Curso: Electiva I Cantar de los Cantares

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RUMBO DIDÁCTICO

PROCESO TUTORIAL VIRTUAL

Curso: Electiva I Cantar de los Cantares

ORIENTACIONES INICIALES PARA EL DESARROLLO DEL CURSO

 Los documentos propuestos en el material de apoyo son de obligatoria lectura, ya que hacen parte del proceso formativo. Además los documentos propuestos dentro de la herramienta referencias son de profundización y aportan al fortalecimiento de los conceptos requeridos para el curso.

 Las inquietudes que se presenten en el curso serán atendidas por la herramienta e-mail de la plataforma o el foro de preguntas que se cree para este fin. Las comunicaciones escritas con los docentes no deberán realizarse por espacios diferentes a la plataforma educativa

 Es obligatoria la participación en los chat y los foros. Estos son espacios que permiten el intercambio de ideas entre los participantes del curso.

 Las actividades de aprendizaje deberán adjuntarse con programas compatibles con el Microsoft Office™ 97-2003, por ejemplo .doc .xls .ppt .pdf, debidamente identificados con título y autor por la herramienta PORTAFOLIO de la plataforma educativa.

 Para la presentación de todos los trabajos escritos debe seguirse las normas APA vigentes.

El mal uso de citación y referenciación puede estar incurriendo en plagio, y éste en cualquiera de sus formas es una falta grave para la ética profesional, su sanción se encuentra contemplada en el reglamento estudiantil en los artículos 59 y 83 y en la normatividad nacional.

 Las actividades de aprendizaje sólo deben ser enviadas por las herramientas establecidas por el docente en el rumbo didáctico. No se recibirán actividades extemporáneamente a menos que se presente una excusa debidamente soportada mínimo con un día de antelación y con la previa autorización del docente del curso. En tales casos, la máxima nota que podrán recibir dichos trabajos será de 4.0.

 Siempre tenga en cuenta la rúbrica TIGRE cuando participe en los FOROS y las normas de Netiqueta en las herramientas donde tenga comunicación escrita con sus compañeros y docente (E-mail, Chat y Foro).

 Es necesario tener presente que los aportes académicos en cada una de las actividades de aprendizaje, deben ser el resultado de la búsqueda de información, el análisis, la interpretación y la fundamentación, basados en el soporte teórico y su aplicabilidad en el contexto en el cual se encuentra el estudiante.

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PRESENTACIÓN GENERAL DEL CURSO

Introducción

La mujer es la puerta de entrada al Cantar, con ella debemos pasar de la mujer tratada siempre como menor de edad, que vale con referencia a los varones y la valoración que ellos le dan; a la mujer que se autoafirma en lo que ella es y partiendo de su propia dignidad: “YO SOY una muralla, y mis pechos, como torres” (Ct 8, 10). De la mujer que no puede expresar con libertad su palabra, a la mujer que es mediadora, portadora de la voz del hombre. Es decir a través de su voz se cuenta lo que el hombre dice (Ct 2, 10-14). De la mujer, propiedad del varón a la mujer dueña de sí misma: “MI PROPIA viña es para mí” (Ct 1, 6 y 8, 12). De la mujer limitada al espacio privado del hogar y del marido; a la mujer nunca aprisionada, que va por campos y ciudades; que entra y sale y está siempre en camino buscando a su amado.

El Cantar de los Cantares, es la Carta magna de la liberación y empoderamiento femenino. Él cuerpo de la mujer es una explosión máxima de sensaciones y erotismo: besar, acariciar, llorar, correr, beber, mirar, reposar, amar, enfermarse de amor, dormir… son símbolo de un cuerpo vivo, libre y deseoso de amor no manipulable.

El cantar de los cantares, cuya traducción del hebreo es el cantar más bello, es uno de los libros más comentados del Primer Testamento a pesar de ser tan corto: 117 versículos.

Existen grandes obras místicas, como las de San Juan de la Cruz y Santa Teresa que reflejan una relación íntima con el texto. También la literatura “profana” ha encontrado en el Cantar de los Cantares inspiración.

Durante nuestro estudio del Cantar nos centraremos, a partir del módulo en las siguientes unidades temáticas:

Unidad 1: COMO PENETRAR EN EL CANTAR DE LOS CANTARES Unidad 2: NIVEL LITERARIO

Unidad 3: NIVEL HISTÓRICO DEL CANTAR

Unidad 4: ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL DRAMA AMOROSO DEL CANTAR?

