El recurso a Heráclito en la obra de Friedrich Nietzsche

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(1)TESIS DOCTORAL 2015. EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Raúl Genovés Company.

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(3) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. ÍNDICE RESUMEN EN CASTELLANO ................................................................................... RESUMEN EN ITALIANO .......................................................................................... INTRODUCCIÓN ......................................................................................................... OBJETIVOS ..................................................................................................................... 3 4 5 19. 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA EN LA OBRA DE NIETZSCHE................................... 21. 1.1. Justificación de la importancia de la Grecia clásica y arcaica en Nietzsche, a la hora de comprender en profundidad su filosofía........................... 21. 1.2. Crítica de Nietzsche a la «racionalidad» socrática ……………….................... 31. 1.3. Importancia y sentido del recurso a Heráclito en la filosofía de Nietzsche ............... Breve comentario sobre las fuentes............................................................................. 43 45. 2. PRESENTACIÓN Y COMENTARIO DE LAS CITAS A HERÁCLITO EN OBRAS, EN COMBINACIÓN CON LOS FRAGMENTOS PÓSTUMOS ........ 55. 2.1. De Laertii Diogenes fontibus (1867) .......................................................................... 56. 2.2. Encyclopädie der klassischen Philologie (1871 / 1873-1874)..................................... 69. 2.3. Einführung in das Studium der platonischen Dialoge (1871-1879) ......................... 78. 2.4. Die Geburt der Tragödie (1872). ................................................................................ 117. 2.5. Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern Über das Pathos der Wahrheit. (1872) ...................................................................... 174. 2.6. Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (1873).................................... 214. 2.7. Die vorplatonischen Philosophen (1872-76) .............................................................. 284. 2.8. Die Διαδοχαί der vorplatonischen Philosophen (1873-1874)................................... 436. 2.9. Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben (Unzeitgemäße Betrachtungen II) (1873-74) ............................................................. 444. 2.10. Die Geschichte der griechischen Literatur (I – II) (1874-1875) Die Geschichte der griechischen Literatur (III) (1875-1876) ..................................... 459. 2.11. Der Gottesdienst der Griechen (1875-1876; 1877-1878)......................................... 511. 2.12. Richard Wagner in Bayreuth (Unzeitgemäße Betrachtungen IV) (1876) ............... 529. 1.

(4) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. 2.13. Menschliches, Allzumenschliches II. Vermischte Meinungen und Sprüche (1878-1879) ................................................... 543. 2.14. Fröhliche Wissenschaft (1882) ................................................................................. 554. 2.15. Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft (1886)............ 566. 2.16. Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift (1887)............................................... 573. 2.17. Götzen-Dämmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophirt (1888) ........... 589. 2.18. Ecce homo. Wie man wird, was man ist (1888) ...................................................... 610. 3. CONCLUSIONES....................................................................................................... 637. 4. CONSIDERACIONES COMPLEMENTARIAS a) Crítica a la πολυμαθίη: de la erudición a la experiencia filosófica .............................. 657. b) ¿Puede la teoría nietzscheana del eterno retorno derivarse únicamente a partir de los fragmentos de Heráclito? La doctrina de Zaratustra. Contradicciones en la identificación de la figura de Dioniso y Heráclito, por parte de Nietzsche............... 679. 5. ÍNDICES Y TEXTOS ................................................................................................. 698. 5.1. Abreviaturas ......................................................................................................... 5.2. Fragmentos de Heráclito..................................................................................... 5.3. Citas de Nietzsche a Heráclito ordenadas cronológicamente En obras y textos para las lecciones…………………………………………… ... En apuntes y fragmentos póstumos ....................................................................... 5.4. Fragmentos de Heráclito identificados en cada texto...................................... 698 700 709 743 762. BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 764. 2.

(5) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. RESUMEN Tras comprobar en investigaciones preliminares relacionadas con el Trabajo de Final de Máster la ausencia de un estudio crítico completo y ordenado sobre el recurso a Heráclito en la obra de Friedrich Nietzsche, se evidenció la necesidad de desarrollar una investigación exhaustiva al respecto. La presente tesis doctoral atiende esta necesidad y contribuye en el campo de los estudios nietzscheanos con la aportación de un trabajo crítico en el que se presentan y analizan siguiendo el orden cronológico en que fueron escritos, todos los pasajes de las obras y los textos para las lecciones y conferencias impartidas por el autor que contienen alusiones a Heráclito. Cada uno de estos pasajes se ha contextualizado y comentado detalladamente, revisando las fuentes bibliográficas relacionadas y contrastándolo con las aportaciones más relevantes de la tradición interpretativa, tanto de los estudios nietzscheanos como de los heraclíteos, y aportando después nuestras propias consideraciones sobre el sentido del recurso en cada caso. Los comentarios de los diversos pasajes se complementan con el análisis de las alusiones a Heráclito contenidas en apuntes y fragmentos póstumos. También se revisan algunas cuestiones derivadas de la exploración, que suelen generar bastante confusión y a las que se ha dedicado un apartado específico que contribuye a mejorar su comprensión. Por último, en un documento anexo a la tesis doctoral se presenta la relación completa y cronológicamente ordenada de todas las citas, facilitando así una consulta rápida de los pasajes en cuestión, a la vez que una visión de conjunto del proceso de las citas a lo largo de toda la obra del autor, junto con la posibilidad de contrastar de manera directa las alusiones realizadas en las anotaciones de los póstumos, y en las obras y otros textos, en un mismo periodo cronológico. La presente investigación ofrece así un estudio completo, sistemático y cronológicamente ordenado del recurso a Heráclito en el conjunto de la obra del autor, con indicaciones precisas sobre el interés, sentido y contexto de cada una de las citas, que permite comprobar el alcance real de la cuestión a partir de la evidencia de los propios textos, ante la frecuente tendencia a utilizar las citas de manera aislada, superficial o incluso supeditada a determinados intereses interpretativos.. 3.

(6) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. RESUMEN Dopo aver constatato negli studi preliminari relativi al Lavoro Finale di Master Fondamenti per un studio sull’influenza di Eraclito in Nietzsche l’assenza di uno studio critico completo e ordinato sui riferimenti ad Eraclito nell’opera di Nietzsche, si evidenziò la necessità di sviluppare un’investigazione esaustiva al riguardo. La presente tesi di dottorato soddisfa questa necessità e contribuisce nel campo degli studi nietzscheani con un lavoro critico nel quale si presentano e analizzano seguendo l’ordine cronologico in cui furono scritti, tutti i passi delle opere e i testi per le lezioni e conferenze tenute dall’autore che contengono allusioni a Eraclito. Ciascuno di questi passi è stato contestualizzato e commentato dettagliatamente, controllando le relative fonti bibliografiche ed è stato confrontato con i contributi più rilevanti della tradizione interpretativa, tanto degli studiosi nietzscheani come di quelli eraclitei. I commenti dei diversi passi si completano anche con l’analisi delle allusioni a Eraclito contenuti in appunti e frammenti postumi, e con le nostre considerazioni sul significato del riferimento, in ogni singolo caso. Sono trattate anche alcune questioni derivate dall’analisi, che solitamente generano abbastanza confusione, e alle quali si è dedicata un’attenzione un po’ più dettagliata che contribuisce a migliorarne la comprensione. In un documento annesso alla tesi di dottorato si presenta la relazione completa e cronologicamente ordinata di tutte le citazioni, facilitando così una consultazione rapida dei passi in questione, contemporaneamente ad una visione della totalità del processo di citazioni nell’arco di tutta l’opera dell’autore, insieme alla possibilità di confrontare in modo diretto le allusioni ad Eraclito nelle annotazioni dei frammenti postumi e nelle opere e in altri testi in uno stesso periodo cronologico. Il presente studio offre così un’analisi completa, sistematica e cronologicamente ordinata dei riferimenti a Eraclito nella totalità dell’opera di Nietzsche, con indicazioni precise sull’interesse, sul significato e sul contesto di ciascuna delle citazioni che permette così di confrontare l’importanza della questione a partire dall’evidenza dei testi stessi, di fronte alla frequente tendenza ad utilizzare le citazioni in maniera isolata, superficiale o perfino subordinata a particolari interessi interpretativi.. 4.

