Isla Grande Bolívar, un pueblo mar Reconstrucción, interpretación y búsqueda de sentido

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(5) FORMATO RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN – RAE Código: FOR020GIB. Versión: 01. Fecha de Aprobación: 10-10-2012. Página 5 de 128. 1. Información General Tipo de documento. Trabajo de Grado. Acceso al documento. Universidad Pedagógica Nacional. Biblioteca Central. Título del documento. Isla Grande Bolívar, Un pueblo de Mar. Reconstrucción, interpretación y búsqueda de sentido.. Autor(es). Roa Monsalve, Lida Roció. Director. Torres Cotrino Johan. Publicación. Bogotá. Universidad Pedagógica Nacional, 2017, 128p.. Unidad Patrocinante. Universidad Pedagógica Nacional. Palabras Claves. PUEBLO DE MAR , IDENTIDAD Y ORGANIZACIÓN SOCIAL. 2. Descripción Este proyecto de grado, intenta reconstruir, evidenciar y describir la evolución metodológica de la experiencia de la práctica pedagógica investigativa a fin de descubrir las comprensiones sobre el territorio: un pueblo de Mar, su identidad y organización social. Con la intención de mejorar las practicas pedagógicas y acciones políticas que realiza este proceso, como aporte desde el campo de la Educación Comunitaria.. Los referentes teórico-metodológicos que guiaron el presente trabajo, parten de la sistematización de experiencias, desde un enfoque metodológico que da cuenta de una. 5.

(6) investigación cualitativa, y es escrita desde el enfoque de Investigación-AcciónParticipativa.. 3. Fuentes Alforja. (2012). Una propuesta enraizada en la Historia Latinoamericana. En la sistematización de experiencias, prácticas y teoría para otros mundos posibles. San Jose, Costa Rica: OXFAM. Recuperado el 07 de 08 de 2015 Arango, J. H. (3 de Septiembre de 2014). Del turismo Caribeño y otras Disputas Territoriales. Observatorio de Territorios etnicos y Campesinos, 2. Recuperado el 15 de marzo de 2015, de http://www.etnoterritorios.org/Editorial.shtml?apc=o-xx-1-&x=865 Bengoa, J. ( 1996 ). La comunidad perdida. (E. Sur, Ed.) Estudios Sociales. doi:ISBN Nº 956208-045-5 Documento de sistematización de la experiencia: Grupos comunitarios trabajando por el bienestar y la identidad étnica de Islas del Rosario. Encontrando raíces y derechos: Forjando desarrollo de base. Archipiélago, Nuestra Señora del Rosario. Fundación Sutigas, 2011. Deborah Pacini Hernández "The picó phenomenon in Cartagena, Colombia”.1993 DURAN, CARLOS ANDRES (2007) ¿Es nuestra isla para dos? Conflicto por el desarrollo y la conservación en Islas del Rosario, Cartagena. Bogotá: Ediciones Uniandes-CESO. DURAN, Carlos, (2009) Gobernanza en los Parques Nacionales Naturales colombianos: reflexiones a partir del caso de la comunidad Orika y su participación en la conservación del Parque Nacional Natural Corales del Rosario y San Bernardo Carrillo, A. T. (1988). La sistematización de experiencias educativas, Reflexiones sobre una práctica Reciente. Tercer congreso Iberoamericano y caribeño de agentes de Desarrollo Sociocultural y comunitario (pág. 11). La Habana: Red Academica. Recuperado el 27 de febrero de 2015 Carrillo, A. T. (2004). La sistematizacion de practicas educativas. Red America. Recuperado el 15 de noviembre de 2014 El entorno ambiental del parque nacional natural corales del rosario y san bernardo .PARQUES NACINALES NATURALES. FAO. (1994). Mangrove forest management guidelines. Roma, 319 pp. García Chávez, Catalina (2009) La territorialización del espacio marítimo en Colombia: una construcción de Nación a partir de los puertos del Caribe en el siglo XIX. Trabajo de grado presentado para optar al título de Magister en Historia. Bogotá: Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Historia.. 6.

(7) González, Gabriel (2003) Los nuevos pañamanes: Procesos identitarios y apropiación del espacio por el Continental Migrante Colombiano en la Isla de San Andrés, Caribe colombiano. Tesis de grado para optar al título de Antropólogo. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Guevara, Natalia (2007) “San Andrés Isla: Memorias de la colombianización y reparaciones”, en C. Mosquera Rosero-Labbé y L. C. Barcelos (eds.) AfroReparaciones, Memorias de la Esclavitud y Justicia Reparativa para negros, afrocolombianos y Raizales. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 296- 304. Guevara, Natalia (2005) Entre Colombia y el Caribe: el movimiento autonomista en San Andrés Isla. Trabajo de grado para optar al título de antropóloga. Bogotá: Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. INCORA (Instituto Colombiano de la Reforma Agraria) (1984) Resolución 4698 de 27 de septiembre de 1984 “Por la cual se declara que no han salido del patrimonio Nacional y por tanto son baldíos reservados las ISLAS DEL ROSARIO…” MURPHY, P. G. & A. E. Lugo. (1986). Ecology of tropical dry forest. Annual Review of Ecology and Systematics, 17, 67-88. Reales Jiménez , L. (2004). nforme del Movimiento Nacional Afrocolombiano CIMARRON sobre la situación de derechos humanos de la población afrocolombiana (1994-2004). OBSERVATORIO DE DISCRIMINACIÓN RACIAL, UNIVERSIDAD DE LOS ANDES. 2008. Informe ―El derecho a no ser discriminado. Primer informe sobre discriminación racial y derechos de la población afrocolombiana‖. Bogotá: Publicación de la Universidad de los Andes, con el apoyo del ‗Proceso de Comunidades Negras‘ y la Unión Europea, octubre de 2008. SIGAM, 2010. Sistema de gestión Ambiental de las Islas del Rosario, San BVernardo e Isla Fuerte. Corporación Autónoma Regional del Canal del Dique – CARDIQUE, Universidad Jorge Tadeo Lozano. Informe Final. Biblioteca virtual. Biblioteca Luis Ángel http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/bastrodr.htm. Arango. VIÁFARA, Carlos (2010), Movimiento Nacional por los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas CIMARRON, Informe Anual: Situación de Derechos Humanos de la Población Afrocolombiana 2009-2010. 7.

(8) 4. Contenidos. La presente investigación recoge la práctica pedagógica investigativa -PPI- realizada en los años 2012 y 2013 de acuerdo a los lineamientos de la licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos de la Universidad Pedagógica Nacional, específicamente en un territorio insular: Isla Grande Bolívar, ubicada en la región del caribe Colombiano, perteneciente a las 27 islas del archipiélago de nuestra Señora del Rosario en el mar Caribe, a 23 kilómetros al sur de la ciudad de Cartagena de Indias.. Está habitada por más de 1000 isleños, tiene una íntima y estrecha relación con la historia del pueblo de Barú, y la lucha de las comunidades afro del caribe Colombiano.. El trabajo en general se divide en dos etapas, la primera se trabajó con la primera promoción de estudiantes de la institución educativa Islas del Rosario, grupo conformado por un total de 12 personas, diez hombres y dos mujeres con un rango de edad entre 15 y 18 años de edad, se exponen 16 herramientas metodológicas para el trabajo con una comunidad insular quien tiene una estrecha e íntima relación con el mar. Y la segunda etapa que se caracteriza por la formación de líderes y relevo generacional con los nativos representantes del Consejo Comunitario de Comunidades Negras 1 de la Unidad Comunera de Gobierno Rural de Isla Del Rosario Caserío De Orika.. La formulación de la propuesta pedagógica investigativa implico la articulación de dos componentes que dan cuenta de su totalidad y a la vez trazan la ruta de la práctica pedagógica investigativa: El componente formación política y el componente de Formación de interpretación ambiental.. 5. Metodología. Se decido realizar una Sistematización de Experiencias básicamente por tres razones, la primera, por su carácter alternativo a la investigación tradicional, segundo, por su origen latinoamericano vinculado a los movimientos populares emergentes en contextos de resistencia y tercero como práctica política, cálida y generadora de conocimiento.. 8.

