Nuevos territorios rupestres en el Norte de Uruguay

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Culturas Originarias 4º volumen

Editores

Aline Lara Galicia Luis A. Martos López

PUBLICACIONES ENREDARS Director Enredars

Fernando Quiles García Coordinador editorial Juan Ramón Rodríguez-Mateo Administración y gestión

María de los Ángeles Fernández Valle Zara Mª Ruiz Romero

Gestión de contenidos digitales y redes Victoria Sánchez Mellado y Elisa Quiles Aranda Imagen de portada y contraportada

Petrograbado en Tastil, Argentina. Luis Martos Cueva de Aktunkoot, Quintana Roo. Patricia Carrillo Diseño de portada y maquetación

Aline Lara Galicia Fotografías y dibujos

E.R.A. Arte, Creación y Patrimonio Iberoamericano en Redes / Universidad Pablo de Olavide

ISBN: 978-84-09-48468-3 2023, Sevilla, España

COLECCIÓN CULTURAS ORIGINARIAS Directoras

María del Carmen Castillo Lorenza López Mestas Ana Cielo Quiñones

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Comité asesor

Dora Arizaga Guzmán, arquitecta. Quito, Ecuador

Alicia Cámara. Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Madrid, España

Elena Díez Jorge. Universidad de Granada, España

Marcello Fagiolo. Centro Studi Cultura e Immagine di Roma, Italia

Martha Fernández. Universidad Nacional Autónoma de México. México DF, México Jaime García Bernal. Universidad de Sevilla, España

María Pilar García Cuetos. Universidad de Oviedo, España

Lena Saladina Iglesias Rouco. Universidad de Burgos, España

Ilona Katzew. Curator and Department Head of Latin American Art. Los Angeles County Museum of Art (LACMA). Los Ángeles, Estados Unidos

Mercedes Elizabeth Kuon Arce.

Antropóloga. Cusco, Perú

Luciano Migliaccio. Universidade de São Paulo, Brasil

Víctor Mínguez Cornelles. Universitat Jaume I. Castellón, España

Macarena Moralejo. Universidad de Granada, España

Ramón Mújica Pinilla. Lima, Perú Francisco Javier Pizarro. Universidad de Extremadura. Cáceres, España

Ana Cielo Quiñones Aguilar. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá. Colombia Delfín Rodríguez. Universidad Complutense de Madrid, España

Janeth Rodriguez Nóbrega. Universidad Central de Venezuela. Caracas, Venezuela Olaya Sanfuentes. Pontificia Universidad Católica de Chile. Santiago, Chile

Comité Académico Colección Culturas Originarias

Gabriel Arriarán. Centro Bartolomé de las Casas, Cusco, Perú

Fidencio Briceño Chel. INAH-Yucatán, México

Beatriz Carrera Maldonado. Universidad Autónoma de Zacatecas, México

Alba Choque Porras. Universidad La Salle, Perú

Óscar Flores Flores. IIE-UNAM, México Selene Yuridia Galindo Cumplido. FAD- UNAM, México

Raquel Güereca Durán. IIH-UNAM Unidad Oaxaca, México

Mariella Hernández Moncada. Consultora en proyectos sociales y culturales, El Salvador Peter Jiménez Betts. Arqueólogo e

investigador del Centro INAH Zacatecas, México

Cebaldo de León Inawinapi. Antropólogo, Pueblo Guna Dule, Panamá

Leonardo López Luján. INAH,México Elena Mazzetto. FFyL-UNAM, México Silvia María del Socorro Mesa Dávila.

Arqueóloga Directora del Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos e Históricos del INAH, México

Jorge Antonio Ñancucheo. Presidente de la ONPIA, Argentina

Susana Ramírez Urrea. Arqueóloga e investigadora de la Universidad de Guadalajara, México

Henry Vargas Benavides. FAL-Universidad de Costa Rica

Juan Villanueva Criales. Museo Nacional de Etnografía y Folklore, La Paz, Bolivia.

COLMIX. Colectivo Mixe, México

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Lista de autoras y autores

Luis A. Martos López

Instituto Nacional de Antropología e Historia, México EN EL VIENTRE DE LA TIERRA: LAS CUEVAS MAYAS EN EL CORREDOR KÁRSTICO DE YUCATÁN, MÉXICO

Carlos Viramontes Anzures

Instituto Nacional de Antropología e Historia, México CUEVAS Y GEMELOS EN EL ARTE RUPESTRE DE EL TEPOZÁN, GUANAJUATO, MÉXICO María de Lourdes Hernández Jiménez

Instituto Nacional de Antropología e Historia, México Manuel Moreno Díaz

Universidad para el Bienestar Benito Juárez García, México

LLANTOS DE LLUVIA. CUEVA DE

PALANCARES, UMBRAL DEL PRINCIPIO DUAL DE LOS PUEBLOS DE LA TIERRA DE HULE, SUR DE VERACRUZ, MÉXICO

Martha Cabrera Guerrero Investigadora independiente, México

TRES IMÁGENES QUE HECHIZAN EN EL ARTE RUPESTRE DE TRADICIÓN OLMECA EN LAS CUEVAS DEL ESTADO DE GUERRERO, MÉXICO Sandra L. Ramírez Barrera

Escuela Nacional de Antropología e Historia, México IMÁGENES, ESPACIOS Y TIEMPO EN OAXACA, MÉXICO. EL ARTE RUPESTRE Y LOS USOS DEL MEDIO NATURAL COMO EXPRESIÓN

CULTURAL

Philippe Costa

Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos UMR 8096, CNRS

Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne, Francia ARTE RUPESTRE, TERRITORIOS Y

CRONOLOGÍA EN EL SALVADOR PREHISPÁNICO

Carmen Pérez Maestro Universidad de Alcalá, España

PAISAJE Y ARTE RUPESTRE EN LA CUENCA ALTA DEL RÍO NEPEÑA, ANCASH, PERÚ Pilar Fatás Monforte

Directora del Museo Nacional y Centro de Investigación de Altamira, España

ARTE RUPESTRE DE PARAGUAY: GRABADOS DE PISADAS Y ABSTRACTOS

Leonel Cabrera Pérez

Universidad de la República, Uruguay

NUEVOS TERRITORIOS RUPESTRES EN EL NORTE DE URUGUAY

Christian Vitry Di Bello

Universidad Nacional de Salta. Argentina

Bernardo Gabriel Cornejo Maltz, ICSOH-CONICET.

Argentina Gastón Vitry

Universidad Nacional de Córdoba. Argentina Ana Paula Cevidanes

Universidad de Buenos Aires, Argentina Mariano Cornejo

Fundación El Abra, Argentina Luis Alberto Martos López

Instituto Nacional de Antropología e Historia, México ARTE RUPESTRE DE TASTIL (PROVINCIA DE SALTA, ARGENTINA). PROPUESTA

METODOLÓGICA Y RESULTADOS

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´Indice general

1. INTRODUCCI ´ON . . . 5

1. EN EL VIENTRE DE LA TIERRA: LAS CUEVAS MAYAS EN EL CORREDOR K ÁRSTICO DE YUCAT ÁN, M ÉXICO 10 1. Introducción . . . 10

2. Las cuevas yucatecas durante la prehistoria . . . 12

3. Entre lo profano y lo sagrado: el uso de las cuevas por los mayas de Yucatán 16 4. La gráfica rupestre en cuevas mayas de Yucatán . . . 35

4.1. Los petrograbados . . . 37

4.2. La pintura rupestre . . . 45

5. Reflexiones finales . . . 51

6. Referencias . . . 52

2. CUEVAS Y GEMELOS EN EL ARTE RUPESTRE DE EL TEPOZ ÁN, GUANAJUATO, M ÉXICO 56 1. Introducción . . . 56

2. El sitio arqueol´ogico . . . 57

3. De cavidades y gemelos . . . 60

4. El mitema de los gemelos/ h´eroes . . . 62

3. LLANTOS DE LLUVIA. CUEVA DE PALANCARES, UMBRAL DEL PRINCIPIO DUAL DE LOS PUEBLOS DE LA TIERRA DE HULE, SUR DE VERACRUZ, M ´EXICO 68 1. Introducci´on . . . 68

2. La regi´on . . . 69

3. Panorama arqueol´ogico de la regi´on . . . 71

3.1. Ocupaciones humanas prehispánicas en la región sur de Veracruz . 72 4. Cuevas con manifestaciones gráfico rupestres . . . 74

4.1. La cueva de Chalchijapa 24 de febrero . . . 74

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4.2. La Cueva de El Sat´elite . . . 75