(7) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. INTRODUCCIÓN Justificación de la investigación de la tesis doctoral1. Según el artículo 13 del Real Decreto 99/2011, de 28 de enero (BOE núm. 35, de 10 de febrero de 2011), por el que se regulan las enseñanzas oficiales de doctorado, «la tesis doctoral ha de consistir en un trabajo original de investigación elaborado por el candidato en cualquier campo del conocimiento». Con la intención de aportar una contribución en este sentido, se solicitó y obtuvo en su día una beca de Formación del Personal Investigador (FPI), en la convocatoria 2009 (BOIB núm. 92 de 25/06/2009) de la CAIB. La primera acción en el marco de las actividades relacionadas con la beca consistió en la elaboración del trabajo de final de máster Fundamentos para un estudio sobre las influencias de Heráclito en Nietzsche, para la obtención del título de Máster Universitario en Filosofía Contemporánea. Cuando en la defensa del mencionado trabajo expuse los resultados de mi estudio sobre la importancia de la filosofía griega en general y la de Heráclito en particular en el pensamiento y en la obra de Nietzsche, recibí la impresión por parte de los evaluadores de que ésta no era tanta como parecía, y que incluso podía ser un error concederle alguna significación. Aunque el trabajo fue bien valorado metodológicamente, sus conclusiones no lo fueron tanto. Este hecho que en principio me desanimó, poco después, y tras una seria conversación con mis directores de tesis, me motivó a investigar en profundidad la cuestión, dando como resultado el desarrollo de la presente tesis doctoral. Esta tesis se inserta en el Programa de Doctorado en Filosofía 2010-11 de la UIB, en la rama del conocimiento de Artes y Humanidades, y se enmarca en el área de conocimiento de la Filosofía. Por su tema de estudio, abarca tanto la filosofía clásica como la contemporánea, y es el resultado de una investigación impulsada a partir de la comprobación, en el año 2011, de la inexistencia de un trabajo exhaustivo y completo sobre el tema central al que se ha dedicado la tesis.. Esta tesis doctoral se ha realizado en el contexto de la beca concedida por la CAIB para la formación del personal investigador, con referencia FPI09-52631396-J. 1. 5.

(8) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Es bastante común entre los especialistas la consideración de que el pensamiento de Nietzsche ha absorbido elementos fundamentales de la filosofía de Heráclito de Éfeso, y que este presocrático es uno de los referentes más importantes en su filosofía2. Sin embargo, cuando se consulta la bibliografía especializada, se constata que el tratamiento de esta cuestión suele limitarse a observaciones bastante generales, o al análisis de determinados aspectos, normalmente supeditados a los intereses de cada investigador sobre las cuestiones concretas del pensamiento nietzscheano que le interesa destacar. Aunque existen trabajos sobre la presencia o el empleo de la cosmología heraclítea en la filosofía del autor, la inexistencia de un estudio exhaustivo, cronológicamente ordenado, contextualizado y completo sobre la cuestión justifica la importancia y necesidad de una investigación al respecto. El objetivo principal de esta investigación es pues la exploración exhaustiva del recurso de Nietzsche a Heráclito, a través del análisis de todas las citas en las que el autor alude a este filósofo, a fin de constatar con la máxima precisión posible el empleo que el filólogo-filósofo hiciera de las informaciones sobre Heráclito y su cosmología, a las que tuvo acceso. Tal como se ha indicado, tras revisar la bibliografía especializada sobre el tema, se constata que pese a que muchos especialistas conceden importancia a la impronta de la figura y el pensamiento de Heráclito en la obra de Nietzsche, se evidencia la necesidad de un estudio sistemático e integral del recurso a Heráclito en la obra nietzscheana. En la mayoría de los casos, cada investigador alude a la cita o citas que más interesan al motivo de su investigación, dando con frecuencia la impresión de que falta profundizar en la contextualización de cada cita, y sobre todo de una perspectiva de conjunto que de manera detallada y cronológica permita contemplar el tratamiento, y en su caso el proceso de asimilación y desarrollo del empleo de los contenidos heraclíteos efectuado por Nietzsche. Se pretende así exponer y comentar cada una de las citas a Heráclito según el orden cronológico en que fueron escritas por el autor, tanto en sus obras, como en los apuntes y fragmentos póstumos, algunos de. Vid. por ejemplo Moroney 1986, 22; Campioni 1992, 137; Ciaravolo 2007, 12; Sánchez Pascual, en Nietzsche 1998b, 156. 2. 6.

(9) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. los cuales no han sido clasificados aún según el criterio establecido por las ediciones de referencia para la ordenación de los fragmentos póstumos3. Por otra parte, debe advertirse sobre la especial atención que merecen los textos juveniles del primer periodo (1852-1869), la mayoría de los cuales suele ordenarse y editarse como material autobiográfico, siguiendo criterios que no les otorgan el valor que merecen, cuando en muchos casos, sobre todo los escritos a partir de 1864, encontramos múltiples notas, índices y esbozos estructurales que Nietzsche empleará después en las lecciones de sus diversos cursos, y que aportan información significativa, tanto para la elaboración de los textos para las lecciones, como en la formación de aspectos importantes del pensamiento del autor. Aunque en algunas ocasiones este material no presenta mayor relevancia filosófica, pues suele tratarse de anotaciones y citas tomadas de otros autores y fuentes diversas o esbozos aún muy preliminares de ciertas ideas, cabe tener en cuenta su importancia, puesto que -como se ha indicado- completan la comprensión de cómo se preparan y elaboran las lecciones, permitiendo observar la emergencia y la progresiva formación del planteamiento filológico y de no pocos aspectos del ideario filosófico de Nietzsche. En este sentido, ha de resaltarse la importancia de este material póstumo, con frecuencia desatendido en el nivel que merece; pues aunque disponemos de la publicación de los textos en cuestión, se evidencia la necesidad de incluir los que tienen relación con las lecciones -que son muchos-, en un aparato crítico de rigor, al estilo del que presenta la edición ColliMontinari, que mejoraría notablemente la edición de los textos, y facilitaría asimismo la comprensión del sentido y la importancia de las lecciones impartidas por Nietzsche, en la formación de su pensamiento. Actualmente existen innovadores proyectos que facilitan las tareas de investigación en el campo de los estudios nietzscheanos; así por ejemplo, la edición crítica digital titulada «Nietzsche source» ofrece un buscador que permite localizar rápidamente en la base de textos las palabras o expresiones que se deseen, y por tanto explorar el nombre de Heráclito y términos relacionados, en los distintos escritos de la obra del La edición alemana de referencia: F. Nietzsche, Werke. Kritische Gesamtausgabe, ca. 40 Bde in 9 Abteilungen, begr. v. Colli und Montinari. Fortgef. v. V. Gerhardt, N. Miller, W. Müller-Lauter, Pestalozzi. Berlin/New York, De Gruyter 1967 ff. [Ca. 40 Bde in 9 Abteilungen]; y la edición italiana: Nietzsche, F., Opere di Friedrich Nietzsche, edizione italiana condotta sul testo critico stabilito da Giorgio Colli e Mazzino Montinari, Milano, Adelphi. (1964 ss), fundamentalmente. 3. 7.

