm i s e r a b l e s i n d i o s i d ó l a t r a s , q u es o n d e t a n g r a n

i g n o r a n c i a y s i r ^ _ l c i d a d , y t a n f r á g i l e s á p e r s u a d i r s e e n

s u s e n g a ñ o s , q u e l e sp a r e c e q u e s e p u e d e c o n s e r v a r l a l e y

d e D i o s y los m i s t e r i o s d e n u e s t a s a n t a fé c o n e l c o n o c i ­

m i e n t o d e s u s a n t i g u o s f a l s o s d i o s e s ; e l s o l , l a l u n a , e l f u e ­

g o , l a s a g u a s , los a n i m a l e s t e r r e s t r e s y v o l á t i l e s , y l a s

p i e d r a s , y Jos á r b o l e s , d á n d o l e s c r é d i t o , y t e n i é n d o l o s e n

12

n e c e s i d a d e s y m e n e s t e r e s d e l a v i d a h u m a n a ; p o r q u e c o m o los m i s t e r i o s q u e se e n s e ñ a n y p r e d i c a n n o los v e n , ni t o c a n c o n l a s m a n o s , p o r q u e h a n d e o b r a r c o n ellos m e d i a n t e la d i r e c c i ó n d e l a fé i n f u s a q u e r e c i b i e r o n e n el s a n t o l í a u t i s n r " : y p o r o t r a p a r t e v e n e s t o s v i l e s y m a t e r i a l e s ¡dolos s u y o s , fác i l m e n t e se fác o n v i e r t e n á l l a m a r l o s ó i n v o fác a r l o s , p a r e fác i é n d o -lcs q u e e n ellos t i e n e n m á s s e g u r o el f a v o r c o n el falso dios q u e v e n , y t o c a n c o n l a s m a n o s , q u e e n e l Dios v e r d a d e r o que

a d o r a n c o n l a fé: c o m o los hijos d e I s r a e l e n el d e s i e r t o , q u e m i e n t r a s Dios los g u i ó e n f o r m a v i s i b l e d o l a c o l u m n a d e fue-g o y n u b e , n u n c a se. i n q u i e t a r o n á b u s c a r Dios q u e los fue-g u i a s e y c u i d a s e ; m a s c u a n d o s e r e t i r ó a l M o n t o á d a r l e s l e y , e n t o n c e s c l a m a r o n á A a r o n : trade eos (¡ai nos precedaat; y e s t o c o n t a n t o a p r i e t o , q u e c o n h a b e r u s a d o el S u m o S a c e r -d o t e A a r o n l a t r a z a -d e p e -d i r l a s a r r a c a -d a s y j o y a s -d e l a s m u j e r e s p a r a v e r si el n o d e j a r l a s e n g a l a n a d a s , y n o d a r l a s , s e r v i r í a d e t r a z a p a r a e s t o r b a r l e s s u d e t e s t a b l e a c c i ó n , n o h a c i é n d o l e s í d o l o q u e a d o r a s e n , m a s al lin l a s d i e r o n , que

s i e m p r e el d e m o n i o p r o c u r a el m a y o r m a l y d a ñ o d e l a l m a ; y s a l i ó d e l a f u n d i c i ó n d e e l l a s el b e c e r r o ; y c o n s e r

que

CAPITULO I.

:>|X ESTADO QUE T E N Í A N L A S I D O L A T R Í A S ,

A N T E s DE LAS t ' 0 N ( ¡ R E ( ¡ A ( ' I 0 N K S DE LOS I N D I O S

Á 1'OlíLADO.

S, r.

P a r a mejor asentar ol estado que hoy en día tienen las idola-trías y snpm-sHi'ionos do los i n d i o s , me pareció t r a t a r del estado que tuvieron a n t e s (pie se hiciesen las C o n g r e g a c i o n e s , q u e t a n t o costó;! nuestro CatoHeisinio R e y Eelipo I I , de feliz recordación, que fué el año do 159">, á fin de la mejor d o c t r i n a y enseñanza d e esta miseraMe gente. Y e s m u y do n o t a r que en aquel tiempo, h a -biendo tantos años que con la venida do los e s p a ñ o l e s , que fué el año de 1421, aportó ú esta N u e v a E s p a ñ a la luz del E v a n g e l i o , se p u l i e r a con razón p e n s a r q u e así como las tinieblas d e la noche se dest¡erran con la venida del sol á nuestro hemisferio, así las tinieblas obscuras (le la infidelidad é idolatría se h a b í a n totalmen-te destotalmen-terrado con la luz y el conocimiento del v e r d a d e r o sol de justicia, Cristo Señor N u e s t r o , que con la venida del Santo E v a n -gelio, aportó a esta infidelidad: y con m á s razón se p u d i e r a esto creer, después de tantos trabajos y sudores d e predicadores

evan-k élieos y varones apostólicos que, como celadores de la h o n r a de

Dios y operarios de su v i ñ a , se ocuparon en la promulgación y predicación do nuestra S a n t a Pé y trabajaron por reducir á estas ovejas sin pastor, al aprisco y rebaño del buen P a s t o r , Cristo Se-ñor Nuestro, que tan caro le costó el remedio de ellas, dándoles á conocer (pao la h o n r a y veneración que hacían á las p i e d r a s y la