4.3. Cueva Ventura . . . 75

4.4. Cueva de Palancares o del Tigre . . . 76

5. El paisaje sagrado prehisp´anico en el sur de Veracruz . . . 82

6. Pinturas rupestres y los monumentos olmecas: consideraciones . . . 84

7. Rutas fluviales como caminos de peregrinaci´on . . . 86

4. TRES IM ÁGENES QUE HECHIZAN EN EL ARTE RUPESTRE DE TRADICI ÓN OLMECA EN LAS CUEVAS DEL ESTADO DE GUERRERO, M ÉXICO 92 1. Introducción . . . 92

2. Meta imágenes en cuevas. Imágenes materiales “mágicas” que se transforman y/o se ocultan . . . 93

3. Las Grutas de Juxtlahuaca . . . 97

4. La Cueva de Oxtotitl´an . . . 101

5. El abrigo rocoso de Cauadzidziqui . . . 110

5. IM ÁGENES, ESPACIOS Y TIEMPO EN OAXACA, M ÉXICO. EL ARTE RUPESTRE Y LOS USOS DEL MEDIO NATURAL COMO EXPRESI ÓN CULTURAL 119 1. Introducción . . . 119

2. La biósfera Tehuacán – Cuicatlán . . . 119

3. Aspectos generales en torno a la cueva como formaci´on natural y como formaci´on cultural . . . 122

4. El paisaje cultural . . . 123

5. El arte rupestre . . . 123

5.1. Cerro Dade . . . 125

5.2. Cueva de los M´usicos . . . 129

6. ARTE RUPESTRE, TERRITORIOS Y CRONOLOGÍA EN EL SALVADOR PREHISP ÁNICO 135 1. Introducción . . . 135

2. Contexto geogr´afico, geol´ogico y cultural . . . 136

3. Tradiciones rupestres en El Salvador . . . 137

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3.1. Panorama diacr´onico de las grandes etapas del arte rupestre de El

Salvador . . . 139

4. El Poscl´asico (900 a 1534 d.C.) . . . 147

4.1. El Posclásico temprano y la tradición Tláloc (1000 a 1200-1250 d.C.)148 4.2. El Posclásico tard´ıo (1200-1250 a 1537 d.C.) . . . 149

7. PAISAJE Y ARTE RUPESTRE EN LA CUENCA ALTA DEL RÍO NEPE ÑA, ANCASH, PER Ú 153 1. Introducción . . . 153

2. Principales aportaciones . . . 158

8. WAK’AS PODEROSAS: MANIFESTACIONES RUPESTRES Y PAISAJES SACRALIZADOS EN EL ALTIPLANO NORTE DE BOLIVIA 168 1. Introducci´on . . . 168

2. Paisajes sacralizados y manifestaciones rupestres en el Altiplano Norte . . . 168

3. Espacios sagrados y wak’as . . . 174

4. Wak’as de los cerros: el cerro Wiraconi en Pe˜nas . . . 178

4.1. El cerro Wiraconi en el contexto regional . . . 183

5. Wak’as de los lagos: las lagunas de Achocalla . . . 194

9. ARTE RUPESTRE DE PARAGUAY: GRABADOS DE PISADAS Y ABSTRACTOS 206 1. Introducci´on . . . 206

2. Sitios con arte rupestre en Paraguay . . . 207

2.1. Caracter´ısticas del arte rupestre de Paraguay . . . 209

2.2. El arte rupestre de Amambay . . . 211

2.3. El arte rupestre de Guair´a: Ita Letra . . . 228

10. NUEVOS TERRITORIOS RUPESTRES EN EL NORTE DE URUGUAY 234 1. Introducci´on . . . 234

2. Las Piedras Grabadas de Salto Grande . . . 237

3. Los petroglifos del norte del territorio . . . 241

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3.1. Modalidad de Registro . . . 246

3.2. Los sitios . . . 246

3.3. Caracter´ısticas generales y t´ecnicas de ejecuci´on . . . 248

3.4. Los Motivos . . . 251

3.5. Categor´ıas de an´alisis . . . 252

3.6. Cronolog´ıa . . . 255

4. Reflexiones finales: Un patrimonio en alto riesgo . . . 257

11. ARTE RUPESTRE DE TASTIL (PROVINCIA DE SALTA, ARGENTINA). PROPUESTA METODOL ´OGICA Y RESULTADOS PRELIMINARES 261 1. Introducci´on . . . 261

2. Tastil, uno de los poblados prehisp´anicos m´as extensos de Argentina . . . . 262

3. Tastil como asentamiento eje de caravaneros . . . 265

3.1. Desarticulaci´on socioespacial y despoblamiento de Tastil . . . 267

4. El proyecto arte rupestre de Tastil . . . 267

5. Propuesta metodol´ogica . . . 269

6. El registro sonoro del arte rupestre . . . 270

7. Dibujos t´ecnicos/cient´ıficos aplicados al arte rupestre . . . 273

8. Registro fotogr´afico . . . 275

9. Sistemas de Información Geográfica, imágenes de dron y base de datos . . . 276

10. Marco temporal . . . 276

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1 INTRODUCCI ´ON

Aline Lara Galicia Universidad de Sevilla Luis A. Martos L´opez

Instituto Nacional de Antropolog´ıa e Historia

Las manifestaciones rupestres hoy por hoy se constituyen como las más antiguas formas de expresión del ser humano, pues se las encuentra desde épocas muy tempranas de la prehistoria, ya sea en forma de petrograbados, pinturas rupestres, o geoglifos. Lo cierto es que desde la simple impresión de una mano, quizá la más noble y genuina expresión del ser humano, hasta los meandros, diseños complejos y laberintos, bisontes, rinocerontes, caballos, camélidos y felinos, ballenas y peces, o escenas de caza, de ceremonias y danzas en donde son los humanos los actores, la gráfica rupestre es sin lugar a dudas reflejo de diversas maneras de ver y aprehender el mundo, de interactuar con él, de transformarlo, al menos en un plano simbólico e ideológico.

Es por esto que, como bien ha señalado Rocchietti (2011), la gráfica rupestre es un tipo de expresión de una intención codificada, pretérita y prácticamente ininteligible, y por ello, los enfoques interpretativos resultan muy versátiles, pero a la vez poseen un alto grado de ambigüedad e incertidumbre.

Y en efecto, sin lugar a dudas, la gráfica rupestre es un tópico que resulta sumamente atractivo para la investigación, pero también muy complicado en su estudio y análisis, porque se discurre a través de caminos que a veces son muy frágiles, no sólo por los problemas de fechamiento, sino por lo dif´ıcil que resulta plantear interpretaciones adecuadas y sobre todo, bien fundamentadas. (Faugère, en Viramontes, 2005).

Lo cierto es que hay en la gráfica rupestre ciertos convencionalismos y una evidente influencia del medio ambiente geográfico y natural. Por lo anterior, resulta indispensable realizar trabajos minuciosos y precisos de registro arqueológico, tomando en cuenta no sólo el bloque, paredón o caverna en donde se localiza la gráfica, sino también el contexto, es decir la vinculación del sitio en cuestión, tanto con su espacio inmediato, como del

área en general, con énfasis en el medio ambiente, cuya percepción y conocimiento fueron fundamentales para las antiguas comunidades que con éste interactuaron.

Se ha planteado que la gráfica rupestre es un hecho social, pues es resultado de cierta conducta social en el pasado; es un hecho semasiográfico, pues es un tipo de expresión y comunicación visual, no fonética; es un hecho simbólico, es un hecho plástico que implica ciertas convenciones figurativas y expresivas y es además un hecho simbólico, pues encierra

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ideas codificadas, pensamientos, conceptos y creencias (Martos et al., 2021).

La capacidad de crear s´ımbolos es en s´ı misma, una cuestión epistemológica que involucra aspectos sociales, culturales, filosóficos, y lingü´ısticos; es una de las formas que el ser humano ha desarrollado para comunicarse, para procesar, codificar, recordar, transmitir y compartir información.

A fin de cuentas, la gráfica rupestre no es sino reflejo de la complejidad del pensamiento antiguo, por lo que, acercarse a su significado conlleva a un mayor conocimiento sobre la forma de vida de los grupos humanos que los elaboraron, de sus preocupaciones, valores y prioridades y es que, a través de este peculiar tipo de gráfica podemos asomarnos al mundo, a través de los ojos de gente ya perdida en la oscuridad de los tiempos.

La temática de este nuevo libro en torno a las manifestaciones rupestres surgió a partir de la nominación del 2021, como el “Año Internacional de Cuevas y Karst” por la UNESCO, lo que abarca diversos espacios que “comparten” las manifestaciones rupestres con otros contextos como son los territorios sagrados, los lugares tur´ısticos y las áreas naturales.