(9) La sistematización es una experiencia formativa y política en sí misma. Es la confrontación y formulación de nuevas ideas, es un punto de encuentro, de reflexión, de construcción colectiva de saberes en torno a experiencias comunes; es esta herramienta que, orienta y fundamentan mi decisión a realizar y darle profundo valor a mi experiencia, por ello siento que comenzar por caracterizar esta dimensión no es casual. Creo que es una de las que le aporta peso específico a esta propuesta.. 6. Conclusiones Pueblo de mar: Es por lo tanto necesario decir que de las relaciones que se tejen sobre un espacio tan valioso como lo es el mar, el valor territorial del mismo se traduce en significados más allá de delimitaciones geográficas y de administración de los recursos naturales, dentro de la óptica de un mar, el territorio toma otro sentido a través de las vivencias mismas de la gente sobre su espacio, dictándose nuevas formas de establecer el territorio y su identidad.. Ahora bien, como pueblo de mar entiendo, la pertenencia histórica de comunidades que manejan el espacio marino y costero. Para entender lo anterior, la comunidad de Isla Grande Bolívar, tiene un claro sentido de pertenencia y apropiación cultural, política y social por el territorio insular y el mar.. Elaborado por:. ROA MONSALVE LIDA ROCIO. Revisado por:. TORRES COTRINO JOHAN. Fecha de elaboración del Resumen:. 21. 02. 2018. 9.

(10) PNN. Parque Nacional Natural Parque Nacional Natural. /PNNCRSB. Corales del Rosario y San Bernardo. INCODER. Instituto Colombiano Para el Desarrollo Rural. SURTIGAS. Fundación Surtigas. IVEMAR. Instituto de Investigaciones de Mar. ANP. Área Natural Protegida. SINANP. Sistema Nacional de Áreas Naturales Protegidas. UEASPNN. Unidad Especial de Administración de Parques Nacionales Naturales. INSTEIRS. Institución Educativa Distrital Islas del Rosario. POT. Plan de Ordenamiento Territorial. SPNN. Sistema de Parques Nacionales Naturales. MDS. Modelo de Desarrollo Sostenible. IAP. Investigación Acción Participativa. SE. Sistematización de experiencias. 10.

(11) Tabla de contenido: PG 012. Introducción. PG 014. Contextualización práctica pedagógica comunitaria investigativa. PG 009. Búsqueda de sentido. PG 019. Toma de decisiones:. PG 024. Marco referencial. PG 033. Primer etapa: jóvenes de la isla. PG 061. Contextualización territorio. PG 087. Segunda etapa: cambios de ruta:. 11.

(12) INTRODUCCIÓN: Este proyecto de grado, intenta reconstruir, evidenciar y describir la evolución metodológica de la experiencia de la práctica pedagógica investigativa a fin de descubrir las comprensiones sobre el territorio: un pueblo de Mar, su identidad y organización social. Con la intención de mejorar las practicas pedagógicas y acciones políticas que realiza este proceso, como aporte desde el campo de la Educación Comunitaria. A continuación se presentara como fue experiencia y desarrollo de este trabajo:. 12.

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(14) CONTEXTUALIZACIÓN PRÁCTICA PEDAGÓGICA COMUNITARIA INVESTIGATIVA PPI Búsqueda de sentido: La presente investigación recoge la práctica pedagógica investigativa -PPIrealizada en los años 2012 y 2013 de acuerdo a los lineamientos de la práctica pedagógica comunitaria investigativa de la licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos de la Universidad Pedagógica Nacional, específicamente en un territorio insular: Isla Grande Bolívar, ubicada en la región del caribe Colombiano, perteneciente a las 27 islas del archipiélago de nuestra Señora del Rosario en el mar Caribe, a 23 kilómetros al sur de la ciudad de Cartagena de Indias. Está habitada por más de 1000 isleños, tiene una íntima y estrecha relación con la historia del pueblo de Barú, y la lucha de las comunidades afro del caribe Colombiano. Este proceso inicia, cuando estaba empecinada en buscar un lugar diferente donde pudiera hacer mi práctica pedagógica; honestamente, el ser la parte de la tercera promoción de la licenciatura, y ella ser tan nueva, no ofrecía espacios de práctica, o por lo menos no uno que cumpliera mis expectativas, aunque esto suene pretencioso; Por esa época, muchos de los compañeros venían de un proceso con comunidades y escucharlos desde su experiencia motivaba más la idea de irme. Entre diálogos, y un rigor para evitar creerme esa idea que por ser estudiante y no tener dinero para desplazarme, no podía salir a lugares inimaginables y generar un impacto o incidencia pedagógica en algún territorio, por el contrario, me di a la tarea de buscar justamente esos espacios de participación y ¡lo logre!, termine en la isla. 14.

(15) En esa búsqueda activa, le hable a mi mejor amiga y le conté mis intenciones, convencida de desplazarme a otra región, le dije que me ayudara pues tenía conocimiento que ella había viajado a Islas del Rosario a desarrollar un proyecto comunitario, y efectivamente, no dudo en apoyarme y en contactarme con Lavinia Fiori, antropóloga, y directora de la Fundación Marina quien apoya y asesora al Consejo Comunitario en la implementación de participación social y fortalecimiento organizativo y quien lidera los programas de. educación. ambiental con los nativos de las Isla. Lavinia, tenía dentro de esos programas la idea de desarrollar. el segundo. proceso formación de Eco-Guías con los estudiantes de la primera promoción de la Institución Educativa islas del Rosario y para ello buscaba una persona que le apoyara. La gestión me llevó a materializar mi sueño, a creer en las utopías, y me motivo a invitar a este proceso a dos grandes mujeres, con quienes compartí en este lugar, hasta el hecho de viajar por primera vez en avión, aprender a nadar entre, cosas como el miedo a los insectos. Es que es curioso, empecé el proceso con la intención de apoyar la formación de intérpretes ambientales cuando ni conocía los tres ecosistemas presentes en ese territorio, pero creía en el la incidencia de nuestro aporte pedagógico; ¡Carajo!, era pensar en salir y conocer fuera de los textos académicos el que hacer real del trabajador comunitario. Por ello con propiedad puedo afirmar que la Práctica Pedagógica Investigativa en sí misma para mí, fue una experiencia de vida, quizás esto explica porque en este texto me muevo entre las sensaciones y las emociones, esta etapa en mi vida no se podía dar de otra manera, ser Educador Comunitario es sentir, es percibir y es aprehender de la realidad con los propios ojos. 15.

(16) Ahora bien, esta investigación abarca el periodo de enero de 2012 a diciembre de 2013, durante este tiempo se convivió y compartió, sueños e ideales con dos compañeras de la licenciatura Dina Vargas y Lorena Montero; quienes hicimos parte de la Línea De Investigación: Educación, Territorio Y Conflicto.. Foto -1 Panorámica de la isla, las primeras tomas (Fotos, Lorena Montero). El trabajo en general se divide en dos etapas, la primera se trabajó con la primera promoción de estudiantes de la institución educativa Islas del Rosario, grupo conformado por un total de 12 personas, diez hombres y dos mujeres con un rango de edad entre 15 y 18 años de edad.. 16.

(17) Con ellos Lavinia, propuso la idea de desarrollar el segundo proceso formación de Eco-Guías; La eco-guíanza es una actividad pensada como una como una estrategia para promover la generación de ingresos, ofreciendo el servicio de guíanzas por los tres ecosistemas existentes en el territorio a turistas y. son. reconocidos como los Cangrejos Azules.. ILUSTRACIÓN -1 Logo Cangrejos Azules. A dicha propuesta pudimos negociar y articular un componente de formación política que era la nuestro aporte a la propuesta de formación de intérpretes ambientales. Enfocamos nuestro proceso desde perspectiva de educación comunitaria,. entendida como un proceso educativo y conscientizador que. fortalece la organización y participación de sectores sociales, para lo cual construye otras formas de conocimiento que nos permitió apostar a nuevas formas de hacer el proceso de formación en la isla. La. formulación. investigativa. de. implico. la la. propuesta. pedagógica. articulación. de. dos. componentes que dan cuenta de su totalidad y a la vez trazan la ruta de la práctica pedagógica investigativa: El componente formación política y el. 17.