L6

P a r e c e q u esevenc u m p l i d a s enellosa q u e l l a s palabrasdel P r o ­ feta I s a i a s : Expecluvimus luceni el ecce teuént; y l a s del S a n t o J o b : Prestolalar lucera el irru ¡icrunl loiirf>r<e: pues d e s p u é s d e t a n t a l u z ,d e t a n t a p r e d i c a c i ó n y t r a b a j o s , h a b i e n d o d e e s t a r lle­

n o s d el u z , e s t á n m e t i d o s e nt a no b s c u r a s t i n i e b l a s , y habiendod e

r e s p l a n d e c e r c o no b r a s d ev e r d a d e r o s c r i s t i a n o s , s edescubren en

elloso b r a s d e v e r d a d e r o s i d ó l a t r a s ,fingiendo e x t e r i o r m c n t c c r i s ­ t i a n d a d y pieles d e ovejas, s i e n d o e n lo interior lobos robadores d e la h o n r a d eD i o s , a t r i b u y é n d o l o á l a sc r i a t u r a s , y en ellas a l

d e m o n i o , comos u s a n t e p a s a d o s lo solían h a c e r ; y h a b i é n d o s e d e

e s p e r a r d eellos q u ee r a n y a hijos d elaluz,sevepor experiencia

q u e losond et i n i e b l a s , p u e s b r o t a n enellos l a st i n i e b l a s dola ido­

l a t r í a q u et i e n e n y h a n t e n i d o e n c u b i e r t a , q u eésta m o n a lah a n

d e j a d o , s i n o q u ed e s d e q u eálosprincipios s elesp r e d i c ó l afé, la t i e n e n , y o b r a n cont a n t a a s t u c i a , quea u n q u e i d o l a t r a s e n d e l a n t e

d e l o se s p a ñ o l e s y a u ne n p r e s e n c i a d e s u sm i s m o s M i n i s t r o s , no

se lesconoce l ai d o l a t r í a ; y proceden e n esto con tal s e g u r i d a d ,

q u e a u n q u e e ns u p r e s e n c i a d i g a n l a s p a l a b r a s q u eellos u s a n e n

lossacrilicios q u e ellos h a c e n alfuego óeno t r a a l g u n a p a r t e , n o

se l a se n t i e n d e n , p o r q u e soná l a svecesequívocas, y asílas dicen

con s e g u r i d a dy satisfechos d eq u e n osel a sentienden;pues c u a n ­ do u n am u j e r e s t á d op a r t o , q u el a esfuerzan y M i m a n , les d i ­

cen: Xochiiotz'üíahmoxi' motequijtackoXiuvickieaeliwi C№*tMM toe­

huiltltica hmantUontatli: « N ot ea l u j a s , hija mía,esfuérzate, q u e a q u í está p r e s e n t e elP a d r e y laM a d r e . L l a m a n alluego P a d r e y

M a d r e , y q u econfíe e né l ,q u ecomo t a ll aesforzará y a c u d i r á e n s u t r a b a j o : y a s i v i v e n t a na ls e g u r o ens u stinioblas como sivi­

v i e r a n enl u z ,como lodice d eellos J o b : iS/'r ¿n lene/tris nnihnhiiit

quesi ¿it luce. Y p a s a n m á sa d e l a n t e , quet i e n e n s u st i n i e b l a sp o r

l u z , p u e s t i e n e n p o rt a nn e c e s a r i a s s u ss u p e r s t i c i o n e s éi d o l a t r í a s ,

q u e s i nellas n olessucederá n i n g u n a cosa b i e n ; y la razón (pie

de esto d a n ,es:CaiwrteclulhvUia queiul/ue huclque (•idikuuit, te» colukl/t: « p o r q u e n o slo d e j a r o n dicho asilosviejos a n t i g u o s p a ­ d r e s y a b u e l o s n u e s t r o s : ; y h a c e n t a n t a fuerza e ne s t a tradición

q u e v i e n e d e p a d r e s á hijos, q u e m u e s t r a n g r a n sentimiento

c¡'/.r ¡toHhuiz inoU'chmtichtitinque Itaehuoiqv.ci « ¿ P u e s cómo? ¿ l i a s e de olvidar y perder lo que nos dejaron enseñado los viejos antiguos? Pareciéndoles que ésta es bastante razón, y convencidos ile ella, a p r e n d e n l a s ceremonias y supersticiones, que son t a n t a s , que no h a y cosa, oíicio ó g r a n j e r i a , p a r a la cual no h a y a que a p r e n d e r : y a p a r a pedir favor y socorro á s u s dioses, y a para d a r l e g r a c i a s por algún beneficio que les parece haber recibido d e

su m a n o .

