U N A C O M U N I D A D Q U E A C O G E
La Iglesia quiere ser signo de la unidad profunda de todo el género humano, algo que ahora solo percibi-mos de manera borrosa (LG 1). Pero para serlo de ver-dad, nuestras comunidades deben desarrollar su capa-cidad de amor y de servicio: “En esto reconocerán que son mis discípulos” (Jn 13,35).
-2-U N A CO M -2-U NI D A D Q -2-U E A C OG E
El término “parroquia” (pará-oikìa) significa literal-mente “casa cercana.” A través de la parroquia la Iglesia se hace próxima y cada cristiano se hace corresponsable con ella. La parroquia se hace puerta de acceso a la Palabra, al pan de la Eucaristía, a la experiencia de una comunidad que vive el amor y la caridad.
U N A CO M U NI D A D Q U E A C OG E
La misión de la parroquia es anunciar el único Evangelio y partir el único pan eucarístico en un territorio y en un momen-to histórico concremomen-to, entre las ilusiones y problemas, los tra-bajos y esperanzas, los valores y las contradicciones de los miembros de una comunidad.
“Ellas son células vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles tienen una experiencia con-creta de Cristo y de comunión eclesial. Están llamadas a ser casas y escuelas de comunión” (AP 170).
-4-La acogida define a la comunidad mejor que ningún
otro rasgo: la parroquia quiere ser casa común donde todas las personas puedan sentirse a gusto. Es “comunidad abierta” y refugio donde la gente se siente escuchada sin prejuicios.
U N A CO M U NI D A D Q U E A C OG E
Para la comunidad parroquial, acoger con parti-cular atención a los pobres no es una opción excluyente, ni el compromiso de unos pocos, sino expresión de fidelidad al proyecto de Dios y manifestación de coherencia entre la fe expresa-da y la viexpresa-da practicaexpresa-da.
-6-No es una actividad parroquial más sino la expresión organizada de nuestra fidelidad al Evangelio que siempre ha de ser Buena Noticia para los pobres y los que sufren.
No es un grupo entre otros, ni una asociación, ni un movimiento sino un organismo pastoral cuyo fin es animar, coordinar y promover el
tes-timonio comunitario de la caridad,
acompañan-do a los pobres en el proceso de convertirse en sujetos de su propio desarrollo.
¿ Q U E E S L A P A S T O R A L S O C I A L - C A R I T A S P A R R O Q U I A L ?
U N C O R A Z O N O R G A N I Z A D O
La Pastoral Social - Caritas parroquial es “un cora-zón que ve.” Ese coracora-zón atento, descubre dónde se necesita amor y actúa en consecuencia.
-8-Contar con una buena organización es siempre importante. La comunidad cristiana no es una excepción. En el ámbito de la caridad, una buena organización potencia el valor de la solidaridad y ayuda a clarificar y concretar nuestras buenas intenciones.
U N C OR A Z ON ORG A NI Z A D O
Una Pastoral Social - Caritas parroquial organizada de acuerdo a un modelo sencillo y claro, saca lo mejor de cada uno y articula las diversas cualidades en un trabajo que acompañe eficazmente a los procesos de crecimiento de la gente (Hch 1,6).
-10-U N C O RA Z ON ORG A NI ZA D O
Pero la organización no es un fin en sí mismo. Nos organiza-mos para servir mejor, no para escondernos tras las mesas de los despachos. Una buena organización es importante pero no suficiente. La Pastoral Social - Caritas parroquial necesita espiritualidad en el trabajo, calor en la acogida, paciencia en la intervención y, en todo, sensibilidad evangé-lica. Las personas que se acercan “necesitan atención cor-dial. Cuantos trabajan en las instituciones caritativas de la Iglesia deben distinguirse… por su dedicación al otro con una atención que sale del corazón, para que el otro experi-mente su riqueza de humanidad” (DCE 31).
La actividad caritativa y social o diaconía es, junto con la catequesis y la liturgia, una dimensión esencial de la misión y el testimonio de la comunidad cristiana.
L A C O M U N I D A D E N T E R A , S U J E T O D E L C O M P R O M I S O S O L I D A R I O
-12-U N A C OM -12-U NI D A D E NT ERA , S-12-U J ET O D E C OM P ROM I S O SO L I D A RI O
El sujeto de esta dimensión, como de las otras dos, es la comunidad entera. Ella puede delegar en la Pastoral Social - Caritas parroquial la anima-ción y desarrollo del testimonio caritativo pero la responsabilidad última sigue
U N A C OM U N ID A D ENT ER A , S U JET O D E C OM P RO M IS O S OL I D A RI O
El Consejo Pastoral, aunque todavía esté por
constituirse en muchas parroquias,es un
espa-cio esencial de comunión y de coordinación en la parroquia. Constituye un órgano consul-tivo que, sin sustituir la responsabilidad del párroco ni la del conjunto de la comunidad, permite discernir y adoptar decisiones pasto-rales de manera contrastada y participativa.