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Unidad No. 1

Nombre de la Unidad: COMO PENETRAR EN EL CANTAR DE LOS CANTARES Semana No. 1

Fecha de inicio: 11 de octubre al 18 de octubre

Introducción a la Unidad

Antes del llegar al Cantar nos encontramos en los escritos sagrados con varias imágenes negativas de la mujer que la fueron excluyendo del plan salvífico de Dios en la historia de la humanidad, en la Amante del Cantar todas estas imágenes quedan superadas.

Quien entra a profundidad en el Cantar de los Cantares se encuentra con una imagen de amor, de mujer y de hombre desacostumbrados en la literatura bíblica. Por eso llama tanto la atención este libro.

La biblia Constituye un camino de liberación para la mujer; pero este camino se tejió y se reveló en medio de luces y sombras, en medio de ambigüedades y luchas, en medio de imposiciones y resistencias. Hoy empieza a escribirse la historia rescatando el punto de vista de la mujer: empezamos a saber entonces que la lucha entre los sexos ha estado siempre presente, manifestándose de diferentes formas. La mujer ha resistido aunque casi nunca ha logrado imponerse. La Biblia es producto de ese proceso (VELAZCO, Carmiña. Opresión y liberación).

Los objetivos para esta unidad son:

1. Aprender a introducirnos en la lectura del Cantar de los Cantares, a partir de las imágenes de la mujer.

2. Recordar las imágenes parciales de la mujer y el amor heredadas en la Biblia, a fin de comenzar a palpar la superación que de las mimas hace el Cantar de los Cantares.

3. Empezar a ver cómo quedan replanteadas en el Cantar de los Cantares la imagen de la mujer y la del amor, tanto humano como divino.

VIDEO-CONFERENCIA 1: SUPERACION DE LAS IMÁGENES TRADICIONALES DE LA MUJER Competencia: Análisis e interpretación % evaluativo: 0,06%

Consigna (Actividad de Aprendizaje):

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La forma más fácil, por lo obvia y sencilla, de entrar en el corazón del Cantar de los Cantares, es la de hacerlo a partir de la historia de la mujer y sus diversos tipos en el Antiguo Testamento. Se puede decir que cada generación tiene una imagen de la mujer, que corresponde a la idea que la sociedad tiene del amor humano.

Darle un repaso a estas imágenes, tal y como aparecen en la Biblia, es útil a fin de ver qué tipo de mujer es el que nos ofrece el Cantar de los Cantares. Comprendiendo este tipo de mujer, comprenderemos al Amado que se enamora de ella, y entenderemos también el tipo de amor que los dos desarrollan. No podemos perder de vista que el Cantar de los Cantares no es sólo una mujer o sólo lo femenino. Esto sería deformarlo hasta destruirlo.

Pero, por jugar la mujer y el amor un papel clave en la obra, creemos que una forma de entrar en el corazón de la misma es la mujer. (De la Torre Gonzalo. Módulo de estudio)

¿Qué imagen de Mujer nos ofrece el Cantar y como esta supera las imágenes de la mujer en la Biblia?

Lectura complementaria o de apoyo:

 Módulo unidad 1

 La Mujer En La Biblia: Opresión y liberación. Carmiña Navia Velasco. RIBLA

 “YO SERE PARA EL COMO AQUELLA QUE DA LA PAZ” Ana Maria Rizzante- RIBLA

Criterios de participación:

 Como norma general, el comportamiento de quien participa en un Video conferencia debe ser respetuoso en sus interacciones con los demás participantes, máxime si se trata de un espacio educativo.

 El estudiante debe preparar previamente su participación para Video conferencia a partir de las lecturas sugeridas.

 Antes de escribir cualquier mensaje en el chat, hay que pensar bien su redacción, ortografía y gramática, evitando que pueda dar lugar a interpretaciones erróneas.

 El docente da la bienvenida a la clase, introduce el tema a tratar y describe el orden de participación de los asistentes. Recuerda, el docente o un moderador nombrado, será el que coordine la sesión de la clase, por lo tanto se le debe solicitar la palabra para hacer las intervenciones.

 Los participantes, en el orden establecido, realizan sus aportes, los cuales deben ser concretos, lógicos y coherentes.

 Al finalizar su intervención debe anunciar que terminó.