S. I I .

Tienen con esto tanta multiplicidad d e dioses, q u e es de v e r cómo para u n a s cosas invocan unos, y p a r a otras invocan otros, y el que p a r a un negocio ú ocupación es m a y o r , p a r a otro es menor dios. Y la causa de haber tenido esta g e n t e i n d i a n a t a n -t a mul-ticiplidad do dioses, es por la mul-tiplicidad do naciones que h a y en ella; porque tenían por costumbre (como lo fué de otras muchas naciones, y á los romanos no les cupo la menor p a r t e d e este error), que cuando venía a l g u n a nación á poblar de nuevo entre la que y a estaba poblada, los unos recibían por dios al que traían los que venían de nuevo, y éstos en recompensa, venera-ban por su dios al que tenían los y a poblados: y así es tradición que los

Mejicanos,

que vinieron á poblar esta tierra después de los Tlamanalcas, recibieron por Dios á Tercatlipucca, dios de los Tlamanalcos, y éstos tuvieron por dios á Huitzilopochtli, dios de los Mejicanos, y así se fueron multiplicando los dioses según la multiplicidad de las naciones que estaban é iban viniendo de n u e -vo, recibiendo los unos los dioses de los otros, y al contrario. Y

por esta razón se inclinaron t a n fácilmente estos indios á recibir por Dios á Cristo Señor Nuestro, p o r medio de los españoles que vinieron á poblar á esta tierra entre los que y a tenían, á quienes han tenido siempre m á s veneración, como m á s conocidos y como obras de sus manos, y que los veían con los ojos corporales, con-m u t a n d o y trocando con ellos la verdad por la m e n t i r a y error, a d o r a n d o á las c r i a t u r a s y olvidándose del Criador, como lo dice

San Pablo: Q//¿ roiii/ui'i'icerv'itt ceritulcm Dci ui mendatium

18

Iferitid el xmirreut

cfeaffira

¡i'dit's quina

('/•tatwi,

eoino

dije a r r i b a . Y es t a n culpable su error y engaño, como dice el misino S a n Pablo; cui/l mt/ix>r¿ssiuit ])t>>i,,i, nuil <icnt, !)c,I„I t/hrifinir?'

TUut; que habiendo tenido noticia del verdadero Dios, no le

cono-cieron y glorificaron como t a l , p u t s le recibieron y pusieron entro s u s dioses, como hicieron los Filisteos con el Arca del Tes-tamento: Tnkr>>ni'/»? l'hLli.sici. A rema De! H ¡¡dnhnuit M i

tu Ti'mpltuii Diuj'ii, i'i \¿'({/ri'r/'Hf ctni- ¡Ji.r'.a J)n;/ou; pareciendo-Íes que cumplían con la honra que se debe al verdadero Dios con recibirle en el número d e sus dioses y reverenciarle e n t r e ellos

como hicieron los Filisteos con el A r c a del Testaiie-iito, poniéndola j u n t o al Ídolo D a g o n : de m a n e r a que recibiendo la :'é do -le.iucris-to Señor nuestro, no por eso dejaron el error <le muchos liosos. A s í como acuden á pedir á éstos ftj uda y socorro en sus necesida-des, asi también acuden á pedir socorro y a y u d a .1 l'risto S'-'ior NUGfttrO, á la Virgen S a n t í s i m a , 811lK-ndita Madre, y á lo») Kan tos.

Y a u n q u e os verdad que trabajaron loablemente aquellos prime-ros padres, celosos do enseñar á estos pobres por desengañarlo* del error y e n g a ñ o en q u e vivían, no por es» dejaron ellos s u e n -g a n o s y ce-guedad, principalmente los que estaban imiy •listantes d o las cabeceras donde existían los Ministros, y derrama los p o r Otra p a r t e , uo les alcanzó ni alcanzaba t a n t a doclrina y e n s e ñ a n

-za como habían menester, teniendo ocasión de estar en sus tinie-blas y e r r o r e s los que tenían sus poblaciones en tierras montuosas y fragosas, e n t r e riscos y q u e b r a d a s , cinc» en un lugar, cuatro en otro y menos en otro ^como hoy en d í a están en la s i e r r a alta y baja de Huasteca , estando la mayor parte del añ» y casi todos d e r r a m a d o s y d e por sí con achaque de sus sementeras; y en estos hacía el demonio m á s seguro el golpe, porque n o había quien le resistiese é hiciese g u e r r a (y lo h a r á el día de, hoy donde

ase-g u r a n do las personas, circunstancias y luase-gares p a r a no ser cono-cidos y descubiertos, y poco á poco van d e r r a m a n d o su veneno y p e r s u a d i e n d o que no se olvidan de lo que s u s antepasados hacían, conténtanse al principio con (pie se h a y a n las cosas do s u s idola-t r í a s m a idola-t e r i a l m e n idola-t e , y ellos son primeros ejecuidola-tores do ellas y poco á poco v a n enseñando á otros, p a r a que en aquellos lugares sean s u s sustitutos y maestros y les enseñen las formales p a l a b r a s do s u s invocaciones, y los ritos y ceremonias (le sus sacrificios; y en esto ponen tanto recato que no se fian de quien quiera: y c u a n d o h a n do ejecutar sus idolatrías es á h u r t a d i l l a s y á escon-d i escon-d a s , por no ser escon-descubiertos, verificánescon-dose en ellos lo q u e escon-dijo Cristo Señor Nuestro por San .Juan, c a p . Omnis qn¿ nitle ágil