-14-U N A C OM -14-U NI DA D ENT ER A , S -14-U JE T O D E C O M PRO M I SO S OL I D A R IO
La Pastoral Social - Caritas se inserta en el organigrama de la parroquia, ocupando el lugar que le corresponde en el Consejo Pastoral. De este modo se logra: (a) que la solidaridad activa se desarrolle en coor-dinación con el resto de la pastoral parro-quial; (b) que la comunidad entera se comprometa garantizando los apoyos necesarios en esta dimensión esencial del testimonio cristiano.
L A P A S T O R A L S O C I A L - C A R I T A S P A R R O Q U I A L : T A R E A S
1. Educar y animar el compromiso comunitario de la caridad y la justicia. Ello supone:
(a) Dar pasos para que el compromiso caritativo y social sea un elemento central de la vida y experiencia de la comunidad progresando desde gestos ocasionales de soli-daridad hasta una clara conciencia del valor evangeliza-dor del servicio a los pobres.
(b) Poner en marcha programas educativos para superar tanto la mentalidad asistencial como la tentación de delegar en otros y no
preocuparse.
(c) Informar permanentemente de los distin-tos proyecdistin-tos y actividades a fin de asegu-rar la implicación de toda la comuni-dad en las iniciativas de la Pastoral
Social - Caritas.
(d) Colaborar con las áreas de catequesis y liturgia en la elaboración de pro-puestas pastorales
-16-L A PA S T O RA -16-L SO C I A -16-L - C A R I TA S PAR RO QU I A -16-L : TA RE A S
2. Conocer de primera mano las situaciones de pobreza en el territorio de la parroquia. Ello supone: (a) escuchar a las personas afectadas a fin de entender mejor su proble-mática y necesidades; (b) analizar los diversos fenómenos de marginación y exclusión en el entorno, así como sus causas, identificando posibles actuaciones.
3. Coordinar programas existentes o definir nuevas interven-ciones o programas que respondan a alguna de las nece-sidades detectadas.
4. Promover un voluntariado suficiente y adecuadamente formado para garanti-zar servicios bien pensados y de cali-dad.
5. Mantener siempre una relación viva con la Pastoral Social -Caritas diocesa-na, cuidando la coordinación, particular-mente en el área de formación, y abrién-donos por este medio a las necesidades más amplias de la Iglesia local y a un compromiso global contra la pobreza.
6. Colaborar con otras organizacio-nes presentes en el territorio con pro-gramas similares a fin de incremen-tar la integración de la sociedad civil.
E S T R U C T U R A Y F U N C I O N A M I E N T O
Cada comunidad organizará con libertad la Pastoral Social -Caritas parroquial de acuerdo a sus posibilidades y a las necesidades detectadas pero procurando siempre realizar un servicio profesionalmente competente (DCE 31).
-18-ES T RU C T U RA Y F U NC I ON A M I ENT O
En materia de estructura, la comunidad considerará la conve-niencia de crear una “Comisión de Pastoral Social - Caritas parroquial,” con atribuciones propositivas y operativas, y formada por todas las personas que prestan algún servicio en este área. De entre ellas se elegirá al representante en el Consejo pastoral. En otras parroquias más pequeñas la comunidad podrá encargar a una o dos personas con la sen-sibilidad y disponibilidad necesarias, la animación pastoral de la caridad.
ES T RU C T U RA Y FU N C IO N A M I ENT O
Respecto a su funcionamiento, los miembros de la Pastoral Social - Caritas se reunirán con regulari-dad suficiente para cumplir con las tareas que se hayan identificado, asegurando
en todo caso la programa-ción y revisión de las acciones en marcha, la adecuada formación de los agentes, y la colabo-ración con el resto de las áreas pastorales de la parroquia.
-20-R E C U -20-R S O S E C O N O M I C O S
También en este aspecto hay una gran variedad de situacio-nes. Sin embargo algunos criterios pueden iluminar la mayo-ría de ellas. Destacamos dos:
(a) La invitación a compartir lo que hemos recibido es, ante todo, una llamada a los miembros de la comunidad parroquial y solo en segundo lugar a buscar recursos fuera del territorio. Con más o menos poder económico, todos los creyentes deben encontrar su modo específico y concreto de compartir la tarea
de testimoniar el amor de Dios. La pobreza de medios nunca puede justificar la ausencia o escasez de solidaridad en la vida comunitaria.