 Al finalizar las interpelaciones, el docente (o moderador/ra nombrado) concluirá el tema de forma explicativa y aclaratoria a situaciones de dificultad encontradas en desarrollo de la actividad.

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Criterios de evaluación:

 La calidad de los aportes realizados, tomando como punto de partida la respuesta a la pregunta problematizadora, la comprensión y análisis realizado al tema.

 El cumplimiento de cada uno de los criterios de participación establecidos para la actividad.

FORO 1: SUPERANDO LAS IMÁGENES NEGATIVAS DE LA MUJER EN EL A.T

Competencia: Análisis % evaluativo: 10%

La marginación de la mujer en la sociedad y en la casa ha sido, sustentada a través de los siglos por una teología y eclesiología patriarcal, que se ha fundamentado en la Palabra de Dios, escrita e interpretada por varones para reforzar el antagonismo de la mujer en la historia de salvación y relegarla a un papel siempre secundario y marginal y como la fuente del origen del pecado.

Los varones fueron quienes dieron forma a la Biblia en una cultura patriarcal, eliminando los rastros de las experiencias femeninas o interpretándolas de forma androcéntrica.

No hay que pasar por alto el gran daño que ha causado a las mujeres la interpretación literal del relato de “la caída”, donde la mujer es vista como la culpable por dejarse tentar de la serpiente y por inducir al hombre a comer el fruto. Los padres de la iglesia reafirmaran que el ser femenino es inferior al masculino pero mayor en su “malignidad”. En cambio en el hombre según la tradición el mal es algo que se hace y se puede deshacer.

Todas estas interpretaciones androcéntricas de la Biblia, fueron opacando y casi anulando el papel protagónico y resistente de las mujeres en la historia de salvación y en la historia de la humanidad. Por esta razón, la necesidad de releer y encontrar la imagen de la mujer en el proyecto de vida de Dios, expresado en su Palabra.

Para nuestro primer foro académico tomaremos por lo menos 3 imágenes superadas de la mujer en el A.T por la Amante del Cantar, propuestas en el módulo Unidad 1 numerales 2.1 hasta el 2.5.

Cada una de las profundizaciones sobre el punto escogido debe ir en una participación dentro del foro.

Para esta actividad deberán tener en cuenta las siguientes lecturas:

 Módulo Unidad 1. Numerales: 2.1, 2.2, 2.3, 2.4 y 2.5.

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 La mujer y la violencia sexista. RIBLA.

http://www.claiweb.org/ribla/ribla41/contenido.html

 El género en lo cotidiano. RIBLA.

 Calidad y número de aportes que se realicen, tomando como punto de partida la respuesta a la pregunta problematizadora, la comprensión y análisis realizado a las lecturas recomendadas.

 Se debe tener presente realizar aportes TIGRE.

 Las participaciones en el foro, no deberán realizarse el mismo día. Se debe tener en cuenta que la participación activa permitirá el trabajo en equipo y la aprehensión de nuevos conocimientos.

 Antes de publicar contenido, deben dedicar tiempo a leer los mensajes que anteriormente han sido enviados por los demás, para así evitar repeticiones.

 Solo se pueden enviar mensajes pertinentes al tema tratado. Los mensajes deben aportar algo nuevo al debate a favor o en contra de lo expuesto o abrir nuevos campos de discusión.

 Para poder ser valorado cada estudiante debe hacer un mínimo de tres aportes a lo largo de las 2 semanas.

 Cada aporte no puede exceder dos párrafos.

 Por lo menos dos mensajes deben hacer mención explícita a las lecturas señaladas para el foro.

WEBGRAFÍA

 La mujer y la violencia sexista. RIBLA.

 El género en lo cotidiano. RIBLA.

 Meguillot, enfoque feministas. RIBLA

http://www.claiweb.org/ribla/RIBLA%2067/contenido.html

dos aportes en la semana

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Unidad No. 2

Nombre de la UNIDAD: NIVEL LITERARIO E HISTÓRICO DEL CANTAR Semana No. 2

Fecha de inicio: 19 de octubre Fecha de finalización: 25 de octubre

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Orientación general de la unidad:

El P. Gonzalo de la Torre propone 2 niveles literarios e interpretación del libro:

1. El amor humano y sus lenguajes: el amor humano en todas sus formas, etapas y matices, es el amor quien le da unidad a toda la obra.