nilil /nri'ni el non renit

ad Iticem,

nt non ar</nanli<r opera eius:

pues no solamente huyen de la luz y claridad de la v e r d a d , p u e s huyen do la doctrina, de los sermones y enseñanza d e los m i n i s -tros que los pueden, enseñar y reprender; pero también h u y e n de la luz material del sol, haciendo sus j u n t a s y conciliábulos de n o -che y á inedia noche, recatándose de sus propios hijos y deudos q u e les parecen que no convienen ni consentirán aquella m a l d a d , 3' si acaso se descubren á algunos porque tienen satisfacción, con g r a n -de instancia les ponen por -delante que si los -descubren ó revelan aquellas cosas, i n c u r r i r á n no menos (pie en pena de muerto, cau-sada por sus dioses; y si acaso los ven algunos que ellos no qui-sieran, los amenazan con pena de m u e r t e si les descubren, y les p e r s u a d e n á que aquéllo (pie hacen y enseñan es bueno, p o r q u e así lo habían hecho sus progenitores, y lo habían dejado encomen-d a encomen-d o para (pío fuesen encomen-de boca en boca encomen-derivánencomen-dolo y no se olviencomen-da- olvida-se, sino que con perpetua tradición so fuese conservando lo que a n t i g u a m e n t e se hacía. Y es consistente v e r d a d e x p e r i m e n t a d a , que los daños (pie hoy tienen los usan de la m i s m a m a n e r a con este recato y con esta m a ñ a diabólica y endemoniada d o c t r i n a .

S, I I I .

20

y s a n t a s , j u n t a n d o la luz con l a s tinieblas, á Cristo con Belial, reverenciando á Cristo Señor N u e s t r o y á su Santísima M a d r e y á los Santos (á quienes algunos tienen ]>or dioses), y venerando j u n t a m e n t e á s u s ídolos. Y pasa tan adelante su paliación y disi-mulación, que liacen á los Santos sacrificios, y con lo mismo sacri-fican al fuego, sacrisacri-ficando gallinas y animales, derramando pul-q u e e n su presencia, ofreciéndoles comida y bebida, y atribuyén-doles cualquiera enfermedad quo les viene, y pidiénatribuyén-doles su favor y a y u d a para que n o les v e n g a n , y dándoles g r a c i a s si consigueu lo q u e les piden, pareciendo que esto hacen con los Santos á quien tienen delante; pasan la intención al fuego, á quien ofrecen aque-llos sacrificios, y c u a n d o quieren hacer sacrificios y ofrendas á c a d a u n o d e aquellos S a n t o s en p a r t i c u l a r , comienzan por el fue-go, á quien por m á s disimulación le tienen puestos varios nombres en la lengua mejicana: A inledelii, quiere decir: Señor d e los años

ó del tiempo; Ixcocaahqui, el del rostro amarillo; ChiCiinijíii Tc-tetli, nueve veces Señor; Xauhio leeetli, cuatro veces Señor, lla-m a d o Dios Totatzin, que quiero decir, Dios P a d r e , conservando en este nombre el a n t i c u o con quo llamaban P*dro y M a d r e , y e n c u y a s manos nacimos; y como h a n oido predicar (pie el Espirito

S a n t o vino en lengua de fuego sobro los Apóstoles, atribuyen el n o m b r e do Dios, E s p í r i t u S a n t o , al fuego, entendiendo por él á su dios, q u e es el fuego. L l á m a n l e otros San Simeón y otros San J o s é , porque o r d i n a r i a m e n t e los p i n t a n viejos, y con estos nombres d i -s i m u l a n y con-servan el a n t i g u o nombre quo llamaban al fuego

Huekveulsiii, que quiere decir viejo. Y finalmente, otros le lla-m a n laleiacancalzin Iidolecnhio, el P r e c u r s o r del Señor, porque p a r a todas las cosas de s u s sacrificios ha de ir por delante el fue-g o . D e esta m a n e r a palian y encubren su veneno, til >tou ari/itan-tur opera eorum, p a r a n o ser conocidos. Y no se contentaban en-tonces con mezclar y confundir las cosas dichas, sino que pasaban

las c r i a t u r a s al tiempo que l a s bailan (como veremos después), ó

bautizan conforme á su rito antiguo y conforme á su calendario, los cuales sirven d e sobrenombres á los nombres d e los Santos q u e

22

que la vida, como si después d e hecho no fuese lo m á s o r d i n a r i o el m o r i r s e . Sucediólo á u n a pobre india, buena cristiana, quo en saliendo el sacerdote de confesarla y olearla, entró un indio d e los s u y o s , q u e son los maestros y coladores de la idolatría, y persua-dióla ó forzóla á que tuviese a l g ú n sacriiicio al fuego, pidiéndole s a l u d , como en efecto lo hizo, ofreciéndolo comida, bebida y c a n -dela encendida (al modo q u e ellos usan y se dirá m á s abajo); al tin la pobre y miserable i n d i a lo hizo así, persuadida á quo si n o lo hacía se moría y no cobraría salud, y al fin se murió en esta acción, dejando poca satisfacción d e su salvación la q u e a n t e s h a b í a dado m u e s t r a s d e v e r d a d e r a cristiana. Do esta m a n e r a h a c e el demonio su lance p o r medio de estos ministros suyos, como lo v e r á n los que lo quisieren e x p e r i m e n t a r é inquirir p a r a r e m e d i a r -lo.