(18) componente de Formación de interpretación ambiental; El trabajo de se desarrolló en 20 sesiones. Producto de esta etapa, ya en Bogotá teníamos que continuar con el trabajo y cumplir con las responsabilidades que teníamos y una de ellas era hacer la sistematización de las sesiones realizadas y la caracterización del territorio, la cual se presenta más adelante. Finalizando, este proceso y por cuestiones de la vida y tiempos el equipo investigador, se genera un cambio de ruta, se dividió el trabajo de investigación, según nuestro interés particular, Dina a la parte Cultural, Lorena hacia la parte ambiental y yo a la organización social y de esto salen 3 procesos de formación distintos y a hoy dos proyectos de grado de mis compañeras: Semillero de Comunicación Cicatrizante al Corazón de Orika. de mi. compañera Dina Catherin Vargas Chaparro, este trabajo condensa sentires de un territorio insular del caribe colombiano que hace gala de la agobiante realidad del país. Evidencia el despojo histórico-cultural causado por el sistema económico que rige a nuestros días. Aquel pretende encaminar la insularidad al disfrute del turismo mercantilista que condena a los habitantes del territorio insular a reafirmar prácticas serviles y paternalistas muy distantes de las que nutrieron y pueden nutrir otras enraizadas en la ancestralidad que las caracteriza. (Vargas, 2014). Y el trabajo de Lorena montero Sosa, Territorio e Identidad: Coordenadas Pedagógicas para arribar a la Isla de tesoro, ejercicio pedagógico e investigativo que se cimenta en Principios de la Investigación Acción Participativa –IAP- y en la sistematización de experiencias educativas para el estudio del territorio y la Identidad en perspectiva de la geografía 18.

(19) Humana. Entre otras consideraciones, arroja como resultado del proceso investigativo y pedagógico una herramienta didáctica de cartografía Social elaborada a partir del software Libre Google Earth y la consulta de la realidad Audiovisual de las islas (Sosa,2015). TOMA DE DECISIONES: Luego. de. realizar. la. caracterización. y. la. sistematización de las acciones realizadas, el día 03 de agosto de 2012, nos reunimos en Bogotá con Ever de la Rosa, representante legal del consejo comunitario, Moisés Pérez abogado y asesor de la isla y Lavinia Fiori, donde expusimos los resultados de la primera etapa y una propuesta a desarrollar frente a las problemáticas vistas. Se expusieron los tres espacios cada uno con su objetivo y su posible metodología a trabajar. A saber: . Encaminar un espacio extracurricular. hacia el conocimiento de los. ecosistemas, uso responsable y productivo del territorio. . Potenciar los espacios de socialización tradicionales de la mujer encaminándolos a su participación en las labores del consejo y de la comunidad.. . Encaminar un proceso educativo de legitimación de la guardia cimarrona como ente regulador de los conflictos existentes en el territorio así como, formular y proyectar un medio de comunicación propio encaminado hacia la generación de un lazo directo entre la comunidad y el consejo comunitario.. Para el objetivo número tres se sustentó que durante el proceso de caracterización, se identifican rasgos propios y significativos de, como son sus 19.

(20) reivindicaciones territoriales y la defensa del territorio, así mismo, se afirmó que este objetivo atañe intereses propios del consejo comunitario ya que se percibe la ausencia de una autoridad interna reconocida en la comunidad. Para ello, fue indispensable pensar en un trabajo de formación y consolidación de un proceso educativo; se propuso la creación de un cortometraje donde el guión sería la excusa para trabajar elementos. de. que. llevaran. a. la. comunidad. al. reconocimiento de sus derechos territoriales y al desarrollo de sus particulares formas de organización, es ahí donde se propone la conformación y legitimización de la guardia cimarrona entendida esta como: una autoridad propia que visibiliza notoriamente las acciones del consejo comunitario y potencializa políticamente la comunidad frente a su contexto. Se pensó también, en la creación de un Cine Foro, donde se trabajaría los derechos colectivos, esta idea tenía una doble intención la cual era, consolidar un espacio de encuentro de toda la comunidad, generando así, una fuerte reflexión por parte de los nativos de proteger su territorio, como un reconocimiento a los líderes y sabedores de la comunidad y a las acciones adelantadas por el Consejo Comunitario. Y la creación de un medio de comunicación propio para articular las acciones del Consejo con la comunidad. La idea en la reunión, sugirió la búsqueda de un grupo focal especifico, para ello, propusieron el trabajo de formación y consolidación dentro de un proceso educativo, con el primer organizado grupo organizado llamado los Cívicos, ellos,. 20.

(21) son nativos en su mayoría hombres, pescadores mayores de 30 años, reconocidos por la comunidad. Así pues, se viajó a la isla y en miras de dar cumplimiento al objetivo, se tuvo el primer acercamiento el 29 de agosto de 2012 con tres miembros de la junta del consejo comunitario, El Fiscal Alfonso Navarro, El representante Legal Ever de la Rosa, el Vicepresidente Alfredo Villamil, el inspector de policía y dos habitantes de la isla quienes hicieron parte del primer grupo. Esta reunión se dio horas después de que se allanara la casa de un nativo, donde se encuentra un gran cargamento de droga. Se socializo la propuesta con ellos, se expresó que era ya, idea del consejo poder encaminar la guardia cimarrona como ente regulador de conflictos, autoridad que protege a la comunidad en todas sus dimensiones, y a su vez la forma dentro de valores propios de la filosofía isleña. Dentro de las preocupaciones que se tenía por parte de los isleños, era la experiencia ya tenida en el primer grupo, donde consideraban que el problema no solo era la resolución de conflictos internos, puesto que muchos se referían a “problemas de mujeres”, problemas personales que ellos mismo solucionan, el problema mayor se expone, al desconocimiento del marco jurídico de la isla, a sus derechos territoriales a la pérdida de identidad como problemas mayores como el narcotráfico, la carga turística del parque, saneamiento básico, entre otros. Sin embargo, esto no fue posible ya que en esos días se presenció el primer asesinato en toda la historia de la isla, uno de los pelaos que hicieron parte del primer proceso de Eco-guías con Lavinia, fue asesinado.. 21.

(22) El hecho causo bastante pánico en los habitante por su forma tan cruel que fue encontrado este joven, y fue la razón por la cual la idea de una guardia Cimarrona se dejó a un lado, porque para ellos existía una fuerza oculta en la isla, la cual este tipo de dinámicas podría poner en riesgo mi vida y de quienes estuvieran con esta idea. Es que como tal y afirmo uno de los líderes de la comunidad, el narcotráfico han ido marcando lentamente la isla. ¿Y ahora?... Con. este. panorama. evidentemente. la. guardia. cimarrona y el proceso proyectado no tenía rumbo, mi anteproyecto no tenía ningún sentido y ya habíamos decidido cada una andar por campos diferentes con mis compañeras. Sin embargo, al inicio de este proceso, sentí que de las tres era quien tenía menor relación con la comunidad, quizás porque mi color de piel, ya generaba algún tipo de resistencia, o porque sencillamente, mi inseguridad, no me daba espacio para darme a conocer y generar confianza con la población, pero ya luego del desarrollo de la primera etapa, de vivir en la isla a esa época ya había generado fuertes vínculos y lazos de confianza, con personas muy puntuales de la Isla. Y es que el tema de las relaciones de confianza y la construcción junto con ellos son indispensables en las prácticas educativas e investigativas. La confianza como categoría, cambia con en el tiempo, se desarrolla, se construye, se pierde, pues las relaciones sencillamente se transforman. Y es justamente en esa transformación donde quiero situar mi práctica y este apartado del trabajo de grado, en las relaciones que se construyeron y en los pretextos que la fundaron. 22.