(10) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. autor que se han incluido en la página. Sin embargo, cabe señalar que esta fuente aún no contiene todos los textos de Nietzsche, y que, de hecho, son bastantes las alusiones del filólogo filósofo a Heráclito, que no se encuentran en ella. Incluso hay algunas citas de los años 1864-1869 que no están clasificadas en la edición de referencia de las obras completas, Werke. Kritische Gesamtausgabe (KGW), según el criterio establecido para la ordenación de los apuntes y fragmentos póstumos, de manera que no todos los escritos póstumos se encuentran recogidos en los Nachgelassene Aufzeichnungen o en los Nachgelassene Fragmente4. En la exploración realizada en nuestra investigación se han registrado algunas alusiones a Heráclito, tres de ellas bastante extensas, no clasificadas como apuntes o fragmentos póstumos. Esta comprobación. refuerza,. junto. con. las. otras. observaciones. aportadas,. las. consideraciones sobre la necesidad de una edición con el aparato crítico adecuado, que contenga los diversos apuntes filológicos de los primeros años, habitualmente considerados de escasa importancia, y en los que se evidencian los primeros indicios de algunas de las cuestiones, planteamientos e ideas desarrollados posteriormente en el pensamiento y en la obra del autor. La realidad editorial es que aún queda mucho trabajo en este sentido, pese a haberse avanzado mucho en la tarea de ordenación y clasificación de los textos según los criterios de edición crítica impulsados en su día por Colli y Montinari, y continuados hasta la fecha por los responsables de ésta. Modestamente, y con independencia de cuestiones interpretativas, la investigación realizada en esta tesis doctoral ofrece una ordenación cronológica completa y contextualizada del recurso de Nietzsche a Heráclito, inexistente hasta ahora, con un índice de las alusiones que permite una fácil y rápida consulta de las citas en los distintos textos y periodos, y que facilita asimismo la consulta más detallada del contexto y el sentido del recurso en cada caso, así como una visión de conjunto sobre el tema en general, y de la evolución de determinados aspectos o nociones en particular. El comentario de cada cita incluye también una síntesis de las aportaciones específicas de los especialistas, tanto en Nietzsche como en Hay textos con extensas alusiones a Heráclito, recogidos en Friedrich Nietzsche Frühe Schriften. Übersicht über die Ausgabe (für die 5-bändige Ausgabe; 1854-1869), Verlag C.H. Beck München, 1994, Bd. IV, pp. 112, 283, 394, 452; ib., Bd. V, pp. 95, 365, 395; y que no se encuentran en la ordenación de los apuntes póstumos; cf. Nachgelassene Aufzeichnungen, KGW I/1 – I/5.. 4. 8.

(11) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Heráclito, que se han considerado más apropiadas para la adecuada comprensión del estado de la cuestión en cada caso, así como nuestras propias contribuciones al respecto. El hilo conductor de esta investigación consiste en presentar todas las citas de Nietzsche a Heráclito en obras y textos para las lecciones de Basilea, en combinación con apuntes y escritos póstumos, contextualizándolas y comentándolas en detalle, dando como resultado un itinerario a través del cual se evidencian la cantidad, el carácter y el sentido de las alusiones en cuestión. El resultado final de este proceso, además de constatar la cantidad, el sentido, y los aspectos concretos del empleo de las menciones a Heráclito en la obra de Nietzsche, puede constituir un manual a modo de guía práctica, útil para el acceso directo y fundamentado a los distintos modos, enfoques y momentos en que el autor cita al filósofo de Éfeso. Respecto a los contenidos filosóficos nietzscheanos, cabe señalar que el propósito central de la tesis consiste en la exploración que se ha indicado, razón por la cual la investigación debe ceñirse al tratamiento de los aspectos del pensamiento de Nietzsche directamente vinculados con las citas analizadas, de modo que algunos elementos de la filosofía del autor, por importantes que resulten, no recibirán atención aquí. Sin embargo, comprobaremos que, progresivamente, el recurso a Heráclito por parte de Nietzsche aparece vinculado con significativas nociones y posicionamientos críticos de su ideario, que evidentemente sí serán tratados en este estudio. En cuanto a las aportaciones de los especialistas respecto al uso de la filosofía de Heráclito por parte de Nietzsche, hemos tratado de aprovechar la mayor parte posible de los estudios más relevantes, si bien, debido a la inmensa cantidad de estudios sobre la cuestión, también se ha tratado de seleccionar los más significativos y los que se centran de manera más directa en el tema de nuestra investigación. Aún con la consciencia de que se podrían haber empleado muchas aportaciones más de las que se han aprovechado, consideramos adecuada la relación de especialistas y contribuciones empleadas en la investigación. Cabe señalar no obstante, y aunque pueda sorprender, que en esta investigación se ha prescindido de las aportaciones realizadas por dos. 9.

(12) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. investigadores consagrados y venerados por muchos estudiosos, tanto de los estudios heraclíteos, como de los nietzscheanos5.. Estructura de la tesis doctoral La tesis se divide en cinco apartados, además de esta introducción general en la que se indican el planteamiento y los objetivos generales en los que se enmarca la investigación, así como los diversos criterios metodológicos, bibliográficos y temáticos empleados. El primer apartado contribuye a mostrar la necesidad de contemplar la importancia de la filosofía griega en general, y la de Heráclito en particular, en la formación del pensamiento filosófico de Nietzsche. En el segundo apartado se realiza la exploración exhaustiva del recurso a Heráclito en el tejido de la obra nietzscheana; tanto por extensión como por relevancia, este apartado constituye la parte fundamental de la tesis. El tercer punto, dedicado a las conclusiones, presenta los resultados fundamentales de la investigación realizada. Seguidamente se analizan algunas cuestiones que se desprenden de la exploración, pero que al ir más allá de los límites temáticos previstos no se han tratado en profundidad en el segundo apartado, aunque sí se han señalado en su momento6. Finalmente se presentan los fragmentos de Heráclito, en griego, y el texto original en alemán de todos los pasajes en los que Nietzsche alude a Heráclito, ordenados cronológicamente, por un lado en obras y textos para las lecciones, y por otro las citas en apuntes y fragmentos póstumos. En este último apartado se incluye también una lista con las abreviaturas empleadas para referirnos a cada uno de los textos nietzscheanos, y una relación en la que se indican los fragmentos de Heráclito que hemos identificado en cada texto.. Se trata de Mouraviev y de Heidegger, cuyas tendencias interpretativas, pese a resultar muy sugerentes en diversos sentidos, muestran lecturas bastante particulares que en muchas ocasiones aportan más información de la que parece corresponder a los textos que analizan; por lo que se ha decidido apenas emplearlos en este estudio, si bien han sido consultado en diversas ocasiones, y se reconoce asimismo el valor de sus aportaciones. 6 Las cuestiones tratadas son la asimilación por parte de Nietzsche de la crítica de Heráclito a la erudición, y las dificultades relacionadas con la vinculación a Heráclito por parte de Nietzsche de las nociones de eterno retorno y filosofía dionisiaca. Estas cuestiones se tratan en el apartado 4 de la tesis, como consideraciones complementarias. 5. 10.

