Teórico N° 4.pdf

Facultad de Psicología. UNLP

Psicología Educacional

Clase Teórica 4

Unidad 3: cuatro temas

Igualdad de Derechos, Inclusión y Diversidad:

• Primer Tema. Interpelando a la Psicología Evolutiva mediante la

deconstrucción. Retomando la Heterogeneidad y el Pluralismo Cognitivo. Una mirada del desarrollo cognitivo desde la inclusión y la diversidad

• Segundo Tema. Género, feminismos, patriarcado. Puntos ciegos y estereotipos. Nuevos Paradigmas y Herramientas Conceptuales.

• Tercer Tema. Perspectiva de Género y Educación Sexual. Del sexo al género. Las teorías queer. Educación Sexual Integral en Argentina. Modelos dominantes y perspectiva de género y derechos.

Bibliografía Obligatoria

• Bach A. M (2015) Género, estereotipos y otras discriminaciones como puntos ciegos. En Bach A. M. . (coord.) Para una didáctica con perspectiva de género. Buenos Aires: Miño y Dávila.

• Alonso G. y Morgade G. (2008) Educación, sexualidades, géneros: tradiciones

teóricas y experiencias disponibles en un campo en construcción. En Morgade G. y Alonso G. Cuerpos y sexualidades en la escuela: de la normalidad a la disidencia. Buenos Aires: Paidós.

• Complementaria:

• Burman E. (1993) Introducción. La deconstrucción de la Psicología Evolutiva. Madrid: Visor.

• Segato R. (2018) Raza y género: la importancia de nombrar las representaciones sociales hegemónicas. Contra-pedagogías de la crueldad. Buenos Aires: Prometeo.

• Wertsch J. (1993) Cap. 5. La heterogeneidad de las voces. Voces de la mente. Un

Primer Tema

Psicología Educacional Crítica y Deconstrucción de

Psicología Evolutiva (Burman, 1993)

1. De-construir saberes es un requisito para co-construir saberes-y-experiencias con los sujetos-en-situación y los pueblos y comunidades en sus contextos vitales y formativos. Es un requisito para la inclusión social y educativa de todos y todas – todes - en su diversidad, y sin desigualdad.

2. La deconstrucción de la Psicología Evolutiva es una introducción crítica a la misma.

Discursos y prácticas de la Psicología Evolutiva (PE)

• De-construir es poner al descubierto, someter a escrutinio,

cuestiones político-morales que involucra la PE y que a la vez la sostienen, y cómo encajan las mismas en las prácticas sociales.

• Vincúlase dicha deconstrucción con la Psicología Crítica (Ian Parker). Enfoca los discursos que la PE construye, como sistemas

Temas recurrentes en Psicología Evolutiva

• Las técnicas de medida de las cosas producen los objetos y los sujetos de investigación. La psicología evolutiva (PE) ha sido dirigida por la exigencia de producir tecnologías de medida. Supuestos ideológicos: escoger y

abstraer al niño – y más adelante a su madre – como unidades de análisis. Las madres fueron sustituyendo a los hijos como foco de indagación, con cuestiones reguladoras como:

• a) intervención activa en las vidas de mujeres,

• b)impacto indirecto, respecto a cómo se desarrollan los niños y qué es lo “mejor” para ellos,

¿Descripciones o prescripciones?

• Las descripciones se tornan así prescripciones, y éstas se sustentan en la apelación a la biología y a la evolución. Las representaciones de los niños de la Psicología Evolutiva (PE)

funcionan como pantalla de proyección en la que se inscriben las fantasías sobre la relación entre la naturaleza y la sociedad.

• El apoyo de la PE en las ideas evolucionistas y biologicistas y su legitimación de las mismas, promueve clasificar y estratificar a los individuos, los grupos y las poblaciones, de modo que se

Psicoanálisis y Psicología Evolutiva

• La lectura psicoanalítica de la psicología evolutiva ha permitido vislumbrar los temores reprimidos que subyacen a la demanda

científica de control y predicción del desarrollo, y cuestionar lo que está detrás del supuesto de objetividad, frente a la ambivalencia de las cuestiones provocadas por la crianza infantil. Psicoanálisis y

Psicología Crítica se articulan en esa interpelación.

