El pueblo lejos de
su tierra
E
L
E
XILIO
EN
Alrededor el año 1000 a.C. el pueblo
de Israel vive bajo
un régimen
monárquico
.
Tres reyes construyen la unidad
territorial y religiosa del pueblo:
• Saúl (1030-1010) • David (1010-970) • Salomón (970-931)
A la muerte de Salomón el Reino se
divide y surgieron dos reinos
autónomos y rivales:
• ISRAEL, Reino del Norte, con su
capital en Samaría.
•JUDÁ, Reino del Sur, con su capital en
Jerusalén.
1030 931 850 750 721
Monarquía
Saúl David Salomón
Reino del Sur: JUDÁ (cap.: Jerusalén) Reino del Norte: ISRAEL (cap.: Samaría)
CISMA Caída de
Samaría
En el año 721 el imperio asirio
arrasa
el Reino del Norte
, Samaría,
y solo queda Judá, como aliada de
Asiria.
Pero en el año 587 Babilonia domina
Jerusalén,
destruye el Templo
y lleva
cautivo a gran cantidad de
habitantes, fundamentalmente
Jerusalén
620 587 539
Reforma religiosa del Rey Josías
Caída de Jerusalén. Dominación babilónica.
EXILIO EN BABILONIA
Entre 1350 y 600 a. C. el imperio asirio estuvo siempre preparado para avanzar y conquistar todo el Oriente. Se trata de un pueblo semita de la Alta Mesopotamia, en las márgenes del río Tigris. Construyeron su imperio sobre la masacre, la tortura, el genocidio y las deportaciones en masa. Su arma más importante era el pánico que su solo nombre inspiraba a sus enemigos.
Los primeros avances han tenido lugar en los s. XIII y XI, pero duraron muy poco, y en ningún caso llegaron hasta el país de Canaán.
Es finalmente hacia el año 750
cuando llega definitivamente la hora
de la vocación imperialista de Asiria.
Esta vez los asirios llegan a
apoderarse de toda
la Media Luna Fértil.
Asiria, por primera vez en la historia
universal, va a fundar un imperio
que abrace toda la Mesopotamia,
la Siria, la Palestina y Egipto.
La reforma religiosa de Josías
(640-609)
Josías se convirtió en rey de Israel a la edad
de 8 años. La regencia fue ejercida por los
generales. Bajo Josías, Judá conoció una
nueva y última vez una etapa feliz no
desprovista de grandeza.
La obra capital de su reino fue la reforma
religiosa por la que Israel volvió a los
fundamentos de la fe y de la alianza.
La reforma sólo fue posible después de sacudir el yugo asirio. Asiria estaba ya entonces en plena
descomposición. Tras la decadencia asiria los
territorios del antiguo reino del Norte eran tierra de nadie.
Por eso, mientras operaba la reforma del culto y de la vida social, Josías ensanchó las fronteras del país, recuperando para Judá gran parte de lo que había sido
antiguamente el reino de Israel antes de la caída de Samaría.
Muchos soñaron que el reino de David estaba
reviviendo en su antigua gloria y primera pureza. Es la época del profeta Sofonías que invita al pueblo a
El punto más importante de la reforma
fue la centralización del culto en el
Templo de Jerusalén. Todos los otros
santuarios debían ser destruidos,
porque el culto que se celebraba en
ellos estaba impregnado de elementos
extranjeros contrarios a la Ley.
Los sacerdotes de los santuarios
anulados fueron trasladados a
Jerusalén, y reempleados al servicio
del templo, quizás como clero menor.
Muy importante fue la decisión
de centralizar la celebración de
la Pascua en Jerusalén.
A esta celebración fueron
invitados también israelitas
procedentes de las regiones del
Norte recién libradas del
En el 587 en
Jerusalén el total de
exilados fueron
10.000, entre los
cuales los obreros
especializados,
herreros y fabricantes
de armas.
Algunos miembros del clero, entre los
cuales el profeta Ezequiel fueron
Después de esta primera
deportación Nabucodonosor puso
en el trono a un
"rey según su corazón",
un tercer hijo de Josías, Sedecías,
último rey de Judá.
Sedecías era amigo de Jeremías y
pertenecía al partido reformador.
¿Qué significó para el pueblo
judío el exilio en Babilonia?
• Pérdida de la libertad política. • Alejamiento de su territorio.
la tierra el rey
el templo el culto
Caída de los pilares
El exilio de Babilonia es quizás la etapa más importante del pueblo hebreo. Podemos ver ahí la extraordinaria capacidad
de supervivencia de Israel y su flexibilidad para adaptarse a
nuevas circunstancias.
¿Cómo llevaron su vida en el exilio?
