Los panfletos de la Independencia

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LOS PANFLETOS DE LA

INDEPENDENCIA

John E. B A C H M A N A m e r i c a n U n i v e r s i t y

ESTE TRABAJO es el resultado del examen y análisis del pen-samiento impreso de algunos de los participantes históricos de la independencia mexicana.1

Hacia fines del siglo xvm y principios del xix, existía en Hispanoamérica una distinción entre una minoría culta y una mayoría iletrada. Para el caso de este estudio tal dis-tinción no invalida, como podría suceder en otras situaciones históricas, el proceso de inferir los factores dinámicos del pasado, exclusivamente de los textos escritos. Muchas cosas parecen indicar que los movimientos de independencia his-panoamericanos, lejos de haber sido levantamientos inspi-rados por las masas, fueron revoluciones políticas organiza-das y propulsaorganiza-das por las clases medias cultas y algunos grupos de las altas. {Investigaciones recientes señalan que la Independencia se orientó hacia la transferencia de la auto-ridad, de los administradores políticos y económicos espa-ñoles, a los administradores nativos. E n lo tocante a la ini-ciativa, el papel de las masas fue menor.=:Si aceptamos estos

i L a f u e n t e p r i m a r i a de este e s t u d i o es l a c o l e c c i ó n de p a n f l e t o s l a t i n o a m e r i c a n o s de l a U n i v e r s i d a d de Y a l e , e n N e w Haven, Connecticut. P a r a e l u s o de q u i e n deseara c o n s u l t a r tales p a n f l e t o s , d i r é a q u í q u e e s t á n g u a r d a d o s e n d o s l u g a r e s de los p a b e l l o n e s de l a S t e r l i n g L i b r a r y : u n a p r i m e r a c o l e c c i ó n g r a n d e , s i n c l a s i f i c a r , de p a n f l e t o s (relativos p r i ¬ m o r d i a l m e n t e a M é x i c o y e l P e r ú ) a r c h i v a d o s e n u n a j a u l a c e r r a d a e n el s ó t a n o ; y u n a m u e s t r a de esta c o l e c c i ó n , c a t a l o g a d a en cajas p o r p a í s y a ñ o , e n e l ú l t i m o p i s o de l a t o r r e de a r c h i v o . L o s p a n f l e t o s f u e r o n accesibles p a r a m í a t r a v é s d e l s e ñ o r L e e W i l l i a m s , d e l p e r s o n a l d e l a l i b r e r í a d e Y a l e .

a J A I M E D E L G A D O , L a I n d e p e n d e n c i a h i s p a n o a m e r i c a n a ( M a d r i d , Ins-t i Ins-t u Ins-t o d e C u l Ins-t u r a , 1960) , p p . 35-46; C h a r l e s C . G r i f f i n , i n Ins-t r o d u c c i ó n a

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LOS PANFLETOS DE L A INDEPENDENCIA 523

supuestos, deja de parecer impropio el intento de compren-der la razón teórica del movimiento de Independencia, a través del examen de la literatura que produjeron los grupos sociales más altos.

¡¿Qué inspiró la determinación de los mexicanos cultos der'primer cuarto del xix, para modificar primero y final-mente romper el sistema político que España mantenía con sus colonias?

La literatura panfletaria señala dos temas generales: pri-mero, que las condiciones del período alentaron el surgi-miento de un nuevo conjunto de ideas sobre España; v segundo, que estas ideas modificaron la concepción de América]

L a idea de España

¡Los panfletos reflejan actitudes contrastantes hacia Es-paña: amor y respeto; odio y degradación. Los panfletistas insistieron en los valores tradicionales de la cultura y las ins-tituciones españolas, y en su superposición a la experiencia del nuevo mundo. A l mismo tiempo sus críticas expresaban una convicción en torno al reciente deterioro de los valores de EspañH

Un comentador de los vicios del poder español, el autor anónimo del Artícido c o m u n i c a d o al r e d a c t o r g e n e r a l , es-cribió: " E l altar y el trono... en una monarquía justa, son los reguladores de las costumbres políticas, el barómetro exacto del mérito y la justicia, y el más sólido apoyo de la razón y el orden. .."¡'El a m a n t e de l a Constitución,

descri-I.a.s a c t a s d e i n d e p e n d e n c i a , e d i t a d a s p o r J a v i e r M a l a g ó n B a r c e l ó ( W a s h

-i n g t o n , D . C , U n -i ó n P a n a m e r -i c a n a , ]955) , X V I I I ; y F R A N C I S C O M A T E O S ,

S. J . , "Influencia d e l D e s p o t i s m o I l u s t r a d o E s p a ñ o l e n l a E m a n c i p a c i ó n A m e r i c a n a " , R e v i s t a C h i l e n a d e H i s t o r i a y Geografía, n ú m . 126, 1958, p p . 128-179.

a D . A . y C , Artículo C o m u n i c a d o a l R e d a c t o r G e n e r a l , M é x i c o , 1813, p . I.

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bía la tradición de las instituciones monárquicas como un contrato de " . . .recíproco amor entre los pueblos y el prín-cipe... la mejor garantía de la prosperidad del estado".1

Tales testimonios sugieren la existencia de un respeto pol-las tradiciones nacionales españopol-las, en materia de autoridad religiosa y secular.

