KATADIANO

Katadiano Baia ibaiaren ezkerreko ertzean da-go, ibaiak Badaia eta Gillarte mendilerroen artean eratzen duen haranaren ertzean. Lur-eremu irre-gularrean goratuta dago, eta altuera txiki horreta-tik Kuartangoko harana eder eta zabal ikusten da. Itsasoaren mailaren gainetik, 605 m-ko altitudea du, batez beste. Iparrean, Abornikano eta Anda ditu mu-gakide, ekialdean Badaia mendilerroa, hegoaldean Tortura, eta mendebaldean, Gillarte mendilerroa. Kuartangoko udalerriaren barruan dago Katadiano, Añanako kuadrillan; Arabako erdiko eremuan eta 28 km-ra duen Gasteiztik ipar-mendebaldera.

Erdi Aro Goiztiarrean sortutako herria izan daiteke, baina antzinagoko kokalekuak egongo ziren inguruan; hala agertzen dute, behintzat, tu-muluetan eta dolmen batzuetan aurkitu diren lur-peratzeen arrastoek. Esaterako, Ipar Gurpidekoan eta Hego Gurpidekoan.

Badirudi Kuartango haraneko toponimiaren zati handi batek inguru horretan erromatarra egon zirela erakusten duela. Ikertzaile batzuentzat, “Ka-tadiano” toponimikoko “ano” atzizkiak leku ho-rretan jabego bat, fundus, bat egon zela adierazten du –haranean dauden beste toponimiko batzuetan bezala (Arriano, Sendadiano eta Aprikano)–; eta atzizkiarekin batera, erroan, jabearen onomastikoa ageri dela. Caro Barojaren esanetan, kasu honetan Catadius izango litzateke, eta “anus” atzizkia jabea-ren izenari lotuko litzaioke.

Beste alde batetik, Araba ipar-hego noranz-koan zeharkatzen zuen bideetako batek –artilea eta beste produktu batzuk garraiatzeko; esaterako, burdina, ardoa, zerealak eta gatza–, Baia ibaiaren ibilbideari jarraitzen zion. Baina leku batzuetan, ibaia zeharkatu beharra egoten zen, eta zubiak egin zituzten horretarako. Horietako batzuek al-txatu ziren garaiko tipologia eta egikera bereizga-rriak gorde dituzte. Hor dago, adibidez, Katadia-non, Marubai zubia; Erdi Aroko zubien artean sar genezake, eraikuntzako ezaugarriei begiratuz gero. Erdi Aroko zubiaren xarma bereziaz eta kokagune lasaiaz gain, handik hurbil Erdi Aroko galtzadaren zati bat dago.

Herria dokumentaturik ageri da 1257an, Jero-nimo Aznar gotzainaren gutunean, Gatadiano

ize-Katadiano se sitúa en la orilla izquierda del río Baias, al borde del valle que forma el río entre la sierra de Badaia y la de Gillarte, aupado en terreno irregular sobre una pequeña altura desde la que se goza de amplias y bellas panorámicas del valle de Kuartango, al que pertenece. Alcanza una altitud media sobre el nivel del mar de 605 m y limita al Norte con Abornikano y Anda, al Este con la sierra de Badaia, al Sur con Tortura y al Oeste con la sierra de Gillarte. Perteneciente al municipio de Kuartango, cuadrilla de Añana, Katadiano se encuentra en la zona central de Álava, al Noroeste de Vitoria-Gasteiz, de la que dista unos 28 km.

Su origen puede remontarse a la Alta Edad Media, aunque en sus alrededores pudo haber asentamientos más remotos, tal como parece co-rroborarlo la existencia de restos de enterramien-tos en túmulos y en varios dólmenes, como los de Gúrpide Norte y Gúrpide Sur.

Parece ser que buena parte de la toponimia del Valle de Kuartango muestra la huella de la presen-cia romana en la zona. Para algunos investigadores el sufijo “ano” del toponímico “Katadiano” denota, al igual que otros registrados en el valle (Arriano, Sendadiano y Aprikano), la existencia en el lugar de una propiedad personal, un fundus, nominado con el onomástico del dueño en la raíz. Según Caro Baroja, en este caso sería Catadius, y el sufijo “anus” añadido al nombre del poseedor.

Por otro lado, uno de los caminos en dirección norte-sur, que atravesaba Álava como ruta tanto de la lana como de otros productos como el hierro, el vino, el cereal o la sal, seguía en su trazado el cur-so del río Baias, el cual era necesario atravesar en distintos puntos. Estos cruces se salvaban mediante puentes, algunos de los cuales conservan hoy gran parte de la tipología y de la fábrica características del período en que se levantaron. Así, el puente de Marubai, en Katadiano, puede catalogarse dentro de los puentes medievales si atendemos a las características de su construcción. Al innegable encanto del puente medieval y del tranquilo en-torno en que se ubica, se suma la existencia, en sus cercanías, de un tramo de calzada con empedrado medieval.

