CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO EN ZACATECAS
LICENCIATURA EN ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DEL ESPAÑOL EN EDUCACIÓN SECUNDARIA
Literatura Hispanoamericana
Análisis sobre el poema chichicuepon
Estudiante
Manuela Marlen Soriano Ramos
Docente:
Liliana Meza Rojas
13 de noviembre de 2020 Guadalupe, Zac.
Introducción
Dando inicio, el presente trabajo consiste en un análisis hermenéutico sobre el poema chichicuipon que da énfasis en la manera de vivir y en sus creencias, es decir, la muestra de la fe y los símbolos que van más allá de lo que esta escrito, pues se muestra una verdad que considero importante conocer para ampliar el conocimiento sobre el tema y no solo saber lo que quiere decir, mas bien, dar una sustentabilidad verídica.
De este modo, en el siglo XII d.C. comienza la aparición de inmigrantes chichimecas, en el que se da inicio la historia de chalco que en este caso era un historiador de Chimalpain. Él fue nacido en el siglo XVI en el lugar de Amecameca, es así, que su idioma nativo era el náhuatl y con ello escribía sus propias creaciones, es decir, las experiencias y llevaba consigo su diario personal.
Mostrando en alto sus orígenes de su pequeña patria.
Cabe mencionar que, Chalco logro una prosperidad envidiable y el cual en los inicios del siglo XV su comunidad logro un reconocimiento que aun no alcanzaban los aztecas. Sin embargo, todo esto cambia debido a los gobernantes que se postularon en ese entonces, cuya actitud hacia ellos fue de manera negativa porque se inicio una guerra en el que el mismo historiador estuvo presente ante ello y el cual fue parte de sus creaciones.
Es así, todo este suceso esta plasmado en el siguiente poema y por esto mismo se hizo una extracción de los símbolos que se consideraron que iban más allá de lo que realmente que quiere transmitir el poema. Algunos de ellos son, la lucha, muertos, príncipes, jades, plumaje, ilumina, flechas, escudos, etc. Es así, que después de la justificación se aborda una explicación de lo que se quiere decir en dicho verso o estrofa.
Desarrollo
Para comenzar, el poema de Chichicuepon es legendario debido a que se nos muestra la injusticia que hubo con los aztecas y aliados. Por esta razón, usan símbolos que van más allá de lo que se quiere decir. Pues el poeta de esta creación, nos muestra de manera frágil y nostálgica por la destrucción del lugar, es
decir, se dice de la religión, de los personajes, la lucha, de tristeza, etc. Es por ello, que hare uso de ellos para profundizar en el análisis.
Asimismo, hacer mención que el poema pertenece al estilo de verso libre porque no se tiene una rima como tal y mucho menos sigue una métrica. Cuenta con 14 estrofas, la primera y segundo tiene 3 versos, el tercero con 4, cuarto tiene 6, el quinto con 7, sexto con 6, séptimo con 2, el octavo con 8, el noveno con 6, el decimo con 9, el onceavo con 10, el doceavo con 3, el treceavo con 4 y el último con 8. Es decir, no se sigue una regla para realizarlo.
De este modo, en el primer fragmento del poema de Chichicuepo se usa el símbolo de la lucha, así que a continuación lo muestro:
Escuchad ya la palabra
que dejó dicha el señor chichicuepon, el caído en la lucha:
La victoria en la lucha simboliza la creación del mundo o una participación en esta creación continua. Desde un punto de vista interior, la creación se renueva o progresa simbólicamente en cada conflicto pasado (Chevalier,1969, p.1018). En este sentido, se menciona sobre la caída de la creación o renovación que había hecho el señor chichicuipon, la injusticia que se dio en el momento es así la representación de este símbolo.
En la siguiente estrofa encontramos dos símbolos, el primero es la muerte y el segundo es el príncipe:
¿Acaso en la región de los muertos habrán de proferirse
el aliento y las palabras de los príncipes?