Estas tradiciones identificaban los conceptos de trono y de altar, con el de justicia; el fundamento del Estado residía en las relaciones del rey con el pueblo; la monarquía pare-cía legítima y ajustada a la estructura de la mentalidad po-pular.

Los escritores de los panfletos sentían que el orden pos-napoleónico, debía tener sus orígenes, por necesidad, en el pasado español.

De acuerdo con un escritor de 1810, España y América no debían olvidar sus tradiciones comunes y su historia mu-tua, como bases para dar solución a los problemas que pu-diera plantear el futuro.5

Otro escritor esperaba ver una reunificación de los inte-reses españoles y americanos fundamentales, preservando los valores hispánicos y asegurando a los americanos la libertad y el derecho a prosperará Incluso algunos de los panfletistas que negaron la posibilidad de una nueva unión política con España, reafirmaron los lazos tradicionales como cimientos del pasado y de los acontecimientos futuros. U n panfletista de Puebla esperaba que con un Estado nuevo e independiente, las tierras americanas y las peninsulares pudieran llegar a asociarse en un trato recíproco, dentro del mundo hispá-nico.7

* " E l A m a n t e de l a C o n s t i t u c i ó n " , D i s c u r s o S e g u n d o . M é x i c o , i m -p r e n t a de D . M a r i a n o de O n t i v e r o s , 1820, -p . 1.

5 Exhortación q u e d i r i g e a l o s H a b i t a n t e s d e V a l l a d o l i d s u D i p u t a d o . M é x i c o , l a I m p r e n t a de J á u r e g u i , 1810.

« Profecías Políticas a F a v o r d e N u e s t r a I n d e p e n d e n c i a , M é x i c o , I m -p r e n t a ( c o n t r a r i a a l d e s -p o t i s m o ) de D . J . M . B e n a v e n t e y Socios, 1821, p . 0.

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Salvador María Jesuelenc, escribió que la vieja España siempre había creído que las Américas se volverían indepen-dientes en cuanto maduraran, y que después de ello, América v España construirían entre sí nuevos vínculos.8¡Los actores

de la Independencia mexicana fueron conscientes" de la con-tinuidad de las tradiciones españolas que compartían. E n el caso de México, esto podría limitar la observación de Jaime Delgado sobre " . . . l a aparición (en la Independencia) de un modo o tipo de hombre que es y se siente distinto al europeo, y al español muy concretamente..." J

Para los panfletistas, la grieta primaria del viejo sistema residía en el deterioro de la monarquía. Aseveraron repeti-damente la transición de una administración del imperio español relativamente equilibrada, a una época de degene-ración.1 0

E l a m a n t e de l a Constitución lamentaba que los vicios de

los hombres, a lo largo de los años, hubieran destruido el nexo contractual entre el rey y el pueblo.1 1 Los ataques

de estos críticos se dirigían específicamente a la decaden-cia de la monarquía bajo el poder de los Borbones. E l mismo escritor que había descrito el ideal monárquico como " . . .el barómetro exacto del mérito y la justicia...", se quejaba de los Borbones en términos ásperos:

. . . e l v e r g o n z o s o c ú m u l o d e h e c h o s q u e ( p a r a e t e r n o o p r o b i o d e E s p a ñ a . ) s e r á c r u e l t e s t i g o d e l a d e g r a d a c i ó n d e l p r e c e d e n t e

I n d e p e n d e n c i a d e l a N u e v a España, P u e b l a , I m p r e n t a L i b e r a l de M o -r e n o H e -r m a n o s , 1821, p p . 18-19.

s S A L V A D O R M A R Í A J E S U E L E N C , Felicidad General e Individual por la

I n d e p e n d e n c i a , M é x i c o , I m p r e n t a de d . C e l e s t i n o d e l a T o r r e , 1821, PP. 1-2.

» J A I M E D E L G A D O , Introducción a l a H i s t o r i a d e América, M a d r i d , E d i c i o n e s d e C u l t u r a H i s p á n i c a , 1957, p., 161.

10 Q U I R I N O S Á N C H E Z , D o c u m e n t o s p a r a l a H i s t o r i a G e n e r a l d e l a R e -volución d e l a América Española, M é x i c o , I m p r e n t a d e d . J . M . B e n a -v e n t e y Socios, 1821, p . 1.

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reynado; dinastía cuyas feas manchas sólo han podido lavarse con la noble resolución de la heroycidad nacional...1 2

L a Suprema Junta Gubernativa del Reyno, enfilaba contra

una tiranía de veinte años, ejercitada por las manos más inep-tas que jamás se conocieron (que) había puesto a nuestra patria en las orillas del precipicio.

Para esta concepción, fueron los Borbones quienes acarón una situación de la medida de la invasión napoleónica.