• Centrarse en niños ¿qué conlleva con relación al contexto? Interpretaciones individualistas de fenómenos socialmente

Piaget y las niñas – el nombre de un capítulo de su

libro, que me desconcertó

-• ¿Por qué presumir que la PE se dedica a “el niño”?¿Su objeto de estudio son “los niños” o “los contextos en los que las personas crecen y cambian”?

• Por eso – dice Burman – “me refiero a “la niña” como el “individuo o sujeto de la PE, utilizando el pronombre femenino “ella”. Si le resulta extraño al lector, merece la pena considerar por qué. ¿De quién

estamos hablando? ¿De un ser abstracto? ¿De todo el mundo? ¿De un universal que abarca todas las culturas?¿Todas las clases

“Este es un libro de Psicología Evolutiva”

• Nutrida por ideas feministas y post-estructuralistas, y por la historia de posicionamientos de la autora – niña, hija, hermana, tía, sin hijas, hija de madre soltera, feminista, centrada en lo infantil, centrada en la mujer –, que son también instrumentos de análisis.

Posiciones sobre la heterogeneidad

personal y cultural en J. Wertsch

3. HETEROGENEIDAD NO GENETICA

No existe escala válida, ni en materia de génesis ni de eficacia, que

justifique la superioridad de un modo de pensar, de hablar, de ser sobre el otro.

La variedad de instrumentos mediadores de la cultura no se adquiere

evolutivamente ni hay un orden de aparición universal, sino que es

necesaria la animación entre procesos de desarrollo y de herramientas de mediación diferentes. Todo discurso, intersubjetivo o intrapersonal, es

siempre una inter-animación de voces. Enfoques socioculturales

Inter-animación de voces

Las inter-animaciones, en la tercer perspectiva sobre la heterogeneidad, no se pueden predecir, ya que no siguen una escala única.

Lo que ha sido primero, originario, puede ser interpelado y no supuesto como

condición para la existencia de lo que le sigue, como ocurre en las perspectivas de género. Ha sido primero porque se ha impuesto por la fuerza y el dominio del poder patriarcal.

El segundo sexo, en materia de poder, históricamente el femenino, necesita animar la

destrucción del primero como primero, el masculino en tanto supuesto primordial

de poder, para dar lugar a una genuina coexistencia e inter-acción en condición de pares, iguales en tanto diferentes, re-nombrando y re-secuenciando la animación entre dos, ….o más géneros. Lo que podría desde una perspectiva puramente

cognitiva, considerarse como riesgo de relativismo, desde un ángulo ético, es la posibilidad de “hacer democracia”, produciendo consensos, nuevas

Segundo Tema

Género, feminismos, patriarcado.

Puntos ciegos y estereotipos.

Estereotipos y discriminaciones como puntos ciegos

(Bach, Ana María)

Haciendo historia

• Puntos ciegos en relación a las desigualdades, las violencias y la

cuestión de los derechos para una genuina inclusión educativa de todes como sujetos de derecho y de deseo.

• Conceptos de género

Tres ejes conceptuales:

Feminismo

¿La escuela actúa manteniendo el statu quo o

promoviendo cambios respecto de los estereotipos?

Patriarcado

¿Por qué es necesaria una docencia con perspectiva de género?

Genero

¿Género, estereotipos y otras discriminaciones son puntos ciegos en lo que respecta a la didáctica?

Ana María Bach. Argentina. Profesora de Filosofía,

Licenciada en Metodología de la Investigación y

Etapas del Feminismo

Metáfora de las “olas”- Primera Ola

la Revolución Francesa.

Su lema “Libertad, Igualdad, Fraternidad” no se aplicaba a todos los seres humanos.

“Primera Ola” La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana: texto de 1791 de Olympe de Gouges,

Segunda ola

- Siglo XIX. Movimiento sufragista: participación femenina en movimientos humanitarios por la abolición de la esclavitud.

- Analogía entre los esclavos sin derechos y las

mujeres.

- Primer documento colectivo (1848): Declaración de Seneca Falls (“Declaración de sentimientos”) (EEUU) por la recuperación de los derechos civiles con

hincapié en el voto.

- A partir del final de la 1° Guerra Mundial (1914-1918) se inicia la obtención del voto en distintos momentos en los diferentes países.

Feminismo liberal: lucha por la igualdad en

términos jurídicos.

Feminismo socialista: la opresión de las

Tercera

Ola

Siglo XX Importancia del

protagonismo de las mujeres durante las dos guerras mundiales .