Asimismo, y continuando con la ardua tarea de la divulgación de investigaciones en América Central y Sudamérica, el IV seminario “Manifestaciones rupestres en América Latina” quiso plantear la idea de territorio como un concepto que engloba diversas ideas como son la geograf´ıa, la cosmovisión y la simbolog´ıa. Consideramos el territorio como el hábitat delimitado por fronteras naturales y simbólicas, el medio como fuente de recursos y el v´ınculo con la memoria, pues es en el territorio en donde se vive y con el que se interactúa y por supuesto, es también un elemento fundamental y uno de los soportes de la identidad.

Al respecto y considerando las ideas ya desarrolladas desde la antropolog´ıa cognitiva, lo rupestre en América Latina comparte un corpus metodológico interdisciplinar con la lingüistica, la etnolog´ıa y la misma antropolog´ıa, desde la cosmovisión de los grupos originarios que habitaron y perviven aún en este territorio. Siendo casi imposible, despren- derse de las formas de interactuar y de los mapas cognitivos de dichas culturas, aplicables a la definición y simbolización de territorios rupestres (Lara, 2015).

El primer cap´ıtulo corresponde al trabajo: En el vientre de la tierra: las cuevas mayas en el corredor kárstico de Yucatán de Luis Alberto Martos López, en donde el tópico central lo constituyen las cuevas mayas de Yucatán y su uso desde la prehistoria, a través de una revisión de los espectaculares hallazgos arqueológicos realizados en cenotes y cavernas inundadas. Más tarde, los mayas aprovecharon estas formaciones tanto para fines profanos, como rituales, pero quizá el aspecto más notable es que se convirtieron en una suerte de portal mágico, que posibilitaba la comunicación con el mundo inmaterial. Las manifestaciones rupestres también son especialmente abundantes en las cuevas mayas, tanto petrograbados, como pinturas, algunas de las cuales podr´ıan ser muy tempranas.

El segundo cap´ıtulo es el trabajo de Carlos Viramontes Anzures: Cuevas y gemelos en el arte rupestre de El tepozán; Guanajuato, México. Enclavado en la cañada de los murciélagos, en el valle intermontano de Victoria, se localiza el sitio pame de El Tepozan, cuyas especiales caracter´ısticas y temática de su gráfica rupestre, lo convierten en uno de los

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mejores ejemplos de imaginer´ıa rupestre del nororiente del estado mexicano de Guanajuato.

El autor se enfoca en un tipo particular de diseño que consiste en figuras antropomorfas dispuestas en pares, lo que lleva a sugerir que podr´ıan ser reflejo del mito de los gemelos héroes divinos, tan extendido por todo el mundo. Estos seres que entrañan lo opuesto, pero también lo complementario, salvan al mundo cuando está amenazado por fuerzas oscuras.

En el tercer cap´ıtulo: Llantos de lluvia: Cueva de Palancares, umbral del principio dual de los pueblos de la tierra de hule, sur de Veracruz, México, Mar´ıa de Lourdes Hernández Jiménez y Manuel Moreno D´ıaz, abordan el tema de la montaña como lugar sagrado, sede de númenes del agua y esp´ıritus guardianes y, por ende, lugar de culto y petición de lluvias, fertilidad y buenas cosechas.

La investigación se centra en recorridos arqueológicos en una región de lomer´ıos en la llanura costera del sur de Veracruz, en donde se han registrado y documentado numerosos sitios arqueológicos resultado de 3000 años de ocupación. Una parte del trabajo de prospección se centró en la localización de cuevas con gráfica rupestre destacando cuatro de ellas, siendo la más notable, la de Palancares en donde se registraron 25 rostros grabados en la roca y pintura rupestre con diseños abstractos, impresiones de manos, cartuchos, glifos y otros diseños, lo que hace pensar en que la cueva haya sido utilizada por los antiguos olmecas como un sitio de peregrinación y ritualidad.

El siguiente trabajo, Tres imágenes que hechizan en el arte rupestre de tradición olmeca en las cuevas del estado de Guerrero, México de Martha Cabrera Guerrero, aborda el tópico de la representación de la cueva en el discurso gráfico olmeca, particularmente se centra en tres meta-imágenes localizadas en las cavernas Juxtlahuaca, Oxtotitlan y Cacahuatziziqui, en el estado mexicano de Guerrero. A partir de estas tres figuras, la autora desarrolla un vasto y profundo análisis, para colocarlas en otros horizontes visuales y mostrar otros tipos de interpretaciones, señalando una variedad de artificios visuales para representar la transmutación antropomorfa-zoomorfa, tan importante y trascendental dentro del antiguo pensamiento olmeca.

El Cap´ıtulo 5, intitulado Imágenes, espacios y tiempo en Oaxaca, México, el arte rupestre y los usos del medio natural como expresión cultural, de Sandra L. Ram´ırez Barrera, es un ejercicio para vincular el espacio natural, con la gráfica rupestre en la Reserva de la Biósfera de Tehuacán-Cuicatlán, de los estados de Puebla y Oaxaca, México. Para la autora, cuevas y abrigos rocosos son espacios de resguardo de imágenes rupestres y evidencian el acto de exhibir u ocultar la gráfica rupestre, dependiendo del tipo de actividad desarrollada en el lugar, por lo que el arte rupestre, según sea el caso, es un campo generador de información dirigida que puede expresar igualdad y pertenencia, o bien, desigualdad y exclusión.

En el Cap´ıtulo 6, Arte rupestre, territorios y cronolog´ıa en El Salvador prehispánico, Philippe Costa, presentan los resultados de un amplio proyecto arqueológico, en el que se registraron cerca de 70 sitos con gráfica rupestre en este pa´ıs centroamericano, de cuyo análisis se trata de encontrar tradiciones estil´ısticas y su ubicación tanto cronológica, como cultural. Un aspecto importante es la utilización de la gráfica rupestre, como una herramienta

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para definir geográficamente, fronteras culturales. Otro aspecto importante que se toma en cuenta es la posición geográfica de El Salvador, la que fue centro de interacciones culturales que también repercutieron y se materializaron en las expresiones plasmadas en los sitios rupestres.

La siguiente colaboración es la de Carmen Pérez Maestro: Paisaje y arte rupestre en la cuenca alta del r´ıo Nepeña, Ancash, Perú. Dejamos as´ı las tierras mesoamericanas y centroamericanas, para trasladarnos hacia la gran área cultural que fue Sudamérica.

El trabajo da cuenta de los resultados de un proyecto realizado en colaboración entre Perú, España y Colombia, a lo largo de la cuenca del r´ıo Loco en el Departamento de Ancash en donde se existen tanto sitios de petrograbados, como con pinturas rupestres.

Las excavaciones realizadas en algunos de ellos también arrojaron luz sobre entierros y materiales asociados. Los análisis incluyeron la descomposición de las caracter´ısticas semióticas de las pictograf´ıas, método muy útil no sólo para la definición de territorios identitarios, sino también a la determinación de las caracter´ısticas de cada uno.

El Cap´ıtulo 8 lleva por t´ıtulo Wak�as poderosas: manifestaciones rupestres y paisajes sacralizados en el altiplano norte de Bolivia, y es de la autor´ıa de Claudia Rivera Casanovas.

Este trabajo se ubica en el Altiplano Norte de Bolivia, en donde se localiza el lago Titikaka, sin lugar a dudas una de las regiones más interesantes de Sudamérica por los complejos procesos culturales de los que fue escenario, además de que el propio entorno natural favoreció la construcción de paisajes sagrados, los que están estrechamente relacionados con las wak�as, sitios en donde habitan fuerzas sobrenaturales que trascienden lo humano.

En este contexto, la autora describe las diferentes categor´ıas de sitios sagrados, los que pueden ser yapu positivos o yuruma negativos. Se centra luego el trabajo en la wak�a de Cerro Wiraconi, en Peñas en donde se han localizado 35 sitios históricos/arqueológicos de los que 24 son aleros, paredes y cuevas con gráfica rupestre, de los que no sólo se ofrecen descripciones, sino un complet´ısimo análisis iconográfico, enriquecido con mucha información histórica y etnográfica.

Desde Bolivia discurrimos ahora hacia el Paraguay, con la colaboración de Pilar Fatás Monforte: Arte Rupestre de Paraguay: grabados de pisadas y abstractos, en donde se presentan los resultados de un par de proyectos dirigidos al estudio del arte rupestre en Paraguay, un tema muy poco trabajado y, por tanto, poco conocido. El arte rupestre identificado en trece sitios estudiados, ha tra´ıdo como resultado las primeros reflexiones a un arte homogéneo (Fatás, en este libro), a lo que se ha denominado estilo de pisadas, presente desde el nordeste de Brasil hasta el sur de Argentina.