El opresor de la Europa vio llegado el momento de arro-jarse sobre una presa que tanto ha codiciado, y de añadir el florón más brillante y rico a su ensangrentada corona. Todo al parecer halagaba su esperanza: la Nación desunida de su gobierno por odio y por desprecio: la Familia Real dividida: el suspirado Heredero del trono, acusado, calumniado y, si posible fuera, envilecido: la fuerza pública dispersa y desor-ganizada: apurados los recursos...1-'

Los panfletistas condenaron a los consejeros reales y a la Iglesia establecida, más que a los reyes individualmente. U n escritor describió la constitución propuesta en 1820, como un àrbitro bienvenido del poder real: restringiría a los consejeros que, de otra forma, podrían usurpar la auto-ridad real y convertirse en déspotas.» Los Escribanos N a c i o

-nales, reaccionando contra la influencia de la Ilustración

francesa en España, criticaron al Conde de Aranda y le imputaron su proximidad con enciclopedistas como D'Alam-bert, Voltaire, y otros "...sectarios de la impiedad".

Aliado con esos "patriarcas de la incredulidad", Aranda

12 A r t i c u l o C o m u n i c a d o a l R e d a c t o r G e n e r a l , p . 2.

i * L a S u p r e m a J u n t a G u b e r n a t i v a d e l R e y n o , A l a Nación Española, M é x i c o , s i n p i e de i m p r e n t a , p p . 1-2.

i-i M a n i f i e s t o S a t i s f a c t o r i o a l a f i d e l i d a d y Desengaño d e A l g u n o s E r r o r e s s o b r e l a Constitución, M é x i c o , O f i c i n a de J u a n B a u t i s t a de A r i z -pe, 1820.

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LOS PANFLETOS DE LA INDEPENDENCIA 527

pretendía " . . .acabar con la religión de J. C. . . . como saté-lite de Satanás... atropellando todos los respetos, conside-raciones y voto universal de la n a c i ó n . . . "1- Culparon a

Manuel Godoy por la destrucción fundamental de la sobe-ranía española. Sus intrigas con María Luisa, según los pan-fletistas, habían llevado a la ruina a la monarquía. E l "in¬ famoso Godoy" había depositado a la nación española en las manos de Napoleón. Los escritores consideraban a Godoy como el arquetipo de los consejeros ambiciosos y perversos que habían corrompido y destruido la monarquía.1 6

Los libelistas mexicanos sentían también que la Iglesia compartía la responsabilidad en la conducción de la nación y de la monarquía a la decadencia. Refiriéndose a la expe-riencia de su persecución, fray Servando Teresa de Mier ha-bía revelado la corrupción de la Inquisición en España y en América. E n su opinión, la Inquisición " . . . a y u d ó pode-rosamente a Felipe II para remachar a la nación los grillos que aún no hemos acabado de limar".1 7 Para tipificar el

ca-rácter injusto de la Iglesia, un panfletista anónimo utilizó el archivo de un proceso injusto y falaz que se había segui-do en 1757 contra un ciudadano acusasegui-do de masonería."

fArthur Whitaker ha descrito la Ilustración Española como un intento de España por mejorarse, reduciendo a las colonias americanas a una condición verdaderamente

co-i s L o s E s c r co-i b a n o s N a c co-i o n a l e s ( I g n a c co-i o R e y e s M e n d co-i z á b a l y P l co-i e g o , I g n a c i o de U r r u t i a , J o s é M a r í a de T o r r e s ) , D e f e n s a d e l o s P a d r e s Je-suítas p o r l o s P o b l a n o s , M é x i c o , L a O f i c i n a de D . P e d r o de l a R o s a , 1820, p p . 14-15, 26.

IB V e r p o r e j e m p l o : U n C a t a l á n Zeloso, a m a n t e de su p a t r i a , l i o n a -p a r c i a n a , C á d i z y M é x i c o , 1809, p . 8; y Artículo C o m u n i c a d o a l R e d a c t o r G e n e r a l , p . 2.

i ? M I E R N O R I E C A Y G U E R R A , F R A Y J O S É S E R V A N D O T E R E S A D E , Escritos

Inéditos d e F r a y S e r v a n d o T e r e s a d e M i e r , M é x i c o , E l C o l e g i o de M é x i c o , 1944, p . 87.

i » P r o c e s o d e l Francmasón P e d r o T o u r n o u , j u z g a d o p o r l a Inquisición d e M a d r i d , e l año d e 1 7 5 7 , M é x i c o , L a O f i c i n a de D . J . M . B e n a v c n t e y Socios, 1822.

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lonial.11» Los criollos fueron conscientes de ese cambio. L o

entendieron como el resultado de la decadencia monárquica.

E l O b s e r v a d o r I n d e p e n d i e n t e sostuvo que la casa de los Bor-bones había transformado la relación de España con sus colonias, desatando los lazos que las unían con la madre patria.2 0 Los criollos sentían que la Corona no tenía interés

por la vida de las provincias americanas. Los Escribanos N a

-cionales se quejaron de que las potencias europeas fueron

incapaces de entender las necesidades de sus posesiones de ultramar,2 1 mientras que otro escritor se refirió a la falla

de la monarquía para implantar niveles proporcionales de bienestar entre las colonias y la península.2 2