(23) En nuestro campo de acción pedagógica la confianza fue un importante agente socializador, pues me dio la capacidad de reconocerme a mí misma; y este ejercicio de autoreconocimiento me amplío la mirada para llegar a reconocer al otro/otra. Es junto a ese otro y muchos otros, que podemos llegar a construir y formar parte de una comunidad y generar acciones que le aporten significativamente. Entonces, volví a emprender camino, entendí que había fortalecido lazos de confianza con la comunidad, que ellos ya esperaban un aporte significativo y que contaba con el apoyo de sujetos muy valiosos, líderes de la comunidad con los cuales era se podía realizar un proceso pedagógico, a su vez me di cuenta que me interesaba mucho entender la categoría de territorio Insular y la relación del pueblo de Orika con el mar y las formas de organización propia, entonces emprendí un plan B. Todos los días me daba la tarea de estar en la sede del consejo, hablando con uno y con otro, entendiendo como era la dinámica de la organización del consejo comunitario. En ello, logre proponer una serie de actividades que apuntaran al fortalecimiento de la organización y a la formación de líderes y lideresas, acciones que profundizare en el cuarto capítulo.. 23.

(24) MARCO REFERENCIAL: Los referentes teórico-metodológicos que guiaron el presente trabajo, parten de la sistematización de experiencias, desde un enfoque metodológico que da cuenta de una investigación cualitativa, escrita desde el enfoque de Investigación-AcciónParticipativa. De acuerdo a una entrevista que realizó la revista Matinal a Oscar Jara (2011), la SE “nace de las Ciencias Sociales Latinoamericanas que se confrontan en la década de los sesenta y setenta a las corrientes positivistas de origen fundamentalmente estadounidense” (p, 69). En razón a lo dicho, Sistematización de Experiencias y la Investigación Acción Participativa (en adelante SE y IAP) se configuraron como la “respuesta Latinoamericana a la necesidad de crear teoría social desde nuestra realidad” (p, 69) como región Latinoamericana. Para fortalecer el concepto quiero citar 5 puntos que sintetizan las principales características de la (I.A.P) a partir del texto “Investigación Acción Participativa. Propuesta para un ejercicio activo de la ciudadanía” del Colectivo Ioé (Pereda, de Prada, & Actis, 2003, pp. 6) 1) Pasar de la relación sujeto/objeto (gestores/clientes) a la relación sujeto-sujeto. Los protagonistas principales -y necesarios- de todo el proceso son las personas afectadas por los problemas que se quieren abordar. En cuanto a los voluntarios externos, los profesionales y los políticos, asumen un papel subsidiario y en última instancia, uno de sus principales objetivos consiste en volverse innecesarios. En función de este criterio, los profesionales han de procurar adaptarse al ritmo y al lenguaje de los destinatarios, dejando de lado su jerga profesional y adoptando una actitud de escucha y diálogo permanente. Hay que explorar y potenciar los recursos - materiales y humanos- propios de la colectividad y tanto el calendario como las formas de organización y evaluación. 24.

(25) de las actuaciones deben adoptar un carácter abierto, en función de cuáles sean las demandas y expectativas de la población afectada. 2) Partir de las demandas o necesidades sentidas por los afectados, como condición necesaria para que sean ellos los principales protagonistas del proceso. Tales demandas pueden aparecer espontáneamente en un momento dado y servir de punto de enganche para un proceso de IAP, o pueden surgir tras una primera etapa de reflexión en la que las personas afectadas hacen un diagnóstico de su situación y definen, a partir de él, sus demandas e intereses. Todas las personas son "seres en situación" que sólo pueden comprenderse y actuar sobre la base de cuál sea su percepción "in situ" de las circunstancias en que viven. Probablemente esto supone para los profesionales y líderes de los programas una exigencia de autocontrol a fin de acomodar sus planteamientos y expectativas, por otra parte legítimos, al nivel de comprensión de las personas implicadas en el programa. Precisamente. la. desconexión. entre. los. intereses de los "activistas" y de los "afectados" suele conducir a programas "clientelares" que refuerzan la dependencia de los "atendidos". 3) Unir la reflexión y la acción, o la teoría y la praxis, evitando tanto el verbalismo (Teorizar sin llevar a la práctica) como el activismo (actuar sin reflexionar sobre lo que se está haciendo). Esta actitud debe estar presente en todas las fases de la IAP, pero de una forma más intensa en los momentos de programación y evaluación que, a la larga, tienden a constituir "un proceso en espiral de planificación, acción, observación y reflexión". La reflexión tiene un componente doble: por una parte, el auto-diagnóstico colectivo a partir de la experiencia de los propios afectados (disposición a "analizar" y a "ser analizados"); por otra, el estudio sistematizado de aquellos asuntos en los que se quiere profundizar, lo que suele. 25.

(26) requerir técnicas de investigación más o menos prolijas y donde la aportación de los profesionales es más útil (a fin de asegurar que las técnicas se apliquen correctamente y se desplieguen todas sus virtualidades). 4) Comprender la realidad social como una totalidad, concreta y compleja a la vez. Esto supone no limitar el análisis o las posibilidades de acción en ningún sentido y abrirse a la interdisciplinariedad del conocimiento, aprovechando los aportes de los diversos enfoques (antropológico, sociológico, psicológico, histórico, etc.), que se entienden como complementarios. Algunos autores entienden esta forma de abordar la acción social como un esfuerzo por conjugar los niveles micro y macro de la sociedad que estarían mutuamente implicados17. Una articulación de lo micro y de lo macro supondría no sólo "actuar localmente y pensar globalmente" sino desarrollar formas de intervención en los dos planos -evitando que se produzca la cooptación de lo micro por lo macro- y generar también una complementariedad horizontal entre los diversos microespacios a fin de reforzar la convergencia de los sectores de la sociedad afectados por problemas semejantes. 5) Plantear el proceso de IAP como una vía de movilización y emancipación de los grupos sociales en situación de dependencia. Esto implica una actitud comprometida políticamente por parte de los participantes (incluidos los profesionales, que tienen que superar la supuesta neutralidad del saber técnico). Aunque esta línea de la IAP admite muchos matices y ha sido olvidada en la práctica frecuentemente, la mayoría de los autores especializados en el tema considera que se trata de. una. característica central en el contexto de una sociedad marcada por la desigualdad y la dependencia de las clases populares. Para Freire si el conocimiento no implica "transformar la realidad" no es verdadero conocimiento. Fals Borda y Rodríguez Brandao definen el "poder popular" que se pone en marcha en la IAP como "la capacidad de los grupos de. 26.

(27) base, explotados por sistemas socioeconómicos, de actuar políticamente tanto como de articular y sistematizar conocimientos, de tal manera que puedan asumir un papel protagonista en el avance de la sociedad y en la defensa de sus propios intereses de clase y de grupo". SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS: "Toda sistematización, como modalidad colectiva de producción de sentidos, es siempre una experiencia inédita, dado que lo que se ponen en juego no son un conjunto de procedimientos y técnicas estandarizadas, sino las vivencias, sueños, visiones y opciones de individuos y grupos que la asumen como posibilidad de auto comprensión y transformación" Lola Cendales y Alfonso Torres. En la búsqueda de sentido y , decido realizar una Sistematización de Experiencias básicamente por tres razones,. la primera, por su carácter alternativo a la. investigación tradicional, segundo, por su origen latinoamericano vinculado a los movimientos populares emergentes en contextos de resistencia y tercero como práctica política, cálida y generadora de conocimiento. En los procesos de investigación, la sistematización resalta y toma en cuenta los conocimientos, percepciones, sentimientos e intencionalidades de quienes participaron, los dota de sentido como actores y sabedores de sus proceso de vida y re significación de luchas. Al respecto Zemelman (2005,p.72) afirma: La sistematización requiere de sujetos que reconocen y se van reconociendo como sujetos del saber; sujetos que se atreven a estar en el desasosiego, a perder la calma, a perder la paz interior. Es necesario prevenir que aquel que en sistematización no se atreva, no va a poder construir conocimiento; quien busque mantenerse en su identidad, en su sosiego y en su quietud, construirá discursos 27.