El Cap´ıtulo 10, Nuevos territorios rupestres en el norte de Uruguay, de Leonel Cabrera Pérez. De forma semejante al caso anterior, el arte rupestre del Uruguay por largo tiempo fue considerado periférico, sino hasta marginal al desarrollo de las grandes culturas sudamericanas generadoras de este tipo de expresiones. Sin embargo, los trabajos realizados en los últimos años han posibilitado la localización de numerosos sitios y de una riqueza rupestre equiparable al de otras regiones. El autor aborda aqu´ı espec´ıficamente el área norte

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de pa´ıs, cuyas manifestaciones rupestres que est´an inmersas dentro de un vasto sistema que involucra tradiciones distintas y que suponen discursos visuales-narrativos de las culturas que los produjeron.

El último Cap´ıtulo, de esta antolog´ıa, Arte rupestre de Tastil (Provincia de Salta, Argentina). Propuesta metodológica y resultados preliminares, de Bernardo Cornejo, Christian Vitry..., Luis Alberto Martos, como promete en el t´ıtulo, ofrece al lector una s´ıntesis de los trabajos recientes de prospección y registro de gráfica rupestre en un importante sitio patrimonial del Noroeste argentino: Tastil. Se trata de un asentamiento que se desarrolló vigorosamente durante los siglos XI al XV en el llamado Periodo Tard´ıo o de los Desarrollos Regionales y que fungió como un notable centro de organización, intercambio y distribución de productos enlazando regiones diversas y distantes. Se calcula que la gráfica rupestre podr´ıa alcanzar los 8000 bloques, lo que lo convertir´ıa en el sitio con mayor concentración de arte rupestre en la Argentina. En este trabajo se describe el marco teórico metodológico que se ha aplicado en la intensa labor del registro de la gráfica rupestre y que ha permitido alcanzar muy buenos resultados.

Esta obra incluye entonces tanto estudios a nivel general, como de sitios espec´ıficos;

trabajos sobre espacios abiertos como confinados; an´alisis tanto estil´ısticos, como simb´olicos;

una riqueza de tópicos, de áreas y regiones, en fin, que enriquece esta obra y que sin duda alguna será valorada por el lector y por el estudioso, y que será valorada como un aporte y un referente importante en el arduo estudio de la gráfica rupestre de nuestro vasto continente.

Agradecimientos

Queremos agradecer a Fernando Quiles director de esta editorial. A Carmen P´erez y a Juan P. Dom´ınguez por su apoyo al texto. A todos los investigadores del III y IV seminario de Manifestaciones Rupestres en Am´erica Latina.

Referencias

Faugère, Brigitte (2005). Prólogo, En Carlos Viramontes Anzures (coord). Gràfica Rupestre y paisaje ritual. La cosmovisión de los recolectores-cazadores de Querétaro.

M´exico, (pp.11-15). INAH.

Lara, Aline (2015) Xiupohualli: le calendrier mésoaméricain dans les manifestations rupestres de la Vallée du Mezquital, Hidalgo, Mexique. ANRT- Université de Lille.

Rocchietti, Ana Mar´ıa (2011). Pinturas rupestres de India muerta, provincia de C´ordoba, Argentina. Rupestreweb, http://www.rupestreweb.info/indiamuerta.html.

Martos L. L.A., C. Vitry, B. Cornejo y M. Cornejo (2001). Arqueolog´ıa y Arte Rupestre en el Cord´on de Lampasillos, Salta, Argentina, En Aline Lara Galicia (Ed) Manifestaciones rupestres en Am´erica Latina, (pp. 184-203). IEAL- Universidad de Sevilla.

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Cap´ıtulo 10

NUEVOS TERRITORIOS RUPESTRES EN EL NORTE DE URUGUAY

Leonel Cabrera P´erez Universidad de la Rep´ublica

1 Introducci´on

En los últimos años se han ubicado en Uruguay un muy alto número de grabados rupestres (petroglifos), pasando de esta forma nuestro territorio de carecer prácticamente de tales manifestaciones prehistóricas, a constituir uno de los exponentes más significativos del Continente. Tales testimonios comprenden expresiones de grupos cazadores que habitaron la región en los últimos milenios, los que implican numerosos testimonios gráficos, que la investigación ha ido poniendo de manifiesto en los últimos veinte años. Tal hecho ha permitido acceder a documentos que encierran visiones sensibles, emocionales de sociedades pasadas, las que ilustran las relaciones con el territorio, con las poblaciones de cada época, de los conflictos entre los hombres y de éstos con el más allá. Son expresiones de las cosmovisiones e ideolog´ıas que, aunque hoy nos resultan incomprensibles, ya que no conocemos los códigos que le daban coherencia y sentido, tuvieron el cometido de darle orden a la realidad de su tiempo.

Nuestra región al igual que muchos territorios del Continente, encierra múltiples espacios, cuyo pasado prehistórico es una incógnita, ya que a la fecha no se han realizado proyectos de investigación en el área, salvo abordajes puntuales asistemáticos, que fueron generando amplias colecciones arqueológicas, que hoy yacen en los reservorios de nuestros museos. El arte rupestre del Uruguay fue considerado como periférico a los centros generadores o directamente omitido en los diversos modelos y estilos de representación propuestos para el continente y particularmente para la América meridional atlántica. En tal sentido se han definido dos grandes regiones (Consens, 1985; Femen´ıas et al., 2004): La región sur con un área nuclear en los departamentos de Flores y Durazno, área central del territorio, caracterizada por la existencia de pictograf´ıas con algunas decenas de testimonios y por otro, como veremos, la región que se extiende al norte del R´ıo Negro, en la que hasta hace poco años, se hab´ıan ubicado un número muy reducido de petroglifos y que en el último

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tiempo, se han localizado miles de grabados rupestres con una particular dispersión. Pinturas y grabados se presentan con una marcada diferenciación en cuanto a su ubicación espacial y de sustratos. También se diferencian en cuanto a sus diseños y composiciones. No obstante, ambas modalidades, con muy pocas excepciones, exhiben geometrismos abstractos, en prácticamente su totalidad (Figura 1).

Figura 1 Mapa de Uruguay con la ubicación de las distintas áreas con arte rupestre. 1) Área central de pictograf´ıas. 2) Área central de petroglifos. 3) Petroglifos de Cuchilla del Fuego, Paysandú. 4) Sitio Bañadero (Piedras Grabadas). 5) Petroglifo de Ñandubay, Tres Cruces, Artigas.

El Uruguay curiosamente, muestra desde muy temprano el reconocimiento e inter´es por testimonios rupestres con un pasado remoto, aunque tal hecho quedara circunscripto a un

´ambito restringido de intelectuales de la ´epoca y totalmente ajeno a la sociedad uruguaya:

A manera de ejemplo, varios años antes que se descubriera Altamira, un agrimensor español, Clemente Barrial Posada, repara y procede al registro de una pictograf´ıa en 1874 en la margen derecha del Arroyo la Virgen, departamento de San José, sur del pa´ıs,

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lamentablemente hoy destruida, la que tendr´ıa una gran difusi´on (Freitas y Figueira, 1953, p. 195). Una reproducci´on de la misma fue publicada tempranamente en Londres (Cabrera, 2012, p. 738) (Figura 2).

Figura 2Pictograf´ıa del Arroyo de la Virgen.

Nuevas pictograf´ıas fueron detectadas a lo largo del siglo XX en las áreas centrales de la región sur del territorio. En las mismas, el estilo de representación geométrico abstracto es ampliamente predominante. Han sido frecuentes los problemas de conservación que hoy impiden recuperar los diseños debido a que están borrados o presentan porciones destruidas por agentes naturales o vandalismos. En la segunda mitad del siglo XX se explotaron los granitos de la región con fines de exportar la roca, lo que supuso una notoria pérdida de referentes. Claramente la gran mayor´ıa de los bloques pintados responden a formas abstractas, equiparables al denominado según el modelo clásico, al Estilo de Grecas (Menghin, 1957), caracterizado por la presencia de escalonados, almenados y cruciformes, o a la tendencia estil´ıstica abstracta geométrica compleja (Grad´ın, 1999), propuesta a partir de un marco teórico menos idealista. Los motivos que más se repiten en los paneles son el losange en disposición horizontal o vertical (en este último a veces con una l´ınea que atraviesa su eje de simetr´ıa), el cruciforme con sus variantes siempre en secuencia vertical

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(dos o tres) unidos por su eje de simetr´ıa por medio de una l´ınea, la greca, el rectángulo, el zigzag en disposición vertical y horizontal, las l´ıneas paralelas en disposición vertical, la l´ınea con “dientes” tipo peine y figuras angulares con rayado oblicuo interno (Florines, 2002, 2004; Cabrera y Florines, 2015) (Figura 3).