E n algunos casos, los panfletistas detallaron los efectos que tuvo en Nueva España el deterioro monárquico, men-cionando invariablemente incidentes de la última década del siglo xvni. Refiriéndose a la injusticia general de la política económica de España en América, un autor citaba como caso ilustrativo, el descubierto por Humboldt: la Corona había girado una orden al virrey de Nueva España, exigiendo una reducción de la cosecha de uva, a causa de que la producción americana haría tambalearse los precios de la uva en el mer-cado doméstico de España. E l autor certificaba el caso, como uno de los muchos que revelaban la explotación despótica. Temeroso de la reacción popular contra una injusticia más en la serie de nuevas imposiciones, el virrey tuvo que aban-donar esta vez el cumplimiento de la real orden.-3

10 A R T H U R P . W H I T A K E R , E n l i g h m e n t a n d S p a n i s h A m e r i c a n I n d e p e n d e n c e , E l m o v i m i e n t o E m a n c i p a d o r d e Hispanoamérica. A c t a s y P o n e n -cias, v o l . I V , C a r a c a s , A c a d e m i a N a c i o n a l de H i s t o r i a , 1961.

so E l O b s e r v a d o r I n d e p e n d i e n t e , M é x i c o , I m p r e n t a d e l E j é r c i t o I m -p e r i a l M e x i c a n o , 1821, -p . 9.

21 L o s E s c r i b a n o s N a c i o n a l e s , D e f e n s a d e l o s p a d r e s . . . , p . 5.

22 A r t i c u l o s o b r e l a S u e r t e F u t u r a d e América C o m u n i c a d o a l U n i -v e r s a l p a r a I n s e r t a r l o e n s u Número 2 0 0 , p e r o e l U n i -v e r s a l n o l o h i z o , M é x i c o , I m p r e n t a de l a M i s c e l á n e a , 1817, p . 1.

23 I d e m . , p . 4. E s t o p o d r í a l l e v a r a u n a r e v a l u a c i ó n de los efectos q u e t u v o e n N u e v a E s p a ñ a l a p o l í t i c a e c o n ó m i c a d e E s p a ñ a e n e l siglo

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Otra señal de la incapacidad o la inhabilidad de la Co-rona para entender los requerimientos de la América espa-ñola fue, en la concepción de estos escritores, la expulsión de los jesuítas en

1767¡f

Juan Manuel Riesgo pidió la restauración de los jesuítas en 1820, argumentando que, mientras que España podía re-solver sus necesidades sin los jesuítas en 1767, su expulsión de Nueva España en el mismo año había coincidido con el pináculo de las buenas obras y las contribuciones prácticas ele la orden, a la vida de la Colonia.2*

Los Escribanos N a c i o n a l e s subrayaron el papel vital que

los jesuítas jugaban en la educación y destacaron el apoyo local, popular, que tenían.2*

La expulsión de la orden en 1767, también ejemplifi-caba, para los criollos, la debilidad de la Corona. Creían que Carlos III había favorecido personalmente a los jesuítas, pero que el Conde de Aranda había hecho uso de su perni-ciosa influencia para persuadir al soberano de que los expulsara. L a influencia de Aranda era tan grande que Car-los III había rehusado incluso consultar al Consejo de Cas-tilla sobre la materia.2"

(Así, la literatura panfletaria revela una dicotomía: un fuerte residuo de sincera solidaridad a las instituciones

espaX V I I I . A r t h u r W h i t a k e r , p o r e j e m p l o , h a m i n i m i z a d o los efectos a n t a g ó -n i c o s q u e los factores e c o -n ó m i c o s c r e a r o -n e -n á r e a s c o m o l a c i u d a d de M é x i c o , d o n d e los v í n c u l o s y l a t r a d i c i ó n e r a n m á s fuertes. C . W . A R -N A -N D E y A . P . W H I T A K E R , " C a u s e s os the S p a n i s h A m e r i c a n W a r s os I n ¬ d e p e n d e n c e " , J o u r n a l of I n t e r a m e r i c a n S t u d i e s , I I , n ú m . 2, 1960, p . 133. Q u i z á t a l i n t e r p r e t a c i ó n d e b i e r a ser r e e x a m i n a d a .

2* J U A N M I G U E L D E R I E S G O , J u s t o R e c l a m o d e l a América a l a s C o r t e s , M é x i c o , L a O f i c i n a d e l G o b i e r n o , 1820.

25 L o s E s c r i b a n o s N a c i o n a l e s , D e f e n s a d e l o s p a d r e s . . . , p . 5. E s i n t e -resante s e ñ a l a r q u e los a u t o r e s p u b l i c a r o n este p a n f l e t o c o m o l a p e t i c i ó n d e " . . . m i l c u a t r o c i e n t o s v e i n t i s i e t e i n d i v i d u o s de esta c i u d a d ( P u e b l a ) , todos s e c u l a r e s . . . y de todas clases, d e l C o m e r c i o , M i l i c i a , Gefes, E m p l e a d o s , L e t r a d o s , A r t e s a n o s y G o b e r n a d o r e s de R e p ú b l i c a s de N a t u -r a l e s . . . "

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530 J O H N E . B A C H M A N

ñolas y la convicción de una reciente decadencia de la ins-titución medular: la monarquía. Esta convicción fue el punto focal en la expresión del descontento. N i aun así los panfle-tistas llegaron a golpear al rey: centro absoluto del poder monárquico. E l rey era el epítome de los valores tradicio-nales que ellos suscribían. Aislaron al rey de la institución monárquica, y al excluirlo, depositaron la responsabilidad por el deterioro, sobre otros personajes: los consejeros y la Iglesia establecida!