Y

aunque estos m i n i s t r o s d e S a t a n á s proceden con

oigan

reca-to con los quo ven q u e son temerosos de Dios, y temen, ó q u e los revelarán ó a c u s a r á n , ó (pie no q u e r r á n obe lecerl>s; pero en las c u r a s o r d i n a r i a s , q u e son con los do su bando y profesión, proce-den con m á s libertad y sin recato alguno; y

entra

ellos h a y quien consulta á s u s ídolos sobre las enfermedades, echando suertes p a r a ver si íhorirán sus enfermos do aquella enfermedad ó n o , y p r o c u r a n d o en u n a j i c a r a d e ai;ua ver y adivinar éstos, y do (pié procede la enfermedad, y lo mismo suelen hacer los mismos e n -fermos; y por el misino caso quiero Nuestro Señor castigarlos con la muerte, como se e x p e r i m e n t a b a , que después de echadas las suertes, y m u y seguros ellos de no morir, se morían; cumpliéndose en ellos el castigo q u e Dios hizo al R e y Ozías por halxu- enviado

S. I V .

Bien so echa d e v e r p o r todo esto, cómo en aquel tiempo n o es-t a b a n olvidados los indios de sus idolaes-trías y de sus ídolos como se pensaba, pues ellos tenían tanta confianza, que a u n q u e creen que h a y Dios, pero también tienen por cierto que les vienen l a s cosas temporales por medio de sus ídolos y por s u s manos de ellos, y así se las piden como si estuviesen en su m a n o , y p o r esto les hacen reverencia y los tomen m á s que al verdadero Dios que les han predicado, y aun los veneran m á s , pues acuden á pedirles socorro y ayuda en sus necesidades, en s u s mioses, en sus cosechas y granjerias, poniendo en medio del maíz ó de s u s mercaderías al-g ú n ídolo ó cosa que lo equivaliese ó representase, confiando que él es el que ha do a u m e n t a r y conservar aquellas cosas en que se p o -nen. Y para que esto fuese adelante y no se olvidase, había e n t r e ellos mismos de s u s maestros y dogmatistas quienes vendían es-tos ídolos: y si acaso habia alguno que no hiciese caso de ellos, estos mismos ú otros como ellos los r e ñ í a n y p e r s u a d í a n á q u e estos ídolos eran los que d a b a n las riquezas, p r o s p e r i d a d e s y co-sas temporales: y de m a n e r a dan crédito á estas coco-sas los que u s a n de ellos, que por mucho trabajo q u e les cuesten s u s g r a n j e r i a s y sementeras, siempre piensan que vienen de m a n o de s u s ídolos ó por medio de s u s siqiersticiones, y lo misino sucede d e l a s a d v e r s i -dades que en estas materias les vienen ó trabajos en otras, y por eso procuran con mucho cuidado aplacarlos, sacrificando en su presencia animales, comidas y bebidas, y dándoles g r a c i a s por los bienes que les parece haber recibido: y en estos sacrificios á m á s n o poder (por no d e r r a m a r s a n g r e h u m a n a ) , ofrecen s a n g r e d e gallina y animales, y h a y algunos que adelantan tanto esto, q u e d e r r a m a n su propia s a n a r e como a n t i g u a m e n t e se solía hacer, p i -cándose las orejas y otras partes porque no se eche de v e r .

Tana-24

catepell, que quiere decir Monte de las mieses, ó de los m a n t e n i -m i e n t o s .

T a m b i é n v e n e r a b a n la S i e r r a N e v a d a ó Volcán de T ú l u c a , donde iban m u y de ordinario á sacrificar, y á los demás montes altos donde tenían sus cues a n t i g u o s , sanos y bien t r a t a d o s . T a m -bién hacían sacrificios en los principales manantiales de ajinas, ríos y l a g u n a s , porque también veneraban á el a g u a , y la invocan cuando hacen sus sementeras, ó las cogen: cuando hacen el copal ó la c a l , ú otra c o s a , pidiendo allí á s u s dioses socorro y a y u d a ; y p a r a todas estas cosas les a y u d a b a mucho el halier puesto m u -chos de estos ídolos por cimientos y basas de los pilaros de la iglesia catedral, 3' en otras casas p a r a a d o r n a r l a s , y lo (pie se hizo casualmente así por la fortaleza de los edificios 3' casas, y por or-nato de las calles, q u e también los había-en ellas, tomó de ahí el demonio motivo p a r a mayor engaño de ellos, y ] a r a que dijesen que s u s dioses eran t a n fuertes ¡pie los ponían por cimientos y basas del templo; y los que están en los remates de ¡as casas y por las calles son p a r a que todo lo conserven, donde idolatraba 11 3' les decían s u s invocaciones, como so supo de algunos indios que fué Dios servido se convirtiesen, 3' manifestasen esta idolatría que hacían en estos ídolos: p o r todo lo cual pareció por entonces total remedio el de las j u n t a s y congregaciones de los pueblos, como se hizo, de (pie resultaron t a n conocidos inconvenientes, r u i -n a s y acabamie-nto de esta miserable -n a c i ó -n , que era me-nester u n a u m y larga historia p a r a referirlo todo, y no hace al caso p a r a lo que so pretendo remediar en esto Maii"'il, y sólo sirvo do a g r a -v a r m á s la malicia del tiempo presente; pues ni aquella diligencia tan s a n t a m e n t e i n t e n t a d a , ni el picar los ídolos de las basas del t e m p l o , ni de l a s calles y c a s a s , h a bastado p a r a quo lo (pie hoy