Figura 3Motivos presentes en las pinturas rupestres seg´un A. Florines. Autores: Cabrera y Florines (2015, p. 236).

2 Las Piedras Grabadas de Salto Grande

Otro de los elementos de arte de singular importancia dentro del territorio por distintas razones, son las denominadas “Placas Grabadas de Salto Grande” las que cumplieron un rol singular en el surgimiento de la arqueolog´ıa uruguaya. Tales artefactos, que podr´ıamos incluir dentro del “arte mueble” de la región, concitaron el interés de coleccionistas y aficionados a la arqueolog´ıa hacia fines de la década de los ’60 ’70, del siglo XX y directa o indirectamente, fueron las responsables de inducir a las autoridades de la

época, a promover la creación, dentro de la Universidad de la República, de la formación de arqueólogos profesionales, a la vez que, promovieron la presencia de misiones de investigación arqueológica de extranjeros en el ámbito nacional.

El centro de localizaci´on de dichas “piedras grabadas”, se ubicaba en el r´ıo Uruguay

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Medio, unos tres kilómetros al sur de la cascada o salto de agua, el memorable Itú de la cartograf´ıa histórica misionera. Dicho sitio arqueológico hab´ıa sido denominado por los aficionados a la arqueolog´ıa salteña como “Bañadero” y más tarde como Y62 por la Misión Unesco de Salto Grande (31º 14 S, 57º 54 W), hoy bajo el lago de la represa binacional de Salto Grande. En la margen oriental, separado del R´ıo Uruguay por un depósito fluvial subparalelo a dicho r´ıo, dentro de un contexto acerámico se localizaban estratigráficamente, dichos litos cuyas caras mostraban distintos grabados geométricos.

El sitio ten´ıa la particularidad de ser el único en el que se han recuperado las llamadas piedras grabadas (Femen´ıas, 1985) en excavaciones arqueológicas, si bien en territorio argentino, se han localizado igualmente tales artefactos, sin contextos definidos de manera precisa, pero siempre en el entorno del Salto Grande. Estos elementos, con una frecuencia significativa en el sitio aludido, constituyen un tipo particular de arte prehistórico mueble, con motivos geométricos que cubren parcial o totalmente la superficie del artefacto. Tales artefactos, como señalábamos, curiosamente, en función del interés que suscitan en la década de 1970, ser´ıan los responsables del inicio de la arqueolog´ıa, como quehacer académico en el Uruguay (Cabrera y Gazzán, 2015). La denominación mayoritariamente utilizada en la

época, es el de “placa grabada”, en función de la similitud con los artefactos a los que de alguna forma se las asociaba, propia de la región patagónica (Boschin, 2009; Fernández, 1997; Losada, 1980).

Dichos artefactos presentan un tamaño variable, con valores que se ubican dentro de intervalos de 8 y 23 cent´ımetros de longitud, de 5 y 13 cent´ımetros de ancho y un espesor entre 1 y 5 cent´ımetros, elaboradas mediante pulimento por abrasión y grabado, utilizándose en la mayor´ıa de los casos preformas naturales aproximadas a la forma deseada (Rodr´ıguez y Rodr´ıguez, 1985). En cuanto a la técnica utilizada para grabar la roca, “. . . consistió en grabar y/o taladrar la superficie con un instrumento aguzado (buril o perforador probablemente l´ıtico)” (Rodr´ıguez y Rodr´ıguez, 1985, p. 34). La forma de las piedras grabadas es variable, encontrándose subrectangulares, ovales, esféricas o de forma irregular, de sección oval o rectangular; fusiformes de sección circular, etc. La caracter´ıstica común a todas es el grabado de distintos motivos geométricos que pueden cubrir una de las caras mayores, ambas, o con más frecuencia, toda la superficie de la pieza (Femen´ıas, 1985, p. 2).

Las intervenciones sistemáticas en el sitio de localización de tales artefactos fueron desarrolladas por aficionados o en un marco de salvataje, debido a las urgencias generadas por la construcción de la represa hidroeléctrica binacional (Argentina-Uruguay), cuyo lago hoy inunda el área. Los trabajos de investigación fueron realizados, por un lado, por el Centro de Estudios Arqueológicos de Montevideo (CEA) y la Facultad de Humanidades y Ciencias a cargo de Antonio Austral, y por otro lado, las desarrolladas por la Misión UNESCO de Rescate Arqueológico de Salto Grande, bajo la dirección de Niède Guidón.

A través de ésta, el componente arqueológico correspondiente a las piedras grabadas fue datado a partir de una muestra de carbón, en 4660 ± 270 C14 AP (MEC 1987). A pesar del rol inicial que tales artefactos tuvieron en el surgimiento de la arqueolog´ıa en el medio, la

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información hoy disponible respecto de éstos, sigue siendo prácticamente el mismo que se contaba previo a la realización de los trabajos, salvo su ubicación cronológica.

Recientemente se retomó el análisis de dichas piedras grabadas, buscando acceder a las variables necesarias para interpretar el contexto de recuperación, as´ı como la funcionalidad del sitio, profundizando en los posibles contextos de producción, uso y/o descarte de las mismas. El objetivo fue plantear nuevas l´ıneas interpretativas, acerca de los contextos sistémicos y arqueológicos de las denominadas placas grabadas, ya que no se hab´ıa avanzado en torno a la generación de marcos explicativos acerca de tales artefactos o la relación de

éstos con el resto del material recuperado, o las relaciones estratigráficas involucradas (Figura 4). Las piedras grabadas analizadas en general, muestran reutilización a través de la presencia de marcas de percusión, hoyuelos y fracturas. Estas evidencias materiales, podr´ıan ser atribuidas a la reutilización de estas, al ubicarse dichas marcas de forma sobrepuesta a los surcos del grabado original. De las 19 piezas analizadas, 4 de ellas presentan hoyuelos realizados a partir de técnicas de picado y abrasión (una de estas presenta un pequeño hoyuelo con surco alargado en el centro de la pieza) y 2 presentan marcas en sus caras, posiblemente originadas por su utilización como percutor. De las 19 piezas analizadas,

únicamente 5 de ellas se encuentran enteras, siendo la mayor´ıa de las piezas pequeños fragmentos. La observación de la posición estratigráfica en que mayoritariamente aparec´ıan las denominadas piedras grabadas, parecer´ıa mostrar situaciones tafonómicas particulares.

Mayoritariamente las piezas se localizan dentro de pequeños conglomerados de nódulos y desechos de talla diversos y pocas veces de manera aislada. Es decir, la pregunta es si los mismos responden a factores antrópicos o a procesos naturales de arrastre y transporte, en función de las corrientes de agua ocasionales, durante la crecida del r´ıo y su reubicación en

áreas deprimidas, o en función de barreras orgánicas, troncos, ramas, etc., que represaron y retuvieron los materiales en arrastre, que inclu´ıan las piedras grabadas. Esta última situación parece haber predominado ampliamente y ser´ıa la explicación de tales conjuntos. Tal hecho llevar´ıa a sostener igualmente que tales artefactos no se encontrar´ıan en posición primaria, aunque no deba pensarse en desplazamientos que involucren distancias considerables.

Repárese el tamaño y peso espec´ıfico de muchos de los artefactos arrastrados, incluyendo las piedras grabadas. Esto nos lleva a suponer que no estamos ante un contexto de elaboración de tales artefactos, ya que no se identificaron desechos atribuibles al proceso de fabricación.

Por lo tanto, se podr´ıa concluir que el área de elaboración está fuera del sitio en cuestión.

Sobre la base del resultado alcanzado en el re- análisis de los materiales del sito Bañadero, se podr´ıa considerar que se trata de un escenario complejo, ya que se registran elementos, qué a priori, corresponder´ıan a distintos tipos de contextos arqueológicos.

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Se observan caracter´ısticas de sitio taller, as´ı como también de áreas domésticas de descarte, mostrando buena parte de los materiales analizados, claros signos de rodamiento, en especial aquellos de arenisca silicificada, al ser una roca más friable que las restantes (calcedonia y cuarzo). Por este motivo se podr´ıa plantear, que posiblemente parte de los elementos, fueron transportados por las corrientes de agua, aspecto que es coherente con la ubicación del sitio sobre un albardón medio del R´ıo Uruguay. Esta ubicación geográfica pudo ser la responsable, durante episodios de inundación, de haber generado el transporte, rodamiento, y mezcla de materiales procedentes de distintas áreas del sitio.