2. Niveles literarios: la mayoría de los autores están de acuerdo en que el Cantar es una serie de poemas que cantan y celebran el amor humano

Durante esta semana no centraremos en descubrir el lenguaje del amor humano y del cuerpo presentes en el cantar y a partir de aquí daremos una mirada a estas realidades en el mundo actual.

Objetivos de la unidad:

 Descubrir el tema del amor humano de pareja, como base indispensable para la interpretación que se le quiere dar al Cantar de los Cantares.

 Conocer los diversos matices y niveles del lenguaje del amor de pareja, para entrar de lleno en la comprensión del Cantar de los Cantares.

 Penetrar en el género literario poético que reviste al Cantar de los Cantares, a fin de poder degustar la belleza que envuelve sus contenidos teológicos.

 Manejar una posible estructura literaria del Cantar de los Cantares que permita armonizar toda la obra y afianzar sus contenidos teológicos.

Video-conferencia 2: La sexualidad y sensualidad humana como lenguaje del amor Competencia: Análisis % evaluativo: 0,06%

El Cantar habla con libertad del cuerpo humano masculino y femenino, configurando todas sus partes: cabeza, cabellos y ojos... mejillas, nariz y labios... dientes, mentón y paladar...

cuello, brazos y manos... senos, corazón y ombligo... vientre, caderas, piernas y pies... (cf.

4,1-5; 5,10-16; 7,1-9). El amor describe y embellece cada parte del cuerpo, porque cada parte del cuerpo hace posible el amor (De la Torre. Pág. 9).

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El cuerpo de la mujer es un lugar sagrado, sellado para entregarlo al amor verdadero:

“Huerto eres cerrado, hermana mía, novia, huerto cerrado, fuente sellada”. (Ct 4, 12), no se compra o se vende por unas monedas, “mi viña la mía, está ante mí, los mil siclos para ti Salomón” (Ct 8, 12) Para la amante la viña, su tierra, su cuerpo no tiene dueño. No es un cuerpo que se vende, es una mujer lo que se admira. No es un medio de seducción y de propaganda, es una mujer que goza y sabe compartir la alegría.

Su cuerpo es el lugar para alabar la belleza y grandeza de la creación de Dios, por algo es lo último que Él crea, cerrando así con broche de oro todo lo creado, la perfección de las creaturas. “Nosotros no podemos entender lo que es Dios, si hacemos a un lado lo que Dios ha creado, lo que Dios ha hecho, y este cuerpo humano y esta realidad sexual es obra de Dios, obra amorosa de Dios bondadoso, de Dios Padre, de Dios Inteligencia, de Dios Sabiduría, de Dios Amor. Si nosotros no sabemos apreciar lo que Dios ha hecho, tampoco sabremos apreciar a Dios”.

El cuerpo del amado, es contemplado, descrito, celebrado por la Amante que se regocija en la belleza del cuerpo masculino, y sin perder detalle lo descubre para los lectores. Ambos cuerpos, femenino y masculino desde una acogida mutua trascienden la materialidad del goce, sensualidad, disfrute, procreación, se convierten en una experiencia mística de contemplación de la grandeza de lo que se posee, el cuerpo, como regalo divino en comunión con todo lo creado.

“Hombre y mujer, o para ser más exactos, varón y hembra, es decir el hombre y la mujer con sus particularidades sexuales son imagen de Dios. El ideal y la meta es contemplar esos cuerpos con los ojos de Dios; con la mirada limpia de engaño, limpia de egoísmo, limpia de afán de dominación. Estos versos sagrados son una invitación a contemplar y a gozar de la obra bella de Dios” (Cardenas. Pág. 11)

En nuestra segunda clase mediada por la herramienta video-conferencia compartiremos lo que ha suscita en cada uno y cada una contemplar el cuerpo humano en el libro del Cantar y qué aportan a las concepciones de cuerpo humano que reflejan los medios de comunicación y publicidad.

Para que esta actividad sea más clara, puedes elaborar un cuadro comparativo entre algunos elementos o conceptos del cuerpo en el Cantar y el cuerpo en las diferentes publicidades.

 Módulo Unidad 2: NIVEL LITERARIO DEL CANTAR El revestimiento externo del Cantar:

poesía y libre amor de pareja. Pág. 7-14

 La erótica como clave de Lectura. Pablo Andiñach.