(28) ideológicos, pero no conocimiento; armará discursos que lo reafirmen en sus prejuicios y estereotipos, en lo rutinario y en lo que cree verdadero sin cuestionarlo. La sistematización es una experiencia formativa y política en sí misma. Es la confrontación y formulación de nuevas ideas, es un punto de encuentro, de reflexión, de construcción colectiva de saberes en torno a experiencias comunes; es esta herramienta que, orienta y fundamentan mi decisión a realizar y darle profundo valor a mi experiencia, por ello siento que comenzar por caracterizar esta dimensión no es casual. Creo que es una de las que le aporta peso específico a esta propuesta. A continuación, presentare las categorías centrales de estas investigación; las nociones allí propuestas son el eje articulador de PPI. PUEBLO DE MAR: “La necesidad que como colombianos tenemos en relación a nuestro territorio de comenzar a generar conciencia de que nuestro país no consiste solamente en el mundo Andino y que en el Caribe y el Pacifico, en nuestras costas y mares, también hay territorio y poblaciones colombianas que vale la pena integrar a nuestros discursos históricos y sociales” (Nensthiel; 2004) EL autor señala puntos importantes y lo cuales son necesarios para el desarrollo de este texto, Nensthiel señala la importancia que el país reconozca el mar como un territorio que lo habita hombres y mujeres por tanto es necesario reconocer dinámicas sociales que se gestan a partir de esa estrecha relación Pueblo-Mar, en segundo lugar el autor propone que Colombia en su discurso estatal es simplemente para un país netamente Andino y que por lo mismo desconoce en gran medida las necesidades de los pueblos de mar. 28.

(29) Nensthiel nos devela esa necesidad de comprender el territorio nacional con la mirada del Caribe y del Pacífico, de la re-significación de sus pueblos en la constitución de un nuevo discurso no solo a nivel nacional, sino a nivel territorial, es allí cuando el mar y el territorio resultan ser más que la delimitación de un espacio, sino la apropiación del mismo por las comunidades y sus historias. Es por lo tanto necesario decir que de las relaciones que se tejen sobre un espacio tan valioso como lo es el mar, el valor territorial del mismo se traduce en significados más allá de delimitaciones geográficas y de administración de los recursos naturales, dentro de la óptica de un mar, el territorio toma otro sentido a través de las vivencias mismas de la gente sobre su espacio, dictándose nuevas formas de establecer el territorio y su identidad. Acercándonos entonces a la relación Territorio Insular-mar, se concibe para este escrito el concepto de Mar como una masa de agua salada inferior en tamaño al océano, espacio fundamental para el desarrollo del ser humano, en tanto ofrece recursos de gran valor.. 29.

(30) Foto -2 Población Isla Grande (Fotos, Lorena Montero). Y Territorio Insular, para los habitantes de la isla esta categoría es el “pueblo” que los reúne como colectivo y le proporciona el acceso a una pertenencia común. En Colombia existe un discurso netamente andino, que reconoce las dinámicas continentales y no las que se dan por otros espacios como son los territorios insulares, sin embargo, existen investigaciones recientes sobre las sociedades insulares en Colombia, se concentran en el conflicto étnico y político que existe en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina (Valencia, 2002, 2011; González, 2003; Guevara, 2007; Leiva, 2004; Rivera, 2002). Por ejemplo,. 30.

(31) González (2003) le ha prestado especial atención al estudio de la apropiación del espacio y a su relación con los procesos identitarios que allí tienen lugar. Estos estudios señalan en su mayoría que las comunidades insulares y costeras fueron concebidas como territorios marginales y clandestinos. Como afirma García Chávez, en dicho proceso “predominó la perspectiva continental en la que la separación entre tierra y agua fue definitiva, alejando inevitablemente a las islas que perdieron su conectividad con el verdadero territorio” (2009: 15). Así, las comunidades insulares nunca fueron concebidas como espacios provistos de un ordenamiento espacial. Por tanto las islas, en el contexto estatal actual son entendidas como “patrimonio natural de la Nación”, el conjunto de flora, el conjunto de flora, la fauna, las bellezas escénicas naturales, los complejos geomorfológicos y las manifestaciones históricas o culturales. Ahora bien, como pueblo de mar entiendo, la pertenencia histórica de comunidades que manejan el espacio marino y costero. Para entender lo anterior, la comunidad de Isla Grande Bolívar, tiene un claro sentido de pertenencia y apropiación cultural, política y social por el territorio insular. Organización social Educación: Comprendo,. la educación como lo plantea el mismo Paulo Freire como “un. acto de conocimiento y un proceso de acción transformadora sobre la realidad”; así pues considero que la acción educativa es esencialmente una acción transformadora, una acción comprometida. Creo también que la educación, como lo afirma Henry Giroux, "es un proyecto político encaminado a profundizar en los valores y en el proceso democrático”. 31.

(32) De manera que es posible. afirmar que la educación como acción es una. práctica que ejercen hombres y mujeres al reflexionar sobre el cambio que su actividad perpetúa en el tiempo. Pienso entonces que la educación es una acción característica de todos los grupos humanos en todos los momentos históricos, por lo tanto, y en vista que la educación está directamente relacionada con la configuración de los sujetos, es ante todo una práctica política, entendiendo por política, en este trabajo, como la labor encaminada hacia una estrategia de análisis crítico desde un contexto específico, con el fin de comprender las necesidades que se presentan en la vida diaria para generar procesos de transformación en función de los intereses que atañen a dicho contexto. Es decir, la política es una acción o serie de acciones que están encaminadas hacia un proyecto de organización social.. En este incesante proceso de cambio e incertidumbre, el territorio emergió como el espacio que ofrece. oportunidades para la acción y la resolución de. problemas colectivos, y surge una primera inquietud y es comprender las características de un pueblo que tiene estrecha relación con el mar.. 32.

(33) PRIMER ETAPA:. JÓVENES DE LA ISLA. Foto 3 - Jóvenes de Once grado IEIR (Fotos, Lorena Montero). Con la intensión de construir conocimiento alrededor de los componentes de formación planteados y en correspondencia con el enfoque y perspectiva de investigación, propongo el siguiente cuadro y su posterior desarrollo dándole vital importancia puesto que ordena la práctica pedagógica comunitaria investigativa de la primera etapa para abrir paso a la presentación de la contextualización sociocultural, política y territorial de Isla Grande-Bolívar, la cual es primer insumo del grupo investigador.. 33.

(34) Estos son los componentes, objetivos y herramientas desarrolladas: ETAPA 1: JOVENES DE LA ISLA FORMACIÓN POLÍTICA: La formación política de los jóvenes de la Institución Educativa de Islas del Rosario estuvo centrada, en el reconocimiento por parte de los jóvenes como los herederos del proceso organizativo desde la mirada étnica y territorial. Para esta etapa se establecieron los siguientes objetivos que mediante actividades pedagógicas se pretendían abordar. OBJETIVO GENERAL Fomentar la participación de los jóvenes en los espacios de toma de decisiones del consejo comunitario a partir la Realización de talleres de sensibilización a los jóvenes. OBJETIVOS ESPECÍFICOS. Fomentar la Participación de los estudiantes en los espacios representativos del Consejo Comunitario. Persuadir y apoyar a jóvenes al crecimiento personal como Líderes y lideresas de la comunidad. Promover herramientas de comunicación con los jóvenes que aporten al consejo comunitario y a la comunidad.. FORMACION EN INTERPRETACION AMBIENTAL. Se propuso la interpretación ambiental como una herramienta educativa útil para que se pudiera entender, valorar y explicar los recursos naturales presentes en la isla y su relación con la cultura.. OBJETIVO GENERAL Persuadir a los estudiantes en su medio, con el fin de generar un proceso pedagógico consiente acerca de la importancia de su relación con los ecosistemas presentes en el territorio. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Comprender los ecosistemas presentes en la isla y su relación con la comunidad de Isla Grande. Identificar las características que diferencian el Turismo del Ecoturismo. Definir las características propias de un intérprete ambiental. 34.