(13) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Estructura del comentario de las citas en el punto 2. de la tesis La estructura del comentario de las citas en las que se aluda de forma directa o evidente a alguno de los fragmentos heraclíteos, seguirá el siguiente modelo de análisis, dividido en cinco puntos: a) Los fragmentos o contenidos de Heráclito en este caso. Donde se presentarán por orden de aparición los fragmentos o contenidos de la filosofía heraclítea directamente relacionados con la cita, comentando también el modo en que los emplea Nietzsche. b) Los contenidos heraclíteos de esta cita en el contexto de la filosofía heraclítea. En este apartado se expondrá el sentido de los fragmentos y contenidos en cuestión, en el contexto de la filosofía de Heráclito. c) Tradición interpretativa7 c1) Respecto a Heráclito. Presentación de la interpretación de los fragmentos heraclíteos en cuestión, realizada por especialistas en Heráclito, de reconocido prestigio. Emplearemos sobre todo, los estudios de referencia de Kirk, Kahn, Marcovich, Conche, y Fronterotta. c2) Respecto a Nietzsche. Exposición de los comentarios y alusiones a los pasajes en cuestión, aportados por diversos especialistas nietzscheanos. Puesto que en este caso los distintos pasajes no son comentados por los mismos investigadores, nos ceñiremos a los estudios y comentarios más significativos que encontremos, sobre los pasajes que estemos analizando. d) El recurso de Nietzsche a Heráclito en este caso. Tras la contextualización del pasaje y la presentación de la tradición interpretativa, procederemos en este apartado a realizar nuestro propio comentario sobre el recurso concreto y su sentido en cada caso. e) Fragmentos póstumos vinculables8. Se completa el análisis del pasaje con un estudio comparativo a partir de los fragmentos póstumos con alusiones a Heráclito. Este modelo se omitirá en las ocasiones en que la cita a Heráclito no contenga alusiones evidentes a alguno de sus fragmentos, o si el posible fragmento al que se aluda se encuentra en también en otro texto en el que se considere que cumple una función más significativa. En los pocos casos en que se prescinde de este modelo, Sobre las fuentes de Diógenes Laercio, Enciclopedia de Filología clásica, y Las Διαδοχαί de los filósofos preplatónicos, sí se realizan, no obstante, comentarios generales sobre las cuestiones que contempla este modelo, que más interese contemplar. El modelo completo se aplica fundamentalmente a los pasajes que contienen las alusiones más contundentes, o más extensas. 7. 11.

(14) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. susceptibles de ser vinculados, normalmente por haber sido escritos en el mismo tiempo al que pertenece la obra que contiene las citas que se estén comentando, y contener aspectos afines. No obstante, ocasionalmente puede incluirse en el comentario algún fragmento póstumo que aún no perteneciendo al mismo periodo que el texto donde se encuentra el pasaje que estemos comentando, ofrezca información vinculable al pasaje en cuestión únicamente por razones de contenido.. Informaciones generales Por otra parte, en el caso de las alusiones a Heráclito en las que no se cita de forma evidente alguno de sus fragmentos, el comentario no seguirá esta estructura de análisis, y se centrará únicamente en la contextualización temática y cronológica del pasaje. En cuanto a los fragmentos heraclíteos en los que aluda Nietzsche, se analizarán -evidentemente- en el contexto del comentario del pasaje que contenga la alusión en cuestión. En el caso de alusiones a un mismo fragmento en distintos textos, aunque en ambas ocasiones se señalará el fragmento en cuestión, el comentario se aplicará a la alusión que consideremos más significativa o que aporta más información respecto al propósito de la cita en cuestión. Pues a fin de evitar repeticiones y de dinamizar el curso de la exploración, los fragmentos y las cuestiones que se hayan tratado en una ocasión, aunque se indiquen no volverán a tratarse, a no ser que se trate desde enfoques distintos relacionados con otras cuestiones aún no vistas, y que contribuyan con más información de la aportada anteriormente. En el caso de los textos Sobre el pathos de la verdad, La filosofía en la época trágica de los griegos, y Los filósofos preplatónicos, al dedicar más de la mitad del escrito a Heráclito en el primer caso, y varios capítulos completos en los otros dos casos, el comentario de los capítulos dedicados íntegramente al de Éfeso se realiza de manera algo distinta al resto de los casos. La diferencia radica fundamentalmente en que en lugar de transcribir cada alusión y comentarla, asignamos la numeración interna establecida para la clasificación de las citas en la tesis, al primer párrafo del capítulo o de los capítulos en cuestión, y a partir de ahí vamos realizando el comentario del recurso tal como avanza. Normalmente este punto se presentará al final del comentario de todas las citas de cada obra, es decir, una vez por obra. 8. 12.

(15) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. en el texto de Nietzsche, contemplando el texto completo dedicado a Heráclito bajo la numeración asignada al primer parágrafo. Sí aplicamos, no obstante, nueva numeración a las diversas alusiones a Heráclito en otros capítulos del mismo texto. Por otra parte, la extensión del comentario de las alusiones a Heráclito en los escritos de Nietzsche se rige fundamentalmente por dos criterios. El de la mayor o menor longitud de la cita en cuestión; y el del nivel de relevancia de su contenido. En este sentido, los comentarios más extensos y completos sobre la cosmología heraclítea se desarrollan en el análisis de La filosofía en la época trágica de los griegos, y Los filósofos preplatónicos, puesto que se trata del comentario más extenso y exhaustivo realizado por Nietzsche sobre Heráclito, si bien el más completo se realiza en el segundo de estos dos textos, cuya exploración ocupa casi una quinta parte de la presente tesis doctoral. Comprobaremos, no obstante, que algunos de los primeros textos analizados, contienen significativas explicaciones y argumentos por parte de Nietzsche sobre los distintos aspectos de la filosofía heraclítea que a menudo sirven para la comprensión posterior de las mismas cuestiones. De hecho, como también podremos comprobar, Nietzsche suele emplear este modus operandi, de manera que cuestiones analizadas detalladamente en un momento determinado, son tratadas o mencionadas en textos posteriores, sin volver a aportar el análisis exhaustivo que ya hiciera previamente. Es por esto, que hasta que no se han ido publicando los escritos filológicos que corresponden a las primeras etapas de su obra, no se ha podido comprobar que, efectivamente, es habitual que, tal como advertía el propio Nietzsche9 detrás de determinadas afirmaciones filosóficas subyazca un previo y amplio estudio sobre la cuestión. En este sentido, la mayoría de trabajos preparatorios para las lecciones impartidas en la universidad y en el pedagogium, así como algunos de los textos para las diversas conferencias impartidas, presentan minuciosos estudios bien documentados sobre autores, temas, metodologías, o conceptos, que nos aportan valiosa información sobre la formación del pensamiento filosófico del autor.. Cf. NF 19[55] Sommer 1872 – Anfang 1873, KGW III/4, p. 25; GM-Vorrede-8, KGW VI/2, pp. 267-268; Nietzsche (1888) 1997b, 30.. 9. 13.

(16) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Cuestiones metodológicas Para la consulta de los textos del autor hemos utilizado la edición alemana de referencia «F. Nietzsche, Werke. Kritische Gesamtausgabe, ca. 40 Bde in 9 Abteilungen, begr. v. Colli und Montinari. Fortgef. v. V. Gerhardt, N. Miller, W. Müller-Lauter, Pestalozzi. Berlin/New York, De Gruyter 1967 ff. [Ca. 40 Bde in 9 Abteilungen]», a la que nos referimos con las siglas KGW; y también la edición italiana de las obras completas «Nietzsche, F., Opere di Friedrich Nietzsche, edizione italiana condotta sul testo critico stabilito da Giorgio Colli e Mazzino Montinari, Milano, Adelphi. (1964 ss)», a la que nos referimos con la palabra Opere. También hemos empleado la edición española de las obras completas a cargo de Sánchez Meca; y en ocasiones también se ha utilizado la edición española de algunas obras, ofrecida por la editorial Alianza a cargo de Sánchez Pascual. En cuanto al sistema de citas, todas las referencias a los distintos textos de la obra nietzscheana vienen citadas a pie de página indicando en primer lugar su ubicación en la KGW, del siguiente modo: primero las siglas del escrito de donde procede el pasaje10, seguido de la numeración asignada a cada texto concreto, las siglas KGW, el tomo exacto de esta edición crítica, y finalmente el número de página donde se encuentra. En todos estos casos, a continuación se indica la ubicación del pasaje en la edición española que se está empleando para la cita en cuestión, indicando en primer lugar el apellido del autor, Nietzsche, seguido entre paréntesis del año en que fue redactado el texto, el año de la edición actual que se está empleando, y finalmente el número de página11. Los únicos casos en que no se alude a la KGW y se alude directamente a las otras ediciones, es cuando nos referimos a los comentarios de alguno de los editores o traductores, y no a un pasaje de la obra nietzscheana. Las alusiones a los apuntes y fragmentos póstumos siguen la ordenación y designación establecidas para los Nachgelassene Aufzeichnungen y Nachgelassene Fragmente en la KGW, y al citarlos se señalan en primer lugar las siglas NA, o NF, según el caso, seguido de la numeración correspondiente y del periodo al que pertenece, indicando a continuación el tomo y la página de la KGW donde se En los documentos anexos al final de la tesis doctoral se incluye un índice con las siglas asignadas a cada texto. 11 P. ej. DLF-Text-6, KGW II/1, p. 148; =Nietzsche (1867) 2013, 203. 10. 14.