A partir de la década del ´60:

producción de teoría feminista en EEUU con influjo e interpretación de ideas europeas, producto de la gran cantidad de refugiados en aquel país debido a la 2 a Guerra Mundial .

En Francia, Simone de Beauvoir (1908 -1986) escribe “El segundo sexo ” (1949) :

Multiples opresiones

 Décadas de 1980 y 1990. Las teorías feministas efectúan

críticas superadoras.

 Críticas al feminismo heterosexista de las blancas.

 En contra del feminismo blanco heterosexual de clase media se alzó el feminismo negro a partir de Bell Hooks : las mujeres negras no son reconocidas como un grupo

aparte ya que cuando se habla de racismo se piensa en los varones negros y cuando se habla de sexismo, se piensa en mujeres blancas.

 Surgen múltiples feminismos: feminismo negro,

ecofeminismo, postcolonialistas, teoría queer.

Gloria Jean Watkins, conocida como Bell hooks, es una escritora, feminista y activista

Patriarcado

En el movimiento feminista se analiza el Patriarcado como un principio que

subyace en la opresión, subordinación y dominación de las mujeres .

Dificultad para definirlo porque es un sistema dinámico que atraviesa las

culturas a lo largo de la historia .

El núcleo que lo caracteriza es la opresión de las mujeres, aunque dicha

opresión adopte formas especificas en cada cultura .

Dos principios del patriarcado:

a) los varones dominan a las mujeres, y

b) los varones mayores dominan a los más jóvenes.

Algunos pilares del patriarcado

Sexismo

Conjunto de los métodos empleados en el seno del patriarcado para poder mantener en situación de

inferioridad, subordinación y explotación al sexo dominado: el femenino.

Androcentrismo

El hombre como medida de todas las cosas. Enfoque de un estudio, análisis o investigación desde la perspectiva

masculina únicamente y utilización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres. Es una forma de

sexismo.

Dicotomías jerarquizantes:

En el pensamiento occidental la división, varón y mujer, se ha

convertido en un binario, en una bipolaridad donde un término excluye al

Género : una categoría útil para su análisis histórico”. “La idea central era que podía distinguirse cuidadosamente entre el sexo y el género, ya que el primero se refería a la biología y el segundo a la cultura .

Género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y género es una forma primaria de relaciones significantes de poder (campo dentro del cual y por medio del cual se articula el poder).

Concepto que ayuda a entender cómo la desigualdad es construida.

Escribe “El género en disputa”, libro que fue uno de los impulsores de la teoría queer.

Queer en ingles significa “raro, extraño”.

Palabra que fue usada en un sentido peyorativo en relación con las personas cuya sexualidad no se ajusta a lo heteronormativo, quiénes, sin embargo, la retomaron en un sentido

emancipatorio y reivindicativo.

Butler desestabilizó no sólo el concepto de género sino el de

sexo, al considerarlos social e históricamente configurados y no dependientes de una base material no cuestionada, ni independientes de la situación socio-cultural.

El sexo como natural ya está marcado por la lógica binaria del género preexistente en los sujetos, por la heterosexualidad obligatoria.

No niega la existencia material del sexo o del cuerpo sino que sostiene que no tenemos un acceso directo a ellos, sino a través de un imaginario social, de los discursos, de las prácticas y de las normas.

Judith Butler

Tercer Tema

Perspectiva de Género y Educación Sexual.

Del sexo al género.

Las teorías queer.

La Educación Sexual Integral en Argentina.

Modelos dominantes históricos en educación

Historizar la investigación: educación,

género y sexualidades (Alonso y Morgade)

• Los estudios críticos de la educación, posibilitaron pensar la desigualdad social y el escaso respeto a la diversidad cultural. Diferentes expresiones del

feminismo irrumpen para denunciar dimensiones olvidadas, infra desarrolladas o despreciadas, incluso en las perspectivas críticas. El movimiento social de

mujeres generó nuevas categorías interpretativas, interrogantes y miradas. • Fines de los 60 y 70: quiebre de “ilusión igualadora” de la escuela moderna.

Enfoques críticos de la sociología de la educación: conceptos de reproducción y de resistencia (Bourdieu). La escuela como aparato ideológico que mantiene

Indagación sobre las mujeres en la historia y en

el curriculum

• Primero, se indagaron dificultades de acceso de las mujeres a la educación formal, y en América Latina, a la alfabetización básica.