se experimenta 3- conoce de semejantes se evitase, como se verá en

el capítulo siguiente.

S. V .

c r i a t u r a s . Los módicos y módicas son los m á s perjudiciales y principales celadores de estas idolatrías. Con los difuntos usaban muchas supersticiones y ceremonias i d o l á t r i c a s , ofrecién-dole comida y bebida al difunto, y poniéndolo matalotaje p a r a la ¡ornada de la otra vida, y esto suelen hacerlo dentro de la mortaja, 3* también le ponen ropa limpia y n u e v a ; y á las c r i a t u r a s q u e m u e r e n les ponían las madres un canutillo de leche en sus pechos p a r a que no les faltase sustento. Y también a d u l t e r a b a n la loable costumbre de la Iglesia en la Conmemoración do los líeles difun-tos. Suelen ellos primero en sus casas hacer la ofrenda, y e n c e n d e r can lelas, y esto hacen do noche, y también en l a s iglesias do las visitas y barrios donde no asisten los Ministros, y al amanecer l a s van á poner, después de muy bien comidos y bebidos (porque a u n -que .su rito ile ellos es ofrecer la comida y bebida ¡i los difuntos para que la vengan á comer, ellos son los que se la comen). Yr

acon-tece (pie cuando se dice la Misa de los difuntos, aquel día y a n o hay candelas, porque ya se h a n gastado por la m a ñ a n a . E n l a s tiestas titulares de sus santos é iglesias, acostumbran la noche a n -tes ofrecer primero al fuego lo (pie so ha de comer el día siguiente, y algunos acostumbran en la iglesia ofrecer á el Santo cuya liesta celebran á el modo que ofrecen y celebran á el fuego, ofreciéndole comida y botada, haciéndole la salva al Santo á su modo i d o l á t r i -co, d e n amado (hilante del fuego ó de la imagen del Santo un poco del pulque ó del vino; y lo mismo hacen en sus casas delante de la imagen del Santo cuya fiesta celebran. T a m b i é n cuando se j u n t a n los mercaderes, cereros, copaleros, y los que acarrean m a d e r a del monte ó ¡ iedras do las canteras, los labradores y c a m i n a n t e s mezclaban en las cosas do su ocupación ceremonias de su idolatría. T e -nían personas dedicadas entre los ancianos, unos viejos p a r a con-j u r a r ios aguaceros, granizos y tempestades; y p a r a que h a g a n este oficio, están reservados de tributos y otros servicios personales, p a r a que fuesen exorcistas de todas estas cosas. T a m b i é n había e n t i e éstos los que decían la buenaventura: llamábanlos en s i n g u l a r

26

sobre la frente: y l a s enlértnedades q u e padecen las criaturas l a s atribuían á haber perdido la b u e n a v e n t u r a que con aquella medi-cina le restituyen p a r a s a n a r l a .

D E L E S T A D O Q U E T U V I E R O N LOS I N D I O S E N S U S IDOLATRÍAS

P i a d o s a

y

calificada acción fué la que

tuvo

la hermosa

Ra*

quel c u a n d o dejó la casa d e su p a d r e E a h á n

para

irse á la casa de J a c o b su m a r i d o , d e llevarle á su padre los (dolos quo tenia,

por quitarle la ocasión de idolatrar en ellos, como se cuenta en el Génesis,

y

S a n Rasilio

en

el

principio

del Libro de los

Proverbios

lo dice: Preerlara fnit astutia Rachelis pfíiffiH desipifado ai idolatría ¡Un ni liberantis. I n s i g n e y discreta acción la de R a d i e ] , la d e llevarse los ídolos d e su p a d r e , y burlarlo

en

ésto,

para

con veras librarlo de la idolatría. Y Teodoreto, c a p . 8-1 i» (lenes!, pon-dera el buen celo y piedad d e Rachel en esta acción: Rachel titula furto abstulit ijnia volebal palrem liberare ab impío D*mo»UM

cnUn: pietate lamen eitts satis dore! srripltira divina. Quería R a c h e l librar á su p a d r e d e q u e diese reverencia al demonio, y se la quitase á Dios N u e s t r o Señor, y por eso le quitó los ídolos, q u e no pudo ser otra acción, ni tener otro fin Rachel eti ella, cuando la E s c r i t u r a la tiene muy bien calificada d e piadosa; pero poco aprovechó, q u e cuando el p a d r e echó menos el tesoro d e s u s dioses, se fué en casa d e su yerno J a c o b , y s u s dos hijas, desala-do, y con su corazón á buscarlos y darles la queja dol robo que le habían hecho de s u s riquezas,

poniéndolas

en

cabeza de sus hijas:

Quare ita (f/isti %t rlam me a bit/eres filias meas:' Y el Hebreo dice: Quid fecísti etfuratns es cor menm el abd luisli filias nicas*

¿Qué es ésto que h a s hecho y usado conmigo, J a c o b , que me robas-te el corazón en t r a e r t e m i s

bijas?