L a idea de América

En contraste con la idea de una España venerable, aun-que en reciente decadencia, a los ojos de los panfletistas América ofrecía el más grande potencial.

Los radicales" imaginaron un nuevo derrotero histórico para Hispanoamérica, en cuanto fuese relevada de la noria del liderato español. Para Quirino Sánchez, las provincias de ultramar habían podido sortear los errores de España, e His-panoamérica podría desarrollar nuevas formas de pensamien-to. Nuevos líderes políticos llenarían el vacío creado con la pérdida de la soberanía española.2 8 Otro escritor indicaba

que la progresiva madurez natural de las provincias, en sin-cronía con el surgimiento del despotismo español, había pro-vocado cambios en la vida política hispanoamericana: la infancia de América había durado trescientos años; hacia finales del siglo xvm, el niño había adquirido la rebeldía adolescente y en ese momento tenía que afirmar su indepen-dencia. E n este tiempo la intransigencia española empujaba al niño rebelde hacia su decisión final.2 9 Los años de la

27 H e c l a s i f i c a d o a los p a n f l e t i s t a s e n tres c a t e g o r í a s : t r a d i c i o n a l i s t a s ( q u i e n e s a b o g a b a n p o r q u e n o h u b i e r a c a m b i o e n las r e l a c i o n e s c o l o n i a l e s d e E s p a ñ a y A m é r i c a ) ; r e f o r m a d o r e s ( q u i e n e s u r g í a n a u n a r e u n i f i c a c i ó n g e n e r a l c o n E s p a ñ a , p e r o d e m a n d a b a n v a r i a c i o n e s f a v o r a b l e s a H i s p a n o -a m é r i c -a ) ; y r -a d i c -a l e s ( q u i e n e s e x i g í -a n l -a i n d e p e n d e n c i -a c o m p l e t -a ) .

28 S Á N C H E Z , D o c u m e n t o s p a r a l a H i s t o r i a . . . , p p . 5-6.

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I.OS PANFLETOS DE LA INDEPENDENCIA 531

Colonia de América fueron descritos por un panfletista anó-nimo de Puebla como una época de crecimiento y de medi-tación. E n el siglo xvin, la imposición de todo un nuevo cuerpo de leyes y reglamentos había forzado a los americanos a abrir los ojos y a percibir la justicia de sus derechos. Amé-rica cayó en la cuenta de que la madre España se había prostituido sola; había permitido la usurpación del trono por una camarilla de filósofos, que con la pretensión de reformarlo, en realidad habían roto con todas las costum-bres del pasado.30

El repudio extremo de España, sólo encontrado en dos folletos, negaba incluso que España hubiera tenido algún derecho a imponer su dominio sobre América. A u n sin la decadencia de la monarquía, esta usurpación inicial bastaba para justificar la Independencia.3 1

En contraste con los demás, estos dos panfletos surgieron quizás de las circunstancias incendiarias de los años de 1821 y 1822. Publicados cuando la ruptura total con España era inminente, fueron un intento por lograr que la opinión pú-blica cristalizara en favor de la Independencia. E l objetivo requería pues, una exageración deliberada de los vicios y de la maldad españoles.

Los ánimos vindicativos soslayaron algunas veces los sen-timientos verdaderos. Las impugnaciones al derecho inicial de España en América y las arengas halladas en Las A c t a s de

l a Independencia,™ son más el reflejo de las exigencias

del momento, que de los sentimientos subyacentes reales. Otros panfletistas no adoptaron un punto de vista tan radical. Los escritores reformistas tenían esperanza en una

d e l o s A m e r i c a n o s , M é x i c o , O f i c i n a de D . J o s é M a r í a Bctancourt, 1822, p p . 8-9.

so L o M u y N e c e s a r i o , P u e b l a , l a O f i c i n a de D o n P e d r o de l a R o s a , 1821, p p . 1-2.

31 J u s t i c i a d e l a I n d e p e n d e n c i a o A p u n t a m i e n t o s . . . , p p . 1-5; M . D E B., M a n i f i e s t o a l M u n d o . . . , p p . 1-9.

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reconciliación modificada con España. Manuel de Vidaurre, por ejemplo, expuso una teoría política parecida a la de sus compatriotas radicales, sobre la maduración natural de Amé-rica hacia la independencia, pero agregó el concepto de re-conciliación.

C u a n d o u n a p a r t e d e l e s t a d o es d e t a l m o d o f u e r t e q u e p u e d e r e s i s t i r c o n las a r m a s a l g e f e q u e a n t e s l a g o b e r n a b a , se c o n s -t i -t u y e , o p a r a s i e m p r e , o h a s -t a l a r e u n i ó n , e n l a c l a s e d e u n e s t a d o d i s t i n t o .3 3

Vidaurre destacó que los americanos amaban y respeta-ban a Fernando V I I y que en él se encarnarespeta-ban las esperanzas de una reconciliación basada en el principio de la igualdad entre España y América.3* E n los panfletos reformistas

pre-domina esta visión del rey. Algunos escritores se referían a él en términos casi de santificación. E n un breve saínete que se ofrecía como el eventual registro de una conversación en-tre Napoleón y su consejero Beauharnais; Beauharnais expli-ca que los españoles aman a Fernando porque es el primer rey autóctono en décadas y porque su sufrimiento resume el de ellos.