KATADIANO

– araBa/ Álava –

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a iglesia parroquial se sitúa en el extremo oriental del pueblo. En lo más notable de su construcción es un templo románico, del siglo xiii, de nave única y cabecera recta. La estructura medieval del edificio, aunque también es visible en su interior, se muestra con mayor claridad y riqueza decorativa en el exterior del templo. Así, los costados norte y sur conservan hileras de canes sin decorar, de perfil cóncavo, que llegan hasta el arranque de las capillas, añadidas con posterioridad a la obra medieval. En la cabecera plana se abren dos ventanales super-puestos en el mismo eje central. El situado en el extremo superior remata en arco de medio punto, con triple arqui-volta de aristas biseladas, lo mismo que las jambas del va-no. El ventanal principal, situado debajo del descrito y de mayor tamaño que éste, despliega su arco de medio punto en tres arquivoltas, abrazadas por un sobrearco sin deco-rar, que se apean en seis columnas, tres a cada lado, con

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arrokia-eliza herriaren mendebaldeko muturrean

dago. Eraikinaren zati aipagarriena tenplu erro-manikoa da, xiii. mendekoa; nabe bakarra du, eta

burualde zuzena. Eraikinaren Erdi Aroko egitura, nahiz eta barrutik ere ikusten den, tenpluaren kanpoaldean nabari-tzen da argiago eta apaingarri aberatsagoak ditu. Horrela, bada, iparreko eta hegoko saihetsetan gaur egunera arte iraun dute profil ahurreko eta apaindurarik gabeko harburu ilarek; eta Erdi Aroa baino geroago erantsi ziren kaperak hasten diren lekuraino iristen dira.

Burualde lauan bi leihate daude, ardatz zentral berean baina bata bestearen gainean jarrita. Goialdean dagoenak erdi-puntuko arkua du, eta ertz alakatuko arkibolta hirukoi-tza. Ertz alakatukoak dira baoaren zangoak ere. Leihate na-gusia deskribatu dugun horren azpian dagoena da, aurreko hori baino handiagoa. Erdi-puntuko arkua du hiru arkibol-taren gainean jarrita, eta horien inguruan apaindu gabeko

nez. Geroago, Catadiano modura azaltzen da Mar-tin Gil bisitatzailearen zerrendan, 1556an. Garai hartan, onura osoko hiru elizgizon zeuden parro-kiaren zerbitzura, eta laugarren bat, prebendaren laurdenarekin. Horrez gainera, Gil lizentziatuak eliza honetako fruituen banaketari buruzko datuak ematen ditu: Kalagurriko gotzainak neurri txikie-neko ogi mistoaren hamar parte eta erdi hartzen zituen; Kexaako komentuak, hamar zati gari eta garagar, horiek ere neurri txikienekoak; eta artza-pezpikuak, hiru laurdenak hartzen zituen, Arabako artxidiakonoak bezala. Gainerakoa parrokiako onuradunen artean banatzen zen. Horrez gainera, datuotan aipatzen da Santa Luziaren omenez base-liza bat zegoela (ez du gaur egunera arte iraun), eta Eskolunbeko Andre Maria santutegia ere ageri da: komunitate zenobitiko bat bizi zen Erdi Aro Goiz-tiarreko kokalekuren baten ondarea izan daiteke. Santutegi horren inguru zoragarria Katadianoko jurisdikzioaren barruan dago, Badaia mendile-rroaren ipar-mendebaldean, mendilerro horretatik Arnateko igarobidera jaisten zen Erdi Aroko bide zahar baten ondoan; hain zuzen ere, bide hori Huetostik zetorren eta Santa Marina baselizatik igarotzen zen. xix. mendera arte asko erabili zen

bidea izan zen. Haranean debozio handiko santu-tegia da, eta Andre Mariari buruzko elizbarrutiko zentro garrantzitsuenetako bat.