(35) ACTIVIDAD. OBJETIVO. Presentación en la escuela. Generar el primer acercamiento con el grupo y con la institución educativa de Islas de Rosario.. HERRAMIENTA Entrevista de grupo focal. Asamblea general: Visita comisión de tierrasINCODER. Primer recorrido por el territorio. Acercamient o a espacios de participación comunitaria.. Reconocer el territorio a partir de dos de sus ecosistemas, Bosque seco tropical y Manglar, a través. Recorridos por el territorio. REFLEXIÓN El grupo focal posibilita una entrevista exploratoria donde un grupo y con la guía de un moderador, se expresa de manera libre y espontánea sobre una temática. Para este caso, el grupo focal lo utilizamos para para: - Conocer el grupo, lo que nos ayudó a relevar información sobre sus inquietudes y expectativas sobre el proceso. - Enfocar mejor el proceso pedagógico desde las necesidades y expectativas del grupo. La asamblea del consejo comunitaria tenía como con el fin de elaborar el mapa general del territorio señalando el espacio ocupado por la comunidad afrodescendiente, delimitando los predios de ocupación individual y familiar, caracterizando las prácticas de uso y manejo tradicionales y los proyectos de vida pensados a futuro; las áreas de uso y manejo colectivo como los senderos de interpretación ambiental en el bosque seco tropical y los manglares de las lagunas interiores, los muelles de uso comunitario requeridos en diferentes puntos de las islas, y los espacios de uso público donde se ubican la escuela, el centro de salud, las canchas deportivas, el tanque de agua, la plaza y la sede del Consejo Comunitario de Orika. La Asamblea elaboró y presentó este mapa a la comisión de INCODER que estaba ese día tierras, el mapa general de los territorios actualmente ocupados por la comunidad afrodescendiente en las islas del Rosario, reafirmando así sus derechos ancestrales y sus proyectos de vida a futuro sobre los mismos. Llevar a los jóvenes a este escenario era generar una reflexión buscando que ellos se reconocieran en el territorio y se motivaran hacer parte activa del movimiento social que se estaba movilizando en la isla el cual vinculaba a toda su comunidad y familia. El recorrido por el sendero ambiental y el manglar se realizó como una primera aproximación al territorio invitando a los jóvenes a asumir el rol de Interpretes Ambientales guiados por las aclaraciones de Lavinia. Aprovechando nuestro primer encuentro con el lugar se realizó la guianza a manera de ejercicio, impulsando a los chicos a hacer conscientes sus saberes y de este modo compartirlos.. 35.

(36) del diálogo de saberes con los jóvenes. Entrega bitácoras y socialización del recorrido.. Careteo arrecife de coral.. Aclarar el uso de la Bitácora como herramienta fundamental en el registro de la información y en los procesos de investigación. Presentar esta herramienta con un ejercicio vital para el proceso de investigación.. Bitácora. Observación participante. Observar y reconocer los saberes previos de los Participantes sobre el arrecife de coral y frente a la actividad eco-turística del careteo.. Proporcionar técnicas básicas. Dibujo. Los recorridos por los ecosistemas ayudan a hacer consientes los recursos con los que cuenta la isla, su importancia radica en inventariar aquellas riquezas naturales con las que cuenta la comunidad y así reconocer en dónde se encuentran los atractivos turísticos y las zonas de especial cuidado y protección. Se planteó la bitácora para el registro de la información por parte de los jóvenes como herramienta que permita consolidar el proceso y quede como insumo de consulta para ellos sobre lo aprendido y vivido en este tiempo. La herramienta aporto en el desarrollo de procesos descriptivos, de análisis y reflexión. Y para el grupo de investigador se usó como elemento que nos permitió registrar las observaciones realizadas en campo para posteriormente retomarlo como insumo de la investigación. La Observación participante es el momento de la investigación que involucra la interacción social entre el investigador y en este caso los habitantes de la isla y durante la cual se recogen datos importantes. La actividad fue exitosa ya que logramos percibir liderazgos que pueden ser fortalecidos. También logramos una relación más cercana con los jovenes lo cual mejoró la relación de nosotras con ellos. Se descubrió que los chicos tienen muchos conocimientos sobre las especies del arrecife pero que hace falta cualificar ese saber que es natural de la vida cotidiana. Esta actividad nos deja a la expectativa del trabajo con ellos ya que para nosotras fue una actividad bastante novedosa partiendo del hecho de que somos personas del centro de país y para quienes el agua del mar, los climas cálidos y todo lo referente a caribe solo son representados como el típico turismo de sol y playa. Adentrarnos en las maravilla del arrecife del coral significó un aprendizaje muy valioso ya que dimensionamos de una manera más real las especulaciones que hacíamos en Bogotá. El acercamiento a los contenidos desde las prácticas cotidianas de la comunidad y su posterior reflexión plasmada en forma gráfica, enriquecen su comprensión.. 36.

(37) Taller de dibujo. de dibujo a ser utilizadas como herramienta de sensibilización y registro de los datos recogidos en cada sesión. Teniendo en cuenta la importancia de recoger los saberes de la primera generación de eco-guías, invitamos a uno de ellos para que nos aportara sus conocimientos en cuanto al medio ambiente a través de la técnica del dibujo. El taller guiado por José Calixto, El Pichu como lo conocen en la comunidad, se desarrolló plasmando especies propias de la isla. A medida que los jóvenes dibujaban, hacían consciencia de las especies propias de estos ecosistemas. Estas reflexiones se expresaban en los continuos cometarios que hacían mientras dibujaban, acerca de experiencias como por ejemplo la cacería de Iguanas. Encaminar la herramienta del dibujo como un medio para analizar los saberes que tienen los jóvenes en relación a su entorno, permitió evidenciar el nivel de conocimiento que tienen los pelados en relación a su territorio. También se convirtió en una herramienta alterna, ofreciendo así el registro desde otro lenguaje que complementa el escrito. En este caso el dibujo sirvió como medio de representación de la realidad, exigiendo disposición de cada uno de nosotros para conseguir plasmar lo que se pedía. Por otro lado fue necesario el trabajo en equipo implícito en el desarrollo del taller, cada uno de nosotros con su total atención en lo desarrollaba aportaba en la atención colectiva. En algunos casos los pelados desviaban su atención del ejercicio con facilidad, esto desviaba la del grupo en general, dificultando el desarrollo de la actividad. Fueron los mismos pelados quienes se encargaron de mantener el buen ambiente de trabajo pidiendo a sus compañeros el respeto para todos. El taller generó entonces elementos que aportaron al trabajo en equipo, proporcionó niveles de análisis de su territorio en relación con lo seres que lo habitan dejando implícitas algunas reflexiones generales de sus problemáticas, proporcionando los primeros insumos de la información recolectada. .. 37.

(38) Visita al Oceanario. Cartelera del mar. Reconocer las dinámicas propias del arrecife de coral y de las especies que habitan el Parque Natural Corales del Rosario, a través de la experiencia guiada en el museo de los corales y el oceanario. Enunciar las especies del arrecife de coral desde una perspectiva gráfica resaltando características fundamentales del entorno y los lugares de alta apreciación ecológica.. Logramos que los jóvenes aprendieran de manera lúdica y en su lenguaje propio las dinámicas de su entorno natural además de sacarlos un poco de su cotidianidad en la isla. Se fomentó el liderazgo ya que les encomendamos labores sencillas pero necesarias para el éxito de la actividad, pudimos observar con más detalle sus niveles de conocimiento sobre el arrecife. Los estudiantes nombran y reconocen las actividades humanas que afectan este sistema tan frágil.. Construcción Colectiva de carteleras. En concordancia con la experiencia vivida en el oceanario y aprovechando los conocimientos adquiridos en la visita, creamos una cartelera colectiva en donde con la ayuda de pegatinas marcadores y papel recreamos el ecosistema lagunar y parte del arrecife de coral, para esto cortamos las figuritas y las pusimos en una bolsa y luego a una sencilla línea curva le dibujamos arboles de mangle para posteriormente ubicar al azar las figuras que iban saliendo. Durante este proceso reflexionamos sobre aspectos relevantes de los ecosistemas, entre ellas las profundidad a la que se encuentran ciertos tipos de corales y las actividades que los habitantes y los visitantes realizan sobre este recurso natural, nombramos la mayor cantidad de especies conocidas y forjamos el debate entre los participantes sobre aquellas características desconocidas de las especies, aunque esta actividad quedo inconclusa por cuestiones de tiempo los estudiantes quedaron bastante animados a desarrollarla. Logramos impulsar un debate interesante entre los participantes, fue una actividad manual que nos obligó a todos a tomarnos nuestro tiempo y abrió un canal de comunicación que nos permitió conocer el gusto de los. 38.