 El Cantar de los Catares. Gianfranco Ravasi.

https://books.google.com.co/books?id=sr_i1uhAj18C&printsec=frontcover&dq=CANT

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AR+DE+LOS+CANTARES&hl=es&sa=X&ved=0CDcQ6AEwBWoVChMInpyYsKeVyAIVCaoe Ch0D6Q0P#v=onepage&q=CANTAR%20DE%20LOS%20CANTARES&f=false Pág. 22-25

 Publicidad y sexismo. Educamos, sensibilización y formación del profesorado.

PORTAFOLIO 1: El Amor humano como puerta de entrada y como contexto permanente del Cantar de los Cantares

Competencia: Análisis e interpretación

% evaluativo: 20%

Juan expresa en su primera carta que sólo el que ama conoce a Dios, “Amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios”

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(1, Jn 4, 7); se puede afirmar que sin un amor concreto, sensible hacia los hombres y mujeres y la creación no es posible experimentar el amor Dios que se entrega en su Hijo para liberar a la humanidad de su incapacidad de amar, “porque fuerte como la muerte el amor” (8, 6);

“En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1Jn 4, 10) El amor manifiesto de la amada y el amante revelan el amor de Dios.

El Cantar abre con el deseo expreso de la mujer de estar ante su amado y gozar de las delicias de su amor “¡Béseme con besos de su boca!”, este deseo será el que oriente toda la dinámica del libro hasta el final (8, 1).

“Yo soy de mi amado, su deseo lo trae a mí” (Ct 2, 16; 7, 11). Esta frase de la mujer del Cantar, muestra que ella es consciente de sí misma, de lo que posee y de lo que quiere. Ella refleja en sus actitudes conscientes un verdadero camino de liberación femenina, que no excluye al varón, todo lo contrario, es su amor lo que busca, pero no un amor posesivo sino el amor verdadero, el que libera y hace libres: el amor de la pareja humana que es revelador del amor divino y que sólo se puede manifestar en la mutualidad. Un amor único, opuestos al amor poligámico de Salomón quien amó y poseía muchas mujeres (OSORNO, 2015. Pág.

50).

En el portafolio 1, después de leer detenidamente el Cantar y fijarte en las expresiones del amor humano manifiestos en el libro, elabora un escrito, donde ofrezcas algunos elementos que consideres aporta la paraje del Cantar a las parejas del hoy y su manera de expresar el amor. Puedes, siguiendo el género literario del Cantar expresarlo a través de poemas o un diálogo entre las parejas o un ensayo argumentativo.

Para esta actividad deberán tener en cuenta las siguientes lecturas:

 Módulo Unidad 2: NIVEL LITERARIO DEL CANTAR El revestimiento externo del Cantar:

poesía y libre amor de pareja. Pág. 7-14

 El Cantar de los Cantares y el amor humano. José Cárdenas.

 El Cantar de los Catares. Gianfranco Ravaso.

https://books.google.com.co/books?id=sr_i1uhAj18C&printsec=frontcover&dq=CANT AR+DE+LOS+CANTARES&hl=es&sa=X&ved=0CDcQ6AEwBWoVChMInpyYsKeVyAIVCaoe Ch0D6Q0P#v=onepage&q=CANTAR%20DE%20LOS%20CANTARES&f=false Pág. 26-27

 Comprensión y análisis evidenciado en la actividad, teniendo en cuenta las lecturas que se sugieren para el tema.

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WEBGRAFÍA

El Cantar de los Catares. Gianfranco Ravaso.

https://books.google.com.co/books?id=sr_i1uhAj18C&printsec=frontcover&dq=CANTAR+

DE+LOS+CANTARES&hl=es&sa=X&ved=0CDcQ6AEwBWoVChMInpyYsKeVyAIVCaoeCh0D6Q 0P#v=onepage&q=CANTAR%20DE%20LOS%20CANTARES&f=false

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Unidad No. 3

Nombre de la UNIDAD: NIVEL HISTÓRICO DEL CANTAR: EL TIEMPO QUE PUSO EN MARCHA AL CANTAR ERA UN TIEMPO DE CRISIS PARA EL AMOR Y SUS COMPONENTES

Semana No. 3

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En esta tercera semana nos centraremos en algunas generalidades del Cantar de los Cantares como: fecha de datación, autor, contexto social, estructura literaria, género literario, canon, personajes, teología… Mirar cada uno de los anteriores elementos nos ayudará a ubicar el texto en su contexto e intencionalidad del autor o autora.