En 1257 el pueblo aparece documentado en la carta del obispo Jerónimo Aznar con el nombre de Gatadiano. Con la voz de Catadiano figura en la relación del visitador Martín Gil, en 1556. Enton-ces servían a su parroquia tres beneficiados enteros más otro clérigo con un cuarto de ración. Daba, además, el licenciado Gil, datos sobre el reparto de los frutos de esta iglesia: el obispo de Calahorra percibía diez partes y media de pan mixto de la medida menor; el convento de Quejana diez par-tes de trigo y cebada, también de la medida menor; el arcipreste tres cuartas partes, lo mismo que el arcediano de Álava. El resto se repartía entre los beneficiados de la parroquia. Registraba también la existencia de una ermita dedicada a Santa Lucía, ya desaparecida, y del santuario de Nuestra Señora de Eskolumbe, que bien pudiera ser legado de algún asentamiento de la Alta Edad Media, ocupado por alguna comunidad cenobítica. El paradisíaco esce-nario donde se ubica este santuario se encuentra en la jurisdicción de Katadiano, al noroeste de la Sie-rra Badaia, junto a un viejo camino medieval que bajaba de esta sierra por el paso de Arnate, y que provenía desde los Huetos, pasando por la ermita de Santa Marina. Este viejo camino fue utilizado asiduamente hasta el siglo xix. Es un santuario de gran devoción en el valle, y uno de los centros marianos más importantes de la diócesis.

deskarga-arku bat dago, sei zutaberen gainera datorrena; hiru ditu alde bakoitzean, eta zutabearteetan baketoiak daude. Barne-arkiboltak, apaindura modura, soka-itxurako baketoi bikoitza du, arkubarneran dauden zirkulu zentro-kideen multzo baten eta arkugaineran dauden beste ba- tzuen artean. Soka itxurako apaindurak sarri azaltzen dira Urkabustaizko eta Kuartangoko arkiboltetan.

Bigarren arkiboltak apaindu gabeko bi baketoi ditu. Kanpo-arkibolta akanto-hosto estilizatuen zerrenda baten bidez dago apainduta, puntua eurengana itzulita dutela, eta tartean erdian zulaturiko zirkuluen ilarak daude. Arkua abakoen gainean zurkaiztuta dago; abako horiek zerren-da luze bat eratzen dute, inposta modura, eta tako-moti-boak ditu apaintzen. Zutabeek fuste lisokoak eta atzapar itxurako harroinak dituzte, eta kapitelek, pareka jarritako motiboak apaingarri moduan; eta, multzo osoa burutzen, goiko hiru erpinetan, pinaburu-apaindurak. Barne-kapite-letan aurpegiera liraineko damak daude; burukoa kokos-pean dute lotuta, eta zazpi zerrenda paralelo eratzen di-tuzten ebakiz apainduta. Erdiko kapiteletan gizonezkoen aurpegiak azaltzen dira: adats laburrekoak dira, begiak

al-baquetones en los intercolumnios. La arquivolta interior se decora con doble baquetón de cordelaje, entre una sarta de círculos concéntricos en el intradós y otra en el trasdós. El ornamento del sogueado o cordelaje se encuentra frecuen-temente en las arquivoltas de Urkabustaiz y Kuartango.

La segunda arquivolta muestra dos baquetones sin decorar. La arquivolta exterior se ornamenta con una banda hojas de acantos estilizados, que vuelven su punta sobre ellas mismas, entre hileras de círculos con puntos agujereados en sus centros. El arco efectúa su apeo sobre los ábacos, que forman una banda corrida, a modo de im-posta decorada con motivo de taqueado. Las columnas, de fustes lisos y basas de garras, ornamentan sus capiteles con motivos pareados, culminando todos ellos, en sus tres vér-tices superiores, con decoraciones de piñas. Los capiteles interiores muestran damas de estilizados rasgos y cubiertas con tocados de barbuquejo, decorados con incisiones que forman siete bandas paralelas. En los capiteles centrales se representan rostros varoniles, enmarcados por cortas melenas, de ojos almendrados y facciones muy pronuncia-das. En los dos exteriores se labra un tema animalista, muy

Oinplanoa / Planta

Ekialdeko altxaera / Alzado este

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repetido en el románico de Zigoitia y que transciende a otras zonas: el del carnicero con acusados rasgos de fie-reza, mirando al frente con el cuerpo retorcido, y la cola elevada saliendo entre sus patas traseras. Se ha perdido el fuste de la columna exterior del lado derecho. En el pórtico del templo, posterior a la obra medieval, se utilizó una losa sepulcral antigua, en dos piezas y con incisiones en los bordes, como asiento sobre un banco de piedra. También en los muros de la capilla, adosada a la pared sur de la iglesia, se reutilizaron y son visibles desde el exterior otras losas sepulcrales antiguas. Como es típico en el valle de Kuartango, una espadaña, baja y exenta, cierra el flanco de poniente del pórtico.

El interior del templo conserva su estructura románi-ca, en la planta rectangular formada por la cabecera recta y una nave de dos tramos. Las capillas laterales se abren al presbiterio mediante dos amplios arcos de medio punto y ambas son obras posteriores: la del lado del evangelio, dedicada a la Virgen del Rosario, es una construcción de comienzos del siglo xvii; la del lado de la epístola, dedica-da a San Bartolomé, es posterior. Ambas dedica-dan al templo su actual configuración de planta de cruz latina.