Una carta de Jeremías dirigida a los exilados después de la primera deportación da a entender
que pudieron instalarse, construir edificios, cultivar la tierra (Jer 29)
1Texto de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los desterrados, a los concejales, sacerdotes, profetas y al pueblo
deportados por Nabucodonosor de Jerusalén a Babilonia. 4 Así dice el Señor Todopoderoso, Dios de Israel, a todos los deportados
que yo llevé de Jerusalén a Babilonia: 5 Construid casas y
habitadlas, plantad huertos y comed sus frutos, casaos y engendrad hijos e hijas, 6 tomad esposas para vuestros hijos y casad a vuestras
hijas, para que ellas engendren hijos e hijas; creced allí y no mengüéis. 7 Pedid por la prosperidad de la ciudad adonde yo os
desterré y rezad al Señor por ella, porque su prosperidad será la vuestra. 8 Así dice el Señor Todopoderoso, Dios de Israel: no os dejéis engañar por los profetas y adivinos que viven entre vosotros;
no hagáis caso de los sueños que soñáis, 9 porque os profetizan embustes en mi nombre, y yo no los envié -oráculo del Señor-. 10
Esto es lo que dice el Señor: Cuando se cumplan setenta años en Babilonia, me ocuparé de vosotros, os cumpliré mis promesas
trayéndoos de nuevo a este lugar.
La vida religiosa continúa. Los ancianos pueden venir a
consultar a Ezequiel (Ez 33,30). Entre los deportados hay escribas. Se carga el acento sobre el sábado, la circuncisión, la fidelidad a las
reglas de la pureza alimentaria (Lev 2-14), y a las prácticas y
signos de identidad que les
impedían disolverse en el ambiente pagano.
Para los judíos más lúcidos van a plantearse dos preguntas:
¿cómo interpretar los
acontecimientos que se han abatido sobre Israel desde el
punto de vista de Dios? ¿Queda aún una esperanza
para Israel?
El esfuerzo de aquellos hombres conseguirá dar una respuesta a ambas preguntas. El Templo
está destruido y el culto no es ya posible, pero Israel
aprende a poner su esperanza en el Señor y en su retorno.
• ¿nos abandonó Dios?
• ¿se perdió la Alianza?
• ¿por qué nos pasó esto?
• ¿hay una salida?
• ¿o estamos destinados a morir y
desaparecer?
En este contexto aparecieron nuevas maneras de expresar la fe, porque, en definitiva
El pueblo respondió renovando su fe a través de diversos caminos:
• Redescubrimiento y valoración de la Palabra de
Dios.
• Análisis de situación presente a partir de una
evaluación del pasado.
• Profetismo: Ezequiel, Abdías, II Isaías (cap.
40-55). Iluminan la situación de acuerdo a la Palabra de Dios.
Gran confianza en la alianza, en Dios
que no abandona:
si Dios liberó a los
antepasados de la opresión de Egipto,
también
nos
liberará
en
esta
circunstancia nueva.
Gran
profundidad
y
crecimiento
teológico y espiritual.
En deutero-Isaías están escritas las cuatro piezas líricas:
“Los cantos del siervo de YHWH”
que describen a un discípulo perfecto que predica la fe verdadera, sufre para expiar los pecados del pueblo y
Dios llama a un mensajero para que venga del exilio y realice el ministerio de la consolación.
“Consolad, consolad a mi pueblo”.
Dios ha perdonado a su pueblo después de haberle dejado sufrir un poco. Se abre así un
nuevo camino marcado por la duración de la larga etapa de signos.
Dios ha perdonado a su pueblo después de haberle dejado sufrir un tiempo.
Isaías 40: 1Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios: 2 hablad al corazón de Jerusalén,
gritadle que se ha cumplido su servicio y está pagado su crimen, pues de la mano del Señor ha
recibido doble castigo por sus pecados. 3 Una voz grita: En el desierto preparad un camino al
Señor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios; 4 que los valles se levanten, que
montes y colinas se abajen, que lo torcido se enderece y lo escabroso se nivele; 5 y se revelará
la gloria del Señor y la verán todos los hombres juntos ha hablado la boca del Señor .
NUESTRO EXILIO
• ¿
Cuáles son nuestras seguridades
actuales?
• Si caen estas seguridades ¿en dónde
apoyamos nuestra fe?
• ¿Creemos que podremos seguir creyendo
si nos falta aquello que nos ha hecho crecer
en la fe?
CONSOLAD A MI PUEBLO
Consolad a mi pueblo dice el Señor hablad al corazón del hombre gritad que mi amor ha vencido
preparad el camino que viene tu redentor Yo te he elegido para amar
te doy mi fuerza y luz para guiar yo soy consuelo en tu mirar
gloria a Dios.
Consolad a mi pueblo dice el Señor sacad de la ceguera a mi pueblo
yo he sellado contigo una alianza perpetua, yo soy el único Dios
Consolad a mi pueblo dice el Señor mostradles el camino de la libertad
yo les daré fuertes alas, transformaré sus pisadas