R EC U RS O S EC ONO M I C OS
(b) El balance de una Pastoral Social - Caritas parroquial no puede ser la mera presentación contable de entradas y salidas monetarias. Los números han de manifestar la filosofía de la intervención, reflejando prioridades y opciones pensadas. La presentación de un balance bien hecho es ocasión para la reflexión, el contraste y la edu-cación comunitaria en todos los espacios de comunión: Consejo Pastoral, Asamblea parroquial y encuentros de
-22-U N A P E D A G O G I A D E L O S H E C H O S
La Pastoral Social - Caritas parroquial busca educar no solo a las personas directamente implicadas en sus programas, sino a toda la comunidad. Y para lograrlo propone de modo habi-tual gestos concretos, significativos y participativos que ayu-den a cada creyente y a la comunidad entera a crecer en la fe y en su compromiso a favor de la dignidad de los débiles.
U NA P ED A G O G I A D E L O S HEC H OS
Todos pueden participar de una u otra manera en estos ges-tos: pequeños compromisos personales y/o familiares, gestos de acogida en la hospitalidad de la propia casa, de apoyo a diversas causas en grupos parroquiales, compartiendo gra-tuitamente tiempo o capacidades, participando de modo continuado en un programa parroquial en marcha, asumien-do experiencias temporales de trabajo en zonas y países más pobres, participando en intervenciones solidarias con motivo de emergencias…
-24-U N A PE DA G O G I A D E L OS HE C HOS
Esta labor educativa mediante hechos con-cretos, cuando se realiza con creatividad y constancia, se convierte en una escuela per-manente de misericordia, de solidaridad y de servicio que ayuda a la comunidad a crecer en la fe y en su sensibilidad social.
“¡Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jesús nues -tro Señor!, el Padre siempre misericordioso, el Dios del que viene todo consuelo, el que nos conforta en todas nuestras pruebas por las que ahora pasamos, de manera que nosotros tam -bién podamos confortar a los que están en cualquier prueba, comunicándoles el mismo consuelo que nos comunica Dios a nosotros” (2 Cor 1,3-4).
-26-A T E R R I Z -26-A N D O
1. Visitar una Pastoral Social - Caritas parroquial en la zona o diócesis que funcione desde hace algún tiempo. 2. Elaborar un mapa de necesidades sociales en el terri-torio de la parroquia, que sea sencillo pero también informativo.
3. Dialogar con el párroco para revisar el funcionamien-to de la Pasfuncionamien-toral Social - Caritas si ya existe o, en otro caso, para estudiar el modo de ponerla en marcha. 4. Definir un sencillo plan de formación de un año de
duración para el voluntariado de la Pastoral Social -Caritas parroquial.
5. Hablar con otros grupos parroquiales para presentar la Pastoral Social - Caritas parroquial y concretar for-mas de colaboración.
6. Dialogar con las instituciones públicas con responsabi-lidades en el bienestar social de la población en el territorio a fin de explorar posibles apoyos y coordinar intervenciones.
O R E M O S E N C O M U N I D A D
1. Canto de entrada.2. Introducción: El Maestro entregó su vida. El
discí-pulo, inspirándose en El, quiere vivir la suya como un don, como un pan que se parte y se reparte en servicio y en amor. Renovemos nuestra comunidad, escuchando juntos la palabra de Jesús y pidiéndole que nos inspire un fuerte deseo de que “venga a nosotros su Reino.”
3. Salmo 133 (132).- Estribillo: “Juntos como
herma-nos, miembros de una Iglesia, vamos caminando al encuentro del Señor.”
4. Proclamación de la Palabra: Lc 1,39-56. Silencio y lectura espontánea de algunas frases del tema. 5. Canto: “Por tantas cosas.”
-28-O R EM -28-OS E N C -28-OM U N ID A D
Las múltiples estructuras de servicio caritativo en el contexto actual (DCE 30)
Antes de intentar definir el perfil específico de la activi -dad eclesial al servicio del hombre, quisiera considerar ahora la situación general del compromiso por la justicia y el amor en el mundo actual.
a) Los medios de comunicación de masas han empeque -ñecido hoy nuestro planeta, acercando rápidamente a hombres y culturas muy diferentes. Si bien este «estar juntos» suscita a veces incomprensiones y tensiones, el hecho de que ahora se conozcan de manera mucho más inmediata las necesidades de los hombres es tam -bién una llamada sobre todo a compartir situaciones y dificultades. Vemos cada día lo mucho que se sufre en el mundo a causa de tantas formas de miseria material o espiritual, no obstante los grandes progre -sos en el campo de la ciencia y de la técnica. Así pues, el momento actual requiere una nueva disponibilidad para socorrer al prójimo necesitado. El Concilio Vaticano II lo ha subrayado con palabras muy claras: «Al ser más rápidos los medios de comunicación, se ha acortado en cierto modo la distancia entre los hom -bres y todos los habitantes del mundo [...]. La acción caritativa puede y debe abarcar hoy a todos los hom -bres y todas sus necesidades».