“La muerte nos introduce en los mundos desconocidos de los infiernos o los paraísos; lo cual muestra su ambivalencia, análoga a la de la tierra, y la vincula a los ritos de pasaje” (Chevalier,1969, p.1128). Es decir, es un cuestionamiento sobre lo que estaba sucediendo, es así que esto da entender de un antes y después, ósea una suposición donde se enfatiza con el siguiente símbolo, en el que se da muestra que algo que se prometió no se llevo a cabo, marcando la realidad.
“El príncipe simboliza la promesa de un poder supremo, la primacía entre sus pares, cualquiera que sea el dominio considerado: un príncipe de las letras, de las artes, de las ciencias; la princesa de los poetas” (Chevalier,1969, p1313). Es decir, la palabras solo fueron falacias y se obtuvo otra verdad porque existió una injusticia en la que se sentían decepcionado por lo sucedido, transmitiendo un sentimiento de nostalgia.
¿Trepidarán los jades,
se agitarán los plumajes de quetzal en la región de los descarnados, en donde de algún modo se vive?
Por esta razón, “desde la más lejana antigüedad, el sello imperial es un jade, y la transmisión del sello equivale prácticamente a la del Mandato”
(Chevalier,1969, p.924). Es decir, es un movimiento en que se hace énfasis de un reglamento o imposición que, por esta razón, era de manera injusta por el modo de vivir. Pues se presentaba un poder alto en el que había inequidad en las personas, lo cual considero mal.
Esta doble simbólica de la pluma, fuerza ascensional y crecimiento vegetal, se vuelve a encontrar en la utilización por los indios zuni (pueblo) en las fiestas de los solsticios, de bastones de oración que se terminan, por su extremo superior, en grandes ramos de plumas (Chevalier,1969, p.1305). Es decir, la fuerza y esperanza que había para que se terminará la injusticia por la que estaban pasando y que un día iban a llevar su manera de vivir como ellos lo hacían.
Sólo allá son felices los señores, los príncipes:
Tlaltécatl, Xoquahuatzin, Tozmaquetzin, Nequemametzin.
Para siempre los ilumina el Dador de la vida.
Por merecimiento estás allá, príncipe Cuatéotl,
el que hace brillar a las cosas.
Expresiones tales como «luz divina» o «luz espiritual» dejan ver el contenido de un simbolismo muy rico en el Extremo Oriente ( Chevalier,1969, p.1026). Es decir, la fe que existía por estos dioses, pues al ser parte de una comunidad azteca, dan un poder a sus creencias para lograr tener una paz. Por
esta razón, el brillo se refiere a la solución de las situaciones que estaba sobrellevando y el cómo se les respetaba porque eran conscientes del merecimiento del príncipe.
Piensa, llora,
recuerda al señor Tolteoci, ya va a hundirse
en las aguas del misterio:
brota el sauce precioso.
La palabra de Tezozomoctli nunca perece.
“Para los aztecas las lágrimas de los niños conducidos al sacrificio para atraer la lluvia simbolizan también las gotas de agua” (Chevalier,1969, p.964). Es decir, se da un reflejo del sufrimiento que estaban viviendo durante ese momento y el cual no derrotaba la fe que tenían por sus seres superiores, pues eran conscientes que la palabra de dicho personaje no se perdía, eran escuchado a pesar del dolor que sentían.
Contempla el lugar de los muertos, se ha ido Tehconeahua,
se han ido Cuappolócatl, Cuauhtecólotl.
En el lugar de los descarnados nuestros príncipes:
se fueron Huetzin, Cacámatl, Tzincacahua,
En cuanto símbolo la muerte es el aspecto perecedero y destructor de la existencia (Chevalier,1969, p.1128). Es decir, dan referencia del lugar donde se encontraban sobrellevando aquella injusticia y el cual mencionaban la ida de ciertos personajes que llevaban un poder de superioridad, es decir, los príncipes.