Y Cayetano,

en

l u g a r de esta

p a l a b r a filias meas Juratns es, dice: meas diriliaf i/nte mi/ti erant D E S I ' U E S D E L A S C O N G R E G A C I O N E S .

rortli cel iiislar coráis. T r a j í s t e t e m i s h i j a s , m i s r i q u e z a s , q u e e r a n todo mi corazón. Y S a n P a h l o acl Fpkesos, á l a s r i q u e z a s

llamó Ídolos: A car иs ijttod est ¿dolormn senitus: y luego sed e ­

claró el m i s m o L a b á n , y manifestó su intención c u a n d o dijo:

(¿uarej'iimtus estDéos mcos? X osiente la a u s e n c i a do s u s h i j a s ,

sino lafalta des u sdioses falsos, y losb u s c a en t o d a s p a r t e s sin

dejar t i e n d a doJ a c o b , n ilasdos u shijas, q u en op r o c u r a s o r e g i s ­

t r a r conlosojos, y tocarconlasm a n o s , áv e rsie n c o n t r a b a loq u e

le h a b í a faltado, y con t a n t a s a n s i a s b u s c a b a . Rachel, dice l a (¡losa interlineal q u eq u i e r e decir Fcclesia, q u e p i a d o s a , y q u e s a n t a m e n t e cautelosa, p r o c u r a esta I g l e s i a de los i n d i o s , y C o n ­

gregación de católicos, esconder y o c u l t a r losídolos d elos i n d i o s

con elmedio q u eseescogió dol a sC o n g r e g a c i o n e s de los p u e b l o s ,

p a r a q u eviviendo á losojosde losM i n i s t r o s , y con la c o n t i n u a ­

ción delad o c t r i n a y predicación, seolvidasen deellos, y de u s a r

las supersticiones (pieh a s t a allí h a b í a n u s a d o ; m a scomo el d a ñ o

está enelcorazón, como L a b á n se fué e n b u s c a do los ídolosq u e

le habían h u r t a d o , ellosdejaron losm o n t e s , loscues y los l u g a r e s

(pietenían d e p n t a d o sp a r a s u si d o l a t r í a s , yc o n g r e g a d o s se t r a j e r o n

consigo á s u sc a s a s , á s u spueblos y á l a s m i s m a s i g l e s i a s s u s

ídolos y supersticiones; pues a u n q u e vieron tffidt&S d i l i g e n c i a s , y

que á s u s dioses q u e tenían t a n t a confianza se los q u e b r a r o n ,

picaron y q u i t a r o n coni g n o m i n i a delosl u g a r e s d o n d e so h a b í a n

puesto (ófuese c a s u a l m e n t e , ó m a l i c i a d e los m i s m o s indios q u e

fabricaron lost e m p l o s y c a s a s , y l a s p u s i e r o n allí de i n d u s t r i a

p a r a h o n r a r l o s ; , al fin losq u i t a r o n , ycons e rq u e vieron esto, n o

por esodejaron debuscarlos como h a n p o d i d o , n i d e s e c h a r d e su

corazón

dioses

(pie se dejaron p i s a r y q u e b r a r , como p o n d e r a

S a n Crisóstomo sobre ell u g a r delG é n e s i s : Furatns es Déos í/ieos.

Oexci'llnileui iiisi¡iien/ia/n.' Tales suni Dii tui ut quis eos furari

qiieat. Xeeedad dom a r c a m a y o r esl l a m a r dioses p r o p i o s y tener* los portales habiéndose dejado h u r t a r . G r a n i g n o r a n c i a ladee s t a

d e s v e n t u r a d a ¿tente, noperder el afecto y l a confianza do dioses

d e p i e d r a q u ese dejaron q u e b r a r y p i c a r en las i g l e s i a s , en l a s

28

§. I I .

Bien se reconoce cómo este ilaño de idolatría so ha continuado después de las C o n g r e g a c i o n e s , p o r estos tiempos a t r á s , y que d u r a hasta a h o r a ; y cuando no se hubiera experimentado con tantos casos sucedidos y lo que hoy está pasando y sucediendo, bien se p u d i e r a r a s t r e a r por los g r a n d e s trabajos y calamidades que esta nación ha padecido y padece, y aun todo el reino (que

si bien los españoles padecerán por pecados propios, m a s también

e n t r a r o n todos á la parto de los castigos, por estar Dios Nuestro Señor m u y ofendido con la idolatría de estos naturales, como so

colige de los trabajos generales que se h a n padecido y padecen.