(17) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. encuentra12. Cuando en alguna ocasión se alude a la edición italiana13 de los fragmentos póstumos se indican las abreviaturas Framm. post. seguidas de la numeración del póstumo y del periodo al que pertenece. En el caso de alusiones a la edición española de los fragmentos póstumos14, se indican las siglas FP junto con el número de tomo, seguido de la numeración del fragmento y del periodo al que pertenece. En el caso de póstumos que se incluyen en alguno de los volúmenes de las obras completas y no en los volúmenes dedicados a los fragmentos póstumos en esta edición, se indican las siglas FP, seguidas de la numeración del póstumo, y acompañadas finalmente del apellido del autor, el año de la edición empleada y la página donde se encuentra el fragmento15. No obstante, cabe señalar que en la tesis doctoral estos últimos casos se dan en muy pocas ocasiones, y que normalmente las alusiones a los apuntes y fragmentos póstumos siguen directamente el modo establecido para la cita de los póstumos en la KGW. Como se ha señalado en el primer apartado de la introducción, hay algunos apuntes póstumos en los que Nietzsche cita a Heráclito, que no están clasificados en la clasificación de los Nachgelassene Aufzeichnungen, y que están contenidos en el texto Friedrich Nietzsche Frühe Schriften. Übersicht über die Ausgabe (für die 5-bändige Ausgabe; 1854-1869), Verlag C.H. Beck München, 1994. En este caso se alude a esta referencia completa, seguida del volumen y del número de página donde se encuentra el pasaje en cuestión. Por otra parte, no de todos los apuntes póstumos de estos años juveniles del autor hemos encontrado traducción al castellano, por lo que cuando los presentamos exponemos a continuación nuestra humilde propuesta de traducción. Para el epistolario del autor se ha empleado la edición española dirigida por Santiago Guervós16; y en el caso de aludir a alguna de las cartas se indica la fecha y el destinatario, seguido del título Correspondencia, el número del volumen y la página en. P. ej. NF 20[3] Winter 1876-1877, KGW IV/2, p. 457. Friedrich Nietzsche. Frammenti postumi, a cura di M. Carpitella e F. Gerratana; versione di G. Colli e C. Colli; nuova edizione a cura di G. Campioni, Adelphi, Milano (1967 ss.) 2004 ss. 14 Friedrich Nietzsche. Fragmentos póstumos (IV vols.), edición a cargo de Sánchez Meca, Tecnos, Madrid, 2006 ss. 15 P. ej. FP 58[8] otoño de 1867-primavera de 1868; Nietzsche 2011a, 272. 16 Nietzsche, F.: Correspondencia 1850-1889 (VI vols.), Madrid, Trotta, 2005-2012. 12 13. 15.

(18) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. que se encuentra. Cuando nos referirnos a la Nietzsches persönliche Bibliothek, la actualización más reciente de la bibliografía contenida en la biblioteca personal de Nietzsche -a cargo de G. Campioni, P. D’Iorio, M. C. Fornari, F. Fronterotta, y A. Orsucci-, empleamos las siglas BN, seguidas del año de la edición, 2003, y de la página correspondiente. Para la consulta de los fragmentos de Heráclito de Éfeso, hemos utilizado varias ediciones;. fundamentalmente. las ediciones Marcovich,. Kirk, Kahn,. Conche,. Fronterotta, y en ocasiones también la aportada por García Calvo. Aunque en alguna ocasión hemos aludido a la edición ofrecida por Mouraviev, ésta no se ha empleado, sobre todo porque las otras resultan más claras y prácticas17. En cuanto a la traducción española de los fragmentos de Heráclito se ha empleado la facilitada por Bernabé18, si bien al citarlos hemos seguido la ordenación Diels-Kranz. En cuanto a los trabajos y estudios contemporáneos especializados que se han empleado, nos referimos siempre a estos señalando en primer lugar el apellido del autor, seguido del año de la edición y el número de página19. Los años de publicación de las distintas obras y estudios empleados pueden consultarse en la bibliografía general adjunta al final de la tesis. En el caso de autores modernos de cuyos textos se ha empleado una edición actual, se indica el apellido del autor, seguido entre paréntesis del año de la primera edición, y del año de la edición actual, y la página en concreto, después20. En los casos en que hemos acudido directamente a la edición original, se emplea el mismo método de cita que el aplicado a los autores contemporáneos21. En cuanto a los autores clásicos, seguimos el modelo establecido por el Diccionario Griego-Español (DGE).. Kahn, 1981; Kirk, 1970; Marcovich, 2007; Conche 1986; Fronterotta 2013; García 1985; Mouraviev, 1999 ss. En algunos de estos casos, la primera edición es anterior a la empleada; el año en cuestión aparece señalado en la bibliografía general. 18 Bernabé, 2001. 19 P. ej. Moroney 1986, 42-43. 20 P. ej. Schelling (1861) 1991, 289-290. 21 P. ej. Bernays 1869, 15. 17. 16.

(19) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Agradecimientos En primer lugar cabe dar las gracias al Govern de les Illes Balears, puesto que sin la beca de formación del personal investigador concedida en su momento, no habría sido posible realizar esta investigación. Agradecer asimismo, las constantes indicaciones y soporte recibidos por los directores de la presente tesis doctoral, Francesc Casadesús y Antonio Bordoy, que con sus conocimientos y su tesón han incentivado intensamente el desarrollo de las habilidades investigadoras y metodológicas necesarias para la adecuada elaboración de esta tesis. Y también a los compañeros del grupo de investigación, con especial atención a aquellos con los que se ha compartido despacho y no pocas vicisitudes, propias de la vida y el esfuerzo académicos. Por otra parte, en varias fases del proceso de realización de la tesis doctoral las tareas de investigación se realizan en el Centro Interdepartimentale «Colli-Montinari» di ricerche su Nietzsche e la cultura europea, cuyo equipo se extiende por toda la geografía europea y colabora estrechamente con el Archivo Goethe-Schiller de Weimar, bajo la dirección del especialista Giuliano Campioni, director del centro y coordinador nacional de investigación interuniversitaria. Esta estancia de investigación tiene como objetivos fundamentales: disponer del abundante material bibliográfico del que dispone el centro «Colli-Montinari», indispensable para la realización de un trabajo bien documentado sobre Nietzsche y difícil de encontrar en otros centros de investigación; asimilar criterios, metodologías y resultados de las investigaciones actuales del grupo investigador en relación con la recepción nietzscheana de la filosofía griega; y elaborar parte de la tesis doctoral. Es por esto que muchas de las referencias empleadas corresponden a miembros del centro y colaboradores de G. Campioni, a quien agradecemos su plena y constante disponibilidad, sin la cual este trabajo no habría sido posible. Un sincero agradecimiento también para aquellas amistades de la ciudad de Pisa que con su hospitalidad han facilitado las estancias. También a Virginia Ghelarducci, que ha contribuido con la traducción de las conclusiones de esta tesis, y a Nicole Swiderski por su ayuda en la lectura de algunos textos en alemán. Asimismo, cabe agradecer al servicio de biblioteca y documentación de la Universitat de les Illes Balears su constante atención, diligencia y agilidad para conseguir. 17.