Nada cierto sabemos sobre el autor o autores de las canciones o sobre el recopilador de la colección. La leyenda dice que su autor es Salomón y que lo compuso para su boda con una princesa egipcia, pero no pasa de ser una leyenda. Una ingeniosa y fantástica teoría dice que Salomón compuso el Cantar en su juventud, ya maduro los Proverbios, de viejo el Eclesiastés.

Y otros muchos autores hablan de una pseudo-epigrafía de autoridad.

El estilo del Cantar se adapta al tema: es rico en imágenes y comparaciones, se complace en expresiones de doble sentido como corresponde al lenguaje erótico. Cuida mucho la sonoridad, pues los poemas se cantaban o recitaban.

¿Tiene una unidad y una progresión el libro? ¿Dónde comienza una escena y acaba otra?

Imposible saberlo. Quien lea detenidamente el texto observará repeticiones de palabras y estribillos, pasará de un escenario a otro: del interior del palacio al campo abierto, por ejemplo. La luz y los colores, los sonidos y los olores, las metáforas y las comparaciones, la naturaleza y la historia, lo cotidiano y lo exótico, todo este arco iris de géneros literarios está al servicio de una intención: cantar al amor. (Tomado de la introducción al comentario del libro en la Biblia de Nuestro Pueblo)

Objetivos de esta unidad son:

1. Conocer el posible tiempo, autor y lugar del Cantar de los Cantares.

2. Descubrir las razones por las cuales el Cantar ha sido contado entre los libros

"sapienciales".

3. Ver la influencia que tiene sobre la aparición del Cantar de los Cantares la situación de derrota, castigo e infidelidad que vivía el pueblo israelita.

4. Palpar la acertada respuesta que da el Cantar de los Cantares a los proyectos de reconstrucción de Israel que no tienen en cuenta la libertad y el amor a que tiene derecho el pueblo.

Video conferencia 3: CANONICIDAD JUDIA Y CRISTIANA DEL CANTAR DE LO CANTARES Competencia: Análisis % evaluativo: 0,06%

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El Cantar está contenido en la tercera parte de la biblia hebrea, llamada ketubim (escritos).

Cabe preguntarnos ¿cómo un libro tan erótico y con claras señas de profanidad entro en el canon tanto Hebreo como en el cristiano?

En el canon hebreo, influyó sin duda alguna que el libro haya sido atribuido a Salomón y considerarlo como una gran parábola de amor de Yahvé con su pueblo –la amada; pero la razón mayor fue el considerar el Cantar como un libro sapiencial. El Canon cristiano, siguiendo la tradición hebrea, vio en el Cantar una gran parábola de amor entre Cristo y la iglesia –su amada.

Según algunos autores en el sínodo Judio del Yamnia (Siglo I), se generó una discusión sobre la canonicidad del Cantar, a lo que el Rabino Akiba, una gran personalidad judía, terminó definitivamente afirmando que nunca nadie en Israel había puesto en tela de juicio que el Cantar

«mancha las manos» y afirmó: “El mundo entero no es digno del día en que el Cantar de los Cantares fue dado a Israel, todos los libros son santos, pero el Cantar de los Cantares es el santo de los santos”

Para nuestra tercera video-conferencia, los y al invito a investigar en diversas fuentes bibliográficas sobre ¿Cómo entró el libro del Cantar en el Canon tanto judío como Cristiano?

Qué dificultades tuvo que superar?

 Módulo de estudio unidad 3

 Consideraciones acerca del Cantar de los Cantares del Rey Salomón. Jesús Cantera Ortiz

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FORO 2: CONTEXTO SOCIAL-HISTÓRICO DEL CANTAR DE LOS CANTARES Competencia: Análisis, indagación, documentación % evaluativo: 10%

La gran mayoría de exégetas ubican la redacción final entre lo S V y IV, hacia finales de la época persa. El Imperio Babilónico, instrumento de castigo y destrucción, ya no era el amo de turno. Había otro amo, el Imperio Persa, estructuralmente no mejor que el anterior, pero con deseos políticos de dejar respirar a las culturas. Persia quería, permitía y patrocinaba a los desterrados un retorno a su propia patria y a sus propios modos culturales. El amor popular de las tribus, en las mismas tribus podía volver a florecer.

Para Israel este fue un periodo de gran importancia, ya que se define el judaísmo posterior al exilio.