Enojado Dios Nuestro Señor con su pueblo por el pecado de la idolatría que t a n en su corazón tenía, y que con la ejecución usaba,

permitió que Salmanasar, R e y de Babilonia, lo destruyó, y llevó

todos los habitadores d e la t i e r r a cautivos á Babilonia, como se refiere en el I V de los Reyes, capítulo IT (que casi todo este capítulo se podía sin dificultad entender de estos indios;, y para que la tierra no quedase totalmente desierta y y e r m a , envió

babi-lonios (pie la habitasen y cultivasen, y como estos eran gentiles

acostumbrados á idolatrar, continuando con las mismas idolatrías,

haciendo sacrificios á s u s ídolos, y n o sufriendo esto Dios Nuestro Señor, los castigó e n v i a n d o sobro ellos leones que los despedaza-sen: Iuiiiiisit eis Doiiiinvs leones qui interjiricbnnt ros. Y te-niendo noticia do esto S a l m a n a s a r , envió uno de los Sacerdotes del

los del pueblo (le Dios en estas m i s m a s t i e r r a s idolatraban a n t e s fpie los cautivasen, ¿por q u é no los despedazó Dios con los leones como despedazaron á los Babilonios? A lo primero respondo conformándome con el parecer de u n a p l u m a docta de nuestros tiempos, (pie el castigar Dios Nuestro Señor á los Babilonios con los leones cuando idolatraron en S a m a r i a , fué porque antes en s u s t i e r r a s idolatraban en tierra profana, y con idolatrías hechas en l u g a r e s profanos: m a s cuando idolatraron d e s p u é s fué en t i e r r a s a n t a y lugar s a g r a d o , 3' as! no lo sufrió la J u s t i c i a Divina,

y los castigó con los leones que los despedazaban 3' consumían. A lo segundo digo, que habiendo idolatrado en las m i s m a s tierras los hijos de Israel, el no haberlos D i o s N u e s t r o Señor cas-tigado con los leones como á los Babilonios, fué porque se les a g u a r d a b a mayor castigo, que e r a la s e r v i d u m b r e 3' cautiverio en Babilonia, (pie era m á s cruel que las u ñ a s s a n g r i e n t a s de los leo-nes, como dijo la boca de oro de Crisóstomo: Nenio nos condeiiliiet si dirtunus ritio.siini lioniiiicm esse fera improbinrem, (tom. 1, i n l'salni. 130). N i n g u n o m e culpe, n i m e tache si dijere q u e l o s hombros malos son m á s crueles que los leones s a n g r i e n t o s , y m á s crueles que fieras formidables de los montes 3* desiertos.

Si

i

experimentado a l g u n a s de estas calamidades y trabajos. De mane-ra que quien leyere a t e n t a m e n t e la omane-ración do Jeremías en el ca-pítulo ">.", á ojos cerrados la aplicará á lo que lian { H u l e a d o y

padecen estos indios: Hcrrditnx noxlra reexa ex/ tul alíenos, domas noxlra cd extráñeos: pepilli J'nctl samas (tisqtrt ¡mire:

Mitre*

MOttra qanxi ridnw: N u e s t r a tierra pasó á los alienígenas

y extranjeros; nuestras casas á los extraaos: estamos como pupilos sin p a d r e y como hijos d e v i u d a s . Aqaam nosleaní permite bili't-•mas: ligua, muirá prelfo comparariinux: certir'tbas uux'rts miiui-fjnmur, Jaxxis non dabatar reqaies. Siendo todo nuestro, compra-mos el a g u a que bebecompra-mos, y la leña (pie gastacompra-mos: suiricompra-mos en nuestros cuellos c a r g a s intolerables, sin que se dé alivio á los rendidos de trabajar, comemos por mano agena: Serri ihniiiii'iti sant noxlri: non, j'uil qui redimerct de mana coraiii: hasta los

viles esclavos se enseñorearon de n u e s t r a s acciones, sin haber quien volviese por nosotros: In (mimabas Wttrí* itj'ercbnnías

e r a su Arzobispo, pusiese hospitales y casas d e p u t a d a s donde con el cuidado de los sacerdotes y c u r a s de las p a r r o q u i a s , teniéndoles de qué so medicinasen y comiesen, se libraron muchos de la m u e r -te. V á imitación de este Santo Pastor, todos los Ministros de doc-t r i n a foráneos, así seculares como regulares, cuidaron de los enfer-mos de sus d o c t r i n a s ; y muchos á sonido de c a m p a n a r e p a r t í a n al medio día la comida para los enfermos, y lo mismo á las o r a -ciones para la cena. Y sucedió en muchos pueblos que ni aun los niños que solían venir por comida p a r a sus padres enfermos, que-daron libres do la enfermedad y contagio, y era necesario que los Ministros con sus sirvientes la llevasen. Todos estos trabajos h a n padecido y padecen siempre estos indios i n d i s t i n t a m e n t e , y a en u n a provincia, y a en otra, y no tiene que ver, ni tiene compara-ción lo razonado, por la lástima y sentimiento que todo esto causaba y causa la vista de ojos y experiencia, n i la relación por