Al no poderse realizar interpretaciones directas, por no contar ya con los sitios, se proponen dos l´ıneas hipotéticas posibles, dentro del contexto sistémico del que formaron parte dichos artefactos: A)Las piedras grabadas, concebidas como ideofactos, son elementos anteriores al fechado que ubica temporalmente el componente en 4660 ± 270 C14 AP. Con el paso del tiempo, estos elementos fueron utilizados como instrumentos l´ıticos (piedras con hoyuelo, percutores, etc.), habiendo perdido su potencial simbólico/ritual original. B) Las piedras grabadas fueron concebidas desde su elaboración, como instrumentos destinados a cumplir funciones espec´ıficas, estando interrelacionados el subsistema tecnológico con el ideológico. De esta forma, podr´ıa subyacer la idea de “ritualización” de determinadas actividades, con fuerte localización en el sitio Bañadero (Cabrera y Gazzán, 2015, p. 283).

A la luz de la información disponible, la primera de las hipótesis parecer´ıa contar con más posibilidades de ser admitida.

3 Los petroglifos del norte del territorio

El Norte del territorio uruguayo presenta un relieve levemente ondulado, con suaves pendientes modeladas por la acción fluvial Terciaria. La altura media sobre el nivel del mar es de 140 metros, donde se suceden lomas, sierras y/o mesetas con formas predominantemente alargadas. Este paisaje de penillanura no debió diferir mayormente de aquel prehistórico. La red hidrográfica es extensa y ramificada y tiene como principal exponente al r´ıo Uruguay.

Los afluentes más importante en el área de estudio son, de norte a Sur, los r´ıos: Cuareim, que marca la frontera con la República Federativa del Brasil, sucediéndose luego los r´ıos Arapey, Daymán, Queguay y limitando la región por el Sur, el r´ıo Negro, todos con desplazamiento Este–Oeste. Dicha cuesta basáltica ocupa una superficie mayor a los 60.000 Km2, cubriendo los departamentos de, Artigas, Salto, Paysandú, R´ıo Negro y parte de Tacuarembó y Rivera.

La zona más elevada, alcanza en los puntos más altos, poco más de 300 metros sobre el nivel del mar, se extiende por aproximadamente 200 km, tornándose más escarpadas a medida que nos alejamos hacia el Este. La red hidrográfica menor es extensa y ramificada.

El ´area ofrece afloramientos primarios de la Formaci´on Arapey (Mesozoico), que incluyen

ágata-calcedonias, jaspe, cuarzo, arenisca silicificada en forma de diques clásticos y calizas silicificadas en los departamentos de Artigas y Paysandú (Suárez y Piñeiro, 2002).

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La vegetación hoy es exuberante en las riberas de los grandes r´ıos y arroyos, donde se destaca el monte autóctono con las especies arbóreas actualmente más altas del pa´ıs, las que llegan a alcanzar los 10 y 25 metros y en las quebradas de la cuesta basáltica. Las zonas abiertas de praderas naturales se caracteriza por pastizales, los que están formados predominantemente por gram´ıneas y entre la vegetación más baja, dominan los chircales (Baccharis). Los cursos de agua más significativos ofrecen asimismo extensas playas de cantos rodados y bloques, recursos de materias primas que fueron explotados por las poblaciones prehistóricas que habitaron la región.

Dentro de este paisaje, los afloramientos rocosos, en particular los de arenisca silicificada, aportan el soporte para las manifestaciones rupestres. Los petroglifos pueden aparecer agrupados en un número mayor a los 100 por sitio, o aislados, con bajo número de representaciones. La roca soporte puede tener tamaños muy variados de más de un metro a unos pocos cent´ımetros. Muchos de los sitios muestran material arqueológico en superficie y/o en capa. El material l´ıtico recuperado en los sitios con arte rupestre, es propio de grupos cazadores, comprende tanto instrumentos aparentemente relacionados con la realización de los grabados, como de carácter utilitario general, logrados tanto por técnicas de percusión como de abrasión, siendo numerosas las piedras de boleadoras y las “lenticulares” en la región. Las actividades de talla en estos sitios, son en general reducidas. La materia prima utilizada mayoritariamente incluye cuarcita o arenisca silicificada y en menor número calcedonia y proceden frecuentemente, de canteras locales. Las ocupaciones se desarrollan, en las áreas más próximas al afloramiento (área con petroglifos), raleando rápidamente a medida que nos alejamos del mismo (Cabrera, 2012).

Los primeros petroglifos ubicados en Uruguay fueron localizados en el Departamento de Artigas, en el arroyo Tres Cruces, próximo a su desembocadura en el R´ıo Cuareim en la localidad denominada Ñandubay. Comprende seis grabados, y fueron investigados por J.J. Figueira en 1956 (Figueira, 1956; 1968; 1972; Castellanos, 1974). De todas formas el hallazgo es tomado como una manifestación aislada, sin continuidad en el área.

Posteriormente, muchos a˜nos despu´es, las investigaciones en la zona son retomadas por M.

Consens. En 1991, se localiza un segundo sitio con arte rupestre en la Cuchilla del Fuego, próximo al r´ıo Queguay, Departamento de Paysandú. Comprende un petroglifo aislado de caracter´ısticas singulares, el cual hoy está desplazado de su ubicación original (1995, p.172;

1998) (Figura 5).

En el año 1995 en forma fortuita el geólogo Jorge Montaño ubica en las proximidades de Colonia Itapeb´ı, Departamento de Salto, diseños que no pod´ıan atribuirse a procesos naturales. Dicho técnico se encontraba mediante contrato con la Intendencia de Salto, asistiendo a los pobladores rurales respecto de como cortar la arenisca local con fines industriales. En el año 1998 se elabora un primer proyecto de relevamiento -Proyecto Santo Domingo1- a partir del Museo Arqueológico de Salto bajo la dirección de Jorge Rodr´ıguez,

1Nombre del establecimiento rural donde se ubic´o la primera manifestaci´on rupestre.

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sumándose el suscrito posteriormente al equipo de investigación. Los objetivos de dicho proyecto comprend´ıan fundamentalmente el relevamiento del área, por demás extensa, a los efectos de evaluar las caracter´ısticas y magnitud del fenómeno con el fin de poder recomendar las medidas necesarias de protección, a la vez de disponer de testimonios suficientes, que permitieran el diseño de posteriores estrategias de investigación.

Figura 5Petroglifo de Cuchilla del Fuego, Departamento de Paysand´u.

Los emplazamientos arqueológicos conformaban manifestaciones estratificadas y/o superficiales con extensiones variables, poniendo de manifiesto un muy rico patrimonio, que involucraba un alto número de petroglifos. Dentro de este marco de urgencias y dificultades, el proyecto canalizó sus objetivos, hacia dos vertientes fundamentales: a) La investigación de un área por demás extensa y compleja en función de la diversidad de sitios y manifestaciones, con ausencia prácticamente total de información previa aun de carácter general. b) Dado lo relevante del fenómeno y su alta visibilidad, transformar parcialmente dichas manifestaciones en un bien patrimonial de uso y disfrute de la comunidad, mediante su adecuada puesta en valor, procurando que la gestión de estos constituyera un mecanismo de desarrollo regional, que involucrara a las instituciones y entidades locales. Esto último, si bien luego no se pudo materializar, además de cumplir con el leg´ıtimo derecho de la población de acceder a su patrimonio, lo entend´ıamos como una manera ineludible de comprometer a la comunidad en la preservación y cuidado de dicho patrimonio arqueológico, dada las constantes acciones vandálicas ocasionadas por el uso de la roca soporte en la

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extracci´on de piedra para la construcci´on (Cabrera, 2008) (Figura 6).

Figura 6 Área de estudio y localización de los principales sitios arqueológicos con petroglifos. Autor: N.

Gazz´an.

Será recién a partir del año 2009 que se adquiere un ritmo sostenido en la investigación del área. Se suceden distintos proyectos que han permitido delimitar una extensa área, ubicándose más de ciento cincuenta nuevos sitos con manifestaciones rupestres y miles de petroglifos. Estos proyectos fueron: “Petroglifos del Dpto. de Salto: Investigación y diseño de un Parque Arqueológico”. ANII – Fondo Clemente Estable. (2009–2011) (Cabrera, 2011); Proyecto: “Gestión e Investigación del patrimonio arqueológico prehistórico (‘Arte Rupestre’), de la región Norte de Uruguay” del Consejo Superior de Investigaciones Cient´ıficas (CSIC) (2011- 2013), (Cabrera, 2014) y posteriormente, el Proyecto “Contenidos simbólicos y técnicas de grabado en las manifestaciones rupestre del norte uruguayo. Un abordaje desde la Arqueolog´ıa Experimental” ANII – Fondo Clemente Estable (2015-2017) (Cabrera, 2020). Simultáneamente se desarrolló el Programa de intercambio Ecos-Sud:

Dirección General de Relaciones y Cooperación de la Universidad de la República, Uruguay

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– Gobierno Francés – Instituto de Paleontolog´ıa Humana – Museo del Hombre de Par´ıs 2009-2011 (Pailletet al., 2011a, 2011b). A su vez, se desarrollo una extensa actividad de divulgación mediante distintas convocatorias de la Agencia Nacional de Investigación e Innovación (ANII), a través de Trama y la creación de un Centro de Interpretación del Arte Rupestre del Norte de Uruguay a través de la convocatoria para la “Popularización de la Ciencia y la Tecnolog´ıa 2016” (ANII-PCT-X-2016-1-132682), ejecutado entre 2017- 2018.