(20) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. incluso los más antiguos y a veces extraños documentos. Un agradecimiento también a aquellos miembros del departamento de Filosofía y Trabajo Social de la mencionada universidad y a los docentes de otras universidades, que en algún momento han contribuido con alguna indicación o detalle al impulso de esta investigación. Finalmente quiero agradecer a todas las amistades que han asumido mi ausencia durante el intenso proceso de trabajo que ha supuesto la realización de la tesis. Y muy especialmente a mi madre y a mi padre, para quienes más esfuerzo ha supuesto este tiempo de distancia que por fin ha concluido.. 18.

(21) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. OBJETIVOS. Catalogar todas las citas a Heráclito contenidas en la obra de Friedrich Nietzsche. Contextualizar y comentar detalladamente cada una de las citas. Constatar el sentido y el alcance de las citas en relación con el pensamiento del autor. Comprobar a partir del recurso en cuestión, la importancia del estudio filológico en la formación filosófica de Nietzsche. Confirmar a partir del análisis de todas las citas el grado de vinculación con Heráclito de algunas nociones nietzscheanas atribuidas tradicionalmente al de Éfeso.. 19.

(22) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη. (Heráclito de Éfeso)22 Darin, daß die Welt ein göttliches Spiel sei und jenseits von Gut und Böse — habe ich die Vedantaphilosophie und Heraclit zum Vorgänger. (Friedrich Nietzsche)23 In senso generale il fondo greco è sempre presente in Nietzsche e quindi in ogni momento lo si può andare a ripescare sotto le sue parole. (Giorgio Colli)24 El gran respeto de Nietzsche por Heráclito se encuentra atestiguado en la totalidad de su obra. Y ello, ya desde la primera. (Sánchez Pascual)25 La filosofia nietzscheana fa, in tutto il suo percorso, una complessa lettura della figura e del pensiero di Eraclito. (Giuliano Campioni) 26. DK 22 B 52. NF 26[193] Sommer – Herbst 1884, KGW VII/2, p. 199. 24 Campioni 1984, 168 («Intervista a Giorgio Colli»). 25 Nietzsche (1888) 1998b, 156 («notas del traductor», n. 54). 26 Campioni 1992, 137. 22 23. 20.

(23) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA EN LA OBRA DE NIETZSCHE. 1.1. Justificación de la importancia de la Grecia clásica y arcaica en Nietzsche, a la hora de comprender en profundidad su filosofía. Il rapporto di Nietzsche con la cultura e civilità greca, la sua interpretazione vitale del pensiero del passato, invita a seguire la sua strada, ad esplorare sentieri da lui appena tracciati, ed offre sempre di nuovo un buon accesso demistificante alla genesi del suo proprio pensiero, rivela la portata della tensione produttiva fra filosofia e filologia, fra presente e passato. E tutto ciò spesso non è tenuto nella debita considerazione27.. Si bien es cierto que la impronta de la Antigüedad clásica en Nietzsche no suele recibir la debida consideración por parte de la mayoría de investigadores, cabe señalar ciertos riesgos en relación con esta cuestión. Por un lado, el de exagerar la importancia del impacto de la filosofía griega en la obra nietzscheana, y por otro el de malinterpretar su sentido y repercusión en el pensamiento del filólogo. El propósito de este apartado es valorar hasta qué punto la observación de la relación nietzscheana con la Grecia clásica y arcaica puede considerarse imprescindible o no para una adecuada comprensión del autor y su obra. En el segundo apartado trataremos la cuestión de Sócrates; y en el tercero el sentido del interés de Nietzsche en Heráclito. La cita de Chiara Colli con la que abrimos este capítulo procede de Nietzsche filologo tra inattualità e vita. Il confronto con i Greci. En el primer capítulo de este libro, la autora explica que su «relación» con Nietzsche remite a la infancia, cuando su padre -Giorgio Colli- y sus amigos solían reunirse casi todas las tardes para conversar sobre su filosofía y el referente de la «grecità» como un modelo para la reflexión. En nota a pie de página a esta cita escribe que Barbara von Reibnitz, especialista con amplia experiencia en el estudio de Nietzsche: «condanna il frequente passar sotto silenzio il rapporto di Nietzsche con l’antichità, nel campo sia degli studi dell’antichità che delle religioni e anche della filologia classica e filosofía antica, trovandosi in ciò d’accordo con Giorgio Colli, deciso sostenitore di questo aspetto di Nietzsche»28. Comenta que Ernst Holzer, editor de Philologica defendía en 1910 la importancia «di accertare ciò che l’antichità ha significato per Nietzsche, più che ciò che Nietzsche ha significato per la. 27 28. Colli 2009, 8-9. Vid. Ibid., n. 3, p. 9. 21.

(24) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. filologia» y que «in maniera simile pensava su di lui anche Jacob Burckhardt»; posición a la que según Chiara Colli y Reibnitz se suman al menos otros siete importantes especialistas, entre los que destacamos a W. Jaeger, W. Nestle y W. Kranz29. La hija del que está considerado -junto con M. Montinari- uno de los mejores conocedores de Nietzsche, y probablemente quién mejor diálogo y debate «de filósofo a filósofo» ha entablado con él, explica que la reflexión sobre el mundo griego es una constante, tanto en Colli como en Nietzsche, y que ambas se entrelazan continuamente en el pensamiento colliano -admirador y crítico. La grecidad es para Nietzsche un terreno de combate con el cual medirse y a cuyo conocimiento profundo dedica auténtico empeño, un interés por penetrar la Antigüedad clásica y tomarla como referente, que pese a no ocupar primer plano en todas las fases de su obra, mantendrá siempre. Hasta aquí la aportación de Chiara Colli. En nuestra opinión, al realizar un primer sondeo de este tema, sorprende que amplios sectores de la investigación actual sobre Nietzsche sigan obviando -cuando no negando- la centralidad de la cuestión griega en la obra nietzscheana, y que tampoco en todos los casos en que es reconocida, se le conceda el valor que realmente parece tener. De hecho, el reconocimiento de la presencia e importancia en Nietzsche de los filósofos griegos en general y de los presocráticos en particular, es lugar común entre los especialistas italianos, buenos conocedores de la colosal y meticulosa tarea realizada por G. Colli y M. Montinari para la edición de las obras completas publicada por primera vez en 1964 y continuada por el Centro «Colli-Montinari», cuyo equipo se extiende por toda la geografía europea y colabora estrechamente con el Archivo Goethe-Schiller de Weimar. El director del centro, Giuliano Campioni -que ha trabajado intensamente tanto con Colli como con Montinari- es responsable de la revisión de la edición italiana de las obras completas que aquellos publicaran, así como del Epistolario, la nueva edición de los Fragmentos póstumos, y de la publicación en 2013 de la Nietzsches persönliche Bibliothek (BN), que presenta la más completa versión de la Ibid. En cuanto a los trabajos actuales sobre esta cuestión, en la parte final de esta nota leemos que: «Ma pure negli ultimi decenni non manca anche su questo punto una ricezione più seria di Nietzsche, sia nell’ambito dell’edizione critica in Germania, in Italia, e anche negli altri paesi, che di singoli studiosi –per esempio Enrico Müller, Die Griechen im Denken Nietzsches (2005) e recentemente Gherardo Ugolini, con il suo libro Guida alla lettura della Nascita della tragedia di Nietzsche (2007)». 29. 22.