E l e s p a ñ o l , d e c h a d o d e l e a l t a d , a c o s t u m b r a d o a r e v e r e n c i a r h a s t a l o s c a p r i c h o s d e sus M o n a r c a s , n o v e í a m á s m a l e s q u e e l d e s o b e d e c e r l o s . . . F e r n a n d o e r a e l p r i m e r r e y q u e n a c í a e n E s p a ñ a d e s p u é s d e m e d i o s i g l o : F e r n a n d o h a b í a s u f r i d o u n a l a r g a y d e s p i a d a d a p e r s e c u c i ó n y a p r e n d í a e n l a e s c u e l a d e l o s i n f o r t u n i o s y l a s i n j u s t i c i a s , l a d u l z u r a y l a p r u d e n c i a : F e r n a n d o e n s u c o r t a e d a d , a r r o s t r a b a a l m o d o q u e p o d í a y le p e r -m i t í a e l a -m o r f i l i a l . . .3=

33 M A N U E L D E V I D A U R R E , V o t o s d e l o s A m e r i c a n o s a l a Nación Espa-ñola y a N u e s t r o A m a d o M o n a r c a e l Señor D o n F e r n a n d o V I I , M é x i c o ; l a O f i c i n a d e D o n A l e j a n d r o V a l d é s , 1820, p p . 3-4.

34 I d e m , p . 5.

ss Diálogo q u e s u p o n e u n C u r i o s o M e x i c a n o e n t r e Napoleón y s u s e n a d o r B e a u h a r n a i s , M é x i c o , O f i c i n a d e D o ñ a M a r í a F e r n á n d e z de J á u r e g u i , 1809, p p . 1-2.

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De Puebla venían estas palabras:

...no queremos ser independientes, queremos y nos gloriamos de ser hijos de Fernando el benigno, y hermanos de los de Europa...™

Pero este escritor hacía hincapié en que España y Amé-rica nunca podrían reunificarse con arreglo a las viejas condiciones de esclavitud eme, según él, caracterizaban la posición de América en el siglo xvin.3 7 De acuerdo con E l O b s e r v a d o r I n d e p e n d i e n t e podría levantarse un nuevo im-perio español en torno a una monarquía constitucional con Fernando como rey, ya que todos coincidían con la idea de un monarca no despótico.3 8 Los Escribanos N a c i o n a l e s , que

veían al Conde de Aranda como a un anticristo (por su papel en la expulsión de los jesuítas), percibían a Fernando desde otro ángulo: lo describían como un hombre moderado, afable, sostenedor de la causa jesuíta y esperaban que Fer-nando afirmaría su verdadera naturaleza, acordando un tra-to igualitario para España y para ultramar.3 9

Los panfletos incluyen algunas menciones de filósofos de la Ilustración, como Montesquieu, Rousseau y Voltaire. Sin embargo, en la mayoría de los casos, son sólo menciones al paso. E n los escritos de Montesquieu parece haber tenido su origen la idea de una maduración natural de América rumbo a la Independencia.-10

La difusión y los efectos de las ideas ilustradas en His-panoamérica han sido objeto de estudio considerable. Es digna de atención para este caso la monografía de Monelisa L i n a Pérez-Marchand D o s etapas ideológicas del s i g l o X V I I I en México.

30 j . M . D . N . , Ánimo a l o s L i b e r a l e s y A z o t e s a l o s S e r v i l e s , P u e b l a , I m p r e n t a L i b e r a l , 1820, p p . 7-8.

I d e m .

38 E l O b s e n m d o r I n d e p e n d i e n t e , p p . 4-5; E l A m a n t e d e l a C o n s t i t u -ción, p . 8.

39 L o s E s c r i b a n o s N a c i o n a l e s , D e f e n s a d e l o s Padres..., p . 26. ÍO J u s t i c i a d e l a I n d e p e n d e n c i a o A p u n t a m i e n t o s . . . , p p . 8-9.

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Pérez-Marchand indica que un amplio sector de mexica-nos cultos conoció las obras francesas una generación o memexica-nos después de que fueron publicadas en Europa.4* E l aserto

recibe apoyo en las reacciones contra las ideas ilustradas, que, en forma de cartas pastorales, oraciones fúnebres y ser-mones, fueron expedidas por los tradicionalistas del xvm. Muchos de estos escritos contienen denuncias paranoicas de las amenazadoras influencias extranjeras. Fray Antonio de Je-sús Sacedón predicó la necesidad de destruir las ideas inco-herentes y las nociones libertinas que amenazaban con minar las costumbres y la religión."- E l doctor Juan de Sarria y Aldrete se sumaba al clamor condenando a aquellos que justificarían las peores atrocidades y defendiendo el derecho natural de los príncipes legales.43 Se refería a Voltaire y a

Rousseau diciendo que sus nombres debían inspirar terror en el corazón de todos los cristianos.41 Los panfletos y los

discursos deben haber ayudado, tanto como las denuncias, a popularizar las ideas ilustradas, inspirando en los hombres el deseo de informarse por sí mismos de las amenazas que pendían sobre su sociedad.