(39) “Recorrido con los Chilenos”. Evaluar los conocimientos adquiridos en las sesiones anteriores en su formación.. “La Visita de Zugeidy”. Aportar una mirada que permita contrastar términos como ecoguía/interprete ambiental, ecoregión/ecoaldea, turista/ visitante, encaminando la discusión al análisis del rol. Mesa Redonda: Interpretació n Ambiental. participantes por las lanchas, hablar un poco de su cotidianidad y dibujar en nuestras bitácoras. También hicimos evidente la relación hombre- naturaleza al ubicar, la lancha, el turista caretiando y el pescador. Así pues reflexionamos entorno al impacto ambiental de pescar, por ejemplo peces juveniles o de pasar a grandes velocidades sobre el arrecife. Observamos que con las actividades manuales experimentamos mayores grados de concentración. Para este taller contamos con la presencia de Filiberto un Eco guía viejo, quien nos acompañó a lo largo del todo el recorrido, contamos también con la presencia de dos turistas chilenos invitados por Lavinia. Para dar inicio al taller fue algo complejo, ya que para ellos el solo hecho de tener alguien ajeno a el proceso como son los chilenos, hacían en los muchachos fueran más tímidos, cosa que se superó ya cuando se enrolaron en su papel. Filiberto dio como una antesala de lo que era el recorrido por la laguna su duración y las medidas de seguridad que deberíamos tener al respecto. Se logra Cualificar lo aprendido en las sesiones anteriores, así mismo se logra Integrar a Eco-guías viejos en el proceso y Analizar y comprender la relación de los jóvenes con personas foráneas. En mesa redonda Zugeidy una mujer líder en la comunidad, provocó la discusión preguntando a los chicos acerca de su concepción sobre la labor del eco-guía. A partir de esto se desencadenó el análisis hacia la diferenciación entre un guía y un eco-guía, diferenciando el intérprete ambiental de estos dos. Planteado por Zugeidy como el que interpreta su territorio, teniendo en cuenta el medio ambiente y su cultura. Parte del proceso de interpretación consciente del territorio es, tal y como lo aclaramos con la ayuda de Zugeidy, la labor de los “interpretes ambientales”. Si bien es de suma importancia el reconocimiento del territorio no basta con ello. Es necesario que se genere un proceso de empoderamiento por parte de quienes se están formando para esta labor. De este modo se puso sobre la mesa elementos del medio ambiente y la cultura. Desarrollamos qué es la cultura, describiendo en conjunto los. 39.

(40) que cumplen los jóvenes dentro de la comunidad.. elementos culturales de la isla como la música, la comida, las artesanías. Describimos las especies que conforman los ecosistemas. La presencia femenina en labores de pesca y de eco guianza es muy escasa por no decir inexistente, razón por la cual resultó significativa la presencia de una mujer de la comunidad en el proceso. El encuentro con una eco-guía fruto también del primer proceso de formación, ofreció a los jovenes otra mirada sobre la interpretación ambiental El enfrentar distintas miradas en cuanto a dicha labor presentó a los participantes la oportunidad de conocer o re conocer la actividad desde distintas experiencias que aportan a la construcción propia de la labor a desempeñar. Al compartir con los pelados sobre sus expectativas de vida surgen distintas miradas sobre su futuro, es por esto que apuntamos a la formación ambiental como una alternativa más y consideramos de gran importancia la formación de líderes para la comunidad. Jóvenes conscientes de su papel en el Consejo Comunitario como representantes de su comunidad en defensa de su territorio. Por lo cual proponemos ésta formación como eje transversal de todo el proceso.. Exploración en la red. Proporcionar herramientas investigativas que permitan mover los saberes de los jóvenes, Incentivando de este modo la recolección consciente de información el uso de la bitácora como herramienta de. Cuando los pelados a nuestra llegada no estaban en el lugar de encuentro los hallábamos en la biblioteca de la escuela, consultando las tareas pendientes. Nosotras solo dábamos inicio a nuestra propuesta de trabajo para la sesión del día, al finalizar con dicha búsqueda, involucrando de este modo esa actividad a nuestro diseño previo.. Usos de Tic´s. Esos encuentros en los que participamos en la elaboración de las tareas fueron creando la necesidad de compartir herramientas investigativas en miras de aportar a la re construcción de los saberes propios, a otras formas de conocimientos que retroalimenten el anterior. De esa necesidad por aportar a la formación de líderes investigadores, surge la propuesta de ofrecer la creación y aplicación de la siguiente herramienta didáctica. El diseño del cuadro permitió plasmar la información hallada en la red y confrontarla con los saberes de los pelados.. 40.

(41) recolección de la información, confrontadas con los saberes de los participantes. Cine foro: documental Isla de las Flores. Potenciar la capacidad de reflexión y de análisis a través del Documental, La Isla de las Flores.. “Exploración en la Red” sirvió como medio de búsqueda para completar el siguiente cuadro: Nombre Vernáculo, Nombre científico, Representación Grafica, Familia Botánica, usos y ubicación.. Cine Foro. La isla de las flores empieza como una pregunta ¿qué es un tomate, qué es un hombre, qué es el dinero? Con cada nueva palabra, presenta una definición. De esta podemos seguir la historia de un simple tomate, su cultivo, embalaje y envío hasta su llegada a la Isla de las Flores. A partir de ahí, nosotras dirigimos el ejercicio cambiando el tomate por un pez y toda la cadena que se desprende desde el mismo en la isla. Reflejar que el ser humano inserto en una cadena de bienes y productos donde el elemento principal es el intercambio desigual, ya que en esta cadena productiva, el pescador, puede pasar por encima de su materia prima sin reflexionar sobre su perdurabilidad en el medio. El ser humano como mayor depredador. Partimos de la actividad económica de uno de los pescadores de la isla, padre de uno de los pelaos del grupo, desde la pesca se situó a este hombre en la cadena y desde ese ejemplo se reflexionó, sobre las prácticas que dañan los ecosistemas y lo que pasaría si estos recursos se acabaran. Paso seguido hablamos de las necesidades básicas del ser humano, por qué se desprenden unas necesidades secundarias y que lo produce. Paso seguido de la reflexión del documental, se evaluó el taller en sí y las aprensiones que todos habíamos tenido frente a la comparación con el documental y las actividades propias de la isla eran pertinentes. Reflexionar sobre el daño que el hombre le hace al ecosistema y Generar expectativa al grupo frente a los medios de comunicación como generar otras formas de interpretar la realidad. Se rescata del documental la siguiente frase: "Libertad es una palabra que el sueño humano alimenta, que no hay nadie que explique y nadie que no la entienda.". 41.

(42) El mostrar el documental obligaba a los pelaos a su visualización y necesario análisis. Ya que en lo que al inicio es presentado de forma chistosa, se convierte rápidamente en una feroz crítica, en la que el director descompone de manera sencilla los mecanismos de la globalización como sinónimo de pobreza. A medio camino entre el documental y el ensayo poético-político, queda clara la diferencia que existe entre tomates, cerdos y seres humanos. Los rostros de los pelaos eran, de sorpresa, quizás porque asemejaban términos con su cotidianidad, lo que genero un profundo silencio que se prefirió mantenerlo como una estrategia de para que se sensibilizaran y cuestionaran frente a sus prácticas cotidianas Evidenciar el Se convocó a los jóvenes a la “minga” como el consejo comunitario nivel organizativo Participación denomino a el encuentro, lo que posibilito el dialogo con lo jóvenes sobre su Taller ley 70. y la en escenarios significado y el por qué el consejo lo convocaba de esta manera. Ida a la responsabilidad del consejo Para esta sesión, la actividad que revistió mayor importancia, ya que asamblea de que tiene el Comunitario consiguió por un lado que los estudiantes pudieran reconocer qué es la ley 70 rendición de consejo sobre la y cómo el análisis crítico de la misma permite reconocer las intenciones de cuentas del administración de poder frente a su territorio. Consejo la isla al igual que Reconocimos cómo la formación y organización del consejo en este Comunitario. hacer consientes momento va a ser determinante a lo largo del tiempo ya que es un momento a los muchachos histórico, tanto para la primera promoción del colegio como para el proceso que ellos tiene que se está adelantando en la isla. voz y voto en el Entender que el consejo comunitario tiene responsabilidad frente a la escuela mismo. y los procesos que se viene agenciando ya que tiene reflejo en las actividades productivas propias de la isla. Se logra por medio de la intervención de los jóvenes en la minga dar a conocer a la comunidad acerca del trabajando que se realizó, con la formación de una segunda generación de intérpretes ambientales. Charla Charla profesor Mesa Para establecer dicha interrelación, y para profundizar en el análisis, en este profesor de la de la universidad Redonda trabajo se consideró pertinente la participación de un profesor de la universidad pedagógica Universidad Pedagógica Nacional como clase magistral para los muchachos pedagógica nacional en consideración de proponer una mirada diferente a los procesos de nacional Acercamiento a organización que se dan en el interior del país. Acercamient un proceso o a un organizativo de la. 42.