Las manifestaciones rupestres del norte de Uruguay se inscriben, como se ha señalado, en el marco de un sistema, que comprende diferentes tradiciones y que encierran discursos visuales y narrativos, los cuales dentro del mundo cultural que lo produjo, encierra lenguajes propios y definidos. En este sentido, como se ha señalado, los petroglifos pueden ser tratados como “acontecimiento”, que, a través de códigos concretos, adquieren materialidad visual y aluden a la dialéctica entre los hombres y las cosas (Rocchietti, 2000, p.123). En su seno y en su tiempo, el campo social se constituye de varias maneras: magia, supervivencia, comunicación, juego, lenguaje. Los trabajos cumplidos han permitido ubicar diversos sitios arqueológicos, los que encierran miles de grabados prehistóricos de singular interés a la fecha no conocidos. Los mismos se encuentran integrados en algunos casos, a extensos sitios, los que, a partir de los escasos cortes estratigráficos efectuados, muestran un muy rico registro, tanto en superficie como en capa, el cual incluye diferentes testimonios socioculturales de los grupos cazadores que en el pasado habitaron el área. Las caracter´ısticas y la densidad de los testimonios ubicados constituyen sin ninguna duda, uno de los descubrimientos prehistóricos más importante del ámbito regional (Figura 7).

Figura 7Relevamiento en la localidad aqueol´ogica de San Luis de Arapey, Departamento de Salto.

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3.1 Modalidad de Registro

Para realizar el registro de los petroglifos se relevó la información de cada uno de ellos mediante estrategias visuales y escritas. Para ello, aplicando diferentes técnicas, se tomaron fotograf´ıas del sitio y de cada uno de los petroglifos ubicados, se numeraron los paneles y se confeccionó fichas descriptivas, del sitio, del entorno y de cada uno de los petroglifos por separado. En dichas fichas se registraron dimensiones y caracter´ısticas de la roca soporte, grado y agentes de deterioro que afectan los grabados, caracter´ısticas del grabado mismo, tales como motivos, técnica utilizada, morfolog´ıa, tamaño, ubicación, etc. El objetivo fue establecer pautas para el relevamiento de la información para llegar a una base de datos coherente y uniforme (Rosete, 2015).

Para rescatar con la mayor objetividad los trazos del motivo, siempre que se pudo se tomaron fotograf´ıas en distintas horas del d´ıa y épocas del año, por lo tanto bajo diferentes condiciones de iluminación y aplicando, a su vez, dos técnicas complementarias: tomas fotográficas con luz natural y artificial. Es un trabajo que permite en algunos casos rescatar motivos invisibles a primera vista. El éxito de este registro se basa en la utilización de la tecnolog´ıa digital y en el uso óptimo de las fuentes de luz. La rigurosidad en el registro de los motivos es un trabajo necesario y previo, a partir de los cuales se harán análisis de distinto tipo. Con respecto a las representaciones, se registraron, entre otras variables, ubicación del soporte y estado de conservación, identificación primaria de los motivos, as´ı como una primera descripción y clasificación, tratamientos de las formas, técnica y caracter´ısticas de manufactura. Los datos relevados se procesaron en el laboratorio, volcándolos en planillas de Excel, SPSS o Filemaker. A partir del uso de programas informáticos, se posibilita la obtención de totales absolutos de variables y la elaboración de cuadros demostrativos de comportamientos y tendencias.

3.2 Los sitios

Los sitios se encuentran en terrenos de pradera natural, los menos en pradera artificial o monte nativo; la actividad principal desarrollada en el terreno es la ganader´ıa. Un porcentaje de los sitios se encuentran altamente afectados por haber sufrido el afloramiento de arenisca, la explotación como cantera. Por lo tanto, hay una pérdida no cuantificable de manifestaciones rupestres en buena parte de la región. El tamaño de los sitios var´ıa desde 10 x 5 a 100 x 80 metros, as´ı como también es muy variada la cantidad de grabados relevados en cada uno de ellos. La roca soporte puede tener tamaños igualmente muy variados: de más de un metro a unos pocos cent´ımetros. Desde el punto de vista morfológico, encontramos diseños que muestran motivos simples o con cierta complejidad, efectuados con trazos, en los que frecuentemente, todas las l´ıneas o superficies se vinculan en una sola entidad.

Igualmente existen motivos compuestos sencillos, resultados de la reiteraci´on de figuras simples o dise˜nos complicados, de tipo “meandriformes” o grillados, muchas veces sin

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rigor geom´etrico, as´ı como motivos indeterminados o sobrepuestos (Cabrera, 2011, 2012).

El espacio que queda dentro del formato adquiere en general l´ımites definidos, aunque hay que tener en cuenta como ha incidido los procesos erosivos naturales, en la transformaci´on de los dise˜nos.

En muchos casos, la representación apenas se destaca del fondo, generando muy poco contraste, dependiendo éste de la incidencia de la luz, lo que hace que en determinadas horas del d´ıa, la visibilidad aumente o disminuya considerablemente. En oportunidades, el plano cobra volumen y los motivos se destacan mediante un mayor grosor o profundidad de las l´ıneas, o vaciado del diseño. En la cadena productiva, no se observan aparentemente en la mayor´ıa de los casos, preparación de la superficie. El espacio que queda dentro del formato adquiere en general l´ımites definidos, aunque hay que tener en cuenta como han incidido los procesos erosivos naturales, en la transformación de los diseños. Se ha constatado la existencia de sitios en los que la temática de los grabados, es significativamente uniforme, con recurrencia de unos pocos motivos. Dichos motivos, además de ser preponderantes en el conjunto, están presentes también en otros sitios de la región (Figura 8).

Figura 8Afloramientos y paisaje caracter´ısticos de la regi´on norte de Uruguay.

A los efectos de abordar inicialmente las manifestaciones y dado la amplitud de las mismas y el desconocimiento de su extensión real, se tomaron inicialmente dos áreas con diversos sitios, distantes unos 60 kms., entre s´ı. La región primeramente abordada, donde se localizan inicialmente las manifestaciones, denominada genéricamente “Santo Domingo”, en la localidad de Colonia Itapeb´ı con cuatro sitios investigados, donde se

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realizaron pequeñas excavaciones y sondeos (sitios CI12b01 y CI14c04) y por otro lado, la localidad de Puntas del Aº Valent´ın Grande (Sitio CD8g01), donde los relevamientos incluyeron la excavación de un área superior a los 20 m2. Los paisajes en los que se inscriben ambas regiones son similares: Terrenos llanos de origen basáltico con elevaciones estructurales de poca entidad, donde afloran filones de areniscas silicificada o de tipo basáltico. Dichos afloramientos, en particular los de arenisca silicificada, aportan el soporte para las manifestaciones de “arte rupestre” aludidas (Figura 9). El abundante material l´ıtico recuperado, comprende tanto instrumentos muy posiblemente relacionados con la realización de los grabados, como de carácter utilitario general, o restos de elaboración de estos (instrumentos de corte, desechos de talla, etc.). La materia prima utilizada mayoritariamente incluye arenisca silicificada o cuarcita y en menor número calcedonia.

Figura 9Petroglifo fragmentado de la Localidad Rupestre de Colonia Itapeb´ı, Departamento de Salto.

3.3 Caracter´ısticas generales y t´ecnicas de ejecuci´on

El análisis de los datos del relevamiento procesados en las fecha y asumiéndolas como una muestra (Rosete, 2015), podemos concluir que los grabados fueron ejecutados primordialmente sobre paneles de arenisca silicificada de afloramientos rocosos a cielo abierto, de fácil acceso, dispuestos mayoritariamente en forma inclinada, aunque los hay también en horizontal y vertical. En cuanto a sus dimensiones, en general los grabados se ubican en bloques medianos a pequeños y a poca altura del suelo2. Se trata de alturas

2El largo de la cara grabada en más de un 73 % de los casos registrados, no supera el metro, y dentro de estos, un 20 % no supera los 0,5 m. Respecto a la altura en que se encuentran, más del 70 % está emplazado a una

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relativas respecto del piso actual, aunque el potencial de acumulaci´on de sedimentos en los sitios, por tratarse de zonas de basalto superficial, no supera los 0,5 m. en la mayor´ıa de los cortes estratigr´aficos efectuados. En cuanto al porcentaje que ocupa el grabado en el soporte rocoso, casi el 70 % ocupa menos de la mitad de la misma y solo un 20 % del

área grabada lo está en un 95 % de la superficie. Las técnicas de grabado son extractivas y suponen la sustracción de parte de la superficie rocosa sobre la que se ejecuta. Se registraron distintas técnicas: el picado en sus diversas formas, raspado, pulido, diferenciándose tanto por los movimientos que requieren, como por la mecánica ejercida: percusión y presión respectivamente (Figura 10).