O RE M OS EN C OM U NI D A D
Por otra parte —y éste es un aspecto provocativo y a la vez estimulante del proceso de globalización—, ahora se puede contar con innumerables medios para prestar ayuda humanitaria a los hermanos y hermanas necesitados, como son los modernos sistemas para la distribución de comida y ropa, así como también para ofrecer alojamiento y acogida. La solicitud por el pró jimo, pues, superando los confines de las comunida -des nacionales, tiende a extender su horizonte al mundo entero. El Concilio Vaticano II ha hecho notar oportunamente que « entre los signos de nuestro tiem po es digno de mención especial el creciente e inexcu -sable sentido de solidaridad entre todos los pueblos ». Los organismos del Estado y las asociaciones humani tarias favorecen iniciativas orientadas a este fin, gene -ralmente mediante subsidios o desgravaciones fiscales en un caso, o poniendo a disposición considerables recursos, en otro. De este modo, la solidaridad expre -sada por la sociedad civil supera de manera notable a la realizada por las personas individualmente. b) En esta situación han surgido numerosas formas nuevas de colaboración entre entidades estatales y eclesiales, que se han demostrado fructíferas. Las enti -dades eclesiales, con la transparencia en su gestión y la fidelidad al deber de testimoniar el amor, podrán animar cristianamente también a las instituciones civi
-
-30-OR EM O S E N C OM U N I DA D
les, favoreciendo una coordinación mutua que segura -mente ayudará a la eficacia del servicio caritativo. También se han formado en este contexto múltiples organizaciones con objetivos caritativos o filantrópi cos, que se esfuerzan por lograr soluciones satisfacto rias desde el punto de vista humanitario a los proble -mas sociales y políticos existentes. Un fenómeno importante de nuestro tiempo es el nacimiento y difu -sión de muchas formas de voluntariado que se hacen cargo de múltiples servicios. A este propósito, quisie -ra dirigir una palab-ra especial de aprecio y g-ratitud a todos los que participan de diversos modos en estas actividades. Esta labor tan difundida es una escuela de vida para los jóvenes, que educa a la solidaridad y a estar disponibles para dar no sólo algo, sino a sí mismos. De este modo, frente a la anticultura de la muerte, que se manifiesta por ejemplo en la droga, se contrapone el amor, que no se busca a sí mismo, sino que, precisamente en la disponibilidad a « perderse a sí mismo » (cf. Lc 17, 33 y par.) en favor del otro, se manifiesta como cultura de la vida.
También en la Iglesia católica y en otras Iglesias y Comunidades eclesiales han aparecido nuevas formas de actividad caritativa y otras antiguas han resurgido con renovado impulso. Son formas en las que frecuen -temente se logra establecer un acertado nexo entre
O RE M OS EN C OM U NI D A D
evangelización y obras de caridad. Deseo corroborar aquí expresamente lo que mi gran predecesor Juan Pablo II dijo en su Encíclica «Sollicitudo rei socialis», cuando declaró la disponibilidad de la Iglesia católica a colaborar con las organizaciones caritativas de estas Iglesias y Comunidades, puesto que todos nos movemos por la misma motivación fundamental y tene mos los ojos puestos en el mismo objetivo: un verdade -ro humanismo, que reconoce en el hombre la imagen de Dios y quiere ayudarlo a realizar una vida confor me a esta dignidad. La Encíclica «Ut unum sint» desta có después, una vez más, que para un mejor desarro llo del mundo es necesaria la voz común de los cristia -nos, su compromiso «para que triunfe el respeto de los derechos y de las necesidades de todos, especialmen -te de los pobres, los marginados y los indefensos». Quisiera expresar mi alegría por el hecho de que este deseo haya encontrado amplio eco en numerosas ini -ciativas en todo el mundo.
-32-O REM -32-O S EN C-32-O M U NI D A D 7. Compartir reflexiones. 8. Oraciones espontáneas. 9. Padre nuestro. 10. Canto a la Virgen.
G L O S A R I O D E S I G L A S
AP Documento de Aparecida, V Conferencia Episcopado Latinoamericano, 2007
01 Defender la Dignidad Humana: un reto para la fe
02 La caridad en la historia de la Iglesia: dos milenios de compromiso social
03 Servir a los pobres y afligidos: tarea esencial de la comunidad cristiana
04 Caridad y Justicia: dos términos complementarios y necesarios
05 Caridad y política: construyendo un orden social inspirado en el amor trinitario
06 Laicado y misión social: trabajando por el sueño de Dios en un mundo sufriente
07 El voluntariado de la PS-Caritas parroquial: dando gratis lo que gratis hemos recibido
08 Las Pastorales Sociales específicas y Caritas: unidos en una única misión
09 Espiritualidad de la acción social: creando fraternidad alimentados por Cristo