(43) proceso Sierra Nevada De organizativo Santa Marta. de la Sierra Nevada De Santa Marta.. Comenzar a vincular el territorio no solo como un espacio físico sino que en Diálogo si mismo se sabedor de la encuentra lleno comunidad de significados. Que los conflictos sociales y el mismo paisaje físico y cultural Dialogo tienen diferencias saberes en las causas históricas, económicas y políticas.. Logramos vincular el territorio como un elemento de contradicciones y lucha, es decir lo reconocimos más allá de un espacio físico; Es decir, el ejercicio pretendió que todos los pelaos conocieran otras experiencias, para encontrar cosas en común: trabajo, motivaciones, proyectos similares, etc. Así mismo el ejercicio, logro que en gran medida los jóvenes entendieran lo importante que es el consejo comunitario para la isla, sus acciones y el alcance de las mismas. Como también, reconocer por un lado los diversos aspectos territoriales que hacen parte de una comunidad, lo político, lo ambiental, económico y cultural entre otros. El dialogo de saberes es una ejercicio que permite el intercambio de ideas, es una oportunidad de entablar una relación fructífera entre generación y generación y fuentes de conocimiento diferentes. Es una invitación a generar nuevos horizontes de acción y reflexión. Héctor Gómez, el Negro o el Tombo como lo llaman, es un habitante de la isla, aunque no es nativo su antepasados si tuvieron asentamiento en la isla, él vive ya hace más de 40 años, lo que ya le da derecho, según afirma él, entablar un dialogo con el grupo, la sesión inicia cuan lanzó la pregunta, por si sabíamos ¿qué era el consejo comunitario? Entre las respuestas que se dieron están: - La representación interna y externa de la comunidad. de - Tiene una autoridad y una autonomía frente a la tierra. - Está avalado por el Estado. - Tiene como finalidad velar por el bienestar y orden de la comunidad. - Administra el territorio. - Es quien protege la isla. Como grupo, establecimos que el consejo comunitario es quien administra el territorio y tiene como fin velar por el bienestar de la isla y sus habitantes. Al igual hablamos sobre la ley 70 entendimos que bajo ésta se ampara la comunidad afro descendiente las cuales tienen un derecho y quienes son representados por el consejo comunitario, de ahí su importancia y la necesidad de que ellos conozcan su proceder y sus funciones.. 43.

(44) En continuidad con esto surgió la pregunta de uno de los muchachos, ¿Quiénes fueron los primeros habitantes de la Isla? Lo que direccionó más la discusión hacia hechos históricos como fue la llegada de los primeros habitantes a la Isla. Encontramos en el taller, que los jóvenes ya estaban haciendo uso de la bitácora y de las técnicas básicas de dibujo, ya que Andrés dibujó una caricatura del negro lo que significó para el taller y lo que para nosotras saber que si estábamos motivando el uso de estas herramientas. Con este taller también se buscó comprender cómo las fronteras políticas y naturales no son solo divisiones zonales del territorio sino que muchas veces corresponden a dinámicas culturales de diversas regiones que le dan particularidades en las formas de convivencia y socialización de sus habitantes. Para ilustrar lo anterior se tomó como referencia la historia de la escuela y todo lo que significó para los habitantes de esa época. Por último se pretendió generar un acercamiento a la herramienta de la historia oral tomando como factor inicial los procesos de colonización y formas de permanencia de estos en la memoria de un habitante como el negro, los cuales se pretendió que se evidenciaran por medio de su propia voz. La historia oral cómo una apuesta educativa innovadora para los lineamientos que se manejarán a lo largo de la propuesta, que les dará a ellos la posibilidad de hacerse participes de su historia y acercarlos a su papel como actores en ella. Tabla 1. Desarrollo de actividades pedagógicas realizadas en la primera etapa. Objetivos, herramienta metodológica y reflexión. Fuente: Elaboración propia. 44.

(45) REFLEXION PEDAGOGICA. Y llegamos a la Isla, con una disposición aprender y sobre todo aprender haciendo; tres jóvenes, estudiantes de la Licenciatura en Educación Comunitaria, que días antes habíamos hecho esfuerzos inimaginables para poder desplazarse a ese bello lugar y proponer un espacio de formación e incidencia. desde nuestro papel como educadoras y. defensoras de Derechos Humanos, y eso es lo que justamente pretendo en este capítulo, contar lo que paso y recuperar la experiencia por medio de un texto reflexivo que busca recuperar mi voz y la experiencia saliendo de la estructura o receta que la academia muchas veces para estos trabajos requiere; me apoyo en el registro fotográfico, material que deseo compartir para que el lector se haga una idea del paisaje que con tanto amor describo. Me propongo en este momento, a que este apartado se caracterice por ser rico en recuerdos, en darle voz a las personas que hicieron parte de este proceso y resinificar la mía propia, lo cual termina siendo el referente más importante para encontrar la ruta narrativa del presente capitulo. 45.

(46) Inicialmente, me pensé una ruta metodológicamente teóricamente desarrollada y compleja, pero al momento de desarrollarla tuve que reelaborada. En este caso los principales cambios se dieron por cuestiones de orden narrativo y para permitir mayor comprensión. Este ejercicio es valioso en la medida que permite valorar la experiencia personal a la luz de campos del conocimiento y de categorías académicas, que producen otros conocimientos para el análisis de la práctica cotidiana.. Foto -4 EL sabor Isleño, (Fotos, Lorena Montero). Fundamenta y legítima el proceso de profesionalización para como educadora comunitaria, pues pone en evidencia que desde la práctica social y comunitaria, también se producen conocimiento válido frente a la producción académica. 46.

(47) Finalmente, Se trata de enredar y desenredar. Demuestra que la sistematización de mi. experiencia es una experiencia. formativa y política en sí misma. Debo mencionar, que esta reconstrucción de la historia fue el momento más difícil, este ejercicio se hace 5 años después de la práctica y las reflexiones que ameritan este relato están atravesadas desde lo colectivo, lo personal, y lo comunitario; evidentemente, lo que señalo a continuación es solo un apartado de reflexiones que considero vitales contarlas en este momento. Recuerdo que, el 31 de enero 2012 nos disponíamos a conocer el grupo de trabajo y generar el primer acercamiento. Ese día inicio con un recorrido por el territorio llegando a la institución educativa, se conoció los salones de clase, los maestros y de alguna u otra forma pudimos entrever y apreciar las dinámicas propias de una escuela de un pueblo de mar. Luego de interactuar con el espacio, que insinuaba ser el territorio de inimaginables experiencias, nos centramos en dialogar con los sujetos, quienes extrañados por nuestra presencia, generaban gran expectativa frente a lo que les íbamos a plantear, eran pocos pues iniciaba el año escolar y no todos los estudiantes se encontraban en la isla, sin embargo, se inició un dialogo con las personas que estaban presentes. El profesor de sociales, Lavinia Fiori, ocho estudiantes y nosotras. Hacía mucho calor, y era innegable por nuestra apariencia que no éramos ni siquiera de Cartagena; decidimos iniciar con una mesa redonda como herramienta para este primer encuentro, este ejercicio nos generó un esfuerzo, pues evidentemente el lenguaje y las formas de expresarse eran diferentes.. 47.