A partir del S VI se da inicio a un periodo de reconstrucción y surgen varios modelos, entre ellos la estructura monárquica que seguía seduciendo al pueblo. Si bien, los príncipes de la derrocada monarquía davídica habían terminado muriendo en el destierro, en la conciencia del pueblo seguían vivos. En los siglos 4º y 3º a.C. rondaba la vieja imagen poderosa de la monarquía, bajo una de sus figuras más seductoras, el sabio Salomón (Ct 3,6-10). Es decir, de la vieja monarquía queda aún el peligro de que el pueblo siga siendo seducido, creyendo que en ella encuentra a quien verdaderamente ama al pueblo (Ct 3,10c). Este versículo habla de un tapiz tejido por mujeres de Jerusalén que lleva en el centro la palabra "amor".

¡Qué peligro que el pueblo vuelva a ser seducido por una estructura que siempre fue un falso amor! La monarquía y los que siempre están a su favor, pueden aún comprar con poder y dinero el amor del pueblo (cf. Ct 8,7 y 8,11-12)

A partir del número 3, El contexto social del post-exilio de la tercera unidad del módulo, trata de identificar cómo el Cantar busca ser una alternativa ante las diversas realidades

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y alternativas de reconstrucción que vivió el pueblo después del exilio. Debes comentar como mínimo dos de los puntos expuestos por el P. Gonzalo en el módulo.

 Modulo Unidad 3: El contexto social del post-exilio. Pág. 19-23

 El Cantar de los Cantares. Alzir Sales Coimbra

 Calidad y número de aportes que se realicen, tomando como punto de partida la respuesta a la pregunta problematizadora, la comprensión y análisis realizado a las lecturas recomendadas.

 Se debe tener presente realizar aportes TIGRE.

 Las participaciones en cada uno de los momentos del foro, no deberán realizarse el mismo día. Se debe tener en cuenta que la participación activa permitirá el trabajo en equipo y la aprehensión de nuevos conocimientos.

 Antes de publicar contenido, deben dedicar tiempo a leer los mensajes que anteriormente han sido enviados por los demás, para así evitar repeticiones.

 Solo se pueden enviar mensajes pertinentes al tema tratado. Los mensajes deben aportar algo nuevo al debate a favor o en contra de lo expuesto o abrir nuevos campos de discusión.

 Para poder ser valorado cada estudiante debe hacer un mínimo de tres aportes a lo largo de las 2 semanas.

 Cada aporte no puede exceder dos párrafos.

 Por lo menos dos mensajes deben hacer mención explícita a las lecturas señaladas para el foro.

PORTAFOLIO 2: LOS PERSONAJES DEL CANTAR DE LOS CANTARES

Competencia: Análisis % evaluativo: 25%

Los personajes son los que visten el relato; le dan porte y color. Son la figura simple o colectiva, que asume un papel en la trama; son el rostro visible de la trama; la suscitan, la alimentan y la visten. Los personajes que encontramos a lo largo del Cantar siempre

dos aportes en la semana

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aparecen en dos disposiciones frente al amor, para oponerse a él o para favorecer el encuentro y consumación.

Para el segundo portafolio escoge una figura femenina y otra masculina, sea individuo o grupo y mira con detalle el rol que desempeña a lo largo del texto y cómo se ubica frente al amor de la pareja. Indaga en diversas bibliografías el papel de estos personajes dentro del libro. Presenta un escrito con lo analizado, interpretado.

 Módulo de estudio

 En E-Book: Poesía y Biblia en el siglo de oro: estudios sobre los Salmos y el Cantar de los cantares. Valentín Núñez Rivera.

http://site.ebrary.com/lib/bibliotecafuclasp/docDetail.action?docID=10957513

Para esto puede utilizar como bibliografía complementaria los diversos comentarios bíblicos.

 Comprensión y análisis evidenciado en la actividad, teniendo en cuenta las lecturas que se sugieren para el tema.

WEBGRAFÍA

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Unidad No. 4

Nombre de la UNIDAD: ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL DRAMA AMOROSO DEL CANTAR?

Semana No. 4

Fecha de inicio: 2 de noviembre / fecha de finalización 14 de noviembre

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Un libro como el Cantar, hacía falta en la historia. Se insiste negativamente en que el Cantar de los Cantares es más bien una utopía irrealizable en la historia concreta de los seres humanos. Se nos olvida que el Cantar es quizás la obra más aterrizada del amor humano, ya que ella construye un amor nuevo precisamente pensando en lo mal que se ha tratado al amor. Porque el Cantar tiene en cuenta la historia, es por eso que presenta tan bellamente al amor, tan libremente a la mujer y tan novedosamente al hombre.