(25) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. biblioteca personal de Nietzsche, y que presenta, entre otras aportaciones, el índice exhatustivo de la biblioteca conservada en Weimar30. Actualmente sigue revisando y editando fragmentos póstumos, epistolarios y material inédito; y sostiene que el conocimiento de la filosofía griega antigua facilita una mejor y más completa comprensión de Nietzsche. A todos los miembros del equipo que han sido consultados al respecto les sorprende la actitud de desatención ante lo que para sus maestros y para ellos, así como para los investigadores italianos en general, ha sido y es una evidencia31. Un mes antes de la muerte de Giorgio Colli, el profesor Campioni realizó una entrevista que supone un valioso documento, pues recoge explicaciones y aclaraciones sobre cuestiones fundamentales del pensamiento colliano en relación tanto con Nietzsche como con los filósofos griegos. En ella encontramos expresiones como ésta: «In senso generale il fondo greco è sempre presente in Nietzsche e quindi in ogni momento lo si può andare a ripescare sotto le sue parole»32. Según Colli la única constante que podemos encontrar en el pensamiento nietzscheano desde el principio hasta el final es el nombre de Dioniso, figura cuyo simbolismo, pese a experimentar notables cambios a lo largo de la obra, remite siempre al mundo griego33. No obstante, en un momento posterior de la entrevista G. Colli reconoce otra constante en Nietzsche: «la sua autocichiarazione di “inattuale” che in qualche modo è una costante, una delle poche costanti che si trovano nel suo pensiero»34. Esta afirmación forma parte de la explicación de qué significa «inactual» para Nietzsche; en opinión de Colli el sentido que esta expresión ha tenido siempre para el filósofofilólogo es el del desapego y alejamiento del presente, en el contexto de un intenso. Esta aportación resulta de gran utilidad, pues permite consultar rápidamente los textos y ediciones de que disponía Nietzsche en su propia biblioteca. 31 F. Fronterotta sostiene que la confrontación con la Antigüedad griega es fundamental en todo el transcurso de la filosofía nietzscheana. En opinión de S. Buselato el hecho de que Nietzsche haya dedicado tantos años al estudio del pensamiento griego, es ya un dato filosófico. Nuestra conclusión apunta a que esta actitud evasiva solo puede ocultar dos cosas: intereses interpretativos o ignorancia; y en ambos casos falta de comprensión profunda y perspectiva de conjunto de la filosofía y la obra del autor. 32 Campioni 1984, 168. 33 Vid. Ibidem: «l’unica costante del suo pensiero dall’inizio alla fine è proprio il nome di Dioniso». 34 Ib., 170. 30. 23.

(26) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. combate contra el presente, contra la época moderna. La relación con la grecidad es central aquí, pues «quando formula il concetto di “inattualità”, Nietzsche pensa ai Greci»35. Hasta aquí los testimonios collianos en relación con este punto. La cuestión de la «inactualidad» es clave constante en la obra de Nietzsche, quien retorna siempre a los griegos cuando necesita una alternativa. Por otra parte, y en ese sentido, bajo el título de Consideraciones inactuales se agrupan una serie de escritos dedicados a la crítica de la cultura contemporánea36, en los que la cuestión griega deviene central. En la cuarta de estas «consideraciones» Nietzsche explica el sentido de estudiar la «grecidad»; en la segunda encontramos la propuesta de «usarla», rescatarla de la letra muerta; la tercera, sobre el porvenir de nuestros establecimientos educativos, pretende transferirse a la actualidad partiendo de la grecidad antigua y trata la necesidad de «educar a los educadores». Bajo el título Nosotros los filólogos, se reúnen una serie de reflexiones (en principio destinadas a ser una de las «consideraciones»), que preparan el giro radical que se operará en Nietzsche a partir de 187837. En este texto deja bien claro cuál es la tarea de la filología, y cuán escaso es el filólogo que aúna vocación y talento. En apuntes para este escrito denuncia la incapacidad de los filólogos de su época para comprender el mundo clásico, su miopía y la adulteración que ejercen sobre la Antigüedad cuando proyectan en su estudio los valores y los prismas propios de su época, así como sus intereses. Vemos pues que, aún con los cambios que experimenta el tratamiento y la presencia de la «grecidad» a lo largo de su obra, y las críticas del propio Nietzsche a los intentos de recuperación o renacimiento de lo trágico, el mundo griego es telón de fondo en el escenario de la investigación, el diálogo y el debate nietzscheanos. Nos encontramos Ib., 171. En la «nota al testo» del volumen IV de la edición de los fragmentos póstumos realizada por Giorgio Colli y Mazzino Montinari, y actualmente a cargo de Giuliano Campioni, se explica que los fragmentos incluidos en ese volumen: «estate-autunno 1873 – fine 1874», están relacionados con las Consideraciones inactuales, y que éstas corresponden a un ambicioso proyecto de crítica a la cultura contemporánea. En principio, las «consideraciones» previstas por Nietzsche iban a ser trece, aunque finalmente fueron cuatro. Los fragmentos de esa época han permitido la reconstrucción de una visión del diseño proyecto en su conjunto. Vid. Friedrich Nietzsche. Framm. post. IV, a cura di M. Carpitella e F. Gerratana; versione di G. Colli e C. Colli; nuova edizione a cura di G. Campioni; Adelphi, Milano 1992 e 2005; p. 305. 37 Con Humano, demasiado humano, Nietzsche inicia un intenso combate contra todo signo dogmático y metafísico, que le llevará a profundizar con un rigor radical en diversos campos de la ciencia de su época. 35 36. 24.

(27) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. ante un filólogo con fornida formación y conocimiento del mundo clásico, cuya materia de trabajo es -sobre todo- la Antigüedad. Su interés filosófico despierta y se agudiza a través del estudio filológico de aquella época, y la reflexión sobre el mundo griego cruza toda su obra. Así, por ejemplo, en varios de los fragmentos póstumos del verano de 1885 podemos comprobar cómo la cuestión de la grecidad sigue manteniéndose como referente para la reflexión sobre la «actualidad», si bien la perspectiva y la actitud hacia la Grecia antigua son distintas a las que Nietzsche mantuviera en El nacimiento de la tragedia, más de una década atrás; como por ejemplo el fragmento 41[4] donde se considera que la filosofía alemana en su conjunto no es más que un fragmento del Renacimiento, en el sentido del anhelo y la «voluntad de continuar descubriendo la Antigüedad, exhumando la filosofía antigua, sobre todo los Presocráticos, […] todas. aquellas formas fundamentales de interpretación del mundo que el espíritu griego en Anaximandro, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito y Anaxágoras, ha inventado»38. Una tesis bastante radical esta definición de la filosofía alemana de su época; clara muestra de la importancia que Nietzsche sigue otorgando a la filosofía griega en general y a la presocrática en particular; no sólo en cuanto antecedente inmediato de la filosofía alemana, sino como horizonte para la reflexión y el diálogo que él mismo entabla con la filosofía, la ciencia, el arte, la política y, en definitiva, con diversos aspectos de la complejidad y la cultura. No obstante, y como ya se ha apuntado, el tratamiento de la Antigüedad experimentará -a lo largo de la obra- notables cambios ligados al giro de otras cuestiones fundamentales en el pensamiento de Nietzsche. Si en los años de juventud la recuperación de lo trágico era una de las claves, poco después de El nacimiento de la tragedia este idealismo romántico es abandonado. En fragmentos póstumos del 1875. NF 41[4] August – September 1885, KGW VII/3, pp. 412-413. No insistimos ahora en el comentario de fragmentos en los que se alude a Heráclito, como éste, puesto que aquí se señalan simplemente como referencia introductoria en el contexto de la continuidad de la importancia que Nietzsche concede a la filosofía griega en su pensamineto y en su obra; y porque el comentario exhaustivo de todas las citas a Heráclito se realiza en la segunda parte de la tesis doctoral. 38. 25.