La cabecera conserva la bóveda medieval de medio cañón apuntado, mientras que los dos tramos de la nave

mendra itxurakoak dituzte, eta aurpegiera, oso markatua. Kanpoko bietan animaliei buruzko gaia dago zizelkatuta; Zigoitiko erromanikoan asko errepikatzen den gaia da, eta beste eremu batzuetara ere zabaldu zen: basakeria adieraz-ten duen haragijalea da, gorputza okertuta duela aurrera begira, eta buztana gorantz atzeko hanken artetik. Eskui-naldeko kanpo-zutabeko fustea galdu egin da. Tenpluaren elizatea Erdi Aroa baino geroago egindakoa da; eraikun-tzan, harrizko banku bateko eserlekua egiteko, antzinako hilarri bat erabili zen, bi piezakoa eta hegaletan ebakiak dituena. Elizako hego-hormara atxikita dagoen kaperaren hormetan ere erabili ziren antzinako beste hilarri batzuk, eta ikusten dira kanpotik. Kuartangoko haranean tipikoa den moduan, elizatean, mendebaldeko saihetsa ixten, kanpai-horma bat dago, baxua eta bakartua.

Tenpluak barrutik egitura erromanikoa gorde du; oin-plano angeluzuzena du, burualde zuzenak eta bi zatiko nabe batek eratuta. Alboetako kaperak erdi-puntuko bi arku za-balen bidez daude presbiteriora zabalik, eta biak dira geroa-go egindakoak: ebanjelioaren aldean dageroa-goena, Ama Birjina Arrosariokoaren omenezkoa, xvii. mendearen hasierako da;

epistolaren aldekoa, San Bartolomeren omenezkoa, orain-dik geroagokoa. Bai batak eta bai besteak, gurutze latinda-rraren gaur egungo oinplanoa ematen diote tenpluari.

Ebaketa luzetara / Sección longitudinal

Burualdeko leihoa / Ventana de la cabecera

Burualdeko leihatea. Kapitelak

Ventanal de la cabecera. Capiteles Barrualdea / Interior

se cubren por bóvedas de arista, que se apean en repisas aveneradas de la segunda mitad del siglo xvi. El arco triunfal, doblado y de medio punto, se apea en pilares con medias columnas adosadas a los frentes. Tienen éstas sus fustes lisos, las basas de garras están decoradas con semi-círculos en su parte inferior y los capiteles, troncocónicos y de buen tamaño, se decoran con bolas en sus vértices superiores, que están unidas por cordones que penden hasta alcanzar el astrágalo, en la parte baja del capitel. El arco fajón que separa los dos tramos de la nave se apea en pilastras con sus capiteles moldurados, y son obra de un maestreo posterior.

El templo conserva también una sencilla pila bautis-mal medieval. Su copa, lisa, se apea en un pie cilíndrico, con moldura en la parte inferior. La base es cuadrada con abultamientos en sus vértices.

Texto y fotos: MPGH - Planos: IAM

Burualdean, Erdi Aroan egindako kanoi erdiko ganga zorrotzak iraun du; nabeko bi zatiak, berriz, ertz-gangaz daude estalita, eta xvi. mendearen bigarren erdialdean

erai-kitako txirla itxurako erlaitzen gainean ezarrita. Garaipen-arkua, tolestua eta erdi-puntukoa, aurrealdera atxikitako zutabe-erdiak dituzten pilareetan dago zurkaiztuta. Zuta-beek fuste lisoak dituzte; atzapar itxurako harroinak, be-healdean zirkuluerdiz apainduta; eta kono-enbor itxurako kapitel handiak. Kapitelok goiko erpinetan bolaz apainduta daude, eta bola horiek lotuta daude, kapitelaren behealdean astragaloraino heltzen diren kordoi zintzilikatu batzuekin. Nabearen bi zatiak bereizten dituen parpain-arkua pilastra batzuen gainera dator, eta pilastra horietako kapitelak mol-duratuta daude, eta geroagoko maisuren baten lana dute.

Tenpluak Erdi Aroko bataiarri sinple bat ere gorde du. Kopa lisoa da, eta beheko aldean moldura bat duen oin zilindriko baten gainean dago ezarrita. Oinarri karratua da, eta tontorrak ditu erpinetan.

Testua eta argazkiak: MPGH - Planoak: IAM

Bibliografia / Bibliografía

BilBao lópez, G., 1994, p. 114; castro, c. de, 1915, p. 139; lópezde guereñu, g., 1962, pp. 420-421; Lópezde ocÁriz alzola, J. J. y Martínez de salinasde ocio, F., 1988, pp. 66-67; Lópezde ocÁriz alzola, J. J. y Martínezde salinasde ocio, F., 1990, pp. 58-59; martínez-Torres, L. M.,