• Luego, se centró en la “caja negra” de los cotidianos escolares:

significaciones estereotipadas en el curriculum formal y en el curriculum oculto, en expectativas de rendimiento y comportamiento hacia mujeres y varones, y omisiones sistemáticas de temas relevantes para la vida

personal/profesional de mujeres.

Profesión docente “feminizada” y

desigualdades entre mujeres y varones

• Expectativas diferenciales de rendimiento y comportamiento hacia niñas y niños, diferentes lenguajes utilizados y diferentes modos de

participación dentro del aula – menos uso de la palabra en niñas -,

ausencia de programas vinculados con temas de sexualidad. La escuela contribuye no sólo a perpetuar desigualdades de clase, sino también desigualdades entre mujeres y varones (Bourdieu).

• La profesión docente como trabajo femenino, recibe atención en el 80 y 90. Mujeres trabajando en magisterio niveles preescolar y básico.

Precarización económica y material del trabajo, subordinación intelectual y organizacional en el sistema educativo, y “maternaje” y ética del

Estudios de la Masculinidad

• Significaciones hegemónicas y no hegemónicas de la masculinidad en la escuela. En 1995, Connell muestra que en la escuela se refuerzan los

sentidos tradicionales de lo masculino, condenando la existencia de masculinidades subordinadas y la homosexualidad masculina.

• Mística de la masculinidad caracterizada por arquetipo dominante de

virilidad como vigor y fuerza, control sobre el dolor físico y ocultamiento de emociones, actitudes de tomar el riesgo, competencia, conquista.

Revuelta epistemológica que logra la teoría queer

inestabilidad de las identidades. La diferencia deja de estar afuera, del otro lado, ajena al sujeto, para ser comprendida como indispensable para la existencia del sujeto. Y la heterogeneidad en une misme.

• La desnaturalización y la incertidumbre son estrategias fértiles para cualquier dimensión de la existencia (Lopes Louro, 2004). Erotizar los procesos de conocer, aprender y enseñar, dando lugar al placer y a las curiosidades impertinentes.

Modelos dominantes de educación de sexualidad

• I - Modelo biologista, estudia anatomía de la reproducción, y eventualmente la fisiología, desgajada de las emociones y relaciones humanas. Hablar de

sexualidad es hablar de reproducción, y por lo tanto, de genitalidad.

Contenidos en Ciencias Naturales primaria y Biología secundaria. Clasifica como “anormales” a todas las formas de elección de objeto sexual no

funcionales a la reproducción de la especie. Transgresión moral? Perspectiva médica, a partir de la pandemia de sida o visibilización del embarazo

Modelos dominantes de educación de la

sexualidad

• II - Modelo moralizante o ascético, enfatiza cuestiones vinculares y morales que sustentan las expresiones de la sexualidad y las encara desde el “deber ser”. Formación Etica o Educación Moral y Cívica.

• III – Sexología: enseñar “buenas prácticas” sexuales, que prevengan disfunciones, creencias erróneas. Sexualidad como una dimensión de construcción de la subjetividad. Formación Etica y Ciudadana. Salud y

Adolescencia. Centrada en prevenir “peligros”. Síntesis: discurso hegemónico escolar de relaciones de género que censura la comprensión de la sexualidad como espacio de subjetivación y de placer, ejerce regulación sexista y

Enfoque propuesto para Educación Sexual en la

Escuela (Morgade, 2004)

• Un enfoque de género que historice y problematice expectativas sociales en cuanto a cuerpos sexuados de mujeres y varones, estereotipos y

desigualdades. Normas patriarcales y heteronormativas que aprendimos en un contexto histórico-social podemos cambiarlas.

• Un enfoque en el que la sexualidad sea comprendida en su integralidad entramada con los mecanismos que en cada época definen las relaciones sexuales.

• Un enfoque en el que se reconceptualice la mirada acerca de los cuerpos. No sólo existen dos.

Enfoque propuesto para Educación Sexual

en la escuela

• Un enfoque que promueva vínculos no sexistas. En mujeres, inhabilitación para placer sexual, vivencia culposa, y para los varones, habilitación que es exigencia, “deber hacer”, que no permite disfrutar. Ausentes: emociones, deseos, fantasías, sentimientos. Para promover relaciones igualitarias,

saludables, sin violencia.