¿En qué medida las ideas ilustradas fueron un elemento que influyó en la Independencia? De acuerdo con Pérez-Marchand, tales ideas alteraron en general los patrones de pensamiento de los mexicanos cultos, situándolos en el dile-ma de una transición. Casi inconscientemente, e impelidos por estas ideas, los hombres se apartaron del campo del pen-samiento orientado eclesiásticamente, y entraron en un te-rreno intelectual de referencias más amplias. Esto ayudó a abrirles nuevas perspectivas sobre su medio ambiente

irnne-' i i Monelisa L i n a P É R E Z - M A R C H A N D , D O S E t a p a s Ideológicas d e l S i g l o X V I I I e n México, M é x i c o , E l C o l e g i o de M é x i c o , 1945. ~

« F r a y A n t o n i o de J e s ú s S A C E D Ó N , C a r t a P a s t o r a l , M é x i c o , I m p r e n t a de D o n F e l i p e de Z ú ñ i g a y O n ti veros, 1779, p p . 24-32.

« Sr. D r . D . J u a n de S A R R Í A Y A L D E R E T E , Oración Fúnebre e n l a s S o l e m n e s H o n r a s d e l o s D i f u n t o s M i l i t a r e s , M é x i c o , I m p r e n t a de D o n F e l i p e Z ú ñ i g a y O n t i v e r o s , s i n f e c h a , p p . 24-32.

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LOS PANFLETOS DE LA INDEPENDENCIA 535

diato y sobre el papel que ellos debían desempeñar dentro de ese medio ambiental."5

La explicación parece lógica; enlaza la difusión de las ideas ilustradas, antes que con la influencia de los propó-sitos específicamente ilustrados, con el despertar general in-telectual del período preindependentista. Los mexicanos comprendieron sus motivos de manera peculiar. Dentro de sus concepciones, lo reprochable en el imperio era el dete-rioro de la monarquía y de la Iglesia, no las instituciones monárquicas y la Iglesia en sí mismas. Hacia fines del si-glo xviii las ideas ilustradas en boga se convirtieron en ve-hículos útiles para dar expresión a estas actitudes específica-mente hispanoamericanas.46

La demanda más consistente fue el establecimiento o el mantenimiento, en su caso, de la soberanía regional. Los radicales sostuvieron que las necesidades locales sólo podrían resolverse cuando se hubiese conseguido la completa inde-pendencia política de España. E l escritor de J u s t i c i a de l a

i n d e p e n d e n c i a , argumentaba que ni la monarquía

constitu-cional se ajustaría adecuadamente a América: la distancia entre ésta y España, era demasiado grande. Como un medio para asegurar el bienestar de los habitantes, el escritor insis-tía en la independencia regional.4'

De un modo semejante, el D e c r e t o C o n s t i t u c i o n a l , publi-cado en 1815, aspiraba a sustituir el poder español con

. . . u n s i s t e m a d e a d m i n i s t r a c i ó n q u e r e i n t e g r a n d o a l a NACIÓN m i s m a e n e l g o c e d e sus a u g u s t o s i m p r e s c r i p t i b l e s d e r e c h o s , l a

*•< P É R E Z - M A R C H A N D , D O S Etapas..., p p . 1 4 2 - 1 4 4 .

« N o es p o s i b l e e x t r a e r d e estos p a n f l e t o s si sus a u t o r e s se i n c l i n a b a n p o r u n e s t a d o g e n e r a l de H i s p a n o a m é r i c a , p o r u n estado e x c l u s i v o de N u e v a E s p a ñ a o p o r v a r i o s estados o r g a n i z a d o s a l r e d e d o r de los centros u r b a n o s . A p a r e c e n referencias aisladas a c a d a u n a de estas d i s y u n t i v a s , p e r o l a m a y o r í a de los escritores a l u d e n s i m p l e m e n t e a " A m é r i c a " o a " H i s p a n o a m é r i c a " .

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conduzca a la gloria de la independencia y a f i a n c e sólidamente

la prosperidad de los ciudadanos.48

La demanda mayor fue de autonomía regional, no de l i -bertades civiles. Ningún documento especifica lo que se que-ría decir por prosperidad de los ciudadanos o bienestar de los habitantes; ninguno tampoco define las libertades indi-viduales. E l concepto de independencia era importante por sobre todos los otros. Lo implícito en tales planteamientos era que las seguridades civiles, vendrían como consecuencia de la autonomía regional. Esto fortalece las afirmaciones de Jaime Delgado y Miguel Aguilera que lian dicho que la ac-titud histórica de España en materia de fueros regionales, vino a México con la Conquista. Para Delgado y Aguilera, el intento borbón de extender un control universal sobre el mundo de habla castellana, incendió las emociones de los criollos lanzándolos a una defensa de los derechos que ha-bían adquirido hasta entonces.19 A l parecer, la

Independen-cia fue, parIndependen-cialmente, un intento de restaurar las ideas españolas clásicas de autonomía regional. Las libertades in-dividuales, sociales y económicas, no fueron los aspectos básicos.