Figura 10Petroglifo del Sitio Yucutuj´a, Departamento de Artigas.

Uno de los elementos de sumo interés y de alguna forma llamativo, es la muy alta variedad de técnicas y tipos de instrumentos de grabado utilizados. Éstas van desde picoteados continuos con un claro objetivo de obtener una superficie hendida continua, hasta puntos equidistantes muy controlados en cuanto a tamaño y profundidad, que muestran desconchado en pequeñas cúpulas muy simétricas. Vaciados con el fin de obtener rellenos en las figuras, picado y raspado muy finos a efectos de obtener l´ıneas, pulidos y áreas de abrasión que conforman relieves profundos y hasta algún caso de modelado. Si observamos el tipo de incisiones, estas muestran igualmente una variedad de puntas y filos que estar´ıan insinuando un muy variado catálogo de instrumentos: Incisiones romas propios de instrumentos con

altura menor a los 0,5 m., y solamente un 5 % se encuentra ubicado a una altura mayor a 1 m.

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un ´area de trabajo poco aguda, por el contrario puntos muy agudos o incisiones alargadas obtenidas con un filo alargado no puntiforme (Cabrera et al., 2016) (Figura 11).

En muchos casos, los motivos se destacan mediante un mayor grosor o profundidad de las l´ıneas, o vaciado (relleno) de la figura. No faltan incluso, motivos que adoptan aspectos de “bajo relieve”, los que combinan diversas técnicas de ejecución: picoteado con intervalos r´ıtmicos, picoteados continuo y raspado, raspado fino. Desde incisiones continuas y unidas, formando surcos a punteados esparcidos y equidistantes. Los surcos o trazos rectil´ıneos presentan sección en “V”, en “U” o en “caja” (Rosete, 2013; 2015). Las técnicas de grabado obviamente se diferencian por los movimientos que requieren y también por la mecánica ejercida; percusión y presión respectivamente (Fiore, 1996). En la muestra manejada, la técnica con la que se ejecutó el grabado, prácticamente en el 90 %, es el picoteado en sus distintas modalidades y el restante 10 % combina ésta con el raspado y pulido. La forma de surco que aparece más representada es la “U” con más de un 70 %, le sigue en porcentaje el picoteo continuo, luego en forma de “caja” y con menor porcentaje en forma de “V”. El contorno en la mayor´ıa de los casos se presenta como ¨ırregular ² en un escaso número se presenta combinando contornos regulares e irregulares.

Figura 11Algunos de los tipos de grabado que se pueden localizar en la regi´on.

Respecto a las alteraciones observadas, tanto de los petroglifos como de la roca soporte

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se debe, mayoritaria pero no exclusivamente, a factores biogénicos, producidos por la acción qu´ımica de los ácidos liquénicos y a la presencia de pátinas, factores abióticos como la erosión de la roca, etc. A éstas, debemos agregar las alteraciones antrópicas intencionales o no, dif´ıciles de ponderar, al faltar de hecho ya muchos sitios no registrados previamente, ante lo reciente de la investigación en curso y las canteras de extracción de roca, que a lo largo del tiempo se han desarrollado en toda la región. La alteración antrópica de todas formas, resulta notoria y muy grave en mucha de las áreas en estudio.

3.4 Los Motivos

Al intentar profundizar en el análisis de los motivos y sus “estilos”, se buscó responder, entre otras cuestiones, en qué medida se pod´ıan incluir dichos testimonios culturales en los modelos regionales propuestos para las áreas vecinas. Por lo tanto para la caracterización estil´ıstica, y con el solo fin de establecer parámetros homologables, comparaciones y discusiones con los trabajos de la región, se partió del modelo clásico de O. Menghin (1957) y la posterior propuesta de C. Gradin (1988) para la región de Pampa-Patagónica.

Para su identificación, se procedió a adscribir los diseños inicialmente, a uno u otro de los dos grandes grupos que se manejan en la clasificación de las manifestaciones rupestres:

figurativos y abstractos. Para ello se consideró si las representaciones presentan analog´ıas o no con referentes existenciales o naturales. Las manifestaciones rupestres son un producto colectivo, en el sentido que son inteligibles para los miembros de la comunidad, para quienes manejan un mismo código. Éste puede ser más o menos expl´ıcito o abstracto. Algunos de los motivos podr´ıan presentar analog´ıas con referentes naturales, pero por ser escaso el número de los mismos y siendo dif´ıcil saber el grado de abstracción que presentan los grabados rupestres en estudio, al no conocer su significado real, el 100 % de los motivos fueron clasificados en una primera instancia, como abstractos. Sin embargo y siguiendo los parámetros regionales y viendo cómo se interpretan éstos por los distintos autores, se debe señalar que un porcentaje menor al 10 % del total, podr´ıan adscribirse dentro de motivos

“antropomorfos”,“zoomorfo” o “fitomorfos”.

A partir del registro llevado a cabo, se analizaron los motivos, los que comprenden representaciones realizadas en un momento determinado (unidad de ejecución), con un sentido determinado (unidad de motivación); estos, pueden ser simples o compuestos. Un motivo simple es aquel que se ha ejecutado sin diferenciación técnica, mediante un trazo aparentemente unitario en el que todas sus l´ıneas, se conectan en una sola entidad. Un motivo compuesto es aquel que presenta dos o más elementos vinculables entre s´ı por razones técnicas, morfológicas o de contenido. Por ejemplo, por su afinidad geométrica, tres l´ıneas rectas paralelas ejecutadas en un espacio más o menos delimitado y sin variación morfológica ni técnica, tienen un nexo formal de realización y forman un motivo (Gradin, 1978). Más del 87 % de los grabados presenta tratamiento lineal y los puntiformes llegan apenas al 1,5 % (Figura 12).

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3.5 Categor´ıas de an´alisis

Dejando de lado las técnicas de ejecución y partiendo de nuestra realidad emp´ırica, donde la casi totalidad de los diseños escapan a un arte “figurativo”, en el cual ni siquiera de forma tentativa se pueden “identificar” elementos reconocibles del “mundo real”, fue necesario estructurar formas de análisis que tuvieran particularmente en cuenta, las unidades morfológicas m´ınimas, a partir de las cuales definir las series gráficas existentes y los criterios dominantes que estas encierran. El objetivo buscado en una primera etapa de la investigación fue por lo tanto desagregar rasgos con estructuras geométricas, que en una instancia posterior se buscar´ıan reagrupar de manera natural, destacando a aquellas que muestran tendencias a aparecer juntas o estar directamente relacionadas. Inicialmente entonces, el análisis formal partió de categor´ıas amplias, teniendo presente que las mismas son ideadas dentro de nuestra propia cultura, con el fin de buscar criterios clasificatorios básicos, a partir de rasgos recurrentes. Se buscaron as´ı, “tendencias”, desagregando rasgos a partir de estructuras geométricas, que en una etapa posterior, se buscar´ıan reagrupar de manera natural, destacando a aquellas unidades morfológicas, que tienden a aparecer juntas o estar directamente relacionadas y que nos remiten necesariamente, a las bases simbólicas de la sociedad que las generó.

Figura 12Posibles motivos “antropomorfos” y “zoomorfos”.

A través de este proceso se intentó dejar fuera del análisis toda subjetividad, que de alguna forma intentara una interpretación en función de analog´ıas simples, de “se puede parecerse a” o “podr´ıa ser” tal o cual elemento conocido, siempre influenciado por nuestro presente y que de alguna forma, consciente o inconscientemente, puede direccionar el análisis gráfico. Estas categor´ıas de partida fueron:

1) Circulares Lineales: (Circunferencia (circulo, ovalo, etc.) cerrada; circunferencia cerrada unida a l´ınea; circunferencias unidas por l´ıneas; circunferencia concéntrica; concéntri- ca con trazos interiores, con apéndices y con ambas, circunferencias adosadas; adosadas con apéndice, con trazo interior y con ambos; espiral; espiral con apéndice, etc.),

2) Curvil´ıneos Lineales: (L´ınea curvada; l´ınea sinuosa; curvil´ınea cerrada; curvil´ınea cerrada con ap´endice, con trazo interior y con ambos. . . ),