• Un enfoque que des-naturalice la violencia cotidiana a la que frecuentemente está sujeta la sexualidad. Los malestares no son ni personales, ni merecidos, son construídos.

• Un enfoque que pueda “deseducar” y promover la escucha de las/os

adultas/os y des-armar una pedagogía al servicio del narcisismo de los padres, para realizar un ideal de normalidad con exclusión de la singularidad de sus

Cuarto Tema

Feminismo y política.

Violencia contra las mujeres.

Antropología decolonial en Rita Segato.

• Propuesta: diseñar contra-pedagogías, capaces de rescatar sensibilidad y vincularidad para oponerse a las presiones de época y visualizar caminos alternativos.

• Contra-pedagogía de la crueldad tiene que ser contra-pedagogía del

patriarcado, opuesta al mandato de masculinidad, “del cual el hombre es la primera víctima”. Patriarcado como primera pedagogía de poder, dominio, opresión y expropiación de valor, primera lección de jerarquía: amo-esclavo, niño-adulto, negro-blanco, y antes, hombre-mujer. Experiencia histórica de las mujeres como otra forma de pensar y actuar colectivamente. Política del arraigo espacial y comunitario, no utópica sino tópica, situacional, pragmática y

Rita Segato y la violencia contra la mujer

• Las mujeres hemos identificado nuestro propio sufrimiento y hablamos de él. Los hombres no han podido hacerlo. Claves del cambio: un feminismo no

punitivista que incorpore a los hombres a su propia liberación, del mandato

corporativo de la obediencia debida a reglas y jerarquías del patriarcado. Esa violencia es la que luego revierten al mundo, y sobre todo, a la mujeres.

• Posiciones divergentes sobre la felicidad: proyecto histórico de las cosas,

funcional al capital vs proyecto histórico de los vínculos, hacia la reciprocidad que produce comunidad. Sólo los vínculos posibilitan poner límites a la

Raza y género: importancia de nombrar

representaciones sociales hegemónicas

• La escena familiar, mito fundante de humanización, se reproduce en el ingreso de cada persona a la vida, marcada por la asimetría de poder y prestigio, y por la subordinación y dominación entre los géneros. Es un aprendizaje por el que todos pasamos, que formatea el psiquismo, las

aspiraciones y las formas de satisfacción. Como en otra desigualdad: la racial.

• Género y raza son análogos en la estructura de producción de diferencia

como desigualdad. Raza y género: atribución de una biología a una

desigualdad instalada como consecuencia de una victoria de armas,

sujeción y fuerza. Después se pretender legitimar con la razón “científica”

Ejemplo de la violación, acoso y femicidio

• Un eje vertical, que va del agresor a la víctima. El agresor le comunica que ella forma parte de su territorio, que controla su existencia y la castiga

porque le atribuye potencial desacato con el orden patriarcal, por desobeder. En ese sentido, el violador es un moralizador.

• En el eje horizontal, la interlocución se da entre agresor y sus pares. Es el eje sobredeterminante, corporativo, en la economía simbólica de toda

agresión, porque de sus pares recibe el estímulo para agredir y es a ellos a quien le dedica la exhibición de la toma de posición y control sobre el

¿Espacio doméstico vaciado de poder?

• El orden binario, es el orden del UNO, del sujeto universal – masculino -, al cual pasan a referirse las diferencias: la mujer será el otro del hombre, el negro del blanco, el primitivo del civilizado, el niño del adulto. El ADN del Estado es

masculino. Se transformó el sujeto masculino en sujeto representante de la Humanidad.

• El espacio doméstico es despolitizado, vaciado de significación. En el espacio doméstico, las mujeres desarrollaron politicidad, gestión de resolución de

conflictos y administración de recursos. Si desaparece de lo público,

Femicidio no es un crimen privado ni pasional

• Femicidio es la marca deshumanizada del poder mafioso, paraestatal.

Violencia contra las mujeres siempre es violencia del poder de dominación. Su lectura como crimen privado lo retira del campo político o público, de la guerra de facciones por el control y la autoridad, en momentos que emergen en las mujeres búsquedas emancipantes.

• Femigenocidio constituido por crímenes paraestatales, mafiosos, con

connivencia del Estado . Crímenes que no son pasionales, sino de dominio, profanación, sirven para destruir confianza en el semejante, sentido de

comunidad, y rearmar un mundo hobbesiano que fortalece a quienes