Lo cual significa que la destrucción que sentían a cabo, ya se estaba yendo de sus vida porque la manera de estar viviendo, no debía estar ya.
Ahora tú dice:
Nadie tiene flechas,
Nadie tiene escudos.
Si bien las flechas son, un «símbolo de penetración, de apertura. El orificio es una luz. La flecha simboliza también el pensamiento, que introduce la luz y el órgano creador, que abre para fecundar, que desdobla para permitir una síntesis… es también el trazo de luz que ilumina el espacio cerrado, porque lo abre. Es también el rayo solar, elemento fecundante y separador de las imágenes» (Chevalier,1969, p.766). Es decir, sus pensamientos y sus creencias ya habían saciado, sus guerras e injusticias ya iban desapareciendo a pesar de las perdidas.
De igual forma, el escudo es una representación del universo; como si el guerrero que lo llevara opusiera el cosmos a su adversario y como si los golpes de éste hiriesen mucho más allá del combatiente que se halla ante él y alcanzasen la realidad misma figurada en el escudo (Chevalier,1969, p.712). Es así, que este símbolo da el reflejo de todo lo que sintieron y el cómo lo vivieron, una vida injusta, de pérdidas y de cuestión de fe para salir de ello.
Vienen afligido Temilotzin y Tohzin Se destruye el de Chalco,
se agita allá en Almoloya, algunas águilas y tigres,
algunos mexicanos, acolhuas, tepanecas han hecho esto a los chalcas.
“Esta simbólica del águila y del jaguar representando las fuerzas celestes y telúricas se vuelve a encontrar en la descripción del trono de pompa del emperador azteca: estaba sentado sobre un plumaje de águila y adosado en una piel de jaguar (SOUA)” ( Chevalier,1969, p.91). Es decir, aquellas injusticias que estaban viviendo ya era momento de salir de ese tormento y que su comunidad de chalcas se volviera a salir, con perdida de Chalco, uno de representante de dicho lugar.
Conclusión
Para finalizar, considero que el poema es de verso libre por su manera de ser escrito y por como se implícita dicha tragedia que estaban viviendo. Considero relevante conocer estos escritos o textos porque son representación de nuestro país y el cual podemos llevar a cabo como docentes con nuestros estudiantes de secundaria, es decir, en la práctica social del lenguaje que se enfatiza en la
diversidad, llevar a los jóvenes a conocer las lenguas que hay en nuestro México y mostrarles que hay creación con el náhuatl.
Por esto mismo, la importancia de esto es fundamental para nuestra formación docente. El crear un poema es para sacar los sentimientos que traemos dentro y por esto se hace uso de los símbolos para llevarlo más allá de la verdad, en el que se hace hincapié de lo que sintieron los chalcas al vivir injusticias y las cuales se han visto en el pasado, porque con esto se hace historia y marca a nuestro país.
De este modo, debemos respetas las distintas culturas y mostrar interés en aprender más allá. Llevar nuestra investigación a profundidad mediante la visita de museos o lugares que se han llevado estos hechos para ampliar el conocimiento y saber enseñar a los estudiantes sobre estos temas. Al igual, de que están implícitamente las emociones y lo cual es fundamental trabajarlos con estos contenidos para que los jóvenes logren un aprendizaje significativo.
Es por ello que, considero relevante este poema porque es una representación de las culturas mexicanas y las injusticias que se han vivido desde antes de la actualidad. Me deja como reflexión, que debemos tener respeto ante ellos porque muchas personas que han luchado por sus lugares o comunidades han perdido la vida, con la finalidad de que se logre una liberación y se da muestra de la fidelidad que hay con sus dioses.
Bibliografía
Chevalier, J., Gheerbrant, A. (1969) Diccionario de los símbolos. Catedral de Girona: Titivillus.
León, M. (1978) Trece poetas del mundo azteca.