(28) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. encontramos abundantes declaraciones que dejan bien clara la imposibilidad y el absurdo de intentar cualquier «repetición» de Grecia39. En la nota al texto de los fragmentos póstumos del periodo «invierno-primavera 1875 – primavera 1876» los responsables de la edición italiana contextualizan los fragmentos de esta etapa y explican que corresponden a un «decisivo periodo di transizione che si concluderà, simbólicamente, con il commiato definitivo da Richard Wagner»40. Antaño, frente a la disposición dogmática y «humanística» en el estudio de la Antigüedad, la imagen del «genio» filosófico y artístico inspirado en Schopenhauer y Wagner podía restaurar la «inclinación pedagógica» de la filología, y otorgar al filólogo un papel en la construcción de una comunidad superior; sin embargo: «ora che la riflessione sulla Grecità non è più legata a Wagner e a Schopenhauer la critica diventa radicale fino al punto di affermare l’impossibilità educativa e l’inutilità della stessa filología: “Compito della filologia: finiré”» 41. Distanciada del idealismo wagneriano, de la metafísica del artista propia de El nacimiento de la tragedia, y del «Renacimiento» del germanismo, la reflexión sobre el mundo griego apunta a la revalorización del Renacimiento latino y la figura del «poeta-filólogo», que a diferencia del filólogo moderno, contiene en sí la potencialidad de «una nuova forma di vita attraverso l’incorporazione del mondo antico»42.. «Il recalcitrare dei Tedeschi di fronte all’antichità classica viene giustificato talvolta dal filosofo come recalcittrare di fronte alla «civiltà romanizzata» di un fondo ancora informe, di una «barbarie» che può essere feconda, e che si mostra riluttante all’imposizione di una “forma” straniera: «Il modo di camminare, di star fermi, di muoversi, la forma della vita in società, le maniere degli oratori pubblici, i gesti dei giovani, le arti delle donne: tutto ciò che epoche passate hanno fatto oggetto di educazione del corpo e specchio di grandi e belle emozioni è totalmente corrotto o tarde imitazione: nel migliore dei casi è tutto Rinascimento o meglio fioritura postuma di esso (la civiltà francese)»43.. NF 5[156] Frühling – Sommer 1875, KGW IV/1, p. 159: «Nos separa por siempre de la cultura antigua el que su fundamento se ha convertido en algo definitivamente caduco para nosotros». 40 Volúmen V de la edición Colli-Montinari de Framm. post., «nota al testo», p. 399. 41 Ib., p. 404. Cf. NF 5[145] Frühling – Sommer 1875, KGW IV/1, pp. 152-153. 42 Ib., p. 404-405. 43 Ibidem. 39. 26.

(29) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. Para Nietzsche no se trata ya de una recuperación o resurrección de lo trágico; el fragmento 5[156] de la primavera – verano del 1875 muestra a las claras el abismo infranqueable:. «Nos separa por siempre de la cultura antigua el que su fundamento se ha convertido en algo definitivamente caduco para nosotros. […] Ésta sería UNA TAREA, caracterizar al helenismo como algo irrecuperable y, con él, también el cristianismo y los fundamentos que han sostenido hasta el presente nuestra sociedad y nuestra política»44.. De la civilización antigua estamos separados «por siempre», es imposible asir sus fundamentos, y por sublimes que estos fueran no pueden servir como tales en la nueva civilización. En los apuntes para la consideración inactual dedicada a la cuestión de la educación puede comprobarse que la crisis no afecta solo a la figura del investigador el filólogo-, sino también al objeto de estudio, la Grecidad, que ya no puede ser un referente de perfección para el presente. Nietzsche afirma que los nuevos fundamentos son inéditos respecto a cualquier época anterior y que por esto precisamente es posible mantener esperanza ante la raza humana45. La evasión de la realidad -ante la insatisfacción propia del hombre moderno- y la búsqueda de un refugio bajo el manto del modelo clásico comporta una falsificación, una distorsión de la Antigüedad clásica, cuya veneración es «un grandioso ejemplo de donquijotismo» que persigue espejismos; «la misma Grecia en su totalidad se transformó gradualmente en un objeto digno de Don Quijote», dice el propio Nietzsche en uno de estos fragmentos póstumos, muy ilustrativo al respecto46. Además, las imitaciones son insostenibles; en este sentido, se advierte del peligro que encierra el. NF 5[156] Frühling – Sommer 1875, KGW IV/1, p. 159. Muchos de los fragmentos póstumos contenidos de la primavera-verano de 1875 son material preparativo para dos de las Consideraciones inactuales. Asimismo, en los escritos de este periodo puede rastrearse el tránsito experimentado por Nietzsche entre el «wagerianismo» y la liberación que experimentará al reconocer en Wagner diversos aspectos cuestionables que cada vez cobrarán más relevancia, y le irán llevando a emanciparse del influjo wagneriano, primero, y a entablar una dura crítica hacia el «tirano», después. 45 La nueva perspectiva desde la que Nietzsche se acerca al mundo griego ahora está muy marcada por las lecciones de Burckhardt sobre los Griegos, y por las investigaciones de las recientes ciencias antropológica y etnológica; vid. Framm. post., V, «nota al testo», pp. 398-399. 46 NF 7[1] 1875, KGW IV/1, p. 197. 44. 27.

(30) EL RECURSO A HERÁCLITO EN LA OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. arte como contenedor y custodio de «ideas muertas»47, así como los peligros de la historia y del sentir «históricamente». Por otra parte, y además, los estudios realizados sobre la Antigüedad hasta la época son para Nietzsche «oscuros y mentirosos»48. La educación y la lucha por la nueva cultura son las cuestiones centrales en los apuntes de esta época. Como se explica en el comentario al texto de la edición de este volumen de los Fragmentos póstumos, la novedad en este periodo es el distanciamiento de la metafísica del artista; Nietzsche reconoce junto al telón trágico e inmutable de la existencia, un ámbito de movilidad que -liberado de las estructuras metafísicas- es transformable y puede ser mejorado. A las filosofías les corresponde discernir los límites de lo inmutable y operar mejoras en lo mutable49. Otra cuestión importante que también cabe resaltar a la hora de valorar la importancia de la cuestión griega es el sentido de la multiplicidad de discursos y cuestiones que se entrelazan en la compleja obra de Nietzsche. Por una parte, dialoga con sus contemporáneos sobre cuestiones diversas relacionadas con el arte y la filosofía, con la ciencia y la cultura; a la vez que dialoga con los clásicos y abre el acceso a la antigua Grecia. Por otra, el uso que Nietzsche hace del lenguaje se acerca más al de los siete sabios y los autores clásicos que al de la moderna filología de su época50. Aunque Nietzsche usa los aforismos sobre todo en la etapa que discurre entre Humano, demasiado humano y La ciencia jovial, y los retoma en Así habló Zaratustra, ya en sus primeras obras se detecta el carácter sentencioso. El estilo aforístico es una de las herramientas más útiles en este sentido; el aforismo nietzscheano es el resultado de una intensa elaboración, un proceso de destilación que condensa en una rotunda y concisa expresión contenidos de vasto alcance. Esto, junto con su carácter lapidario y sentencioso, increpa al lector invitándolo a participar en la tarea de comprensión y a dialogar con el autor. Un «método» que rompe las barreras del tiempo y del espacio, y. Cf. NF 5[158] Frühling – Sommer 1875, KGW IV/1, p. 160. Ibidem. 49 Vid. Framm. post., V, «nota al testo», p. 407. 50 Precisamente éste, junto con el impacto que supone la visión nietzscheana de los clásicos, es uno de los puntos de la crítica que recibirá de la comunidad filológica en general, y de Wilamowitz en particular. 47 48. 28.