El Cantar nos ofrece muchos elementos para nuestra pastoral, por eso en esta última semana lo que buscaremos será sobre todo unos elementos bíblico-teológicos que nos aporten al trabajo que realizamos cada día como cristianos y cristianas con los destinatarios de nuestra misión pero también para nuestra propia vida.

Esta última semana de trabajo tendremos como Objetivos

1. Apreciar el inmenso valor que le confiere el Cantar a la pareja humana como expresión de la riqueza de los atributos de Dios.

2. Palpar cómo el cuerpo humano tiene también su propia teología.

3. Entender el amor humano como una expresión del amor divino.

4. Aprender a construir el amor humano en libertad, igualdad y creatividad renovadora y humanizadora.

5. Captar la nueva imagen de mujer que construye el Cantar, como concentración de cualidad que revolucionan la realidad femenina tan explotada por la sociedad actual.

Video-conferencia 4: Nuestra propia experiencia de encuentro con el Cantar de los Cantares Competencia: Análisis, aplicación, actualización evaluativo: 0,07%

Durante casi un mes hemos estado reflexionando, estudiando, investigando en torno a un libro tan extraño como hermoso dentro de la Biblia, el Cantar de los Cantares. Frente a nosotros ha pasado una historia de amor humana, la descripción detallada del cuerpo humano, la consumación del amor, la naturaleza y el cosmos en una relación armoniosa que reflejan la

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intención originaria de la creación. Así mismo hemos visto los peligros y tentaciones que enfrenta el amor y cómo superarlos.

Ha llegado la hora de contar nuestra propia experiencia de encuentro con el Libro y lo que ha aportado a nuestra vida.

Nuestra cuarta video-conferencia entonces será compartir de manera libre lo que ha significado para cada uno y una el estudio y acercamiento al libro del Cantar, inquietudes, retos…

Al finalizar las interpelaciones, el docente (o moderador/ra nombrado) concluirá el tema de forma explicativa y aclaratoria a situaciones de dificultad encontradas en desarrollo de la actividad.

PORTAFOLIO 3: LA PAREJA DEL CANTAR HABLA AL HOY DE NUESTRA VIDA Y MISIÓN Competencia: Análisis, interpretación, aplicación. % evaluativo: 30%

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Una de las características más sobresalientes del modelo de amor que crea el Cantar es la de la igualdad de hombre y mujer: ambos aparecen con los mismos derechos. Uno u otro toman con libertad la iniciativa en la búsqueda (3,1-2; 5,2), o en el diálogo (1,12-2,7), o en las caricias (1,2-4; 5,4), o en el amor (2,16; 6,3). No aparecen ni complejos, ni temores, ni reclamos. Ninguno domina sobre el otro. Él reconoce la belleza de la Amada (4,1ss) y ella confiesa la fascinación de su Amado (5,10ss). A la Amada parece que la asusta el amor del rey que es más una conquista de poder o una fuerza dominadora, que un amor de iguales (3,7ss). Ella rechaza también la compra de su amor que el monarca quiere hacer (8,7; 8,11- 12). Ella reivindica el derecho que tiene a decidir con libertad de su amor y de su sexualidad que son suyos (8,12a). Todo lo que desequilibre al amor es rechazado por quien quiere un amor de iguales. Por eso, para que el amor del rey hacia el pueblo sea un amor de iguales, el monarca deberá renunciar al poder, cosa tan difícil y quizás tan imposible...

A partir de las características expuestas anteriormente sobre el modelo de amor que presenta el Cantar:

1. Escoge uno de los poemas del Cantar y haga un análisis exegético del mismo 2. Elabora, teniendo presente el poema escogido una catequesis, taller, encuentro

bíblico…. Y define TEMA y a quién va dirigido.

Para esta actividad deberán tener en cuenta las siguientes lecturas y otras que consideres oportunas:

 ¡AH!... AMOR EN DELICIAS. Nancy Cardozo. RIBLA

 Cantar-Palabra Misión. Gonzalo de la Torre.

 Cantar (F.L.León)

 Comprensión, aplicación y análisis evidenciado en la actividad, teniendo en cuenta las lecturas que se sugieren para el tema.

WEBGRAFÍA