La satisfacción de exigencias locales, preocupaba no me-nos que la autonomía regional a los reformadores, quienes argumentaban que las provincias americanas y las españolas debían tener un trato equitativo en todos los renglones. So-bre esta base podía lograrse la justicia, mediante una reuni-ficación con España. Vidaurre trazó una analogía de destinos entre los sistemas coloniales español e inglés'. Si Inglaterra se hubiera adaptado al justo deseo de sus colonias de una vida autónoma -sostuvo Vidaurre-, el vínculo entre éstas y

i s D e c r e t o C o n s t i t u c i o n a l p a r a l a L i b e r t a d d e l a América M e x i c a n a , A p a t z i n g á n , I m p r e n t a N a c i o n a l , 1 8 1 5 , p p . 3 - 4 .

4 9 M i g u e l A G U I L E R A , " L O T í p i c a m e n t e E s p a ñ o l " , E l M o v i m i e n t o E m a n -c i p a d o r d e Hispanoaméri-ca. A -c t a s y P o n e n -c i a s , y o l . I V , C a r a c a s , A c a d e m i a N a c i o n a l de l a H i s t o r i a , 1 9 6 1 , p . 1 3 6 ; y D E L G A D O , L a I n d e p e n d e n c i a H i s

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su madre patria habría podido conservarse. De modo simi-lar, si España renunciaba a la explotación y aceptaba el prin-cipio de la igualdad americana, la reunificación de América y España podría llevarse a cabo.5 0

Don Juan de Dios Cañedo escribió que esa reintegración con l a monarquía, era el curso deseable y natural de los acontecimientos, pero sólo sobre las bases de estricta igual-dad y de mejoramiento mutuo. Su lema fue: "Igualigual-dad ab-soluta con los peninsulares, o separación de la E s p a ñ a . . . este (es el) lenguaje con el que expresamos a la nación nuestros deseos sinceros de s e r v i r l a . . . "5 1

El proyecto de una reforma constitucional encendía el ánimo de los reformadores. Fray José María Medina, con-denó la completa ruptura con España. Su ideal era una independencia en la forma de una unión política, constitu-cional e integracionista, de España y América, con la garan-tía de una mutua igualdad. Impulsó la idea de una cons-titución que limitara los excesos monárquicos.5 2 Cuando las

Cortes se negaron a conceder un número de representantes aceptable para los americanos, los reformadores propusieron un trato igualitario. Argumentaron que los treinta repre-sentantes concedidos a los americanos, eran sólo una quinta parte del número necesario para que la representación ame-ricana fuera proporcional a la española.5 3 Sin igualdad de

representación, los americanos no aceptarían la legalidad de los dictámenes de las Cortes.5 4

so V I D A U R R E , V o t o s d e l o s A m e r i c a n o s . . . , p . 5.

s i D o n J u a n d e D i o s C A Ñ E D O , M a n i f i e s t o a l a Nación Española s o b r e l a Representación d e l a s P r o v i n c i a s d e U l t r a m a r e n l a s Próximas C o r t e s , M é x i c o , e n l a d e D . A l e j a n d r o V a l d é s , 1820, p . 2 6 .

52 F r a y J O S É M A R Í A M E D I N A , Exhortación que a sus compatriotas los

Españoles A m e r i c a n o s d i r i g e F r a y José María M e d i n a ( s i n f e c h a n i i m -p r e n t a ) , -p -p . 4-5.

53 Representación y M a n i f i e s t o d e l o s Españoles A m e r i c a n o s , M é x i c o , I m p r e n t a d e O n t i v e r o s , s i n fecha, p . 14.

5 * M a n i f i e s t o d e l o s A m e r i c a n o s q u e r e s i d e n e n M a d r i d a l a s N a c i o -n e s d e l a E u r o p a y P r i n c i p a l m e n t e a l a España, M é x i c o , L a O f i c i n a d e V e g a y C o m p a ñ í a , 1820, p . 14.

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Para todos, el restablecimiento de las libertades "pre-napoleónicas" entre América y España, y a n o podía ser.

Fuese por una reunificación modificada o por una indepen-dencia completa, la autonomía regional debía quedar garantizada mediante instituciones políticas nuevas.

En síntesis, el conservadurismo contagió por igual las ideas de España y las de América que se expresaron en estos panfletos. Generalmente, los escritores elogiaron la cultura española y se admitieron como productos de esa herencia hispánica. L a monarquía, como una institución, les pareció valiosa, pero atacaron la decadencia de la monarquía bajo la dinastía de los Borbones en el siglo xvm. Conservando una imagen elevada del monarca, como piedra de toque de sus sentimientos hacia España, exageraron los defectos de los consejeros reales y de la Iglesia.

Su comprensión del deterioro de la soberanía española y de los problemas que ese deterioro dio por resultado, los condujo a afirmar que América requería nuevas formas de vida política. Sin embargo, mucho de lo que esperaban lo-grar a través de las instituciones políticas nuevas, en lo esen-cial, tendía a conservar los antiguos valores españoles. Exi-gieron los fueros como parte de su herencia española y quisieron restaurar estos valores tradicionales, antes que lanzarse a la aventura de empezar rutas nuevas.